طه ياسين

من أصدق الكلام لابن القيم في وصف حال الإنسان، حيث قال في مدارجه:

فالإنسان "هو القاعد على طريق مصالحه يقطعها عن الوصول إليه، فهو الحجر في طريق الماء الذي به حياته، وهو السكر الذي قد سد مجرى الماء إلى بستان قلبه، ويستغيث مع ذاك العطش العطش، وقد وقف في طريق الماء ومنع وصوله إليه، فهو حجاب قلبه عن سر غيبه، وهو الغيب لإشراق شمس الهدى على القلب، فما عليه أضر منه، ولا له أعداء أبلغ في نكايته وعداوته منه.

فتبا له ظالما في صورة مظلوم، وشاكيا والجناية منه، قد جد في الإعراض وهو ينادي طردوني وأبعدوني"

فلله دره من بصير بخباية النفس.

من أغتاب أخاه.

عن أبي حازم "رحمه اللّٰه" قال:

«من أغتاب أخاه فليستغفر له، فإنَّ ذلك كفارة لذلك»

الصمت وآداب اللسان

🔴 متابعة أهل البدع والاستماع لهم:

الحمـــد ﷲ والصلاة والسلام على رسول اللّٰه وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعـــد :

🔸يترخص بعض من ينتسب للسنّة في متابعة أهل البدع والاستماع لهم

وهذا في ذاته بدعة مخالفة لمنهج السلف في هجرهم أهل البدع وعدم الإصغاء لهم

⬅️ قال محمد بن النضر الحارثي

«من أصغى بسمعه إلى صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل إلى نفسه»

⬅️ وقال عبداللّٰه بن عمر السرخسي(صاحب ابن المبارك) أكلت عند صاحب بدعة أكلة فبلغ ابن المبارك فقال : " لا أكلمك ثلاثين يومًا "

⬅️ وقال إسماعيل الطوسي : قال لي ابن المبارك " ليكن مجلسك مع المساكين ،وإياك أن يكون مجلسك مع صاحب بدعة فإني أخشى عليك مقت اللّٰه "

⬅️ وقال الفضيل : " إياك أن تجلس مع صاحب بدعة فإني أخشى عليك مقت اللّٰه"

🔹وقال "رحمه اللّٰه" : "صاحب بدعة لا تأمنه على دينك ولاتشاوره في أمرك ولا تجلس إليه فإنه من جلس إلى صاحب بدعة ورثه اللّٰهُ العمى"

🔹وقال:" نظر المؤمن إلى المؤمن جلاء القلب، ونظر الرجل إلى صاب البدعة يورثه العمى في قلبه"

🔹وقال :" من جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة "

🔹وقال:" لا تجلس مع صاحب بدعة فإني أخشى عليك اللعنة "

✅ اھ /الإبانة الصغرى

👈 قلـت: والآثار في هذا عن السلف كثيرة

ولعل الذي يجر الناس لمتابعة هؤلاء المبتدعة الآرائيين هو الفضول والفراغ

▪️ولكن المسلم السني له مع كتاب اللّٰه وسنة رسوله" صلى اللّٰه عليه وسلم" شغل

وقد عوّضنا اللّٰه بكتب سلفنا فلا نضيّع أوقاتنا في الاستماع لهٰؤلاء ومتابعتهم.

▪️فإن الأجل قريب وعمرك هو أيامك ولياليك فاغتنمه قبل أن يفوت فيما الخسارة به أقرب من النفع.

وصلى اللّٰه وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

والحمد للّٰه رب العالمين

غالبنا يفهم الأية خطأ...!؟

﴿ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ﴾.

♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (16).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي:

﴿ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا ﴾

أمرناهم على لسان رسولٍ بالطَّاعة (طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم).

وعنى بالمترفين:

الجبَّارين والمُسلَّطين والملوك وخصَّهم بالأمر لأنَّ غيرهم تبعٌ لهم.

﴿ ففسقوا فيها ﴾ أَيْ:

تمرَّدوا في كفرهم والفسق فِي الكفر:

الخروج إلى أفحشه

﴿ فحقَّ عليها القول ﴾ وجب عليها العذاب.

﴿ فدمرناها تدميراً ﴾ أهلكناها إهلاك استئصال.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل":

﴿ وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها ﴾، قَرَأَ مُجَاهِدٌ: «أَمَّرْنَا» بِالتَّشْدِيدِ أَيْ:

سَلَّطْنَا شِرَارَهَا فَعَصَوْا وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَيَعْقُوبُ أَمَرْنا بِالْمَدِّ، أَيْ: أَكْثَرْنَا. وَقَرَأَ الْبَاقُونَ مَقْصُورًا مُخَفَّفًا، أَيْ: أَمَرْنَاهُمْ بِالطَّاعَةِ فَعَصَوْا، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ جَعَلْنَاهُمْ أُمَرَاءَ وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى أَكْثَرْنَا، يُقَالُ: أَمَّرَهُمُ اللَّهُ أي كثرهم الله. وَفِي الْحَدِيثِ: «خَيْرُ الْمَالِ مُهْرَةٌ مَأْمُورَةٌ» أَيْ كَثِيرَةُ النَّسْلِ. وَيُقَالُ مِنْهُ: أَمَرَ الْقَوْمُ يَأْمُرُونَ أَمْرًا إِذَا كَثُرُوا، وَلَيْسَ مِنَ الْأَمْرِ بِمَعْنَى الْفِعْلِ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ.

وَاخْتَارَ أَبُو عُبَيْدَةَ قِرَاءَةَ الْعَامَّةِ وَقَالَ:

لِأَنَّ الْمَعَانِيَ الثَّلَاثَةَ تَجْتَمِعُ فِيهَا يَعْنِي الْأَمْرَ وَالْإِمَارَةَ وَالْكَثْرَةَ.

مُتْرَفِيها مُنَعَّمِيهَا وَأَغْنِيَاءَهَا

﴿ فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ ﴾، وَجَبَ عَلَيْهَا الْعَذَابُ،

﴿ فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً ﴾، أَيْ:خَرَّبْنَاهَا وَأَهْلَكْنَا مَنْ فِيهَا.

#تأملوها....!؟

قال ابن سعد في الطبقات 7/81 :

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خُلَيْفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَلْدَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ:

لَمَّا كَانَ زَمَنُ عليّ وَمُعَاوِيَةَ وَإِنِّي لَشَابٌّ الْقِتَالُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الطَّعَامِ الطَّيِّبِ.

فَتَجَهَّزْتُ بِجَهَازٍ حَسَنٍ حَتَّى أَتَيْتُهُمْ فَإِذَا صَفَّانِ لا يُرَى طَرَفَاهُمَا

إِذَا كَبَّرَ هَؤُلاءِ كَبَّرَ هَؤُلاءِ وَإِذَا هَلَكَ هَؤُلاءِ هَلَكَ هَؤُلاءِ.

قَالَ: فَرَاجَعْتُ نَفْسِي فَقُلْتُ:

أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَنْزِلُهُ كَافِرًا؟

وَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَنْزِلُهُ مُؤْمِنًا؟

أَوَمَنْ أَكْرَهَنِي عَلَى هَذَا؟

فَمَا أَمْسَيْتُ حَتَّى رَجَعْتُ وَتَرَكْتُهُمْ.

وفي الحلية لأبي نعيم، قال أبو العالية :

لَمَّا كَانَ قِتَالُ عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ كُنْتُ رَجُلًا شَابًّا فَتَهَيَّأَتُ وَلَبِسْتُ سِلَاحِي ثُمَّ أَتَيْتُ الْقَوْمَ فَإِذَا صَفَّانِ لَا يُرَى طَرَفَاهُمَا قَالَ: فَتَلَوْتُ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا} [النساء: ٩٣]، قَالَ: فَرَجَعْتُ وَتَرَكْتُهُمْ. اهـ

أبو العالية هو رفيع بن مهران الرياحي البصري تابعي جليل مخضرم