❗❗❗Ответ мунафикам и даюсам, которые извращают понятие "даюс" и утверждают, что даюс это только тот, кто дает своей жене делать зина с мужчинами.
• Пришо в книге "Аль Мухиммат шарх раудат ар Рафии", автора аль-Иснави аш Шафии:
"Даюсство - это как если человек заведет себе рабыню, которая будет петь, и станет собирать на ее пение людей, чтобы они ее послушали - либо сам приводить людей к ней, либо приводить ее к людям. Так истолковал это аш Шафии. И имя делающего таким образом - даюс"
• Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
وفي الحديث لا يدخل الجنة ديوث وهو الذي لا غيرة له بل
إذا رأي على أهله شيئا لم ينكره
"И пришло в хадисе: "Не войдет в Рай даюс".
И это тот, кто у кого нет ревности. Более того, это тот, кто видит в своей жене что-то (порицаемое), и не порицает"
Источник: "Мухтасар аль фатава аль мисрия",
1/24
• Сказал имам Ибн аль Анбари (271- 328 г.Х.), специалист в арабском языке:
الدَّيُّوثَ سُرْيانِي عُرِّب، وهو الذي لا يَغار على أهِله
"Даюс - арабизированное ассирийское слово.
И это тот, кто не ревнует свою жену"
Источник: "аль-Маджму аль Мугис", 1/682
Думаю, что это не противоречит слову ученых, которые определили даюса как того, кто не ревнует к зина.
* Потому что как зина есть настоящее, а есть как пришло в хадисе: "Зина глаза - взор. И зина языка - речь" - малое зина, т.е. средства к этому
И этого много в Шариате, шариатская сущность может быть полной - как например большой куфр, а быть частичной, как куфр дуна куфр, частичное уподобление неверным.
Большой нифак и малый нифак.
Так и даюсство разнится в степени.
Будет сказано также: из вашего утверждения вытекает что кто доволен поцелуями своей жены с посторонними мужчинами, любыми проникновениями помимо вагинальных - он тоже не даюс, поскольку это не является зина в шариатском полном определении.
via Abu Ism
❗❗❗Ответ мунафикам и даюсам, которые извращают понятие "даюс" и утверждают, что даюс это только тот, кто дает своей жене делать зина с мужчинами.
• Пришо в книге "Аль Мухиммат шарх раудат ар Рафии", автора аль-Иснави аш Шафии:
"Даюсство - это как если человек заведет себе рабыню, которая будет петь, и станет собирать на ее пение людей, чтобы они ее послушали - либо сам приводить людей к ней, либо приводить ее к людям. Так истолковал это аш Шафии. И имя делающего таким образом - даюс"
• Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
وفي الحديث لا يدخل الجنة ديوث وهو الذي لا غيرة له بل
إذا رأي على أهله شيئا لم ينكره
"И пришло в хадисе: "Не войдет в Рай даюс".
И это тот, кто у кого нет ревности. Более того, это тот, кто видит в своей жене что-то (порицаемое), и не порицает"
Источник: "Мухтасар аль фатава аль мисрия",
1/24
• Сказал имам Ибн аль Анбари (271- 328 г.Х.), специалист в арабском языке:
الدَّيُّوثَ سُرْيانِي عُرِّب، وهو الذي لا يَغار على أهِله
"Даюс - арабизированное ассирийское слово.
И это тот, кто не ревнует свою жену"
Источник: "аль-Маджму аль Мугис", 1/682
Думаю, что это не противоречит слову ученых, которые определили даюса как того, кто не ревнует к зина.
* Потому что как зина есть настоящее, а есть как пришло в хадисе: "Зина глаза - взор. И зина языка - речь" - малое зина, т.е. средства к этому
И этого много в Шариате, шариатская сущность может быть полной - как например большой куфр, а быть частичной, как куфр дуна куфр, частичное уподобление неверным.
Большой нифак и малый нифак.
Так и даюсство разнится в степени.
Будет сказано также: из вашего утверждения вытекает что кто доволен поцелуями своей жены с посторонними мужчинами, любыми проникновениями помимо вагинальных - он тоже не даюс, поскольку это не является зина в шариатском полном определении.
via Abu Ism
7
1
2