Abu_Malik

✅ О ПОКЛОНЕНИИ МУТАКАЛЛИМОВ ИДОЛУ

_________________________________

• Многие не понимают, что означает выражение еретиков «Коран – сотворён». Так вот, данное замысловатое выражение "сотворён" – означает не произнесён Аллахом. В их (му'тазилитов, аш'аритов, матуридитов) понимании – Бог не произносит речь, а уж тем более на арабском языке. Этим и объясняется жёсткая позиция саляфов по отношению к ним. И ниже я приведу асары касательно этого.

_________________________________

• Харун ибн Ма'руф (ум. 231 г.х.) сказал:

«مَن قالَ القُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ يَعْبُدُ صَنَمًا، ثُمَّ قالَ لِي: احْكِ هَذا عَنِّي»

«Кто говорит, что Коран – сотворён, тот поклоняется идолу. Рассказывай это от меня».

📚 [«ас-Сунна» Абдуллаха: 69, аль-Халляля: 1982]

_________________________________

• Харун ибн Ма'руф также сказал:

«مَن زَعَمَ أنَّ اللَّهَ، لا يَتَكَلَّمُ فَهُوَ يَعْبُدُ الأصْنامَ»

«Кто говорит, что Аллах не разговаривает, тот поклоняется идолам»

📚 [«ас-Сунна» Абдуллаха: 195, «ар-Радд» Ибн Наджада: 109]

_________________________________

• Харун ибн Ма'руф также сказал:

من زعم أن القرآن مخلوق، فكأنمّا عَبْد اللات والعزى، احكها عني يا أبا مُوسى.

«Кто говорит, что Коран – сотворён, тот как-будто бы поклоняется ал-Ляту и аль-'Уззе. Передавай это от меня, о, Абу Муса».

📚 [«Тариху Багдад» 15/14, «ас-Сияр» аз-Захаби: 9/160]

#акыда #коран

🌐 @abumalik1990

✅ О СОКРЫТИИ ЗИНА

_________________________________

• От Тарика ибн Шихаба сообщается:

أنَّ رَجُلًا خَطَبَ إلَيْهِ ابْنَةً لَهُ، وكانَتْ قَدْ أحْدَثَتْ لَهُ، فَجاءَ إلى عُمَرَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقالَ عُمَرُ: «ما رَأيْتَ مِنها؟» قالَ: ما رَأيْتُ إلّا خَيْرًا قالَ: «فَزَوِّجْها ولا تُخْبِرْ»

«К дочери одного мужчины сватались. А она была такой, которая ранее подвергалась наказанию плетьми за прелюбодеяние. Её отец пришёл к Умару ибн аль-Хаттабу и рассказал всё, как есть.

Умар спросил его: – Что ты замечал за ней (после наказания)?

Отец её ответил: – Ничего, кроме блага.

Тогда Умар сказал: – Выдай её замуж, и не сообщай ничего».

📚 [«Мусаннаф» Абдур-Раззака: 10689, достоверно]

_________________________________

❗Обманывать только нельзя, просто опекун не обязан сообщать о тех грехах, за которые она принесла покаяние.

#фикх #никах

🌐 @abumalik1990

Ну вот, чистосердечное признание матуридитов в том, что они разделяют убеждения му'тазилитов относительно сотворённости Корана, за что я им благодарствую.

А знаете вообще, что это значит? Поясняю: слова о сотворённости Корана означают, что Аллах не произносил Коран.

Да, матуридиты, ашариты и му'тазилиты отрицают, что Аллах произносит речь, уподобляя Его идолам. Противостоя этим мерзким убеждениям наш великий имам Ахмад страдал и терпел побои. Не просто так, не за мелочь, где разногласие приемлемо. И он проявил завидную стойкость, отстаивая позицию Ахлю-сунны в том, что Аллах произносит Свою речь, когда пожелает.

✅ О ТОМ, КТО ПРОСНУЛСЯ, БУДУЧИ СОВЕРШИВШИМ ВИТР

_________________________________

❗В этом вопросе трое имамов мазхабов считали, что не следует повторно совершать витр-намаз, а нужно сразу преступать к совершению ночных добровольных намазов.

• Имам Малик (93-179 г.х.) сказал:

مَنْ أَوْتَرَ أَوَّلَ اللَّيْلِ، ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ فَبَدَا لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ، فَلْيُصَلِّ مَثْنَى مَثْنَى فَهُوَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ.

«Кто совершил витр-намаз вначале ночи и отошёл ко сну, а затем проснулся и желает совершить [добровольные намазы], то пусть совершает по два ракаата. Это самое предпочтительное из того, что я слышал».

📚 [«Муватта» имама Малика: 329]

_________________________________

• У имама аш-Шафи'и (150-204 г.х.) спросил ар-Раби' ибн Сулейман:

قُلْت: أَفَتَقُولُ يَشْفَعُ وِتْرَهُ؟ فَقَالَ: لَا

– Ты придерживаешься мнения о совершении повторного витр-намаза [для того, чтобы число ракаатов стало чётным]?

Имам аш-Шафи'и сказал: – Нет.

📚 [«аль-Умм» аш-Шафи'и: 7/262]

_________________________________

• Абу Дауд спросил имама Ахмада (164-241 г.х.):

قلت لأحمد: نقض الوتر؟ قال: لا.

– Можно отменить ранее совершенный витр-намаз, [добавив к нему ещё один ракаат]?

Имам Ахмад сказал: – Нет.

📚 [«Масаиль» Абу Дауда: 463]

_________________________________

• Абу Иса ат-Тирмизи (209-279 г.х.) сказал:

وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الَّذِي يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَقُومُ مِنْ آخِرِهِ، فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَمَنْ بَعْدَهُمْ نَقْضَ الْوِتْرِ، وَقَالُوا : يُضِيفُ إِلَيْهَا رَكْعَةً، وَيُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ، ثُمَّ يُوتِرُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ. وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ إِسْحَاقُ، وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ : إِذَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ يُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ، وَلَا يَنْقُضُ وِتْرَهُ، وَيَدَعُ وِتْرَهُ عَلَى مَا كَانَ. وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَأَحْمَدَ. وَهَذَا أَصَحُّ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ صَلَّى بَعْدَ الْوِتْرِ.

«У учёных были разные мнения о человеке, совершившем витр-намаз в начале ночи, а затем проснувшемся в конце ночи.

Некоторые учёные из числа сподвижников пророка ﷺ и тех, кто был после них придерживались точки зрения, что витр можно отменить, добавив в нему ещё один ракаат, а затем он совершает сколько пожелает, добровольные намазы, а после них совершает витр-намаз, потому что два витр-намаза за ночь не совершаются. Данного мнения придерживался Исхак [ибн Рахавейхи].

Другие же учёные из числа сподвижников пророка ﷺ и тех, кто был после них говорили – если человек совершает витр-намаз в начале ночи, а затем отходит ко сну, то, проснувшись в конце ночи, он совершает, сколько пожелает, добровольные намазы, не отменяя свой витр-намаз, совершенный им вначале ночи. Этого мнения придерживались Суфьян ас-Саури, Малик ибн Анас, Ибн аль-Мубарак и Ахмад [ибн Ханбаль]. Это мнение более достоверно, потому что о совершении пророком ﷺ добровольных намазов после совершения витр-намаза передано через много путей».

📚 [«Сунан» ат-Тирмизи: 407]

#фикх #намаз

🌐 @abumalik1990

✅ СМЫСЛ АЯТА – {كهيعص} КЯФ, ХА, ЙА, 'АЙН, САД.

_________________________________

• Ибн ‘Аббас (ум. 68 г.х.) сказал:

كَافٌ مِنْ كَرِيمٍ، وَعَيْنٌ مِنْ عَلِيمٍ، وياء من حَكِيمٍ، وَهَا مِنْ هَادٍ، وَصَادٌ من صدوق

«Кяф — от имени Карим (Щедрый), 'Айн — 'Алим (Знающий), Йа — Хаким (Мудрый), Ха — Хади (Наставляющий), Сад — Садук (Правдивый)».

📚 [«ан-Накд» ад-Дарими: 11, «Тафсир» Абдурраззака: 350/2, «аль-Асма ва-с-Сыфат» аль-Байхаки: 166, иснад, как минимум хороший]

_________________________________

• Фатима бинт Али, рассказывала, что она слышала, как Али ибн Аби Талиб (ум. 40 г.х.) говорил:

سَمِعَتْ عليًّا يَقُول: «يَا كهيعص اغفر لي»

«О Кяф, Ха, Йа, Айн, Сад, прости меня!».

📚 [«ан-Накд» ад-Дарими: 12, «Тафсир» ат-Табари: 23475, иснад хороший, несмотря на то, что в нём есть Нафи' аль-Мадани. Он из семи чтецов Корана, поэтому его тафсир принимается]

_________________________________

❗РАЗЪЯСНЕНИЕ:

1) Одна буква может подразумевать несколько Имён Аллаха. Приведу пример с буквой "Кяф", она указывает на след. Имена Аллаха:

• Карим (Щедрый) - от Ибн Аббаса.

• Кабир (Большой) - от Ибн Аббаса и Саида ибн Джубейра.

• Кафи (Достаточный) - от Даххака и Саид ибн Джубейра.

2) В грамматике арабского языка есть правило "Тархим", когда окончание слова удаляется для облегчения. Вместо "Хариса", они говорят "Хар" при обращении. ат-Табари отнёс положение данных букв к этому правилу.

3) Ни от одного сподвижника и табииина не пришло, что смысл этих букв не знает никто, кроме Аллаха. А то, что передают аль-Багави, Ибн Касир, аль-Куртуби от саляфов – не имеет никакого иснада. Это ошибка, и пусть приведёт иснад, кто хочет утвердить подобное.

_________________________________

📌 Всегда ориентируйтесь на древние тафсиры, как бы вам современные учёные не хвалили поздних. И я не призываю оставлять книги поздних, вопрос только в ориентире.

#тафсир #акыда #манхадж

🌐 @abumalik1990