عبدالرحمن نصرالله
UMMA TOKEN INVESTOR
Personal Information
| Gender: | Male |
| Сountry of residence: | Afghanistan |
About me
Яхья ибн Абу Касир, да помилует его Аллах, сказал: "Два качества, которых если ты увидишь в человеке, то знай, что они приводят к благам, и это - сдерживание языка и оберегание молитвой."
Followings
362
عبدالرحمن نصرالله
@umma1698400656
| Gender: | Male |
| Сountry of residence: | Afghanistan |
«Бисёр кардани ҷонибдорон» ҳамчун асоси эҳёи исломӣ: назари донишманди суриягӣ Айман Хаттоб
Дар шароити бӯҳронҳои тӯлоние, ки Ховари Миёна фаро гирифтааст, донишманди суриягӣ Айман Хаттоб таваҷҷуҳро ба яке аз қадимтарин ва ҳамзамон муҳимтарин усулҳои исломӣ ҷалб мекунад — تكثير السواد («бисёр кардани ҷонибдорон»). Аммо ин танҳо афзоиши аҳолӣ нест. Ин як мафҳуми амиқан решадор дар анъанаи исломӣ аст, ки имрӯз маънои тоза пайдо мекунад — ҳамчун як стратегияи дастаҷамъонаи муқовимат ва эҳё.
Айман Хаттоб бо ёдоварӣ аз Қуръон оғоз мекунад:
«…Ва то шинохта шаванд мунофиқон. Ба онҳо гуфта шуд: “Биёед, дар роҳи Аллоҳ биҷангед ё ақаллан душманро боздоред”…»
(Сураи Оли Имрон, ояти 167)
Тафсиргарони классикӣ, махсусан ас-Суютӣ дар «Ад-Дурр ал-Мансур», таъкид мекунанд, ки вожаи «боздоред» (أو ادفعوا) даъват ба ҳузури ҷисмонӣ дар сафи мусалмононро дар бар мегирад — ҳатто агар шахс дар ҷанг ширкат накунад. Афзоиши шумора, таҳкими сафҳо, ва истодагии дастаҷамъона — худ як навъи ширкат дар ҷиҳод аст.
Яке аз қиссаҳои рамзӣ — Саҳл ибн Саъд, ёрдамчии нобинои Паёмбар (с), ки бо вуҷуди кӯриаш мекӯшид бо мусалмонон дар сарҳадҳо ҳузур дошта бошад, мегӯяд:
_«Оё сухани Аллоҳро нашунидӣ: “Биёед, биҷангед дар роҳи Аллоҳ ё боздоред”? Ман, ҳатто агар ҷанг накунам, шумораро зиёд мекунам». _
Ба гуфтаи Айман Хаттоб, дар давраи ҷаҳонишавӣ, секуляризм ва ҳуҷуми фарҳангии Ғарб, «бисёр кардани ҷонибдорон» на танҳо як вокуниши дифоъист, балки пояи як лоиҳаи навини исломист. Ин фақат омма нест, балки уммати огоҳ, ки омодаи муборизаи созанда аст.
---
Муборизаи дастаҷамъона: аз андеша то амал
Шароити имрӯз талаб мекунад, ки мафҳуми мубориза васеъ фаҳмида шавад. Имрӯз ин на танҳо мубориза бо силоҳ аст, балки муқовимати зеҳнӣ, сиёсӣ, иқтисодӣ ва фарҳангист. Ба гуфтаи Хаттоб, бисёр кардани ҷонибдорон маънои зеринро дорад:
✅Болои овози ҳақ дар соҳаи маориф, расонаҳо ва сиёсат, то ки дурӯғ ба меъёр табдил наёбад.
✅Эҳёи амр ба маъруф ва наҳй аз мункар — ба шакли муборизаи ташкилёфтаи ҷамъиятӣ.
✅Фарогирии воситаҳои муосири таъсир — аз фанноварӣ то стратегияҳои идоракунӣ — ба нафъи ҳувияти исломӣ.
---
Сафарбарсозии сиёсӣ ва иҷтимоӣ
Дар сиёсат, ин маънои ҳамгироӣ бар асоси шӯро ва ташкили фронти воҳидест, ки тавонои ҳузур дар саҳнаи байналмилалӣ бошад. Дар бахши иҷтимоӣ — эҳёи сохтори иҷтимоӣ тавассути масҷидҳо, марказҳои исломӣ ва кумитаҳои маҳаллӣ, ки бо қувваи худ кишварро аз нав месозанд.
✅Хаттоб таъкид мекунад, ки бояд аз вобастагӣ ба созмонҳои байналмилалӣ, ки кумакҳояшонро бо рӯзномаи бегона ҳамроҳ мекунанд, худдорӣ кард. Ба ҷои он, манобеи шариати исломӣ бояд фаъол гарданд: закот, вақфҳо ва ҳамбастагии ҷамъиятӣ.
---
Тарбияи насли қудрат
Маориф, ба гуфтаи Хаттоб, санги асосии таҳкурсӣ аст. Барномаҳои таълимӣ бояд аз нав тарҳрезӣ шаванд, то ҳувияти исломӣ ва миллӣ дар онҳо таҷассум ёбад. Ҷавонон бояд дар равандҳои созанда — тавассути марказҳои варзишӣ ва фарҳангӣ — фаъол гарданд, то аз гаравидан ба гурӯҳҳои ифротӣ ё беэътиноӣ эмин бошанд.
---
Иқтисоди истиқлол
Истиқлоли иқтисодӣ — боз як калид аст. Ин маънои рушди соҳибкории хурду миёна, маблағгузории бефоиз, эҳёи кишоварзӣ ва саноатро дорад. Уммат набояд бозори маҳсулоти бегона бошад, балки бояд иқтисоди худро бино кунад.
---
Хулоса: аз шумора — ба сифат
Айман Хаттоб хулосаи муҳим мекунад:
_«Имрӯз бисёр кардани ҷонибдорон — на танҳо як интихоб, балки як зарурати вуҷудист». _
▶️Дар ҷаҳоне, ки тӯфонҳои идеологӣ ҷамъиятҳоро пора мекунанд, уммати исломӣ бояд як нерӯи муттаҳид, фаъол, донишманд ва созанда гардад. Ба назари Хаттоб, Сурия баъд аз Асад майдони муборизаи андешаҳо хоҳад шуд — ва танҳо уммате, ки тавони ташкили як фронти воҳидро дорад, қудрати пешбарандаи ояндаро соҳиб мешавад.
_«Пас, биёед наслие шавем, ки умматро ба шукуҳи гузаштааш бармегардонад — на танҳо бо шумора, балки бо имоне, ки кӯҳҳоро меларзонад, ва бо ваҳдате, ки занҷирҳоро мешиканад». _
https://t.me/levant24_ru/21215
«Бисёр кардани ҷонибдорон» ҳамчун асоси эҳёи исломӣ: назари донишманди суриягӣ Айман Хаттоб
Дар шароити бӯҳронҳои тӯлоние, ки Ховари Миёна фаро гирифтааст, донишманди суриягӣ Айман Хаттоб таваҷҷуҳро ба яке аз қадимтарин ва ҳамзамон муҳимтарин усулҳои исломӣ ҷалб мекунад — تكثير السواد («бисёр кардани ҷонибдорон»). Аммо ин танҳо афзоиши аҳолӣ нест. Ин як мафҳуми амиқан решадор дар анъанаи исломӣ аст, ки имрӯз маънои тоза пайдо мекунад — ҳамчун як стратегияи дастаҷамъонаи муқовимат ва эҳё.
Айман Хаттоб бо ёдоварӣ аз Қуръон оғоз мекунад:
«…Ва то шинохта шаванд мунофиқон. Ба онҳо гуфта шуд: “Биёед, дар роҳи Аллоҳ биҷангед ё ақаллан душманро боздоред”…»
(Сураи Оли Имрон, ояти 167)
Тафсиргарони классикӣ, махсусан ас-Суютӣ дар «Ад-Дурр ал-Мансур», таъкид мекунанд, ки вожаи «боздоред» (أو ادفعوا) даъват ба ҳузури ҷисмонӣ дар сафи мусалмононро дар бар мегирад — ҳатто агар шахс дар ҷанг ширкат накунад. Афзоиши шумора, таҳкими сафҳо, ва истодагии дастаҷамъона — худ як навъи ширкат дар ҷиҳод аст.
Яке аз қиссаҳои рамзӣ — Саҳл ибн Саъд, ёрдамчии нобинои Паёмбар (с), ки бо вуҷуди кӯриаш мекӯшид бо мусалмонон дар сарҳадҳо ҳузур дошта бошад, мегӯяд:
_«Оё сухани Аллоҳро нашунидӣ: “Биёед, биҷангед дар роҳи Аллоҳ ё боздоред”? Ман, ҳатто агар ҷанг накунам, шумораро зиёд мекунам». _
Ба гуфтаи Айман Хаттоб, дар давраи ҷаҳонишавӣ, секуляризм ва ҳуҷуми фарҳангии Ғарб, «бисёр кардани ҷонибдорон» на танҳо як вокуниши дифоъист, балки пояи як лоиҳаи навини исломист. Ин фақат омма нест, балки уммати огоҳ, ки омодаи муборизаи созанда аст.
---
Муборизаи дастаҷамъона: аз андеша то амал
Шароити имрӯз талаб мекунад, ки мафҳуми мубориза васеъ фаҳмида шавад. Имрӯз ин на танҳо мубориза бо силоҳ аст, балки муқовимати зеҳнӣ, сиёсӣ, иқтисодӣ ва фарҳангист. Ба гуфтаи Хаттоб, бисёр кардани ҷонибдорон маънои зеринро дорад:
✅Болои овози ҳақ дар соҳаи маориф, расонаҳо ва сиёсат, то ки дурӯғ ба меъёр табдил наёбад.
✅Эҳёи амр ба маъруф ва наҳй аз мункар — ба шакли муборизаи ташкилёфтаи ҷамъиятӣ.
✅Фарогирии воситаҳои муосири таъсир — аз фанноварӣ то стратегияҳои идоракунӣ — ба нафъи ҳувияти исломӣ.
---
Сафарбарсозии сиёсӣ ва иҷтимоӣ
Дар сиёсат, ин маънои ҳамгироӣ бар асоси шӯро ва ташкили фронти воҳидест, ки тавонои ҳузур дар саҳнаи байналмилалӣ бошад. Дар бахши иҷтимоӣ — эҳёи сохтори иҷтимоӣ тавассути масҷидҳо, марказҳои исломӣ ва кумитаҳои маҳаллӣ, ки бо қувваи худ кишварро аз нав месозанд.
✅Хаттоб таъкид мекунад, ки бояд аз вобастагӣ ба созмонҳои байналмилалӣ, ки кумакҳояшонро бо рӯзномаи бегона ҳамроҳ мекунанд, худдорӣ кард. Ба ҷои он, манобеи шариати исломӣ бояд фаъол гарданд: закот, вақфҳо ва ҳамбастагии ҷамъиятӣ.
---
Тарбияи насли қудрат
Маориф, ба гуфтаи Хаттоб, санги асосии таҳкурсӣ аст. Барномаҳои таълимӣ бояд аз нав тарҳрезӣ шаванд, то ҳувияти исломӣ ва миллӣ дар онҳо таҷассум ёбад. Ҷавонон бояд дар равандҳои созанда — тавассути марказҳои варзишӣ ва фарҳангӣ — фаъол гарданд, то аз гаравидан ба гурӯҳҳои ифротӣ ё беэътиноӣ эмин бошанд.
---
Иқтисоди истиқлол
Истиқлоли иқтисодӣ — боз як калид аст. Ин маънои рушди соҳибкории хурду миёна, маблағгузории бефоиз, эҳёи кишоварзӣ ва саноатро дорад. Уммат набояд бозори маҳсулоти бегона бошад, балки бояд иқтисоди худро бино кунад.
---
Хулоса: аз шумора — ба сифат
Айман Хаттоб хулосаи муҳим мекунад:
_«Имрӯз бисёр кардани ҷонибдорон — на танҳо як интихоб, балки як зарурати вуҷудист». _
▶️Дар ҷаҳоне, ки тӯфонҳои идеологӣ ҷамъиятҳоро пора мекунанд, уммати исломӣ бояд як нерӯи муттаҳид, фаъол, донишманд ва созанда гардад. Ба назари Хаттоб, Сурия баъд аз Асад майдони муборизаи андешаҳо хоҳад шуд — ва танҳо уммате, ки тавони ташкили як фронти воҳидро дорад, қудрати пешбарандаи ояндаро соҳиб мешавад.
_«Пас, биёед наслие шавем, ки умматро ба шукуҳи гузаштааш бармегардонад — на танҳо бо шумора, балки бо имоне, ки кӯҳҳоро меларзонад, ва бо ваҳдате, ки занҷирҳоро мешиканад». _
https://t.me/levant24_ru/21215
1
Comment
Share
Send as a message
Share on my page
Share in the group
Обязательно для чтения!!!!!
Обязательно для чтения!!!!!
1 day Translate
“Увеличение числа сторонников” как основа исламского возрождения: взгляд сирийского учёного Аймана Хаттаба
В условиях затяжных кризисов, охвативших Ближний Восток, сирийский учёный Айман Хаттаб обращает внимание на один из древнейших и одновременно актуальнейших исламских принципов — تكثير السواد, «увеличение числа сторонников». Но речь идёт не просто о демографическом росте. Это концепт, глубоко укоренённый в исламской традиции, приобретающий сегодня новое значение — как коллективная стратегия сопротивления и возрождения.
🤩Хаттаб начинает с коранического напоминания:
«…И чтобы узнаны были те, кто лицемерил. Им сказали: “Придите, сражайтесь на пути Аллаха или хотя бы удерживайте врага”…»
(Сура Аль-Имран, аят 167)
🤩Как подчёркивают классические толкователи Корана, в частности ас-Суюты в «Ад-Дурр аль-Мансур», выражение «удерживайте» (أو ادفعوا) включает в себя призыв к физическому присутствию в рядах мусульман — даже без участия в бою. Увеличение числа, укрепление фронта, коллективное стояние — это уже форма участия в джихаде.
Символично передаётся история Сахля ибн Са’да, незрячего сподвижника, который, несмотря на свою слепоту, стремился быть с мусульманами на границах:
«Разве ты не слышал слова Аллаха: “Придите, сражайтесь на пути Аллаха или удерживайте” — я хотя бы увеличу число вместе с людьми».
✏️По мнению Аймана Хаттаба, в эпоху глобализации, секуляризма и культурной экспансии Запада «увеличение числа сторонников» — это не просто защитная реакция, но основа нового исламского проекта. Это не масса ради массы, а сознательная умма, готовая к созидательной борьбе.
🫂 Коллективная борьба: от мысли до действия
Современные условия требуют расширенного понимания борьбы. Сегодня это не только борьба с оружием, но и интеллектуальное, политическое, экономическое и культурное противостояние. По словам Хаттаба, умножение сторонников означает:
✅Возвышение голоса истины в образовании, медиа и политике, чтобы ложь не стала нормой.
✅Возрождение амр биль-ма’руф ва нахйи ‘ан аль-мункар — повелевания одобряемого и запрещения порицаемого — в форме организованного общественного действия.
✅Овладение современными средствами влияния — от технологий до стратегий управления — во благо исламской идентичности.
🔸 Политическая и социальная мобилизация
В политике это означает консолидацию на основе шуры — исламского совета — и создание единого фронта, способного к представительству на международной арене. В социальной сфере — восстановление общественной ткани через мечети, исламские центры и местные комитеты, занятые реконструкцией страны собственными усилиями.
✅Хаттаб подчёркивает необходимость отказаться от зависимости от международных организаций, нередко сопровождающих помощь чуждой повесткой. Вместо этого — задействовать ресурсы исламского права: зякат, вакуфы, общественную солидарность.
🔥Воспитание поколения силы
Образование, по Хаттабу, — краеугольный камень. Учебные программы должны быть переосмыслены, чтобы отражать исламскую и национальную идентичность, а молодёжь должна быть вовлечена в созидательные процессы через спортивные и культурные центры, чтобы её не увлекли маргинальные течения или апатия.
💲Экономика независимости
Экономическая независимость — ещё один ключ. Это развитие малых и средних бизнесов, беспроцентное финансирование, возрождение сельского хозяйства и промышленности. Умма должна перестать быть рынком для чужих товаров и начать строить свою экономику.
Заключение: от числа — к качеству
💡Айман Хаттаб делает важный вывод:
«Сегодня увеличение сторонников — не просто выбор, а экзистенциальная необходимость».
▶️В мире, где идеологические шторма разрушают общины, исламская умма должна стать сплочённой, активной, грамотной и созидательной силой. Сирия после Асада, по мнению Хаттаба, станет ареной борьбы идей — и только умма, которая сумеет выстроить единый фронт, сможет стать ведущей силой этого будущего.
«Так давайте же станем поколением, возвращающим умме её былое величие — не только числом, но верой, сотрясающей горы, и единством, сокрушающим цепи».
3
Comment
Share
Send as a message
Share on my page
Share in the group
Радостные вести о шахидах Газы, как сообщил Посланник Аллаха ﷺ:
Это вести, которые многие из нас не знают или от нас скрыли — о шахидах Газы, что появятся в конце времён.
Это хадисы, переданные от Посланника Аллаха ﷺ, и они очень важны.
В этом тексте я собрал самые значимые из них — возможно, они успокоят израненные, потерянные и страдающие сердца. Распространяйте их, быть может, они станут утешением для чьего-то сердца.
И пусть жители Газы знают: их стойкие — невесты Рая Всевышнего.
Примечание: До 47 года нашей эры Газа считалась большой частью города Аскалон, поэтому Имам аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) иногда говорил:
«Я из Газы», а иногда — «Я из Аскалона».
---
Первый хадис:
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
> «Аскалон — одна из двух невест (Рая), и в День Воскресения из него будут воскрешены 70 тысяч человек, которым не будет расчёта.
И 50 тысяч шахидов будут воскрешены, и они пойдут к Аллаху рядами. Среди них будут ряды шахидов, которые понесут свои отрубленные головы в руках, а из их шей будет течь кровь.
Они скажут: “О Господь наш, даруй нам то, что Ты обещал через Своих пророков. Поистине, Ты не нарушаешь обещания.”
Аллах скажет: “Мои рабы сказали правду.”
Затем их омоют в Белой Реке, и они выйдут белыми и чистыми, и в Раю будут странствовать, куда пожелают.»
---
Второй хадис:
В «Аль-Мухрадж аля-с-Сахихайн» от Даракутни (да смилуется над ним Аллах) с иснадом от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) приводится:
> Пророк ﷺ совершил молитву у кладбища. Его спросили: «О Посланник Аллаха, что это за кладбище?..» Он ответил: «Это кладбище на земле врагов, которое называется Аскалон.
Народ из моей уммы откроет его, и Аллах воскресит оттуда 70 тысяч шахидов. Один человек из них сможет заступиться за народ, подобный по численности племенам Раби‘а и Мудар.
И для каждого шахида будет невеста, а невеста Рая — это Аскалон.»
---
Третий хадис:
В «Сунане» Саида ибн Мансура с иснадом от Абу Назра сообщается, что ‘Ауф ибн Малиκ (да будет доволен им Аллах) пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал:
> «О Посланник Аллаха, завещай мне нечто.»
Он ответил: «Завещаю тебе выбрать Джабаль Хумр (Красную гору).»
Он спросил: «Что такое Джабаль Хумр?»
Пророк ﷺ сказал: «Это земля Сбора (Махшар).»
Также от ‘Ато аль-Хурасани (да смилуется над ним Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ трижды сказал:
> «Да смилуется Аллах над жителями того кладбища.»
Его спросили: «Какого кладбища?»
Он ответил: «Кладбища в Аскалоне.»
По этой причине таби‘и, факих и мухаддис Ато ибн Абу Муслим (да смилуется над ним Аллах) каждый год оставался на рабате (пограничной службе) в Газе и Аскалоне на 40 дней, пока не скончался в Бейт аль-Макдисе.
Пояснение: Рабат означает искреннюю службу на границе и готовность защищать религию Аллаха. Те, кто жил на границе исламских земель для защиты от врагов, назывались муробитун — пограничники на пути Аллаха.
Например, Ато ибн Абу Муслим (рах) 40 дней проводил в Газе и Аскалоне с намерением джихада и поклонения, вне зависимости от состояния — мирного или военного — чтобы быть готовым защищать религию Аллаха. За этот поступок в хадисах обещана великая награда.
---
Великая победа конца времён будет зависеть от двух великих событий:
1. Появление двух противоположных лагерей:
— лагерь веры и лагерь лицемерия.
2. Великое предательство и отказ от поддержки со стороны предателей.
Если бы не было столь явного лицемерия, вражды, предательства и заговора — мы бы не верили в близость Победы. Но сейчас всё стало очевидным, словно солнце.
Так что терпите и стойте, о верующие, ибо эти дни — решающие и судьбоносные.
Пусть честь и шахада будут благословенны для вас, о жители Газы. Да защитит и поддержит вас Аллах Всевышний!
О Господь, защити народ Газы, укрепи их ноги, успокой их сердца, исцели их раны, сделай их стрелы меткими, подними знамя истины и религии их руками, устрани их горе, прими их шахидов и восполни их слабости Своей мощью, даруй им Свою особую помощь!
Распространяйте эти благие вести, не оставляйте их только при себе, чтобы жители Газы знали о великой награде за своё терпение и стойкость, и чтобы увидели истину слов своего Пророка Мухаммада ﷺ.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد.
✍. А. Давлатов
Радостные вести о шахидах Газы, как сообщил Посланник Аллаха ﷺ:
Это вести, которые многие из нас не знают или от нас скрыли — о шахидах Газы, что появятся в конце времён.
Это хадисы, переданные от Посланника Аллаха ﷺ, и они очень важны.
В этом тексте я собрал самые значимые из них — возможно, они успокоят израненные, потерянные и страдающие сердца. Распространяйте их, быть может, они станут утешением для чьего-то сердца.
И пусть жители Газы знают: их стойкие — невесты Рая Всевышнего.
Примечание: До 47 года нашей эры Газа считалась большой частью города Аскалон, поэтому Имам аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) иногда говорил:
«Я из Газы», а иногда — «Я из Аскалона».
---
Первый хадис:
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
> «Аскалон — одна из двух невест (Рая), и в День Воскресения из него будут воскрешены 70 тысяч человек, которым не будет расчёта.
И 50 тысяч шахидов будут воскрешены, и они пойдут к Аллаху рядами. Среди них будут ряды шахидов, которые понесут свои отрубленные головы в руках, а из их шей будет течь кровь.
Они скажут: “О Господь наш, даруй нам то, что Ты обещал через Своих пророков. Поистине, Ты не нарушаешь обещания.”
Аллах скажет: “Мои рабы сказали правду.”
Затем их омоют в Белой Реке, и они выйдут белыми и чистыми, и в Раю будут странствовать, куда пожелают.»
---
Второй хадис:
В «Аль-Мухрадж аля-с-Сахихайн» от Даракутни (да смилуется над ним Аллах) с иснадом от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) приводится:
> Пророк ﷺ совершил молитву у кладбища. Его спросили: «О Посланник Аллаха, что это за кладбище?..» Он ответил: «Это кладбище на земле врагов, которое называется Аскалон.
Народ из моей уммы откроет его, и Аллах воскресит оттуда 70 тысяч шахидов. Один человек из них сможет заступиться за народ, подобный по численности племенам Раби‘а и Мудар.
И для каждого шахида будет невеста, а невеста Рая — это Аскалон.»
---
Третий хадис:
В «Сунане» Саида ибн Мансура с иснадом от Абу Назра сообщается, что ‘Ауф ибн Малиκ (да будет доволен им Аллах) пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал:
> «О Посланник Аллаха, завещай мне нечто.»
Он ответил: «Завещаю тебе выбрать Джабаль Хумр (Красную гору).»
Он спросил: «Что такое Джабаль Хумр?»
Пророк ﷺ сказал: «Это земля Сбора (Махшар).»
Также от ‘Ато аль-Хурасани (да смилуется над ним Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ трижды сказал:
> «Да смилуется Аллах над жителями того кладбища.»
Его спросили: «Какого кладбища?»
Он ответил: «Кладбища в Аскалоне.»
По этой причине таби‘и, факих и мухаддис Ато ибн Абу Муслим (да смилуется над ним Аллах) каждый год оставался на рабате (пограничной службе) в Газе и Аскалоне на 40 дней, пока не скончался в Бейт аль-Макдисе.
Пояснение: Рабат означает искреннюю службу на границе и готовность защищать религию Аллаха. Те, кто жил на границе исламских земель для защиты от врагов, назывались муробитун — пограничники на пути Аллаха.
Например, Ато ибн Абу Муслим (рах) 40 дней проводил в Газе и Аскалоне с намерением джихада и поклонения, вне зависимости от состояния — мирного или военного — чтобы быть готовым защищать религию Аллаха. За этот поступок в хадисах обещана великая награда.
---
Великая победа конца времён будет зависеть от двух великих событий:
1. Появление двух противоположных лагерей:
— лагерь веры и лагерь лицемерия.
2. Великое предательство и отказ от поддержки со стороны предателей.
Если бы не было столь явного лицемерия, вражды, предательства и заговора — мы бы не верили в близость Победы. Но сейчас всё стало очевидным, словно солнце.
Так что терпите и стойте, о верующие, ибо эти дни — решающие и судьбоносные.
Пусть честь и шахада будут благословенны для вас, о жители Газы. Да защитит и поддержит вас Аллах Всевышний!
О Господь, защити народ Газы, укрепи их ноги, успокой их сердца, исцели их раны, сделай их стрелы меткими, подними знамя истины и религии их руками, устрани их горе, прими их шахидов и восполни их слабости Своей мощью, даруй им Свою особую помощь!
Распространяйте эти благие вести, не оставляйте их только при себе, чтобы жители Газы знали о великой награде за своё терпение и стойкость, и чтобы увидели истину слов своего Пророка Мухаммада ﷺ.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد.
✍. А. Давлатов
3
23
Comment
Share
Send as a message
Share on my page
Share in the group
КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ТЕОРИИ ПРОПАГАНДЫ И ИНФОРМАЦИОННОЙ ПОЛИТИКИ МУДЖАХИДОВ
1️⃣ ОБЪЕКТ ПРИЗЫВА. Призыв муджахидов адресован ко всем слоям Уммы: к знающим и невеждам, работающим и безработным, мужчинам и женщинам, богатым и бедным. Призыв муджахидов должен охватывать всех. Всевышний Аллах сказал: «И побуждай верующих» [сура «Женщины», аят 84].
2️⃣ СОДЕРЖАНИЕ ПРИЗЫВА. Разъяснение необходимости отражения агрессии неверных и того, что это отражение является индивидуальной обязанностью каждого мусульманина. Детали призыва зависят от того, к какой группе мусульман он адресован; общий призыв направлен ко всем, отдельные обращения — к той или иной группе населения.
3️⃣ МАНЕРА ПРИЗЫВА. Необходимо обращаться к людям в соответствии с их умственными способностями и уровнем образованности. Общий призыв ко всей Умме должен вестись в манере, позволяющей завоевать расположение людей: следует проявлять к ним жалость и милосердие и объединять их на основе отражения агрессора. Что же касается манеры каждого отдельного обращения, то она должна зависеть от людей, к которым оно направлено.
4️⃣ СРЕДСТВА ДОВЕДЕНИЯ ПРИЗЫВА. Следует использовать как традиционные, так и современные средства в одно и то же время. Основные из них: компьютеры (интернет), спутниковое вещание, аудио- и видеокассеты, диски и другие средства передачи информации, которые доведут этот призыв до всех слоёв Уммы.
🪶 Абу Мус‘аб ас-Сури, просим Аллаха укрепить и освободить его, если он жив, и смилостивиться над ним, если его уже нет в этом мире
https://t.me/musawwadat_bs
КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ТЕОРИИ ПРОПАГАНДЫ И ИНФОРМАЦИОННОЙ ПОЛИТИКИ МУДЖАХИДОВ
1️⃣ ОБЪЕКТ ПРИЗЫВА. Призыв муджахидов адресован ко всем слоям Уммы: к знающим и невеждам, работающим и безработным, мужчинам и женщинам, богатым и бедным. Призыв муджахидов должен охватывать всех. Всевышний Аллах сказал: «И побуждай верующих» [сура «Женщины», аят 84].
2️⃣ СОДЕРЖАНИЕ ПРИЗЫВА. Разъяснение необходимости отражения агрессии неверных и того, что это отражение является индивидуальной обязанностью каждого мусульманина. Детали призыва зависят от того, к какой группе мусульман он адресован; общий призыв направлен ко всем, отдельные обращения — к той или иной группе населения.
3️⃣ МАНЕРА ПРИЗЫВА. Необходимо обращаться к людям в соответствии с их умственными способностями и уровнем образованности. Общий призыв ко всей Умме должен вестись в манере, позволяющей завоевать расположение людей: следует проявлять к ним жалость и милосердие и объединять их на основе отражения агрессора. Что же касается манеры каждого отдельного обращения, то она должна зависеть от людей, к которым оно направлено.
4️⃣ СРЕДСТВА ДОВЕДЕНИЯ ПРИЗЫВА. Следует использовать как традиционные, так и современные средства в одно и то же время. Основные из них: компьютеры (интернет), спутниковое вещание, аудио- и видеокассеты, диски и другие средства передачи информации, которые доведут этот призыв до всех слоёв Уммы.
🪶 Абу Мус‘аб ас-Сури, просим Аллаха укрепить и освободить его, если он жив, и смилостивиться над ним, если его уже нет в этом мире
22
1
Comment
Share
Send as a message
Share on my page
Share in the group
Load more posts
Notification
Are you sure you want to leave the group with your friends?
Report this User
Cancel
Send
Important!
Are you sure, you want to remove this member from your family?
You have poked Umma1698400656
New member has been successfully added to your family list!
Delete your profile photo?
Are you sure, you want to delete this photo?
Crop your avatar
Delete user + ban
Are you sure you want to delete the user and their posts, photos, videos, etc.?
Забанить пользователя?
Выберите тип блокировки:
Выберите параметры блокировки: