Проблема многих сестёр и братьев заключается в том, что они всю суть женской скромности и порядочности, которые требует от них Шариат, ограничили внешней одеждой.
Это привело к тому, что многие женщины и мужчины живут по принципу:
\"Есть хиджаб и длинное платье - значит есть скромность\".
И даже если девушка выходя в общество чужих мужчин шутит, поёт, танцует, вызывающе себя ведёт, ведёт дерзкий образ жизни и демонстирует свои искусственно отредактированные черты внешней красоты, то никто не имеет право обвинять её в отсутствии требуемой шариатом скромности, так как главным критерием женской скромности для неё является наличие её покрывала.
Тоже самое и с мужчиной: он может поощрять блогерство своей жены, где она под слоем косметики демонстрирует обществу свои внешние и духовные красоты, демонстрирует нежность и эксклюзивность своего характера, а затем оправдываться и отвечать тем, кто обзывает его даюсом, фразой: \"Главное, что она покрыта\".
Люди должны понять, что покрывало женщины - это один пазл в строении женской скромности, которую от женщины требует Шариат.
Женская скромность и праведность в обществе состоит из системы, в которую входит все, что уменьшает внимание чужих мужчин к её персоне.
Следовательно, все, что привлекает внимание чужих мужчин к её персоне - разрушает систему женской скромности.
(Вернитесь и прочтите последние три абзаца, так как они очень важны).
Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда к нему пришла женщина и сказала:
\"О посланник Аллаха! Я хочу совершать молитвы с тобой\", сказал:
\"Я знаю, что ты хочешь совершать молитвы со мной, однако, совершенная тобой молитва в твоей комнате лучше, чем совершенная тобой молитва в молельной твоего дома.
А совершенная тобой молитва в молельной твоего дома лучше, чем совершенная тобой молитва в мечети твоего народа.
А совершенная тобой молитва в мечети твоего народа лучше, чем совершенная тобой молитва в моей мечети\".
Посланник Аллаха дал понять, что чем меньше женщина демонстрирует себя обществу, чем больше она себя скрывает от глаз общества, тем лучше.
Он не сказал ей: ты покрыта, а это главное, поэтому, можешь выходить в мою мечеть.
Так же сказал ибн Мас\'уд:
\"Не поклонялась женщина своему Господу лучше, чем поклонением, которое она совершила у себя дома\".
Так же сказал Суфьян ас Саурий:
\"Нет для женщины ничего лучше ее дома, даже если она достигла возраста старухи\".
Все эти смыслы дают нам понять, что строение женской скромности не ограничено покрывалом, и что все, что привлекает внимание чужих мужчин, даже если \"мужчины сами виноваты и она делает то, в чем нет проблем в своей основе\", отрицательно влияет на уровень женской скромности и ее положение перед Аллахом.
Проблема многих сестёр и братьев заключается в том, что они всю суть женской скромности и порядочности, которые требует от них Шариат, ограничили внешней одеждой.
Это привело к тому, что многие женщины и мужчины живут по принципу:
"Есть хиджаб и длинное платье - значит есть скромность".
И даже если девушка выходя в общество чужих мужчин шутит, поёт, танцует, вызывающе себя ведёт, ведёт дерзкий образ жизни и демонстирует свои искусственно отредактированные черты внешней красоты, то никто не имеет право обвинять её в отсутствии требуемой шариатом скромности, так как главным критерием женской скромности для неё является наличие её покрывала.
Тоже самое и с мужчиной: он может поощрять блогерство своей жены, где она под слоем косметики демонстрирует обществу свои внешние и духовные красоты, демонстрирует нежность и эксклюзивность своего характера, а затем оправдываться и отвечать тем, кто обзывает его даюсом, фразой: "Главное, что она покрыта".
Люди должны понять, что покрывало женщины - это один пазл в строении женской скромности, которую от женщины требует Шариат.
Женская скромность и праведность в обществе состоит из системы, в которую входит все, что уменьшает внимание чужих мужчин к её персоне.
Следовательно, все, что привлекает внимание чужих мужчин к её персоне - разрушает систему женской скромности.
(Вернитесь и прочтите последние три абзаца, так как они очень важны).
Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда к нему пришла женщина и сказала:
"О посланник Аллаха! Я хочу совершать молитвы с тобой", сказал:
"Я знаю, что ты хочешь совершать молитвы со мной, однако, совершенная тобой молитва в твоей комнате лучше, чем совершенная тобой молитва в молельной твоего дома.
А совершенная тобой молитва в молельной твоего дома лучше, чем совершенная тобой молитва в мечети твоего народа.
А совершенная тобой молитва в мечети твоего народа лучше, чем совершенная тобой молитва в моей мечети".
Посланник Аллаха дал понять, что чем меньше женщина демонстрирует себя обществу, чем больше она себя скрывает от глаз общества, тем лучше.
Он не сказал ей: ты покрыта, а это главное, поэтому, можешь выходить в мою мечеть.
Так же сказал ибн Мас'уд:
"Не поклонялась женщина своему Господу лучше, чем поклонением, которое она совершила у себя дома".
Так же сказал Суфьян ас Саурий:
"Нет для женщины ничего лучше ее дома, даже если она достигла возраста старухи".
Все эти смыслы дают нам понять, что строение женской скромности не ограничено покрывалом, и что все, что привлекает внимание чужих мужчин, даже если "мужчины сами виноваты и она делает то, в чем нет проблем в своей основе", отрицательно влияет на уровень женской скромности и ее положение перед Аллахом.
![.algorithm [!slam] profile picture](https://storage.ummalife.com/upload/photos/2023/10/tW61hqfXrHWF6ten4HXC_23_fdb856443b5c761a296bda92594aa110_avatar.jpg){kind=avatar}
