Юсуф Абу Теймийя

Амин

✅ СУЩНОСТЬ ИУДЕЕВ

Так описал иудеев Ибн аль-Каййим:

«Умма, на которую Аллах разгневался - это яхуды. Народ лжи, клеветы, предательства, вероломства и хитрости. Убийцы пророков, пожиратели лихвы (риба) и взяточники.

Община, у которой самые скверные сердца и самые испорченные нравы. Как же далеки они от милосердия и близки к наказанию (мести). Их привычка - злоба, вражда и ненависть.

Логово колдовства, лжи, всевозможных уловок и хитростей.

Все, кто несогласен с ними в их куфре и обвинении во лжи Пророков - не имеют права на уважение и неприкосновенность.

Они не соблюдают по отношению к мусульманам ни родственных, ни договорных обязательств.

Даже те, кто вместе с ними - не имеют у них никаких прав и не заслуживают милосердия, даже с ними они не поступают справедливо и беспристрастно. Кто имеет с ними общие дела - не бывает спокоен, не чувствует себя в безопасности и не увидит от них искренности.

Сказал ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:

«Когда в Судный день поднимут покрывало и люди увидят результат своих дел, они поймут, что самое ценное из того, что они совершали в мирской жизни - это поминание Аллаха.

И когда люди увидят это, они начнут сожалеть о том, что мало поминали Аллаха и скажут: «А ведь не было ничего легче, чем поминание Аллаха»

Это поклонение, которое не нуждается в омовении, в направлении на киблу, или в определенном времени и вместе с тем, его совершает лишь малое количество людей, которые одарены преуспеянием. Когда ты стоишь в очереди, сидишь в ожидании или едешь на место назначения - поминай Аллаха. Ведь это очень облегченное для человека поклонение, однако величие награды за это действие языком - огромное.

Хафиз Ибн Хиббан, да помилует его Аллах сказал:

«Разумному в обязательном порядке следует держаться застенчивости, поскольку это основа разума и распространения добра, а её оставление – основа невежества и распространения зла.

Застенчивость говорит о разуме так же, как ее отсутствие говорит о невежестве. От кого люди не получили положенной застенчивости, тот не добьется от них справедливости нахальством».

См. «Сад для отдыха разумных = Раудат аль-укаля»

Сказал имам Ибн аль-Каййим:

"Если человек не стремится исправить ранее совершенные грехи, это и есть упорство в грехах и довольство ими.

Это признак гибели!

Но самое страшное, это открытое совершение грехов.

Человек знает, что смотрит на него Господь Великий свыше Трона, но не боится этого, не боится взгляда Всевышнего Аллаха.

Это очень страшное положение.

А если раб не верит в то, что Аллах следит за ним, то это уже является куфром и полным выходом из ислама.

Поэтому такой человек находится между двух вещей:

либо полная потеря стеснительности перед Аллахом, либо куфр и выход из Ислама.

Поэтому говорят, что одним из условий действительности покаяния является знание человека о том, что Всевышний Аллах постоянно смотрит на него."

مدارج السالكين

بين منازل اياك نعبد و اياك نستعين