Юсуф Абу Теймийя

Хафиз Ибн Хиббан, да помилует его Аллах сказал:

«Разумному в обязательном порядке следует держаться застенчивости, поскольку это основа разума и распространения добра, а её оставление – основа невежества и распространения зла.

Застенчивость говорит о разуме так же, как ее отсутствие говорит о невежестве. От кого люди не получили положенной застенчивости, тот не добьется от них справедливости нахальством».

См. «Сад для отдыха разумных = Раудат аль-укаля»

Сказал имам Ибн аль-Каййим:

"Если человек не стремится исправить ранее совершенные грехи, это и есть упорство в грехах и довольство ими.

Это признак гибели!

Но самое страшное, это открытое совершение грехов.

Человек знает, что смотрит на него Господь Великий свыше Трона, но не боится этого, не боится взгляда Всевышнего Аллаха.

Это очень страшное положение.

А если раб не верит в то, что Аллах следит за ним, то это уже является куфром и полным выходом из ислама.

Поэтому такой человек находится между двух вещей:

либо полная потеря стеснительности перед Аллахом, либо куфр и выход из Ислама.

Поэтому говорят, что одним из условий действительности покаяния является знание человека о том, что Всевышний Аллах постоянно смотрит на него."

مدارج السالكين

بين منازل اياك نعبد و اياك نستعين

Ибн ‘Аббас да будет доволен им Аллаh говорил:

— «О совершающий грехи! Не чувствуй себя в безопасности от плохого конца, ведь то, что последует за грехом серьёзнее того греха, который ты совершил.

То, что ты не стесняешься тех (ангелов, записывающих деяния), кто у тебя справа и слева, и продолжаешь грешить, это хуже, чем сам грех.

Ты смеешься, тогда как не знаешь, что сделает с тобой Аллах, это больше чем сам грех.

Твоя радость греху, который ты приобрёл хуже, чем сам грех.

И твоя печаль за грех, который ты упустил, хуже чем грех!»

Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 1/324