📢Рубрика "Сезон Охоты на ВАХХАБИТОВ и САЛАФИТОВ" - открыта!(Распространяйте цитаты)
⛔️Говорят Вахабиты Аллах "Над небесами"!!!
✅А Ханбалитский ученый Къади Абу Яъля (380-458 х/988-1066 м) в своей известной книге «Аль Мутамад фи Усулиддин» говорит:
وَلا يجوز وصفُه بِأنَّهُ في كلِّ مكانٍ , ولا في مكانٍ
«Нельзя описывать Его тем, что Он везде или в каком-то месте».
Источник: Къади Абу Яъля: Аль Мутамад: 58
Бейрут: Даруль Машрикъ
⛔️Ваххабиты говорят Аллах "на небе" ,согласно извесному случаю связанному с рабыней ,которая указала на небеса в ответ на вопрос "где Аллах?".!!!
✅А один из комментаторов книги «Сахих» Муслим – Абуль Аббас Аль Къуртуби (578-656 х/1182-1258 м) при разъяснении "хадиса о рабыне" говорит:
وهو لا يصِحُّ إطلاقُه على الله بالحقيقة ؛ إذِ اللهُ تعالى مُنزّه عن المكان ، كما هو مُنزّه عن الزَّمان ، بل هو خالقُ الزمان والمكان ، ولم يزَلْ مَوجودًا ، ولا زمانَ ولا مكانَ ، وهو الآن على ما عليه كان
ولو كان قابلاً للمكان لكان مُختَصًّا به ، ويحتاج إلى مخصِّص ، ولَكان فيه إما مُتحرِّكًا وإما ساكنًا ، وهما أمرانِ حادثانِ ، وما يتّصِف بالحوادثِ حادِثٌ ، على ما يُبسَط القولُ فيه في علم الكلام ، ولما صدَق قولُه تعالى : ليس كمثله شيء
«И это (вопрос где Аллах) нельзя говорить в отношении Аллаха в буквальном смысле. Потому что Всевышний Аллах пречист от места, также как Он пречист от времени. Напротив, Он является Творцом места и времени. Был Аллах, и не было ни места, ни времени, и Он теперь такой же каким был.
Если бы по отношению к Нему было допустимо место, то Он был бы ограничен им и нуждался бы в том, кто ограничил (Его). Также Он был бы в нем (месте) либо в движении, либо в покое, а эти обе (характеристики) сотворенные, а то, что описано сотворенным само сотворенное по тому правилу, которое подробно объяснено в науке калям/акида. И (также это недопустимо) из-за правдивости Всевышнего в Его словах: "Нет ничего подобного Ему"».
Источник: Абуль Аббас Аль Къуртуби: Аль Муфхим: 2/143
Дамаск: Дар Ибни Касир: 1417/1996
⛔️Ваххабиты говорят Аллах "над небесами буквально"!!!
✅А Шафиитский факих Абу Бакр Ибн Фурак Аль Асбахани (ум. 406 х/1015 м) в книге «Мушкилюль Хадис ва Байанух», говорит:
أَنْتَ الأوّلُ فَلَيْسَ قَبلَك شَيْءٌ , وَأَنتَ الآخِر فَلَيْسَ بعْدَك شَيْءٌ وَأَنتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقك شَيْءٌ وَأَنتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَك شَيْءٌ , اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وأعِذْنا مِن الْفَقْرِ
واعْلمْ أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ يُبَيِّنُ صِحَّةَ مَا قُلْنَا فِي تَأْوِيل وَصْفِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ لَا عَلى مَعْنَى الْمَسَافَةِ والمِساحَةِ , وَذَلِكَ أَنَّ كلَّ مَا كَانَ فَوق شَيْءٍ عَلى معْنى المَساحَة والتَّمَكّن فِيهِ والعُلُوّ عَلَيْهِ على هَذَا الْوَجْه كَانَ دُونَه شَيْءٌ وَهُوَ على مَا عَلَيْهِ مِن الْمَكَان
فَلَمَّا أبانَ صلّى الله عَلَيْهِ وَسلّم أَنّه لَيْسَ دُونَه شَيْءٌ عَلِمنَا أَنّ معْنى أَنّه فَوْقَ كلِّ شَيْءٍ لَا عَلى معْنى التَّمْكِين والمِساحَة والمَسافَةِ
وَقد أوْهَم هَذَا الْقَائِلُ خِلافَ ذَلِك وَهَذَا الَّذِي رُوِيَ من الْخَبَر يَدُلّ عَلى فَسَادِ مَا أَوْهَمَهُ
«"О Аллах, Ты первый и не было ничего до Тебя. Ты последний и нет ничего после Тебя. Ты Захир/Явный и нет ничего над Тобой. Ты Батын/Скрытый и нет ничего под Тобой. Избавь же нас от долга и избавь нас от бедности!".
Знай же, что этот хадис разъясняет действительность того, что мы говорим в толковании описания Аллаха, азза ва джалля, что Он над всякой вещью, но не в смысле пространства и расстояния. Ибо иначе то над чем что то возвышается пространственно находится к конкретном месте, следовательно то что над ним тоже имеет место
И когда Посланник Аллаха, салляЛлаху аляйхи ва саллям, разъяснил что "нет под Ним ничего" то мы понимаем что "Он над каждой вещью" не в смысле пространства, расстояния и занимания места.
Говорящий это (что Аллах над чем-то в смысле пространства) вообразил противоположное этому (выше данному разъяснению). И этот переданный хадис указывает на порочность и недействительность того, что он вообразил».
Источник: Абу Бакр Ибн Фурак: Мушкилюль Хадис ва Байанух: 1/395
Бейрут: Алямуль Кутуб: 1985
📢Рубрика "Сезон Охоты на ВАХХАБИТОВ и САЛАФИТОВ" - открыта!(Распространяйте цитаты)
⛔️Говорят Вахабиты Аллах "Над небесами"!!!
✅А Ханбалитский ученый Къади Абу Яъля (380-458 х/988-1066 м) в своей известной книге «Аль Мутамад фи Усулиддин» говорит:
وَلا يجوز وصفُه بِأنَّهُ في كلِّ مكانٍ , ولا في مكانٍ
«Нельзя описывать Его тем, что Он везде или в каком-то месте».
Источник: Къади Абу Яъля: Аль Мутамад: 58
Бейрут: Даруль Машрикъ
⛔️Ваххабиты говорят Аллах "на небе" ,согласно извесному случаю связанному с рабыней ,которая указала на небеса в ответ на вопрос "где Аллах?".!!!
✅А один из комментаторов книги «Сахих» Муслим – Абуль Аббас Аль Къуртуби (578-656 х/1182-1258 м) при разъяснении "хадиса о рабыне" говорит:
وهو لا يصِحُّ إطلاقُه على الله بالحقيقة ؛ إذِ اللهُ تعالى مُنزّه عن المكان ، كما هو مُنزّه عن الزَّمان ، بل هو خالقُ الزمان والمكان ، ولم يزَلْ مَوجودًا ، ولا زمانَ ولا مكانَ ، وهو الآن على ما عليه كان
ولو كان قابلاً للمكان لكان مُختَصًّا به ، ويحتاج إلى مخصِّص ، ولَكان فيه إما مُتحرِّكًا وإما ساكنًا ، وهما أمرانِ حادثانِ ، وما يتّصِف بالحوادثِ حادِثٌ ، على ما يُبسَط القولُ فيه في علم الكلام ، ولما صدَق قولُه تعالى : ليس كمثله شيء
«И это (вопрос где Аллах) нельзя говорить в отношении Аллаха в буквальном смысле. Потому что Всевышний Аллах пречист от места, также как Он пречист от времени. Напротив, Он является Творцом места и времени. Был Аллах, и не было ни места, ни времени, и Он теперь такой же каким был.
Если бы по отношению к Нему было допустимо место, то Он был бы ограничен им и нуждался бы в том, кто ограничил (Его). Также Он был бы в нем (месте) либо в движении, либо в покое, а эти обе (характеристики) сотворенные, а то, что описано сотворенным само сотворенное по тому правилу, которое подробно объяснено в науке калям/акида. И (также это недопустимо) из-за правдивости Всевышнего в Его словах: "Нет ничего подобного Ему"».
Источник: Абуль Аббас Аль Къуртуби: Аль Муфхим: 2/143
Дамаск: Дар Ибни Касир: 1417/1996
⛔️Ваххабиты говорят Аллах "над небесами буквально"!!!
✅А Шафиитский факих Абу Бакр Ибн Фурак Аль Асбахани (ум. 406 х/1015 м) в книге «Мушкилюль Хадис ва Байанух», говорит:
أَنْتَ الأوّلُ فَلَيْسَ قَبلَك شَيْءٌ , وَأَنتَ الآخِر فَلَيْسَ بعْدَك شَيْءٌ وَأَنتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقك شَيْءٌ وَأَنتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَك شَيْءٌ , اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وأعِذْنا مِن الْفَقْرِ
واعْلمْ أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ يُبَيِّنُ صِحَّةَ مَا قُلْنَا فِي تَأْوِيل وَصْفِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ لَا عَلى مَعْنَى الْمَسَافَةِ والمِساحَةِ , وَذَلِكَ أَنَّ كلَّ مَا كَانَ فَوق شَيْءٍ عَلى معْنى المَساحَة والتَّمَكّن فِيهِ والعُلُوّ عَلَيْهِ على هَذَا الْوَجْه كَانَ دُونَه شَيْءٌ وَهُوَ على مَا عَلَيْهِ مِن الْمَكَان
فَلَمَّا أبانَ صلّى الله عَلَيْهِ وَسلّم أَنّه لَيْسَ دُونَه شَيْءٌ عَلِمنَا أَنّ معْنى أَنّه فَوْقَ كلِّ شَيْءٍ لَا عَلى معْنى التَّمْكِين والمِساحَة والمَسافَةِ
وَقد أوْهَم هَذَا الْقَائِلُ خِلافَ ذَلِك وَهَذَا الَّذِي رُوِيَ من الْخَبَر يَدُلّ عَلى فَسَادِ مَا أَوْهَمَهُ
«"О Аллах, Ты первый и не было ничего до Тебя. Ты последний и нет ничего после Тебя. Ты Захир/Явный и нет ничего над Тобой. Ты Батын/Скрытый и нет ничего под Тобой. Избавь же нас от долга и избавь нас от бедности!".
Знай же, что этот хадис разъясняет действительность того, что мы говорим в толковании описания Аллаха, азза ва джалля, что Он над всякой вещью, но не в смысле пространства и расстояния. Ибо иначе то над чем что то возвышается пространственно находится к конкретном месте, следовательно то что над ним тоже имеет место
И когда Посланник Аллаха, салляЛлаху аляйхи ва саллям, разъяснил что "нет под Ним ничего" то мы понимаем что "Он над каждой вещью" не в смысле пространства, расстояния и занимания места.
Говорящий это (что Аллах над чем-то в смысле пространства) вообразил противоположное этому (выше данному разъяснению). И этот переданный хадис указывает на порочность и недействительность того, что он вообразил».
Источник: Абу Бакр Ибн Фурак: Мушкилюль Хадис ва Байанух: 1/395
Бейрут: Алямуль Кутуб: 1985
