Abu Bakr

FITNA NIMA ?

"Fitna" arabcha so'z bo'lib, "sinash", "baloga yo'liqtirish", "imtihon qilish", "tekshirish", "ajratish", "saralash" kabi bir qancha ma'nolarni anglatadi.

《فتنت الفضة والذهب اذا اذبتهما بالنار لتمير الرديء من الخيد》

Arab tilida "Fatantul fizzota vaz zahaba" ya'ni "oltin va kumushni yaxshisidan yomonini ajratish uchun olovda eritdim", deyiladi. Aslida "fitna" so'zi ijobiy ma'no anglatgan. Keyinchalik iste'molda salbiy ma'noda qo'llaniladigan bo'lgan.

"

Fitna" so'zi yana biror narsadan hayratlanib, ajablanishga nisbatan ham qo'llaniladi. Demak, fitna imtihon ma'nosida kelsa - ijobiy, fasodga olib boruvchi, ajablanish ma'nosida kelsa - salbiy ma'noga dalolat qiladi.

Jurjoniy rahmatullohi alayh aytadi: "Fitna insonni yaxshi va yomon holatini bayon qiladigan narsadir".

Ibn Hajar rahmatullohi alayh aytadi: "Fitna haq va botil bilinmaydigan darajada mulk talabida ixtilof qilishdan paydo bo'ladigan narsadir".

Azhariy rahmatullohi alayh aytadi: "Fitna sinash, imtihon qilish ma'nolarini beradi".

Munoviy rahmatullohi alayh aytadi: "Fitna bir ofat bo'lib, botiniy ishlarni yuzaga chiqaradigan muomaladir".

Qur'oni Karim oyatlarida "fitna" so'zi bir qancha ma'nolarda keladi. Bu so'z muborak kalomning turli oyatlarida shirk, kufr, gunoh, azob, sinov, qotillik, to'g'ri yo'ldan to'sish, zalolat, uzr, g'aflat kabi ma'nolarda uchraydi.

Shuni yaxshilab bilib olishimiz kerakki, Qur'oni Karim oyatlari va hadisi shariflarda Alloh taologa "fitna" so'zi bandalarni sinash, imtihon qilish ma'nosida keladi. Mo'min kishining mol-davlati va nasl-nasabini deb fitnaga uchrashi ajablanish ma'nosidadir.

Hofiz ibn Hajar rahmatullohi alayh bu haqda quyidagilarni aytgan: " Fitna so'zi qaysi ma'noda kelayotgani ishora va gapning ulovidan bilinadi".

《والفتنة اشد من القتل》

"Fitna qotillikdan ham yomondir" (Baqara surasi, 191-oyat).

《والفتنة اكبر من القتل》

"Fitna qotillikdan ham og'ir gunohdir" (Baqara surasi, 217-oyat).

Fitna eng katta va eng og'ir gunohlar sarasiga kiradi.

NIMA UCHUN BUNDAY ?

Savolning javobi quyidagicha: masalan, qotillik og'ir gunohligini yaxshi bilamiz. Lekin fitna undanda og'irroq. Qotillik bir kishi boshqa kishining joniga qasd qilishi bilan amalga oshadi. Fitna esa jamiyat va undagi shaxslarning jonlariga qasd qilish demakdir. Qotillik bir kishining hayotiga zomin bo'lsa, fitna sababidan butun jamiyat hayotida notinchlik ro'y beradi. Shuning uchun ham fitna qotillikdan yomonroq va ashaddiyroq deyilgan.

@adibabintubahrom 🐋 telegram kanalimiz.

Har bir bo'layotgan ishlar ikki sabab ila vujudga keladi.

1.Asliy sabab.

2.Tayin qilingan sabab.

Asliy sabab Allohning xohishi. Asliy sabab deganda Allohning irodasi tushuniladi.

Paydo bo'layotgan hamma narsa, bo'layotgan hamma narsa Allohning irodasi ila vujudga keladi.

Tayin qilib o'rnatilgan sabab deyilganda, narsalarning paydo bo'lishi uchun tayin qilib o'rnatilgan sabablar tushuniladi.

Yomg'ir ko'katni o'sishiga sabab, olov qog'ozning kuyib yo'q bo'lib ketishiga sabab.

Olov kuydirmaydi qog'ozni agar Alloh xohlamasa. Suv o'stirmaydi ko'katni, agar

Alloh xohlamasa.

Alloh taoloning xohishi bo'layotgan hamma narsalarni vujudga keltiradi. Mana shu haqiqatlarni anglash uchun gohida Alloh sababni bekor qilib qo'yadi.

Ibrohim alayhissalomni kuydirishlik uchun qavmi juda ham katta gulhanni yoqdi, o'tga tashlashdi. Odamlarning o'lchovi bo'yicha Ibrohim alayhissalom kuyib kul bo'lib ketishi kerak edi. Bandalar o'zlariga tegishli tayin qilingan sababni qilishdi, lekin asliy sabab

Alloh xohlamagandi, o't kuydirmadi.

Yunus alayhissalomni suvga irg'itishdi. Insonlar uni o'lishi uchun sababni qilishdi, suvga tashlashdi. Baliq yutib olib kirib ketdi. Va 40kun ham tirik qoldi. Havo yo'q, ovqat yo'q, yorug'lik yo'q. Bular insonning o'lishiga tayin qilingan sabablar edi. Insonlar tayin qilingan sababni qilishdi, lekin asliy sabab xohlamaganida Yunus alayhissalom 40 kundan keyin ham tirik chiqdi.

Asliy sabab Allohning xohishi, tayin qilingan sabab insonlar qiladigan sabablar. Agar biz bizga tegishli bo'lgan sabablarni zo'r qilsagu, agar Alloh xohlamagan bo'lsa, bu ish bo'lmaydi.

Endi Alloh xohlamasa bo'lmaydi, deb hech nima qilmaslik kerakmi ? Yo'q, siz tayin qilingan sababni qilasiz. Hech qaysi ish Allohning xohishidan tashqarida bo'lmaydi.

Alloh taolo bandalarini gunoh ish qilishini bildi. Gunoh qilishini yozdi, gunoh qilindi. Alloh yozgani uchun qilgan bo'lib qolmaydimi ?

Javob shunday bo'ladiki:

Alloh taolo bizga qilma degan amallarni qilmasak itoat bo'ladi. Lekin, qilma deganlarni qilsak gunoh bo'ladi.

Sening boy yoki kambag'al bo'lishing Allohning xohishi. Sen faqat mehnat qilasan. Agar hamma mehnat qilib boy bo'lishi kerak bo'lganda, kambag'al qolmasligi kerak edi. Hamma boy bo'lishi kerak edi.

Allohning iroda sifati haqida to'g'ri tasavvurga ega bo'lgan odam:

1.Qilgan gunohini taqdirga to'nkamaydi.

2.Alloh tomonidan biror in'om berilgan bo'lsa haddidan oshmaydi.

3.Boshiga musibat tushsa yengil sanaydi.

"Bundanda katta musibat ham bo'lishi mumkin edi", degan fikrda bo'ladi.

Demak shunday bo'lishini Alloh xohlabdi, deydi. Alloh taoloning iroda sifatini to'g'ri qabul qila olsak, juda ko'p savollarni javobini topamiz. Juda ko'p musibatlarning oldini olamiz.

Iroda sifati haqida to'g'ri e'tiqodda bo'lgan kishi biror bir ibodatni bajarsa bu ish Allohning irodasiga ko'ra amalga oshdi, deb xursand bo'ladi va har bir amalida Robbisiga hamd aytib turadi.

Manbaasiz olinmasin !!!

https://t.me/+v_l8mKSaw5lhMjIy

6.Toatni go'yo ne'mat deb biladi va toatdan lazzatlanadi.

Uni og'ir sanamaydi. Undan toatni mashaqqati tez soqit bo'ladi.

Namoz vaqti bo'lganda kayfiyatsiz qabul qilmaydi. Namozlarni xuddi ne'matdek qabul qiladi. Masalan, sizga hadya berilganda xursand bo'lganingiz kabi, yangi mashina sotib olganingizda xursand bo'lganingiz kabi.

7.Alloh taoloning hamma bandalariga rahmatli va rahmli, ularga mushriq bo'ladi.

Xatto ular gunohkor bo'lsa ham. Ammo, Alloh taoloning dushmanlariga

shiddatli bo'ladi.

8.Allohga muhabbati bo'lish bilan birgalikda xavfda bo'ladi.

Allohdan qo'rqib turadi. Alloh taoloning buyukligini idrok qilishlik bilan, unda  xavfni vojib qiladi. Xuddi jamolini idrok qilgani, unda muhabbatni paydo qilganidek. Azamatini idrok qilgani, unda xavf paydo qiladi.

9.Alloh taologa bo'lgan muhabbatini yashiradi.

Boshqalarga "Men Allohni sevaman, payg'ambarimni sevaman" deya da'vo qilmaydi. Da'vodan uzoqda bo'ladi. U Alloh taologa bo'lgan muhabbatini boshqalarga bildirib qo'yishlikdan extiyot bo'ladi.

Alloh taologa nisbatan sevgini Allohning o'zi bilsa kifoya.

10.Alloh bilan unslanadi va undan rozi bo'ladi.

Alloh taolo bilan unslanishlikning alomati: xalq bilan unslanishlik unda bo'lmaganligidir.

Manbaasiz olinmasin !!!

https://t.me/adibatunn

SEVGAN SEVGANIGA ITOAT QILADI.

1.Insonda Allohga muhabbat bo'lsa, muhabbat qilganiga yo'liqishni sevadi.

Muhabbat qilganga ko'rishni sevadi. Qalb bir narsani sevishligini tasavvur qilib bo'lmaydi, qachonki u ko'rmoqlikni, yo'liqmoqlikni istamaguncha. Agar bilsaki sevganiga bu dunyodan ketishlik bilan, o'lim bilan yetishishlik mumkin bo'lsa. Demak u (banda) o'limni sevuvchi bo'lishi kerak, qo'rquvchi emas. Chunki o'lim yo'liqishning kaliti hisoblanadi.

Muhammad

ﷺ :"Kim Alloh taologa uchrashuvni sevsa, Alloh taologa uchrashishni sevadi"

(ya'ni kim Alloh taolo bilan uchrashishni sevadigan bo'lsa, U bilan uchrashuvni sevadi. Uchrashuv qachon bo'ladi ? O'limdan keyin bo'ladi...)

Imom Buxoriy va Imom Muslim o'zlarning sahihlarida keltirgan.

Shuning uchun ham sahobalar Alloh yo'lida shahid ketishlikni sevishgan. "Alloh taologa yo'liqishga marhabo" deyishgan.

2.O'zini zohiriga, botiniga sevadigan narsalardan, Alloh taoloni sevadigan narsalarni afzal ko'rmoqligi.

Masalan toatni lozim tutish. Chunki Alloh taolo toatni lozim tutishimizni  sevadi. Biz esa yahshi kiyinishni, yahshi yeb-ichishni sevamiz. Va bunga keragidan ko'proq etibor beramiz. Natijada toatdan uzoqda bo'lamiz.

Kim Alloh taoloni sevsa unga gunoh qilmaydi.

Ibn Muborak r.a. quyidagilarni aytganlar:

Agar sen muhabbatingda rost bo'lganingda edi, Unga itoat etgan bo'larding. Chunki sevgan sevganiga itoatkor bo'ladi.

Albatta, barchamiz  gunohkormiz. Bunda gunohda bardavom bo'lmaslik va bilib turib gunoh ishlarni qilmaslik ko'zda tutilgan. Bila turib gunohda bardavom bo'lsa u yolg'onchi hisoblanadi.

Sevgini da'vo qilgan odam gunohdan uzoqda bo'ladi va gunoh qilgan zahoti, tezda Allohga tavba qiladi.

Alloh taologa toat va uning muhabbati  Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamga so'zda, amalda va ahloqda ergashishlikni taqazo qiladi.

3.Kim Alloh taoloni sevsa, Alloh taoloni zikrini ko'p qiladi.

Bundan tili charchamaydi. Bundan qalbi hech qachon holi bo'lmaydi. Doimo qalbi Alloh taoloni zikri bilan mashg'ul bo'ladi.

4.Bandani unsi

(halovati)

Alloh taolo bilan hilvatda bo'ladi.

Alloh taoloni muhabbatida bo'lgan insonning unsi Allohning hilvatida, uning munojotida bo'ladi. Tahajjudda bardavom bo'ladi. Tunning osudaligini g'animat biladi. Vaqtning sofligini g'animat biladi.

Muhabbatning darajalarining eng kami habib bilan hilvatda qolishlik bilan lazzat topishdir. Va unga munojot qilishdan ne'matlanishdir.

5.Bir ish bitmay qoldi, bir odamidan ayrilib qoldi. Bu narsalar Alloh taolodan boshqa narsa bo'lgani uchun, ularga taassuf etmasligi Alloh taologa bo'lgan muhabbatdan dalolat qiladi.

(To'g'ri yaqinidan ayrilsa ko'ngli og'riydi, lekin hayoti butunlay izdan chiqib ketmaydi.)

Alloh taoloning zikri, toatidan holi bo'lgan har bir vaqti uchun taassufi juda ulkan bo'ladi. G'aflatlarini Allohga tez qaytishlik va  tavba bilan o'rnini to'ldiradi.

Davomi 👇

QIYOMUL LAYL

Kechasi bedor bo'lib, uni ibodat ila o'tkazishni QIYOMUL LAYL deyiladi. Bu ish juda ham fazilatli bo'lib unday kishilarni Alloh taolo ham, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ham madh qilganlar. Taqvodor mo'min bandalar kechasi bedor bo'lib, issiq joyini tark etib, ibodat qiladilar.

Abu Umoma roضiyallohu anhudan rivoyat qilinadi:

Nabiy sollallohu alayhi vasallam:"Sizlarga kechaning qiyomi lozimdir. Chunki u sizlardan oldingi solihlarning odatidir. U Robbingizga qurbatdir. U yomonliklarga kafforotdir. U gunohlardan qaytaruvchidir",dedilar".

BEDORLIKNI YENGILLASHTIRUVCHI OMILLAR zohiriy va botiniyga bo'linadi.

Zohiriy omillar:

1.Ko'p yemaslik.

2.Kunduzi o'zini og'ir ishlar bilan charchatmaslik.

3.Kunduzi uhlab olinsa, qiyomul layl oson bo'ladi.

4.Gunohlardan chetda bo'lish.

Sufyon Sarviy:"Birgina gunoh tufayli 5oy qiyomul layldan mahrum bo'ldim", deganlar.

Botiniy omillar:

1.Alloh taoloning muhabbati.

2.Qiyomul laylning fazlini bilish.

3.Qalbi musulmonlarga nisbatan salomat va bid'atlardan xoli bo'lishi hamda ortiqcha dunyoga berilmaslik.

Qiyomul layl darajalari bir nechta turga bo'linadi.

1.Kechaning hammasini bedor o'tkazish.

2.Kechaning yarmini bedor o'tkazish.

3.Kechaning uchdan birini bedor o'tkazish.

4.Kechaning olti yoki beshdan birini bedor o'tkazish.

Mazkur qiyomul layl kechaning oxirgi yarmida bo'lgani ma'qul, deyilgan.

5.O'lchovga rioya qilmasdan qiyomul layl qilish.

Bu juda ham qiyin uslub bo'lib, u ikki uslub bilan amalga oshadi.

Bitinchisi - kechaning avvalida uyqusi kelguncha bedor bo'lib, keyin uhlash. So'ng uyg'onganda turib, uyqusi kelsa uxlash.

Ikkinchisi - tunning avvalida uxlab olib, qolganida bedor bo'lish.

6.Ikki yoki to'rt rakat namoz o'qigudek muddatda bedor bo'lish.

Bu ham qiyomul layl deyiladi.

Va shuni ham unutmangki, ibodat faqatgina namoz o'qish emas, balki zikr qilish hamda ILM OLISH hamdir !!!

https://t.me/adibatunn