UMMA TOKEN INVESTOR

Followers
0
There are no followers
Translation is not possible.
‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Женщины бывают трёх видов:
1. Женщина простая, мягкая, целомудренная мусульманка, любящая и рожающая, которая оказывает помощь своей семье при бедствиях и не оказывает помощи бедствиям против своей семьи. Но таких мало.
2. Целомудренная мусульманка, которая всецело поглощена своим ребёнком, у которой нет никакой заботы помимо своего ребёнка.
3. Женщина, подобная вшивому ошейнику, которую Аллах накидывает на шею того, кого пожелает, от которой никто не сможет избавить, кроме Аллаха.
И мужчины бывают трёх видов:
1. Целомудренный, разумный мусульманин, который советуется в запутанных делах, когда они могут постичь его, а когда они постигают его, он выходит из этой проблемы достойно, опираясь на свою мудрость.
2. Целомудренный, разумный мусульманин, у которого нет своего мудрого взгляда, но когда его постигнет какая-та проблема, он приходит к обладателю понимания и наставнику, а после совета с ним поступает так, как ему сказали.
3. Растерянный и сомневающийся человек, который не руководствуется прямым путём, не советуется ни с кем и не слушается наставника”.
Ибн Аби Шейба (9/475), Ибн Шабба в “Тарих аль-Мадина” (2/772), “Ибн Аби ад-Дунья в “аль-Ишраф” (76), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (6/76). Сообщение достоверное. См. “Тахридж аль-Мусаннаф” (18031).
Send as a message
Share on my page
Share in the group
Translation is not possible.
Повелитель правоверных – ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Поистине, сторонники своих мнений – это враги Сунны! Они избегали заучивания хадисов и были бессильны их понимать, а когда им задавали вопросы, они стеснялись отвечать: «Мы не знаем», по причине чего пошли в противоречие Сунне своими мнениями, которые они стали высказывать о религии, а затем впали в заблуждение сами и ввели в заблуждение других. Так остерегайтесь же их!”
Достоверность этого асара подтвердил имам Ибн аль-Къайим, сказавший: “Иснады версий этого асара являются в высшей степени достоверными”. См. “И’лям аль-мууаккы’ин” (1/54).
Send as a message
Share on my page
Share in the group
Translation is not possible.
Аль-Хасан ибн ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Оставь то, что внушает тебе сомнения, ради того, что не внушает тебе сомнений».
Верующий должен оставлять то, в дозволенности чего он сомневается, из боязни невольно впасть в запретное. Вместо того, что внушает сомнения, ему следует обращаться к тому, дозволенность чего очевидна и не сопряжена ни с какими сомнениями, дабы его сердце и душа были спокойны. Он должен стремиться к чистому дозволенному и отдаляться от запретного, сомнительного и всего, в отношении чего душа колеблется.
https://hadeethenc.com/ru/browse/hadith/4564
Хадис: «Оставь то, что внушает тебе сомнения, ради того, что не внушает тебе сомнений». - Перевод энциклопедии хадисов Пророка

Хадис: «Оставь то, что внушает тебе сомнения, ради того, что не внушает тебе сомнений». - Перевод энциклопедии хадисов Пророка

Хадис: «Оставь то, что внушает тебе сомнения, ради того, что не внушает тебе сомнений». - Перевод энциклопедии хадисов Пророка
Send as a message
Share on my page
Share in the group
Translation is not possible.
Всевышний Аллах велел Своим посланникам и пророкам, а также тем, к кому они были направлены, питаться дозволенным и совершать праведные дела. Всевышний Аллах сказал: «O те, кто уверовал! Вкушайте из того благого, чем Мы наделили вас» (аль-Бакъара 2: 172).
Абу Бакр сказал: “Скверно то, что ты совершил, ты чуть не погубил меня!” После чего он попытался вырвать то, что съел, но не смог. Ему сказали, что оно выйдет с водой. После чего он стал пить воду и вырывать. И он вырвал все, что было у него в желудке. А когда ему сказали: “Неужели ты сделал все это из-за одного кусочка?!”, он ответил: “Если бы это не вышло из меня, кроме как с моей душой, я все равно бы вырвал это! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Больше всего заслуживает Огня то тело, которое вскормлено запретным!»” Абу Ну’айм 1/31, аль-Байхакъи 5760. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.
Употребление запретного в пищу, бывает двух видов:
Первое – это когда человек питается тем, что в основе своей является дозволенным, но приобретено на запретное имущество, как то, что заработано ростовщичеством, взятками, или украденное, отнятое силой, заработанное на продаже запретного, как например алкогольные напитки, и т.п.
Второе – это когда человек употребляет в пищу то, что в основе своей запрещено, как свинину, хищных животных, вино и все остальное, что в основе своей является запретным, даже если это куплено на деньги, заработанные дозволенным способом.
Send as a message
Share on my page
Share in the group
Translation is not possible.
Призыв должен строиться на основании знания, мягкости, мудрости, терпении. Собеседник должен чувствовать сострадание по отношению к нему. Во что бы то ни стало не допускать высокомерия во время наставления. Остерегаться жёсткости, ведь Всеблагой Аллах говорит в Коране, обращаясь к пророку Мухаммаду ﷺ:
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. (3:159)
Send as a message
Share on my page
Share in the group