если кто-либо обвинит мусульманина в куфре без причины, без наличия шубхи или та'виля, то учёные в отношении него разошлись на два мнения.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия считал, что тот, кто вынесет такфир мусульманину не по праву, без шубхи или тазвиля сам становится кафиром.
И он также считал, что тот, кто не выносит такфир кафиру, в отношении куфра которого существует бесспорное иджма', основанное на небесспорное доказательство, то такой также становится кафиром.
И одна и другая ситуация идентичны, причина куфра одинаковая.
Если человек не вынес такфир кафиру, его положение такое же, как положение вынесшего такфир мусульманину.
B отношении некоторых мусульман имеется бесспорное доказательство об их Исламе, а в отношении других лишь предполагаемое.
В отношении первых, то ни у кого нет оправдания в случае вынесения им такфира.
У рафидитов нет никакого оправдания в вынесении такфира сподвижникам.
Потому мы выносим такфир как самим рафидитам, так и тем, кто не выносит им такфир.
Так же если кто-то скажет, что он считает всех мусульман кафирами, то мы скажем, что ты кафир и тот, кто считает тебя мусульманином тоже кафир.
Или кто вынес такфир кому-либо из пророков, да убережёт нас от этого Аллах, это не просто кафир, но и зиндык.
Кто выносит такфир кому-либо из ангелов, тот также кафир.
Потому что Ислам всех перечисленных основывается на бесспорное единогласное мнение, основывающееся на бесспорные доказательства.
Что же касается подробного разбора этих вопросов, то это дело судей и муфтиев.
абу Якуб аль-Макдиси
если кто-либо обвинит мусульманина в куфре без причины, без наличия шубхи или та'виля, то учёные в отношении него разошлись на два мнения.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия считал, что тот, кто вынесет такфир мусульманину не по праву, без шубхи или тазвиля сам становится кафиром.
И он также считал, что тот, кто не выносит такфир кафиру, в отношении куфра которого существует бесспорное иджма', основанное на небесспорное доказательство, то такой также становится кафиром.
И одна и другая ситуация идентичны, причина куфра одинаковая.
Если человек не вынес такфир кафиру, его положение такое же, как положение вынесшего такфир мусульманину.
B отношении некоторых мусульман имеется бесспорное доказательство об их Исламе, а в отношении других лишь предполагаемое.
В отношении первых, то ни у кого нет оправдания в случае вынесения им такфира.
У рафидитов нет никакого оправдания в вынесении такфира сподвижникам.
Потому мы выносим такфир как самим рафидитам, так и тем, кто не выносит им такфир.
Так же если кто-то скажет, что он считает всех мусульман кафирами, то мы скажем, что ты кафир и тот, кто считает тебя мусульманином тоже кафир.
Или кто вынес такфир кому-либо из пророков, да убережёт нас от этого Аллах, это не просто кафир, но и зиндык.
Кто выносит такфир кому-либо из ангелов, тот также кафир.
Потому что Ислам всех перечисленных основывается на бесспорное единогласное мнение, основывающееся на бесспорные доказательства.
Что же касается подробного разбора этих вопросов, то это дело судей и муфтиев.
абу Якуб аль-Макдиси
2