Unm Djihad

если кто-либо обвинит мусульманина в куфре без причины, без наличия шубхи или та'виля, то учёные в отношении него разошлись на два мнения.

Шейхуль-Ислям Ибн Таймия считал, что тот, кто вынесет такфир мусульманину не по праву, без шубхи или тазвиля сам становится кафиром.

И он также считал, что тот, кто не выносит такфир кафиру, в отношении куфра которого существует бесспорное иджма', основанное на небесспорное доказательство, то такой также становится кафиром.

И одна и другая ситуация идентичны, причина куфра одинаковая.

Если человек не вынес такфир кафиру, его положение такое же, как положение вынесшего такфир мусульманину.

B отношении некоторых мусульман имеется бесспорное доказательство об их Исламе, а в отношении других лишь предполагаемое.

В отношении первых, то ни у кого нет оправдания в случае вынесения им такфира.

У рафидитов нет никакого оправдания в вынесении такфира сподвижникам.

Потому мы выносим такфир как самим рафидитам, так и тем, кто не выносит им такфир.

Так же если кто-то скажет, что он считает всех мусульман кафирами, то мы скажем, что ты кафир и тот, кто считает тебя мусульманином тоже кафир.

Или кто вынес такфир кому-либо из пророков, да убережёт нас от этого Аллах, это не просто кафир, но и зиндык.

Кто выносит такфир кому-либо из ангелов, тот также кафир.

Потому что Ислам всех перечисленных основывается на бесспорное единогласное мнение, основывающееся на бесспорные доказательства.

Что же касается подробного разбора этих вопросов, то это дело судей и муфтиев.

абу Якуб аль-Макдиси

Ибн аль-Кьаййим сказал: «Взор - основа всего, что происходит с человеком, потому что взгляд порождает случайную мысль, а случайная мысль порождает утвердившуюся мысль. Утвердившаяся мысль порождает страсть, а страсть порождает желание претворить её в жизнь. Это желание усиливается до тех пор, пока не переходит в стадию решимости...

Поэтому и говорят, что терпеть, потупляя взор, легче, чем терпеть боль из-за последствий [отказа от потупления взора]».

И поэтому поэт сказал: Все события начинаются с взгляда, и чаще всего от маленькой искры разгорается пламя. И сколько взглядов встало в сердце его обладателя, как стрела, поставленная между луком и тетивой. Пока человек не утратит зрение, будет он смотреть на красавиц, себя подвергая опасности….Радует глаз его то, что вредит душе его! Отринь же веселье, которое вред причиняет..

К бедам, которые приносит взор, относятся и печаль и тяжкие вздохи, которые он приносит, так что раб Аллаха чувствует себя не в силах обрести [то, на что смотрит], и не в силах вытерпеть его отсутствие. Это одна из величайших форм страдания: видеть то, от чего ты не в силах отказаться и отсутствия даже части чего ты не в силах вытерпеть, и при этом не иметь возможности обрести это.

Поэт сказал: Когда посланцем взор ты сделал свой, тебя увиденное быстро утомило…Ты понял: всё не сможешь взять с собой, но и от части отказаться ты не в силах.. человек смотрит и смотрит, пока не сваливается в предсмертных муках: о смотрящий, ты взор свой не мог удержать, пока не упал, из-за взглядов сражённый..Ты смотрел, и смотрел, и смотрел без конца,

Вслед красавице, вслед прекрасному...

Думал ты: вот лекарство для ран моих -

Нет, не лекарство, а раны - всё больше и больше!

Глаза свои ты измучил слезами и взглядами, И сердце твоё - словно агнец, многократно зарезанный...