أبو علي الحنبلي

[ لا يكون الرجل من أهل السنة حتى تجتمع فيه خصال السنة ]

زعم المعاصرون أنه لا يبدع الرجل بزلة في المعتقد والسنة حتى تكون البدع غالبة عليه ، بينما كان السلف يشترطون في الرجل أن لا يخالف شيء من معتقد أهل السنة والأثر وألا يخالفهم في أي شيء مما ذكروه في عقائهم المكتوبة ، وهذا باتفاق أهل السنة والحديث.

❒ روى الهروي في «ذم الكلام» : عن مُوسَى بْنُ هَارُونَ قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ حَرْبٍ يَقُولُ : مَنْ زَالَ عَنِ السُّنَّةِ بِشَعْرَةٍ فَلَا تَعْتَد

📙ذم الكلام للهروي (٤٧٦)

~•~

❒ وقال ابن عيينة : السنة عشرة : فمن كن فيه فقد استكمل السنة ومن ترك منها شيئا فقد ترك السنة .

📙رواه اللالكائي (٣١٦)

~•~

❒ وفي عقيدة سفيان الثوري التي كتبها الشعيب بن حرب : كان الثوري كلما ذكر سنة قال ولا ينفعك ما كتبت لك حتى تؤمن .. ويذكر سنة أخرى حتى انتهى من العقيدة ، فدل هذا أنه لا ينفعه شيئ مما كتب له حتى يصدق بجميع السنن .

📙رواها اللالكائي في السنة (٣١٨)

~•~

❒ وفي عقيدة علي بن المديني قال : السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقلها ولم يؤمن بها لم يكن من أهلها.

📙الجامع لعقـائـدة أهل السنة لعادل آل حمدان (ص٤٤٠)

~•~

❒ وفي «الطبقات» : في ذكر عقيدة الإمام أحمد برواية الإصطخري قال أحمد فيها : هذا مذهب أهل العلم والأثر ، فمَنْ خالَفَ شَيئاً مِنْ ذلكَ أَوْ عَابَ أَهَلَها ، فهو مبتدع خارج من الجماعة زائل عَنْ منهج السنة وسبيل الحق.

📙الطبقات الحنابلة (۳۱/۱)

~•~

❒ وقال حرب الكرماني في «السنة» (ص۳۳) هذا مذهب أئمة العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة ، المعروفين بها المقتدى بهم فيها من لدن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيئا هذه المذاهب ، أو طعن فيها ، أو عاب قائلها ، فهو مخالف ، مبتدع ، خارج من الجماعة ، زائل عن منهج السنة وسبيل الحق.

وقال أيضا : فمن قال بشيء من هذه الأقاويل ، أو رآها أو هويها ، أو رضيها ، أو أحبها : فقد خالف السنة وخرج من الجماعة ، وترك الأثر وقال بالخلاف ودخل في البدعة ، وزال عن الطريق.

📙السنة لحرب الكرماني (ص ١١١)

~•~

❒ قال ابن قتيبة في «التأويل» : وَلَوْ أَرَدْنَا - رَحِمَكَ اللَّهُ - أَنْ نَنْتَقِلَ عَنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ وَنَرْغَبَ عَنْهُمْ إِلَى أَصْحَابِ الْكَلَامِ وَنَرْغَبَ فِيهِمْ ، لَخَرَجْنَا مِنِ اجْتِمَاعِ إِلَى تَشَتُتٍ ، وَعَنْ نِظَامٍ إِلَى تَفَرُّقِ ، وَعَنْ أُنْسِ إِلَى وَحْشَةٍ ، وَعَنِ اتِّفَاقِ إِلَى اخْتِلَافِ ، لِأَنَّ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ كُلَّهُمْ مُجْمِعُونَ عَلَى أَنَّ مَا شَاءَ اللهُ كَانَ ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَا يَكُونُ ، وَعَلَى أَنَّهُ خَالِقُ الخَيْرِ وَالشَّرِ ، وَعَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقِ ، وَعَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَرَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَعَلَى تَقْدِيمِ الشَّيْخَيْنِ ، وَعَلَى الْإِيْمَانِ بِعَذَابِ الْقَبْرِ ، لَا يَخْتَلِفُونَ فِي هَذِهِ الْأُصُولِ ،

وَمَنْ فَارَقَهُمْ فِي شَيْءٍ مِنْهَا نَابَذُوهُ وَبَاغَضُوهُ وَبَدَّعُوهُ وَهَجَرُوهُ .

📙تأويل مختلف الحديث (ص۱۳)

~•~

❒ وقال أبو عثمان الصابوني: إخواني وأصحابي ألا يزيغوا عن منارهم ، ولا يتبعوا غير أقوالهم ، ولا يشتغلوا بهذه المحدثات من البدع ، التي اشتهرت فيما بين المسلمين ، وظهرت وانتشرت ، ولو جرت واحدة منها على لسان واحد في عصر أولئك الأئمة لهجروه ، وبدعوه ، ولكذبوه ، وأصابوه بكل سوء ومكروه.

📙عقيدة أصحاب الحديث (ص٣١٥)

~•~

❒ قال ابن بطة رحمه الله في «الإبانة الصغرى» ص ۲۸۲ : ومن السنة مجانبة كل من اعتقد شيئا ، وهجرانه ، والمقت له ، وهجران من والاه ونصره ، وذب عنه ، وصاحبه ، وإن كان الفاعل لذلك يظهر السنة.

وقال أيضا : ونحن ذاكرون" شرح السنة ووصفها، وما هي في نفسها ، وما الذي إذا تمسك به العبد ودان الله به سمى بها واستحق الدخول في جملة ،أهلها وما إن خالفه أو شيئًا منه دخل في جملة من عبناه وذكرناه وحذر منه من أهل البدع والزيع.

📙الشرح والإبانة ١٧٥-١٧٦

~•~

❒ وقال ابن بطة في « الإبانة » قال عن كتابه: جمعت لذلك ما لا المسلمين جهله ولا يعذر الله تبارك اسمه من أضاعه ولا ينظر إلى من خالفه وطعن عليه ممن دحضت حجته.

📙الإبانة الصغرى (ص۲۳)

~•~

❒ قال ابن الحنبلي في رسالته : ولا يستحق أحد ، اسم السنة إلا من يستكمل فيها خصال السنة كلها ، لأن من أنكر خصلة من خصال السنة لا يقال له صاحب سنة سئل جعفر الصادق قال : متى تجتمع خصال السنة السنة كلها في العبد ؟ قال : إذا صدق وآمن وأقر بجميع خصال السنة كلها.

📙الرسالة الواضحة (٢٥٤/١)

~•~

❒ وقول البربهاري : ولا يحل لرجل أن يقول : فلان صاحب سنة حتى يعلم . منه أنه قد اجتمعت فيه خصال السنة ، لا يقال له : صاحب سنة حتى تجتمع فيه السنة كلها.

📙شرح السنة (ص١٤٨)

#آثار #عقيدة