Неправильно называть мушрика разумным и описывать заблудшего разумом. Если бы он действительно был разумным, то поклонялся бы одному Аллаху, не придавал Ему сотоварищей и уверовал в Него.
Сущность разума – это вера в то, с чем пришли посланники, и поэтому пророк назвал Абу Хакама Абу Джахлем. Ведь если бы у него было что-нибудь из мудрости и разума, то он уверовал бы в Аллаха.
Ведь какая разница между верой в Аллаха и поклонением божествам!
И какое сходство между ними?
Это указывает на то, что они неразумные в своей основе.
Сказал Аллах, Свят Он и Велик: "Но они еще больше сбились с пути". т.е. чем животные.
И нельзя описывать мушрика разумом никогда.
Шейх Сулейман аль-Ульвана
Неправильно называть мушрика разумным и описывать заблудшего разумом. Если бы он действительно был разумным, то поклонялся бы одному Аллаху, не придавал Ему сотоварищей и уверовал в Него.
Сущность разума – это вера в то, с чем пришли посланники, и поэтому пророк назвал Абу Хакама Абу Джахлем. Ведь если бы у него было что-нибудь из мудрости и разума, то он уверовал бы в Аллаха.
Ведь какая разница между верой в Аллаха и поклонением божествам!
И какое сходство между ними?
Это указывает на то, что они неразумные в своей основе.
Сказал Аллах, Свят Он и Велик: "Но они еще больше сбились с пути". т.е. чем животные.
И нельзя описывать мушрика разумом никогда.
Шейх Сулейман аль-Ульвана
1
1
1