Translation is not possible.

Условия «ля иляха илля-Ллах»

Аллах сделал это слово единобожия (ля иляха илля-Ллах) дверью входа в Ислам, ценой Рая и причиной спасения от Огня. Однако это слово не принесёт пользы сказавшему его, пока он не осуществит его условия.

Было спрошено у Хасана аль-Басри: «Тот, кто засвидетельствовал, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха – вошёл в Рай?». Он ответил: «Тот, кто сказал свидетельство, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и соблюдал его право и обязательства – тот вошёл в Рай» [Джамиъ-уль улюми ва-ль хикам].

Сказал имам аль-Бухари: «Был спрошен Вахб ибн Мунаббих:

“Разве свидетельство, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха не является ключом Рая?». На что он ответил: «Верно! Однако нет ключа, кроме как с зубчиками и, если ты пришёл с ключом, имеющим зубчики, то будет открыто тебе, а если не пришёл с таковым, то тебе не будет открыто» [Джамиъ-уль улюми ва-ль хикам].

Зубчиками ключа Рая и являются условия «ля илях илля-Ллах», и это следующие условия:

1⃣. Знание.

2⃣. Убежденность, а это полное знание, исключающее сомнения и колебания.

3⃣. Искренне чистое посвящение поклонения одному Аллаху, исключающее многобожие.

4⃣. Правдивость, исключающая ложь.

5⃣. Любовь к этому слову единобожия, любовь к тому, на что оно указывает и быть счастливым из-за этого.

6⃣. Подчинение в том, что требует это свидетельство, искренне ради Аллаха и с целью довольства Аллаха.

7⃣. Принятие, исключающее отвержение.

8⃣. Куфр би ат-Таغут

И на все эти условия есть ясные доводы в Книге Аллаха и в достоверной Сунне.

Send as a message
Share on my page
Share in the group
Translation is not possible.

Неправильно называть мушрика разумным и описывать заблудшего разумом. Если бы он действительно был разумным, то поклонялся бы одному Аллаху, не придавал Ему сотоварищей и уверовал в Него.

Сущность разума – это вера в то, с чем пришли посланники, и поэтому пророк назвал Абу Хакама Абу Джахлем. Ведь если бы у него было что-нибудь из мудрости и разума, то он уверовал бы в Аллаха.

Ведь какая разница между верой в Аллаха и поклонением божествам!

И какое сходство между ними?

Это указывает на то, что они неразумные в своей основе.

Сказал Аллах, Свят Он и Велик: "Но они еще больше сбились с пути". т.е. чем животные.

И нельзя описывать мушрика разумом никогда.

Шейх Сулейман аль-Ульвана

Send as a message
Share on my page
Share in the group
Translation is not possible.

Send as a message
Share on my page
Share in the group
Translation is not possible.

Всевышний сказал: "Если вы о каком-то деле спор затеяли, то с этим обратитесь к Аллаху и Посланнику Его" (Женщины: 59

Маймун ибн Михран имам из числа табиинов об этом аяте сказал: Обратиться к Аллаху - это обратиться к Его книге (Коран), а обратиться к посланнику после его смерти - это обратиться к его Сунне.

См. Шарх ас-Саффарини на "хаию" ибн Аби Дауда, 1/198.

image
Send as a message
Share on my page
Share in the group
Translation is not possible.

Send as a message
Share on my page
Share in the group
Translation is not possible.

Send as a message
Share on my page
Share in the group