Салим Самиев

«кто без уважительной причины пропустит один день поста месяца Рамадан, не сможет возместить его, даже если всю свою жизнь проведет в посте» Тирмизи.

وقال الذهبي في الكبائر (ص 64):

وعند المؤمنين مقرر أن من ترك صوم رمضان بلا مرض ولا غرض ( أي بلا عذر يبيح ذلك ) أنه شر من الزاني ومدمن الخمر ، بل يشكون في إسلامه ويظنون به الزندقة والانحلال اهـ .

Аз-Захаби в "Аль-кабаир" стр 64 сказал: верующие твердо уверены, что человек, оставивший пост в Рамадан, не будучи больным и не имея уважительной причины, из-за которой можно не поститься, хуже прелюбодея и алкоголика. и даже более этого, они сомневаются в его приверженности к Исламу и подозревают его в неверии.

:Иногда нам кажется, что жизнь неверующих интереснее и веселее.

Знай же, что когда проходит веселье и приходит печаль или беда, их боль в тысячу раз острее, потому что им не на что надеяться, не от кого получить защиту и успокоение.

“пусть не обольщает тебя свобода действий на земле тех, кто не уверовал”

3:196

:Знайте Мирская жизнь, всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между Вами.

О БИЛЯЛ

Когда посланник Аллаhа (ﷺ) покинул этот бренный мир, Билял словно проглотил свой язык, даже нож не смог бы разжать его челюсти. Огромная Медина стала тесной для него.

Халиф Абу Бакр (да будет доволен им Аллаh), желая освежить славную память об азанах времен посланника Аллаhа, многократно просил его прочитать азан.

Но Билял отвечал:

"О, Абу Бакр! Если хочешь знать моё мнение, у меня нет сил читать азан после смерти посланника Аллаhа. Не заставляй меня. Прошу тебя, оставь меня в покое."

Абу Бакр, тоскуя по посланнику Аллаhа (ﷺ), настойчиво просил Биляла:

"Неужели Умма после посланника Аллаhа должна лишиться и Его му'аззина?!"

Не сумев устоять перед его настойчивостью, однажды утром Билял с понурой головой и с полными слез глазами поднялся на минарет, чтобы призвать к утреннему намазу, но из-за кома, который застрял у него в горле при оживших воспоминаниях о счастливых днях, не смог прочитать Азан. И Абу Бакр (да будет доволен им Аллаh) после этого не настаивал.

Билял больше не смог оставаться в Медине, где всё напоминало ему о славных днях, проведенных с посланником Аллаhа, и после этого намаза он вышел в путь.

Он направился в Шам. Чтобы хоть на миг раньше встретиться с посланником Аллаhа (ﷺ) участвовал во всех сражениях, желая стать шаxидом, но Аллаh сделал так, что он вышел живым из всех сражений.

Так прошли годы. Даже во время чумы, охватившей Шам и унесшей жизни двадцати пяти тысяч воинов ислама,  Билял остался жив. Но его сердце не переставало скорбеть.

Однажды во сне он увидел посланника Аллаhа (ﷺ), который сказал ему:

"Что за разлука, о Билял! Разве ещё не настало время посетить меня?!"

Проснулся Билял в печали и сразу направился в путь в Медину. В тот момент, когда он плакал, опустившись лицом на могилу посланника Аллаhа, появились внуки Пророка - Хасан и Хусейн.  Чувства переполнили Биляла, когда он увидел любимых внуков посланника Аллаhа, он стал обнимать их и целовать.

Когда они попросили:

"О Билял! Мы соскучились по твоему Азану. Очень хотим услышать твой Азан" - Билял начал читать Азан.

Это было моментом потрясения для Медины. Когда он дошел до слов: “Свидетельствую, что Муhаммад – Посланник Аллаhа ” — мужчины и женщины, все люди побежали к мечети пророка. После смерти посланника Аллаhа больше не было такого дня, когда жители Медины столько плакали.

Благородный сподвижник, любящий пророка (ﷺ) умер в шестьдесят с лишним лет в Дамаске.

Перед смертью Билял радовался и говорил: “Завтра, ин шаа Ллаh, встречусь со своими любимыми друзьями, с Муhаммадом и Его сподвижниками."

Его жена рыдала от горя, а Билял томимый разлукой с пророком, радовался скорой встрече...

ЗЕЙНУЛЬ-АБИДИН И ТАЙНАЯ МИЛОСТЫНЯ

Зейнуль-абидин — он же Абу Абдуллах Али ибн аль-Хусейн, правнук Пророка Мухаммада, да будет над ними мир, один из самых праведных людей своего времени.

Ибн Уейна передаёт, что когда наступала ночь и люди ложились спать, Али Ибн аль-Хусейн выходил из дома с мешками на спине, где находилась еда, и оставлял её у дверей нуждающихся.

Сказал Ибн Исхак: «Люди в Медине не знали, кто по-ночам подносил им еду, пока не умер Зейнуль-абидин».

Преславен Аллах! Посмотрите на его искренность. То есть многие нуждающиеся люди поняли, кто именно в тайне приносил им еду, только после смерти Али. Так как после того, как он скончался, эти нуждающиеся люди заметили, что уже больше никто не подносит им еду.

Да помилует его Аллах и поможет нам брать с него пример. Это искренность: тайная милостыня ради Аллаха, никто не знает о твоих благих деяниях, кроме Него, слава Ему и хвала.

Основным смыслом слова «искренность» является «очищение», то есть очищение своей души от многобожия, одним из проявлением которого является показуха.

Амр Ибн Сабит говорил: «После того как Зейнуль-абидин умер, на его спине были обнаружены следы от мешков, которые он таскал по-ночам нуждающимся людям».

Позднее выяснилось, что Ибн аль-Хусейн обеспечивал около ста семей. И никто из людей этого не знал, даже его собственная семья не ведала об этом, и поэтому, как говорил имам аз-Захаби: «Они [его семья] думали, что он не очень щедр к ним, и копит деньги для себя». Иными словами, они не понимали, где и куда уходят его деньги, которые ему дарили в большом количестве богатые люди.

Амр Ибн Динар рассказывал: «Когда Мухаммад Ибн Зейд находился при смерти, к нему зашёл Али Ибн аль-Хусейн. И вдруг Мухаммад заплакал, после чего Али спросил его: «Почему ты плачешь?» Тот ответил: «На мне большой долг». Али спросил его: «Сколько?» Тот ответил: «Десятки тысяч динаров». После этого Али сказал: «Они на мне».

То есть: «Не переживай, если уйдёшь из этой жизни, так и не отдав большой долг. Этот твой долг будет на мне, и я сам его отдам за тебя».

Однажды Саиду Ибн аль-Мусаййибу сказали, что такой-то человек является самым набожным в их время, на что он сказал: «Ты видел Зейнуль-абидина?» Тот ответил: «Нет», после чего Саид сказал: «Я не знаю никого, кто был бы набожнее и богобоязненнее, чем Зейнуль-абидин».

Как-то раз когда Али вставал на молитву, люди заметили, что его начинает трясти. Они спросили его: «О Али, что-то случилось?» Зейнуль-абидин ответил: «Разве вы не знаете, перед Кем я встаю? Разве вы знаете, к Кому я сейчас буду обращаться?»

Ля иляха илля-Ллах... Таким был его трепет и страх перед Господом миров. Вот почему его прозвали Зейнуль-абидин «Украшение поклоняющихся», да будет мир над ним, его отцом (Хусейном), дедом (Али) и прадедом (Пророком).

   Все эти сообщения приводит имам аз-Захаби в своей книге «Сияр а’лям ан-Нубаля», в главе «Биография Али Ибн аль-Хусейна». Статью собрал и подготовил Кенан Абу Абдуррахман.