✅ О ТОМ, КТО ПРОСНУЛСЯ, БУДУЧИ СОВЕРШИВШИМ ВИТР
_________________________________
❗В этом вопросе трое имамов мазхабов считали, что не следует повторно совершать витр-намаз, а нужно сразу преступать к совершению ночных добровольных намазов.
• Имам Малик (93-179 г.х.) сказал:
مَنْ أَوْتَرَ أَوَّلَ اللَّيْلِ، ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ فَبَدَا لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ، فَلْيُصَلِّ مَثْنَى مَثْنَى فَهُوَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ.
«Кто совершил витр-намаз вначале ночи и отошёл ко сну, а затем проснулся и желает совершить [добровольные намазы], то пусть совершает по два ракаата. Это самое предпочтительное из того, что я слышал».
📚 [«Муватта» имама Малика: 329]
_________________________________
• У имама аш-Шафи'и (150-204 г.х.) спросил ар-Раби' ибн Сулейман:
قُلْت: أَفَتَقُولُ يَشْفَعُ وِتْرَهُ؟ فَقَالَ: لَا
– Ты придерживаешься мнения о совершении повторного витр-намаза [для того, чтобы число ракаатов стало чётным]?
Имам аш-Шафи'и сказал: – Нет.
📚 [«аль-Умм» аш-Шафи'и: 7/262]
_________________________________
• Абу Дауд спросил имама Ахмада (164-241 г.х.):
قلت لأحمد: نقض الوتر؟ قال: لا.
– Можно отменить ранее совершенный витр-намаз, [добавив к нему ещё один ракаат]?
Имам Ахмад сказал: – Нет.
📚 [«Масаиль» Абу Дауда: 463]
_________________________________
• Абу Иса ат-Тирмизи (209-279 г.х.) сказал:
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الَّذِي يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَقُومُ مِنْ آخِرِهِ، فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَمَنْ بَعْدَهُمْ نَقْضَ الْوِتْرِ، وَقَالُوا : يُضِيفُ إِلَيْهَا رَكْعَةً، وَيُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ، ثُمَّ يُوتِرُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ. وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ إِسْحَاقُ، وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ : إِذَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ يُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ، وَلَا يَنْقُضُ وِتْرَهُ، وَيَدَعُ وِتْرَهُ عَلَى مَا كَانَ. وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَأَحْمَدَ. وَهَذَا أَصَحُّ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ صَلَّى بَعْدَ الْوِتْرِ.
«У учёных были разные мнения о человеке, совершившем витр-намаз в начале ночи, а затем проснувшемся в конце ночи.
Некоторые учёные из числа сподвижников пророка ﷺ и тех, кто был после них придерживались точки зрения, что витр можно отменить, добавив в нему ещё один ракаат, а затем он совершает сколько пожелает, добровольные намазы, а после них совершает витр-намаз, потому что два витр-намаза за ночь не совершаются. Данного мнения придерживался Исхак [ибн Рахавейхи].
Другие же учёные из числа сподвижников пророка ﷺ и тех, кто был после них говорили – если человек совершает витр-намаз в начале ночи, а затем отходит ко сну, то, проснувшись в конце ночи, он совершает, сколько пожелает, добровольные намазы, не отменяя свой витр-намаз, совершенный им вначале ночи. Этого мнения придерживались Суфьян ас-Саури, Малик ибн Анас, Ибн аль-Мубарак и Ахмад [ибн Ханбаль]. Это мнение более достоверно, потому что о совершении пророком ﷺ добровольных намазов после совершения витр-намаза передано через много путей».
📚 [«Сунан» ат-Тирмизи: 407]
#фикх #намаз
🌐 @abumalik1990
✅ О ТОМ, КТО ПРОСНУЛСЯ, БУДУЧИ СОВЕРШИВШИМ ВИТР
_________________________________
❗В этом вопросе трое имамов мазхабов считали, что не следует повторно совершать витр-намаз, а нужно сразу преступать к совершению ночных добровольных намазов.
• Имам Малик (93-179 г.х.) сказал:
مَنْ أَوْتَرَ أَوَّلَ اللَّيْلِ، ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ فَبَدَا لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ، فَلْيُصَلِّ مَثْنَى مَثْنَى فَهُوَ أَحَبُّ مَا سَمِعْتُ إِلَيَّ.
«Кто совершил витр-намаз вначале ночи и отошёл ко сну, а затем проснулся и желает совершить [добровольные намазы], то пусть совершает по два ракаата. Это самое предпочтительное из того, что я слышал».
📚 [«Муватта» имама Малика: 329]
_________________________________
• У имама аш-Шафи'и (150-204 г.х.) спросил ар-Раби' ибн Сулейман:
قُلْت: أَفَتَقُولُ يَشْفَعُ وِتْرَهُ؟ فَقَالَ: لَا
– Ты придерживаешься мнения о совершении повторного витр-намаза [для того, чтобы число ракаатов стало чётным]?
Имам аш-Шафи'и сказал: – Нет.
📚 [«аль-Умм» аш-Шафи'и: 7/262]
_________________________________
• Абу Дауд спросил имама Ахмада (164-241 г.х.):
قلت لأحمد: نقض الوتر؟ قال: لا.
– Можно отменить ранее совершенный витр-намаз, [добавив к нему ещё один ракаат]?
Имам Ахмад сказал: – Нет.
📚 [«Масаиль» Абу Дауда: 463]
_________________________________
• Абу Иса ат-Тирмизи (209-279 г.х.) сказал:
وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الَّذِي يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، ثُمَّ يَقُومُ مِنْ آخِرِهِ، فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَمَنْ بَعْدَهُمْ نَقْضَ الْوِتْرِ، وَقَالُوا : يُضِيفُ إِلَيْهَا رَكْعَةً، وَيُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ، ثُمَّ يُوتِرُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ. وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ إِسْحَاقُ، وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ : إِذَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ثُمَّ نَامَ، ثُمَّ قَامَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ يُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ، وَلَا يَنْقُضُ وِتْرَهُ، وَيَدَعُ وِتْرَهُ عَلَى مَا كَانَ. وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَأَحْمَدَ. وَهَذَا أَصَحُّ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ صَلَّى بَعْدَ الْوِتْرِ.
«У учёных были разные мнения о человеке, совершившем витр-намаз в начале ночи, а затем проснувшемся в конце ночи.
Некоторые учёные из числа сподвижников пророка ﷺ и тех, кто был после них придерживались точки зрения, что витр можно отменить, добавив в нему ещё один ракаат, а затем он совершает сколько пожелает, добровольные намазы, а после них совершает витр-намаз, потому что два витр-намаза за ночь не совершаются. Данного мнения придерживался Исхак [ибн Рахавейхи].
Другие же учёные из числа сподвижников пророка ﷺ и тех, кто был после них говорили – если человек совершает витр-намаз в начале ночи, а затем отходит ко сну, то, проснувшись в конце ночи, он совершает, сколько пожелает, добровольные намазы, не отменяя свой витр-намаз, совершенный им вначале ночи. Этого мнения придерживались Суфьян ас-Саури, Малик ибн Анас, Ибн аль-Мубарак и Ахмад [ибн Ханбаль]. Это мнение более достоверно, потому что о совершении пророком ﷺ добровольных намазов после совершения витр-намаза передано через много путей».
📚 [«Сунан» ат-Тирмизи: 407]
#фикх #намаз
🌐 @abumalik1990
1