UMMA TOKEN INVESTOR

About me

Writer and one day university professor

Translation is not possible.
بنى ملال لحضور مؤتمر حول الحوار بين الأديان أي حوار بعد تعالوا إلى كلمة سواء لكنهم أبوا ولا يزالون يرفضون فالنصرانية شرقية أو غربية ليست مستعدة لحوار ولن تستعد ولن تحاور، ولكن دعهم يعقدوا المؤتمرات ويؤلفوا الكتب ويقيموا الندوات والمحاضرات والسهرات وما شاؤوا، صحيح أن القرآن الكريم دعا الى الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنه والجدال بالتي هي أحسن .... ووعالي التبليغ .. ولو آية وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم يقول (نضرّ الله أمرؤا سمع مقالتي فوعاها فبلغها إلى من لم يسعها فرب مبلَّغ أوعى من سامع أو رب حامل فقه إلى من هو أ فقه من)ه
 
قبل سنوات ظهرت صرعة، أو موضة او تقليعة حوار الأديان فركبت المملكة الموجة وكان عهد الملك عبدالله وعقدوا مؤتمراً عالمياً في نيويورك حضره عشرات من رؤساء الدول وأن وفد المملكة الملك ومعه أمراء ووزراء ... فأراد التلفزيون البريطاني ال BBC أن يقدم برنامجاً حول الحدث وكنت أحد الضيوف
https://mazinmotabagani.blogsp....ot.com/2025/12/blog-
image
image
image
image
image
image
Send as a message
Share on my page
Share in the group
Translation is not possible.
السؤال الثالث: هل تعتقد أن الإشكالية في تأخرنا الحضاري الذي نحياه كأمة مرجعه إلى المنظومة السياسية العربية التي طبقت الجبرية سنين طويلة فحولت الإنسان العربي إلى آلة تطبق ولا تبدع، أم مرجعها إلى فكرة "المؤامرة" وتداعي الأمم علينا حتى نبقى في مرتبة الذيلية، أم أن شعوبنا ليس في مستوى التحوّل من التحتية إلى القمة، أم رجعها إلى علة أخرى يمكن تشخيصها بشكل عام؟
الجواب: تخلقنا الحضاري له عدة أسباب ويأتي في مطلعها الاستبداد والدكتاتورية وضياع الحرية والكرامة، فقد ذكر القرآن الكريم فرعون في سبع وستين موضعاً في معظمها في سياقات سياسية يذم فيه الاستبداد والطغيان، كما جاء ذكر داود عليه السلام وأمر الله عز وجل له بالحكم بالقسط،ـ وجاءت آيات أخرى تأمر بالعدل(إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى..) وقال رسول الجيش الإسلامي (إن الله جاء بنا وابتعثنا لنُخرج العباد من عبادة العبادة لعبادة الواحد الأحد ومن جور الأديان إلى عدل الأديان ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة) فالمؤامرة موجودة (ولا يزالون يقاتلوكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا) ولكن لماذا نسمح بالمؤامرة؟
https://mazinmotabagani.blogsp....ot.com/2012/12/blog-
Send as a message
Share on my page
Share in the group
Translation is not possible.
فقد نشرت في جريدة الجارديان البريطانية في 96 أغسطس 1988م وجاء فيها:" يحب إعادة فتح بريطانيا للبريطانيين، ويجب طرد المسلمين إلى ديارهم إذا لم يستطيعوا أن يعيشوا في بلد يسمح فيه لسلمان رشدي بحرية التعبير عن آرائه". ويعلق آسف حسين على هذه العداوة بقوله: "وفي عالم لم يستطع الغرب فيه السيطرة على الإسلام – ولن يقدر على ذلك- فإن الحكمة تفرض على الغرب أن يحاول التعايش معه، ويعني هذا التعايش محاولة الفهم والاحترام المتبادل من أجل العيش سوياً. ولكن قبل إبداء الرأي في هذه المحاولة لا بد أولاً من فهم الإسلام والشعوب الإسلامية والعالم الإسلامي."(ص 14، صراع الغرب مع الإسلام تأليف آصف حسين وترجمة مازن مطبقاني، المدينة المنورة: الندوة العالمية للشباب الإسلامي/ 1420هـ/2000م)
ومشهد الرعب من الإسلام يظهر في ألمانيا ترصده العديد من البحوث والدراسات، فالمستشرقون والإعلام والسياسيون يصرحون بهذا الرعب حتى يقول البروفيسور إيدو شتانياخ مدير المعهد الألماني للدراسات الشرقية: " الصورة السلبية للإسلام ظاهرة عامة في وسائل الإعلام الألماني وفي المجتمع الألماني على حد سواء"(أديب خضور، صورة العرب في الإعلام الغربي، ص 49 نقلاً عن "صورة الإسلام في وسائل الإعلام الألمانية والمجتمع الألماني" فصل من كتاب (الإعلام العربي-الأوروبي-حوار من أجل المستقبل ص 101)
https://mazinmotabagani.blogsp....ot.com/.../blog-post
image
Send as a message
Share on my page
Share in the group
Translation is not possible.
حين أصبحت القيادة في يد هؤلاء فإن من حقنا أن ندعو العلماء للعودة إلى القيادة بعد أن يستعدوا لها و يبغونها لوجه الله لا لمطمع دنيوي أو مصلحة شخصية. وسيكون الحديث في هذا البحث عن ثلاثة علماء هم: الشيخ عبد الحميد بن باديس ([5])، والشيخ البشير الإبراهيمي ([6])
والشيخ الطيب العقبي.([7]) نذكر بعضاً من مواقفهم العلمية والقولية مما يساعدنا على فهم موقف العلماء في الكفاح ضد الاحتلال الفرنسي ومن العمل السياسي بعامة.
لئن ابتعد العلماء المسلمين من ذوي الاختصاص في العلوم الشرعية عن السياسة في القرن الأخير، فإن لنا في ماضي هذه الأمة ما يؤكد لنا ممارستهم للسياسة بكل ما تعنيه هذه الكلمة. ألم يكن الإمام السنوسي رحمه الله يعمل مع تلاميذه-ولا أبالغ إن قلت النخبة من شعبه-يوماً في مزارع الزاوية وفي يوم ثان يتعلمون صناعة من الصناعات، وفي يوم ثالث يتدربون على الفروسية والقتال ([8]). ألَم يؤسس الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله جمعية التربية والتعليم بقسنطينة ويلحق بها مصنعاً للنسيج، ويثبت في نظامها الأساسي تعليم الصنائع وإرسال بعض أبنائها إلى المعامل الكبرى للتعلم والتدريب
https://mazinmotabagani.blogsp....ot.com/2014/05/blog-?
أرجو أن أتمكن من إعادة طبع هذا الكتاب لأضيف إليه عدة بحوث منها هذا البحث
Send as a message
Share on my page
Share in the group
Translation is not possible.
عندما عدتُ من الولايات المتحدة الأمريكية عام 1973، كانت الحياة في المملكة العربية السعودية، وخاصة في منطقة الحجاز، تتجه بقوة نحو التغريب (تقليد الغرب)، مما يعني أيضًا أسلوب حياة أكثر مادية. وفي السبعينيات شهدت المملكة العربية السعودية أول طفرة اقتصادية لها، مما أدى إلى امتلاء البلاد بمئات الآلاف من العمالة الوافدة وعائلاتهم. وبدأ بعض السعوديين في تجميع الثروة، مما أتاح لهم المزيد من الفرص للسفر خارج المملكة العربية السعودية. (في هذا الوضع) لا يمكن رؤية أي مؤشر على أنه ستوجد صحوة إسلامية. ومع ذلك، كان هناك الكثير من الأمور التي تجري بعيدًا عن المُلاحَظة؛ فأولئك الذين فروا من الأنظمة الثورية في سوريا والعراق ومصر تولَّوْا مناصب تدريس في بعض المؤسسات السعودية. معظمهم، إن لم يكن جميعهم، ينتمون إلى جماعة الإخوان المسلمين. وإلى جانب التدريس، أقاموا حلقات دعوة، وباشروا التدريس الخاص، بل درسوا للشباب السعوديين، هذا بالإضافة إلى دور العلماء السعوديين الذين شعروا بضرورة محاربة الدعوة إلى التغريب وعدم التمسك بالإسلام.
https://mazinmotabagani.blogsp....ot.com/2021/03/1975-?
لولا أن عملية التقديم للترقية للأستاذية كانت عملية مذلة ومزعجة (حمل الكراتين للطابق الخامس وتعنت المجلس الموقر لكان مثل هذا العدد يؤهلني للأستاذية ولكن دعهم بأستاذيتهم يفرحون)
وبحث نشر في جامعة ماليزية كان محاضرة افتتاحية وبحثاً آخر في المجلة نفسها
Send as a message
Share on my page
Share in the group