این به سبب کمال علم خداوند و حکمت و راستی و رحمت اوست: (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ الله لوَجَدُوا فِيهِ الختلافا كَثِيرًا) انسان (۸۲) آیا در امعانی قرآن نمی اندیشند؟ اگر از جانب غیر الله بود قطعاً در آن اختلاف او تناقض بسیاری می یافتند
یکی از دلایل اینکه قرآن از نزد پروردگار متعال است.
همین دور بودن قرآن از اختلاف و تناقض درونی است.
بنابراین میان آیاتش تعارضی نیست و از تناقض خارجی نیز محفوظ است و نصوص آن با واقعیتهای قطعی تعارض ندارد.
اما اگر چیزی یافتیم که تعارض میان آن دو به نظر رسید این یا به سبب اشکال در تصور طبیعت نقل یا طبیعت علم است و این مستلزم تدقیق در این دو است تا دانسته شود. کدام یک از نظر دلالت قوی تر است و همان مقدم داشته شود.
ممکن است نقل از نظر ثبوت صحیح نباشد یا از نظر دلالت خود محکم نباشد که در این حالت اگر شناخت علمی مورد نظر قطعی باشد بدون هیچ اشکالی بر این نقل مقدم داشته میشود و عکس آن نیز صحیح است یعنی اگر نقل مورد نظر از نظر ثبوت و از نظر دلالت قطعی باشد اشکال باید در آن چیزی باشد که ادعا میشود یک حقیقت علمی است.
اما اگر دلالت هر دو ظنی باشد نه قطعی باید در پی شواهدی بود که کفه یکی از این دو را سنگین تر کند.
این به سبب کمال علم خداوند و حکمت و راستی و رحمت اوست: (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ الله لوَجَدُوا فِيهِ الختلافا كَثِيرًا) انسان (۸۲) آیا در امعانی قرآن نمی اندیشند؟ اگر از جانب غیر الله بود قطعاً در آن اختلاف او تناقض بسیاری می یافتند
یکی از دلایل اینکه قرآن از نزد پروردگار متعال است.
همین دور بودن قرآن از اختلاف و تناقض درونی است.
بنابراین میان آیاتش تعارضی نیست و از تناقض خارجی نیز محفوظ است و نصوص آن با واقعیتهای قطعی تعارض ندارد.
اما اگر چیزی یافتیم که تعارض میان آن دو به نظر رسید این یا به سبب اشکال در تصور طبیعت نقل یا طبیعت علم است و این مستلزم تدقیق در این دو است تا دانسته شود. کدام یک از نظر دلالت قوی تر است و همان مقدم داشته شود.
ممکن است نقل از نظر ثبوت صحیح نباشد یا از نظر دلالت خود محکم نباشد که در این حالت اگر شناخت علمی مورد نظر قطعی باشد بدون هیچ اشکالی بر این نقل مقدم داشته میشود و عکس آن نیز صحیح است یعنی اگر نقل مورد نظر از نظر ثبوت و از نظر دلالت قطعی باشد اشکال باید در آن چیزی باشد که ادعا میشود یک حقیقت علمی است.
اما اگر دلالت هر دو ظنی باشد نه قطعی باید در پی شواهدی بود که کفه یکی از این دو را سنگین تر کند.
2
1
1
1
