ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ОТРЕЧЕНИЕ ОТ МУШРИКА И ТАКФИР ЕМУ УСЛОВИЕМ ШАХАДЫ?
Шейх Салих али-Шшейх говорит:
\"Обязательным является человеку отрекаться и не стоит говорить: \"Я отрекаюсь от действия не отрекаясь от того, кто совершил (это) действие\", этому нет основы.
Мы отрекаемся от действия и от того, кто совершил его, т.е. впал в нововведение, заблуждение или многобожие. Нельзя различить между действием и совершившим действие.
Если дело обстоит так, то одинаково ли положение отречения от действия и отречения от совершающего действие?
Ответом будет - нет, у них не одно положение. Отречение от действия (от самого куфра и ширка) - обязательно и кто не отрёкся - тот не уединил (Аллаха). Оно (отречение от действия) входит в смысл двух свидетельств.
Любовь и ненависть к самому действию входит в сущность единобожия т.е. любовь к единобожию и отречение от многобожия. Любовь к единобожию, как к действию и убеждению и отречение от многобожия, как от действия и убеждения.
А что касается любви к единобожникам и отречения от многобожников, то и это обязательно, однако их оставление (невыполнение) не является неверием, кроме как с (определенными) условиями и подробностями.\"
См. Шарху акидати-Ттахавия 2/995.
ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ОТРЕЧЕНИЕ ОТ МУШРИКА И ТАКФИР ЕМУ УСЛОВИЕМ ШАХАДЫ?
Шейх Салих али-Шшейх говорит:
\"Обязательным является человеку отрекаться и не стоит говорить: \"Я отрекаюсь от действия не отрекаясь от того, кто совершил (это) действие\", этому нет основы.
Мы отрекаемся от действия и от того, кто совершил его, т.е. впал в нововведение, заблуждение или многобожие. Нельзя различить между действием и совершившим действие.
Если дело обстоит так, то одинаково ли положение отречения от действия и отречения от совершающего действие?
Ответом будет - нет, у них не одно положение. Отречение от действия (от самого куфра и ширка) - обязательно и кто не отрёкся - тот не уединил (Аллаха). Оно (отречение от действия) входит в смысл двух свидетельств.
Любовь и ненависть к самому действию входит в сущность единобожия т.е. любовь к единобожию и отречение от многобожия. Любовь к единобожию, как к действию и убеждению и отречение от многобожия, как от действия и убеждения.
А что касается любви к единобожникам и отречения от многобожников, то и это обязательно, однако их оставление (невыполнение) не является неверием, кроме как с (определенными) условиями и подробностями.\"
См. Шарху акидати-Ттахавия 2/995.
1
