أبو علي الحنبلي

[أهل الحديث هم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة وعليهم يعقد الولاء والبراء وبهم يعرف السني من البدعي]

❒ عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أن عمير بن هانئ حدثه، قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان، على هذا المنبر يقول: سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله عَزَّوَجَلَّ وهم ظاهرون على الناس.

📙مسند الإمام أحمد ١٢٨/٢٨

~•~

❒ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: هم عندي أصحاب الحديث.

📙شرف أصحاب الحديث للخطيب ص٢٦

~•~

❒ قال يزيد بن هارون: إن لم يكونوا أصحاب الحديث، فلا أدري من هم.

📙المحدث الفاصل ت زيد ص١٥٣

~•~

وقد ذكر الإمام أحمد بن حنبل وابن المبارك وسفيان الثوري والدارمي وغيرهم من كبار العلماء بأن هذه الطائفة هم أهل الحديث الذين يتعاهدون مذهب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ويذبون عن العلم.

❒ عن عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، وَقِيلَ لَهُ: أَلَا تَنْظُرُ إِلَى أَصْحَابِ الْحَدِيثِ وَمَا هُمْ فِيهِ، قَالَ: هُمْ خَيْرُ أهل الدُّنْيَا.

📙معرفة علوم الحديث للحاكم ص٣

~•~

❒ عن مُحَمَّدُ بنُ خَلَدٍ العَطَّارُ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ الحَرْبِيَّ يَقُولُ: لَا أعلم خيرا من أصحاب الحديث.

📙سير أعلام النبلاء للذهبي ٣٥٨/١٣

~•~

❒ قال حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ سَخْتَوَيْهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنَ مَنْصُورٍ الْحَافِظَ بِصُورَ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ بِفَسَا يَقُولُ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ، فَقُلْتُ: مَنِ الْفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ مِنْ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً؟ قَالَ: أَنتُم يَا أَصْحَابَ الْحَدِيث.

📙شرف أصحاب الحديث للخطيب ص٢٥

~•~

❒ عن عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي، وَقِيلَ لَهُ: أَلَا تَنْظُرُ إِلَى أَصْحَابِ الْحَدِيثِ وَمَا هُمْ فِيهِ، قَالَ: هُمْ خَيْرُ أَهْلِ الدُّنْيَا.

📙معرفة علوم الحديث للحاكم ص٣

~•~

❒ عن عَلِيَّ بْنَ حَرْبٍ يَقُولُ سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ {وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ } قَالَ (الصالحون هم أصحاب الحديث).

📙ذم الكلام وأهله للهروي ١٤٣/٥

~•~

❒ عن الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ إِذَا رَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ فَكَأَنِّي رَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَادَ الْبُوَيْطِيُّ قَالَ الشَّافِعِيُّ فَجَزَاهُمُ اللَّهُ خَيْرًا حفظُوا لَنَا الأَصل فَلَهم علينا فضل.

📙ذم الكلام وأهله للهروي ٢٤/٣

~•~

❒ قال أبو عبد الله الإمام أحمد حنبل : وما تصنع بالرأي وفي الحديث ما يغنيك عنه؟ أهل الحديث أفضل من تكلم في العلم، عليك بحديث رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وما روي عن أصحابه أبي بكر وعمر فإنه سنة .

📙تهذيب الكمال للمزي ٤٣٧/١٧

~•~

❒ وقَالَ مُحَمَّدُ بنُ عَخْلَدٍ العَطَّارُ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ الحَرْبيَ يَقُولُ: لَا أعلم عِصَابَةً خَيْرًا من أصحاب الحديث.

📙سير أعلام النبلاء للذهبي ٣٥٨/١٣

~•~

❒ وعن النضر بن شميل، يَقُولُ: سَمِعْتُ الخليل بن أَحْمَدَ، يَقُولُ : إِنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُ الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ، فَلَيس الله فِي الْأَرْضِ وَليُّ.

📙شرف أصحاب الحديث للخطيب ص٥٠

~•~

❒ وعن مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ صَدَقَةَ ، يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ حَفْصِ بْنِ غِيَاتٍ. فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ، فَقَالَ حَفْصٌ لَوْلَا أَنَّ اللهَ جَعَلَ الْحَرْصَ فِي قُلُوب هولاء طلبة العلم لدرس هذا الشأن.

📙شرف أصحاب الحديث للخطيب ص٥١

~•~

❒ عن أَبَا دَاوُدَ، يَقُولُ : لَوْلَا هَذِهِ الْعِصَابَةُ لَانْدَرَسَ الإِسْلَامُ يَعْنِي أَصْحَابَ الْحَدِيثِ الَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْآثَارَ.

📙شرف أصحاب الحديث للخطيب ص٥٢

~•~

❒ وعن مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ : مَرَّ رَجُلٌ بِالْأَعْمَشِ، وَهُوَ يُحَدِّثُ، فَقَالَ لَهُ: تُحَدِّثُ هَؤُلَاءِ الصِّبْيَانَ؟ فَقَالَ الْأَعْمَسُ : هؤلاء الصبيان يحفظون عليك دينك.

📙شرف أصحاب الحديث للخطيب ص٦٤

~•~

❒ قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَقَدْ جَعَلَ رَبُّ الْعَالَمِينَ الطَّائِفَةَ الْمَنْصُورَةَ حَرَّاسَ الدِّينِ.

📙شرف أصحاب الحديث للخطيب ص١٠

من أول ما فتحت التطبيق وجدت مقاطع المشايخ والدعاة ، لم أرى أي محتوى مخالف إلى هذه اللحظة بعكس تطبيقات أهل الكفر تحس المحتوى المقزز هو فقط إللي يطاردك ، التطبيق سهل وبسيط ويمكن نشر مقالات طويلة وصور بأي عدد كما هو الحال في الفيس وغيره ، والمشتتات هنا قليلة

بارك الله في القائمين عليه

وجود تطبيق جميل كهذا لا يعني عدم مزاحمة أهل الضلال وملل الكفر في تطبيقاتهم

لكن هو إذا كان المؤسس نفسه يضيق على المسلم وكأن المسلمين هؤلاء بضعة نفر في أيدي القوم!

أرى أن الأفضل في الوقت الحالي تقييم تطبيق فيس بوك و إنستقرام بأقل تقييم ممكن مع حذف التطبيق او كثرة الشكاوى بحيث تنخفض القيمة التسويقية للتطبيق ويبدأ مارك يحترم نفسه هو و أسياده

والله ما قيدنا إلا الحدود إللي هم حكموا علينا بها وراياتهم الوطنجية هذه لا بارك الله فيهم ولا أكثرهم الله

[ لا يكون الرجل من أهل السنة حتى تجتمع فيه خصال السنة ]

زعم المعاصرون أنه لا يبدع الرجل بزلة في المعتقد والسنة حتى تكون البدع غالبة عليه ، بينما كان السلف يشترطون في الرجل أن لا يخالف شيء من معتقد أهل السنة والأثر وألا يخالفهم في أي شيء مما ذكروه في عقائهم المكتوبة ، وهذا باتفاق أهل السنة والحديث.

❒ روى الهروي في «ذم الكلام» : عن مُوسَى بْنُ هَارُونَ قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ حَرْبٍ يَقُولُ : مَنْ زَالَ عَنِ السُّنَّةِ بِشَعْرَةٍ فَلَا تَعْتَد

📙ذم الكلام للهروي (٤٧٦)

~•~

❒ وقال ابن عيينة : السنة عشرة : فمن كن فيه فقد استكمل السنة ومن ترك منها شيئا فقد ترك السنة .

📙رواه اللالكائي (٣١٦)

~•~

❒ وفي عقيدة سفيان الثوري التي كتبها الشعيب بن حرب : كان الثوري كلما ذكر سنة قال ولا ينفعك ما كتبت لك حتى تؤمن .. ويذكر سنة أخرى حتى انتهى من العقيدة ، فدل هذا أنه لا ينفعه شيئ مما كتب له حتى يصدق بجميع السنن .

📙رواها اللالكائي في السنة (٣١٨)

~•~

❒ وفي عقيدة علي بن المديني قال : السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقلها ولم يؤمن بها لم يكن من أهلها.

📙الجامع لعقـائـدة أهل السنة لعادل آل حمدان (ص٤٤٠)

~•~

❒ وفي «الطبقات» : في ذكر عقيدة الإمام أحمد برواية الإصطخري قال أحمد فيها : هذا مذهب أهل العلم والأثر ، فمَنْ خالَفَ شَيئاً مِنْ ذلكَ أَوْ عَابَ أَهَلَها ، فهو مبتدع خارج من الجماعة زائل عَنْ منهج السنة وسبيل الحق.

📙الطبقات الحنابلة (۳۱/۱)

~•~

❒ وقال حرب الكرماني في «السنة» (ص۳۳) هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة ، المعروفين بها المقتدى بهم فيها من لدن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيئا هذه المذاهب ، أو طعن فيها ، أو عاب قائلها ، فهو مخالف ، مبتدع ، خارج من الجماعة ، زائل عن منهج السنة وسبيل الحق.

وقال أيضا : فمن قال بشيء من هذه الأقاويل ، أو رآها أو هويها ، أو رضيها ، أو أحبها : فقد خالف السنة وخرج من الجماعة ، وترك الأثر وقال بالخلاف ودخل في البدعة ، وزال عن الطريق.

📙السنة لحرب الكرماني (ص ١١١)

~•~

❒ قال ابن قتيبة في «التأويل» : وَلَوْ أَرَدْنَا - رَحِمَكَ اللَّهُ - أَنْ نَنْتَقِلَ عَنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ وَنَرْغَبَ عَنْهُمْ إِلَى أَصْحَابِ الْكَلَامِ وَنَرْغَبَ فِيهِمْ ، لَخَرَجْنَا مِنِ اجْتِمَاعِ إِلَى تَشَتُتٍ ، وَعَنْ نِظَامٍ إِلَى تَفَرُّقِ ، وَعَنْ أُنْسِ إِلَى وَحْشَةٍ ، وَعَنِ اتِّفَاقِ إِلَى اخْتِلَافِ ، لِأَنَّ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ كُلَّهُمْ مُجْمِعُونَ عَلَى أَنَّ مَا شَاءَ اللهُ كَانَ ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَا يَكُونُ ، وَعَلَى أَنَّهُ خَالِقُ الخَيْرِ وَالشَّرِ ، وَعَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقِ ، وَعَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَرَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَعَلَى تَقْدِيمِ الشَّيْخَيْنِ ، وَعَلَى الْإِيْمَانِ بِعَذَابِ الْقَبْرِ ، لَا يَخْتَلِفُونَ فِي هَذِهِ الْأُصُولِ ،

وَمَنْ فَارَقَهُمْ فِي شَيْءٍ مِنْهَا نَابَذُوهُ وَبَاغَضُوهُ وَبَدَّعُوهُ وَهَجَرُوهُ .

📙تأويل مختلف الحديث (ص۱۳)

~•~

❒ وقال أبو عثمان الصابوني: إخواني وأصحابي ألا يزيغوا عن منارهم ، ولا يتبعوا غير أقوالهم ، ولا يشتغلوا بهذه المحدثات من البدع ، التي اشتهرت فيما بين المسلمين ، وظهرت وانتشرت ، ولو جرت واحدة منها على لسان واحد في عصر أولئك الأئمة لهجروه ، وبدعوه ، ولكذبوه ، وأصابوه بكل سوء ومكروه.

📙عقيدة أصحاب الحديث (ص٣١٥)

~•~

❒ قال ابن بطة رحمه الله في «الإبانة الصغرى» ص ۲۸۲ : ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئا ، وهجرانه ، والمقت له ، وهجران من والاه ونصره ، وذب عنه ، وصاحبه ، وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنة.

وقال أيضا : ونحن ذاكرون" شرح السنة ووصفها، وما هي في نفسها ، وما الذي إذا تمسك به العبد ودان الله به سمى بها واستحق الدخول في جملة ،أهلها وما إن خالفه أو شيئًا منه دخل في جملة من عبناه وذكرناه وحذر منه من أهل البدع والزيع.

📙الشرح والإبانة ١٧٥-١٧٦

~•~

❒ وقال ابن بطة في « الإبانة » قال عن كتابه: جمعت لذلك ما لا المسلمين جهله ولا يعذر الله تبارك اسمه من أضاعه ولا ينظر إلى من خالفه وطعن عليه ممن دحضت حجته.

📙الإبانة الصغرى (ص۲۳)

~•~

❒ قال ابن الحنبلي في رسالته : ولا يستحق أحد ، اسم السنة إلا من يستكمل فيها خصال السنة كلها ، لأن من أنكر خصلة من خصال السنة لا يقال له صاحب سنة سئل جعفر الصادق قال : متى تجتمع خصال السنة السنة كلها في العبد ؟ قال : إذا صدق وآمن وأقر بجميع خصال السنة كلها.

📙الرسالة الواضحة (٢٥٤/١)

~•~

❒ وقول البربهاري : ولا يحل لرجل أن يقول : فلان صاحب سنة حتى يعلم . منه أنه قد اجتمعت فيه خصال السنة ، لا يقال له : صاحب سنة حتى تجتمع فيه السنة كلها.

📙شرح السنة (ص١٤٨)

#آثار #عقيدة