Фатих Ас-Сакаляби

📗Разъяснение

Такбир согласуется с подъёмом на возвышенность, поскольку возвышение любимо людьми, порождая гордость и высокомерие и подталкивая человека к самовозвеличиванию. Поэтому-то он и говорит: «Аллах Велик», преуменьшая таким образом собственную значимость и признавая величие Аллаха. Тому, кто каким-то образом соприкасается с возвышением, предписано вспоминать о величии Всевышнего Аллаха и о том, что Он превосходит Своим величием всё, возвеличивая Его и выражая благодарность Ему, и тогда Он добавит ему Своего благоволения. А слова «СубханаЛлах»согласуются со спуском, потому что низина обычно представляет собой труднопроходимое и малоприятное место, и было предписано произносить эти слова, потому что они — причина избавления. Как говорится в истории пророка Юнуса (мир ему), когда он произнёс эти слова во мраке, он был избавлен от своей скорби. Спуск также ассоциируется с чем-то низким, и человек говорит: «СубханаЛлах», показывая тем самым, что Всевышнему Аллаху не приличествует ничто низкое, ибо Он — над всем сущим. К правилам исламского этикета, которые соблюдал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники, относится произнесение такбира, когда поднимаешься, и произнесение слов: «СубханаЛлах», когда наоборот — спускаешься в долину. Точно так же следует произносить такбир при взлёте самолёта и говорить «СубханаЛлах», когда самолёт садится, потому что нет разницы между подъёмом либо спуском в воздухе и соответствующими действиями на земле

🔹Сказал Абу аль-Вафа ибн \'Акиль:

«Аллах возвысил творения, особенно людей, таким образом, что дозволил ему совершить ширк, если его заставляют это сделать вынужденно. И если пред тобой встал выбор, между твоей жизнью и Его величием, то тебе дозволено сказать про Него то, что не подобает Ему, Свят Он, ради сохранения своей жизни. Он непременно достоин, чтоб Его законы возвеличивались, чтоб относились серьёзно к Его приказам и запретам. Он возвысил твою честь, когда установил наказание за оскорбление и возвеличил твоё имущество, когда приказал отрезать руку мусульманина, если тот сворует его. И убрал в поездке половину молитвы в намазе, по причине твоих трудностей. И мытьё ног Он заменил протиранием кожаных носков из жалости к тебе, чтоб каждый раз не снимать. И дозволил тебе кушать мертвечину, ради сохранения своей жизни или здоровья. И запретил тебе вредить самому себе, установив за это наказание, как в этой жизни, так и в следующей. И ниспослал тебе книги. И собрав все эти милости, будет ли правильным, чтоб Он видел тебя, как ты нарушаешь Его запреты, оставляешь Его приказы, переходишь границы дозволенного, отворачиваешься от призывающего к Нему, а призывающему к Его врагу, ты подчиняешься. Он возвеличивает тебя, несмотря на то, что Он это Он. А ты отворачиваешься от Его приказов, несмотря на то, что это всего лишь ты. Он упорядочил степени рабов своих ради тебя и изгнал на землю того, кто отказался поклониться твоему отцу (Адаму). Объявил ли ты войну слуге, который служит для того, чтоб ты оставил молитву?! Изгнал ли ты его из своего дома, чтоб не оставить приказ и не нарушить запрет?! И если ты так и не познал связь между рабом и его Господином, то нет шансов, что твоя душа направится к истине.»

📚 См. \"Муфид аль-Мустафид фи куфри тарики ат-Таухид\", 15.

Ираклий и мусульмане 

В связи с наступлением нового календарного года вспоминается история о византийском императоре Ираклии. Однажды он находился среди своих приближённых, обсуждая арабов, которые вышли из своей пустыни, завоевали страны, и народы подчинились им. Ираклий задавал своим советникам вопрос: \"Кто эти люди? И что с ними произошло?\" 

Мнения разошлись: каждый высказывал свои догадки, свои анализы и оценки. Тогда выступил один из старших священников, человек, глубоко знающий христианство, и сказал: 

— Разве вы не знаете, почему мусульмане одержали над нами победу? 

— Нет, клянусь Христом, — ответил Ираклий. 

Тогда священник сказал: 

— О царь! Это произошло потому, что наш народ изменил свою веру, отверг учение Христа Иисуса, сына Марии, мир ему, и начал угнетать друг друга. Среди нас нет тех, кто повелевает добро и запрещает зло, нет справедливости и благодеяния, нет выполнения обязанностей и поклонения. Мы пренебрегли молитвами, стали есть ростовщические проценты, предались прелюбодеянию. Среди нас распространились грехи и пороки. 

А эти мусульмане покорны своему Господу, следуют своей религии. Они — монахи ночью и воины днём. Они не перестают поминать своего Господа и отправлять молитвы за своего Пророка. Среди них нет угнетения и вражды, нет высокомерия друг перед другом. Их девиз — честность, а их суть — поклонение. Если они атакуют нас, то не возвращаются, пока не одержат победу. Если мы атакуем их, они не бегут с поля боя. Они знают, что мирская жизнь временна, а вечная жизнь — это обитель постоянства. 

Услышав слова священника, Ираклий и его приближённые сказали: 

— Клянёмся Христом, ты прав. 

Таковы были наши предки. С этими нравственными качествами они достигали побед. Они побеждали, потому что следовали религии, повелевали добро и запрещали зло. Ночью они были монахами, а днём воинами, которые не угнетали друг друга, не отбирали права друг у друга. Они были покорны Аллаху и следовали велениям религии, и поэтому Аллах возвысил их. 

Аллах Всевышний сказал: 

Аллах обещал тем из вас, кто уверовал и совершал праведные деяния, что непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он укрепит их религию, которую Он одобрил для них, и заменит их страх на безопасность. Они будут поклоняться Мне и не приобщать Мне сотоварищей. А те, кто после этого не уверует, окажутся нечестивцами

(Сура ан-Нур, аят 55) 

Также Господь наш говорит: 

Затем после них сменилось поколение, которое пренебрегло молитвой и последовало за своими страстями. Они непременно окажутся в убытке

(Сура Марьям, аят 59) 

Я говорю эти слова, и прошу прощения у Аллаха для себя и для вас. О счастливые те, кто просит прощения! 

Хвала Аллаху, Господу миров! 

--- 

доктор Мухаммад Ратиб ан-Наблуси

// Если посмотреть на земли мусульман и то, что в них, остаётся всё меньше и меньше вопросов, почему чуть ли не половина региона превратилась в руины

✅ Акыда джахмитов - завернутая в исламскую оболочку акыда атеистов

🔵 Сказал шейх аль Хулейфи: \"Одна из причин по которой саляфы делали такфир джахмитам - что если бы пришел к тебе атеист, и попытался бы призвать к своим идеям, то у него не вышло бы лучше чем у джахмитов.

Однако они использовали притворство.

Они вместо того чтобы сказать: \"Аллаха не существует\", однако говорят: \"В Его сторону нельзя показать, и Его нельзя описать никаким Качеством, и Он не вверху и не внизу и не слева и не справа и не впереди не сзади, и не внутри мира и не снаружи\" - это все делание Аллаха несуществующим.

Вместо того чтобы сказать: \"Этот Коран - придумал его Мухаммад, и это лишь слово человека, а не слова Господа\" - они говорят: \"Этот Коран творение\", и поэтому обратил внимание на это ад Дарими, сказав: \"Их слово и слово тех кто сказал: \"Коран - лишь слово человека\" - одинаково\". И также ат Тахави, приверженец суждений по собственным мнениям, сказал: \"Кто говорит что Коран сотворен - тот кафир, ведь это значит что Коран лишь слово человека\"

Если бы безбожник хотел сказать тебе: \"Всех нас ждет одинаковый конец, и неважно, праведен ты, или порочен\" - он не нашел бы ничего лучше чем слово Джахма Ибн Сафвана и его аргументацию о том, что и Рай и Ад кончатся и исчезнут

Если бы безбожник хотел сказать бы тебе: \"Нет нужды в праведных деяниях, и не затрудняй себя, и какая разница, муслим ты или кафир\" - он не нашел бы средства лучше, чем слово Джахма, что знание в сердце о существовании Аллаха хватает, чтобы человек был верующим, который спасется в будущей жизни.

Если бы безбожник хотел бы оправдать твои грехи, он не нашёл бы ничего лучше, чем сказать: все твои действия - никак не связаны с твоим выбором, а это действия Аллаха, и все твои грехи предопределены Аллахом и любимы им, и не различить между степенью предопределения ввиду мудрости, и степенью любви и нелюбви Аллаха к происходящему в зависимости от подчинения Его приказам и запретам.

Поэтому акыда джахмитов - это в сущности, завернутая в исламскую оболочку акыда атеистов\"