غنية الشاوية

#منقول:

بحثت عن مرادفات كلمة تبرج في اللغة العربية فوجدت : إِزْدان , تَبَهْرَجَ , تَجَمَّلَ , تَحَلَّى , تَزَخْرَفَ و طبعا تَزَيَّن.

و التزين عند المراة طبع مجبولة على حبه.

فاردت ان اعرف عن عادات التبرج و التزين عند النساء في بعض الشعر الجاهلي ليس في بيوتهن او بين اهاليهن بل في وسط المجتمع .

فعلمت أنهن كن يسترسلن غدائر الشعر على أكتافهن (شعر ابي خازم) و يتزين بصنوف الحليّ المختلفة؛ كالسّوار والخلخال و القروط و الخواتيم (المتنبي، امرؤ القيس).

كما كن يقرن القلائد على جيوبهن و يبدين زينة بشرتهن و طول أعناقهن (المثقب العبدي، النابغة الذبياني، عبيد بن الابرص) .

إلى جانب هاذا كانت النساء، من المجتمعات الراقية او من الطبقات الأخرى، يبدين السيقان و يزينهن بالخلاخل الرنانة ( ميمون بن قيس، عمرو بن كلثوم، عنترة بن شداد) و يضعن الدملج في العضد و الأساور في المعاصم في داخل البيت و خارجه مع ثياب جميلة جذابة ذات الجيوب الواسعة (الأعشى).

و كانت نساء الجاهلية يلبسن الثياب التي تصف اجسادهن حتى يبدين المقاييس الجمالية المحبوبة في المجتمع انذاك. فكن يضعن الأوشحة المزركشة و المرصعة بالجواهر على الخصر حتى يبدين النحالة و الدقة و مفاتن الجسد. و كان هاذا حال النساء، شابات او هرمات ، و يزدن على هاذا التطيب بكل أنواع المسك (النابغة الجعدي).

و استعملت نساء الجاهلية التكحل في العيون و الحناء في الشعر و الأظافر و الأيادي و الأرجل و كن يذرن الاثمد على الشفاه و اللثات (بشربن خازم)

و عرفت نساء الجاهلية بالنمص او نتف الحاجب و ترقيقه ووصل الشعر حتى يظهر مملوءا طويلا غزيرا (امرؤ القيس، الراجز).

هكذا إذن تزينت نساء الجاهلية الاولى .

إلى ان جاء الإسلام.

و لم يمنع الإسلام الزينة للمرأة. بل حدد مواضعها، حتى يصونها و لا تكن ذلك الشيء المادي, او بالأحرى الكائن الجنسي الذي يشتهيه كل من يراه او يستعمله الخبيثون لإشباع غرائزهم ثم يرمونه كما ترمى النفاية.

فقال سبحانه و تعالى \"و لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجاهلية الْأُولَىٰ\" (الأحزاب).

و لا ارى هنا مانعا للتبرج كزينة بل تحديدا لموضع التبرج. فقال الله تعالى في سورة النور مخاطبا المؤمنات فقط \"وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾.

و هذه الرسالة موجهة لكل المؤمنات شابات و كهلات. بل و حدد سبحانه القواعد من النساء بآية لما قد يصبهن من هرم او اظطرابات هرمونية فقال \" وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يرجون نكاحا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يضعن ثيابهن غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ و ان يستعففن خَيْرٌ لَّهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ\".

هنا يظهر لنا جليا المنهج المراد للمرأة المؤمنة للأخذ ببعض السلوكيات و القواعد الأخلاقية في اللباس و الهندام.

ليس للحد من حريتها. و لا لمنعها من ما شغفت به. بل حتى لا تكون موضعا للتلاعب او للتجارة في مجتمعات ارادت الاستحواذ على جسد المرأة منذ الزمن الجاهلي (و قبله) إلى يومنا هذا، فاستعملته كل الاستعمال ووضعته و هي ، اتوماتيكياً، في موضع الخضوع و الامتثال. اتباع للموضة، للمقاييس الجمالية المتعددة, للجراحة التجميلية، للانتقاد،إلخ…كل هاذا حتى لا ترمى مع \"الفضلات\" عندما تنتهي \"صلاحية\" جسدها و زينتها.

فحصن الإسلام المؤمنة ليس بإبعادها عن جسدها و زينته، بل بوضعها بعيدا عن مطامع الإملاءات الأنانية، شهوانية كانت او اقتصادية او أيدولوجية.

و الله اعلم

انظروا داخل الرابط الى تاريخهم وإجرامهم بصريح العبارة .....

أما إسلامنا فيأمرنا أن لا نقتل طفلا ولا امراة ولا عجوزا ولا اي مخلوق ضعيف نحارب فقط من يحاربنا في ديننا وارضنا وعرضنا وهدف الإسلام إعلاء كلمة الحق كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله.. هدفنا دخول الناس الى الجنة لذلك نعفو على من ظلمنا فقط بمجرد دخوله للإسلام وترك الحرب علينا ... اولئك الاطفال لا نقتلهم رجاء ان يكبروا ويدخلوا إلى الإسلام فيفوزو الفوز الاعظم بيننا ... وإن لم يسلموا وحاربونا سنحاربهم وإن جنحوا للسلم نجنح له ونبادر اليه... هذا إسلامنا اجمل دين لو تعرفون قيمته ايها الاشرار يا عبدة الشيطان يا فارغي العقول والقلوب!!! تتركون رب الإنس والجن وتعبدون مخلوقا كتبت عليه النار تعبدون عدوا يبغضكم ويريدكم ان تلحقوا به الى النار!! سبحان الله ما اجهل بعض العقول ... والحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة..

https://www.facebook.com/share/v/GVcgCT2YEf69yNpn/?

🔴 نزار قباني :

قالوا عنه : \" شهيد الشعراء وشاعر المرأة \"

إلى الأمة الغافلة النائمة نرسم بالصدق حقيقة الزنديق الذي تباكى عليه المرتزقة الفرحون بقتل كل فضيلة وعفة ونشر كل رذيلة وخسيسة،

وهمهم الوحيد خفض دين الله بكل وسيلة والصد عن سبيله،

ويأبى الله إلا أن يتم نوره.

سنفضحكم ونفضح نزاركم الذي تولى كبره ،

نزار وما أدراك ما نزار ، التكبر على الخالق ، نزار الاستهزاء بكل فضيلة وعفة وبؤرة كل فساد وعفونة،

نزار الزندقة والإلحاد ، ووجه الحداثة الكالح ، ومستنقع الوثنية الآسن.

قولوا للناس : ما تعلمون من شعر نزار ، قولوا لمن كان عنده مثقال ذرة من إيمان : ماذا تقول في نزار..

🔴القائل : \"من أين يأتي الشعر يا قرطاجة .. والله مات وعادت الأنصاب\". \"الأعمال الشعرية الكاملة\" - لنزار (3/637).

🔴 والقائل: \"ماذا تشعرين الآن ؟ هل ضيعت إيمانك مثلي بجميع الآلهة ؟\". \"الأعمال الشعرية الكاملة\" - لنزار (2/338).

🔴والقائل : \"بلادي تقتل الرب الذي أهدى لها الخصبا بلادي لم يزرها الرب منذ اغتالت الربّا\". \"يوميات امرأة لا مبالية\" - (ص 620).

🔴ويقول \"في دفاتر فلسطينية\" ص 119: \"حين رأيت الله في عمان مذبوحًا على أيدي رجال البادية\".

🔴ويقول في مجموعة \"لا\" في \"خطاب شخصي إلى شهر حزيران\" ص 124: \"أطلق على الماضي الرصاص كن المسدس والجريمة من بعد موت الله مشنوقًا على باب المدينة لم تبقَ للصلوات قيمة لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة\".

🔴ويقول في مدح الكفر \"الأعمال الشعرية الكاملة\" - لنزار (2/39) : \" يا طعم الثلج وطعم النار ونكهة كفري ويقيني \".

🔴 ويقول في \"يوميات امرأة لا مبالية\" - (ص 597): \"

أريد البحث عن وطن جديد غير مسكون ورب لا يطاردني وأرض لا تعاديني\".

🔴ويقول في نفس المصدر السابق : \"لأني أحبك يحدث شيء غير عادي في تقاليد السماء، يصبح الملائكة أحرارًا في ممارسة الحب، ويتزوج الله حبيبته في السماء).

🔴ويقول في \"الأعمال الشعرية الكاملة\" (2/442): \"

إله في معابدنا نصليه ونبتهل، يغازلنا وحين يجوع يأكلنا،

إله لا نقاومه يعذبنا ونحتمل ، إله ما له عمر ، إله اسمه الرجل\".

وفي نفس المصدر السابق يقول : \"الله يفتش في خارطة الجنة عن لبنان\".

وفي نفس المصدر يقول : \"القلب الإنساني قمقم رماه الله على شاطئ هذه الأرض، وأعتقد أن الله نفسه لا يعرف محتوى هذا القمقم، ولا جنسية العفاريت التي ستنطلق منه، والشعر واحد من هذه العفاريت\".

🔥🔥 وفي مقابلة له بعنوان \"أسئلة الشعر مع منير العكش\" يقول ص 195 : \"كل كلمة شعرية تتحول في النهاية إلى طقس من طقوس العبادة والكشف والتجلي ، كل شيء يتحول إلى ديانة حتى يصير الجنس دينًا ،

والغريب أنني أنظر دائمًا إلى شعري الجنسي بعين الكاهن،

وأفترش وجه حبيبتي كما يفترش المؤمن سجادة صلاة،

أشعر كلما سافرت في جسد حبيبتي أني أشف وأتطهر وأدخل مملكة الخير والحق والوضوء.

وماذا يكون الشعر الصوفي سوى محاولة لإعطاء الله مدلولاً جنسيًا؟\".

🔴ويقول في صفحة 196 في نفس المصدر : \"يكون الله سعيدًا في حجرته القمرية\"

🔴ويقول في \"الأعمال الشعرية الكاملة\" (2/188): \"حين وزع الله النساء على الرجال وأعطاني إياك شعرت أنه انحاز بصورة مكشوفة إلي وخالف كل الكتب السماوية التي ألفها فأعطاني النبيذ وأعطاهم الحنطة\".

🔴ويقول في نفس المصدر \"الأعمال الشعرية الكاملة\" (2/402):

\"حين عرفني الله عليك ذهب إلى بيته، فالله كما قالوا لا يستلم إلا رسائل الحب\".

🔴ويقول في \"الأعمال الشعرية الكاملة\" (1/775): \"عمر حزني مثل عمر الله أو عمر البحور\".

🔴ويقول في \"الأعمال الشعرية الكاملة\" (2/562): \"فلا تسافري مرة أخرى لأن الله منذ رحلت دخل في نوبة بكاء عصبية وأضرب عن الطعام\".

🔴ويقول في \"الأعمال الشعرية الكاملة\" (2/648): \"

لا الله يأتينا ولا موزع البريد منذ سنة العشرين حتى سنة السبعين\".

🔴ويقول في \"الأعمال الشعرية الكاملة\" (2/648): \"

ولماذا نكتب الشعر وقد نسي الله الكلام العربي\".

🔴ويقول في \"الأعمال السياسية\" (3/105): \"حين يصير الدمع في مدينة أكبر من مساحة الأجفان يسقط كل شيء الشمس والنجوم والجبال والوديان والليل والنهار والشطآن والله والإنسان\".

🔴ويقول في \"الأعمال الشعرية الكاملة\" (2/761): \"لا تخجلي مني فهذه فرصتي لأكون ربًا أو أكون رسولاً\".

🔴ويقول في ديوان \"قالت لي السمراء\" (ص 45): \"وشجعت نهديك، فاستكبرا على الله حتى فلم يسجدا\".

وفي نفس المصدر (ص 55) يقول: \"في شكل وجهك أقرأ شكل الإله الجميل\".

🔴ويقول في قصيدة \"هل تسمعين صهيل أحزاني\" (ص 188): \"وطن بلا نوافذ هربت شوارعه، مآذنه، كنائسه وفر الله مذعورًا، وفر جميع الأنبياء\".

وفي نفس القصيدة (ص 63) يقول: \"هو الهوى، هو الهوى الملك القدوس والآخرين القادر\".

🔴ويقول في \"أشعار خارجة على القانون\" (ص 65): \"يا إلهي.. إن كنت إلهًا حقيقيًا، فدعنا عاشقينا\"

وفي نفس المصدر (ص 27) يقول : \"شكرًا لحبك؛ فهو مروحة، وغمامة وردية، وهو المفاجأة التي حار فيها الأنبياء\".

🔴ويقول في ديوانه \"الرسم بالكلمات\" (ص 14): \"وكتبت شعرًا لا يشابه سحره إلا كلام الله في التوراة\".

وفي نفس المصدر (ص 94) يقول : \"أنا أرفض الإحسان من يدي خالقي\".

وفي نفس المصدر (ص 135) يقول : \"قد كان ثغرك مرة ربي فأصبح خادمي\".

وفي نفس المصدر (ص 17) يقول : \"مارست ألف عبادة وعبادة فوجدت أفضلها عبادة ذاتي\".

🔴 وفي \"خطاب من حبيبتي\" لنزار (ص 426)

يقول: \"أين غرور الله من غروري\".

🔴🟡 هذا كلام نزار قباني الزنديق شاعر الإباحية الهالك

ومن هنا نحطم أول صنم بفضل الله ومعونته

1️⃣ الصنم رقم واحد

📗﴿ وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصنَامَكُمْ ﴾

✍️ منقول عن : محمد بن السيد [ أبو كريشة ]

#معركة_وعي

#تحطيم_الأصنام #نزار_قباني

\"الشهوة \" مع سن البلوغ تهب زوبعة الرغبة وتتفجر الشهوات ، ويطالب الجسد بحظه من الإشباع ، ويشعر الشاب بهذه الرغبات تغالبه وتزاحمه كأنها مشيئة أخرى في داخله ، تحاول أن تفرض ذاتها عليه ، ويشعر بنفسه يدفعها وتدفعه ويكبحها وتكبحه ، ويلجمها مرة وتفلت منه مرات ، وتجذبه وراءها وتجره إلى حضيض اللذات الحسية المباشرة ، والمزاولات البدائية ..

وتلك هي المراهقة ، وقد يصاحبها انطواء وسوداوية ورغبة في العزلة أو ثورة ولهو وعربدة .. وقد يصاحبها تدین حاد مریض متهوس ، أو كفر وعصيان وتمرد ، ورفض لجميع الأخلاق والأعراف، فنرى الشاب يقول : جسمی ملکی أفعل به ما أشاء، وأستمتع ما أشاء مادمت لا أغتصب أحدًا .. ونرى الفتاة تقول : أنا حرة، أهب نفسي لمن أحب وأختار، ولا دخل لأحد بنا مادمنا لا نؤذي أحدًا .. وقد تصل هذه الإباحية إلى ذروتها ، وترفع لنفسها رايات فلسفية مثل العبثية والوجودية والفوضوية ، فتعقد صلحًا مزيفًا مع العقل ، بل أكثر من ذلك تجعل العقل خادمًا لها ، يجلب لها المزيد من اللذات ، ويسخر لها المزيد من صنوف المتعة !! ..

ويقول الواحد منهم .. كل شيء حلال مادمنا لا نخون أنفسنا، ولا نكذب ولا نمثل ولا ندعي .. وهو كلام يكشف عن التباس خطير .. فقد تصور الواحد منهم أن هذه الشهوة الوافدة .. هي حقيقة إرادته ورغبته بالأصالة .. وتصورها هدفًا لوجوده وغاية لحياته على الأرض .. والحقيقة غير ذلك، فالله حينما يشعل هذا الصراع بين النقيض والتقيض (بين الروح والجسد) في الإنسان إنما يريد بذلك أن يوقظ إرادة النفس المستقلة ، ويزكيها ويميزها کشیء متميز متعال، على إرادة الجسم، والأعضاء التناسلية .. يريد بكل إنسان أن يكتشف أنه ليس جسده .. وأنه حاكم لهذا الجسد، ولا يصح أن تنقلب الآية فيصبح الجسد حاكمًا عليه .. وأنه سيد على هذا الجسد، ولا يصح أن ينقلب السيد خادمًا والحاكم محکومًا ، وإلا اندرج الإنسان في عداد البهائم ..

ولا يكتشف الإنسان هذه الحقيقة ، إلا حينها ينحدر إلى سفل هوة الخضوع الشهواني ، وحينئذ يشعر أنه لم يزدد حرية ؛ بل ازداد قيدًا، وأنه لم يصبح حرًا بل أصبح عبدًا .. وأنه أصبح سجين جسمه ، وأن أعضاءه أصبحت تخنقه مثل الجاكتة الجبس .. وحينئذ يثور الواحد منهم إن كان من أهل الإخلاص ، ويكسر قيوده ويتحرر ، ويبدا في مسيرته الإنسانية السوية ، نحو علاقة ينظم فيها هذه الرغبة في زواج ناجح، أو ينصرف عنها إلى عمل منتج .. أما إن كان من أهل الجبلة الحيوانية، فإنه يمضي في الانحدار إلى الحضيض حتى تموت نفسه، وتموت روحه كما تموت نحلة في العسل ..

والفرق بين ضبط هذه الرغبة، وعدم ضبطها هو الفرق بين جبلاية القرود وبين المجتمع المتمدن.

وما أكثر المدن الأوروبية التي أصبحت الآن أشبه بجبلايات القرود.

وإشباع هذه الرغبة يؤدى دائمًا إلى حالة من البلادة والخمول، والكسل وموت الروح .. تمامًا مثل إشباع المعدة وتخمتها وملئها بالطعام.

إنما يكون الإنسان إنسانًا، حينما يقوم من الطعام قبل أن يمتلئ ..

فالإنسان هو إنسان فقط، إذا استطاع أن يقاوم ما يحب ويتحمل ما يكره، وهو إنسان فقط إذا ساد عقله على بهيميته وإذا ساد رشده على حماقته، وتلك أول ملامح الإنسانية في الإنسان.

(د.مصطفى محمود)