– Ненависть к сражению;
– поиск лёгких путей на Джихаде;
– ранения;
– боль;
– шахиды;
– раненые;
– скупость и скаредность;
– уклонение от сражений;
– отсрочка победы;
– трудности, от которых сердце подступает к горлу;
– предпочтение трофеев нанесению урона врагу;
– споры из-за трофеев;
– убийство без доказательств;
– уныние;
– сомнения в помощи Всевышнего Аллаха.
– потрясения, тяжелые для психики и веры.
– ослушание в битве;
– стремление к дунье;
– бегство с поля боя;
– припадание к земле (лень и привязанность к своим жилищам).
– примешивание к благим деяниям посторонних вещей.
Все эти недостатки, чувства и поступки встречались даже среди представителей лучшего поколения этой Уммы, поколения, которое было сформировано Священным Кораном и воспитано Пророком ﷺ.
Однако это никогда не было оправданием для оставления как наступательного, так и оборонительного Джихада. Напротив, Коран и Пророк ﷺ поддерживали сподвижников, заботились о них, брали их за руку, вели их к совершенству и проявляли к ним терпение.
События, происходящие с ними, поднимали их на высшие уровни, они учились — и перед ними открывались пути понимания Сунны и осознания последствий лидерства и обладания властью, а также построения государства и политики, пока Аллах не открыл их руками города и земли и не разрушил государства и пока и не была установлена территория Ислама в широком смысле слова.
Тот, кто ищет непорочного и чистого Джихада, не найдет его во веки веков, как не найдет он и муджахидов, свободных от грехов и ошибок, не знающих поражений, всегда одолевающих врага и не причиняющих своим Джихадом никаких невзгод своей Умме и своему народу.
На самом деле слова такого человека указывают на его желание оставить Джихад, даже если он и не имел этого в виду.
Да поможет нам Аллах!
https://t.me/espressohot1
– Ненависть к сражению;
– поиск лёгких путей на Джихаде;
– ранения;
– боль;
– шахиды;
– раненые;
– скупость и скаредность;
– уклонение от сражений;
– отсрочка победы;
– трудности, от которых сердце подступает к горлу;
– предпочтение трофеев нанесению урона врагу;
– споры из-за трофеев;
– убийство без доказательств;
– уныние;
– сомнения в помощи Всевышнего Аллаха.
– потрясения, тяжелые для психики и веры.
– ослушание в битве;
– стремление к дунье;
– бегство с поля боя;
– припадание к земле (лень и привязанность к своим жилищам).
– примешивание к благим деяниям посторонних вещей.
Все эти недостатки, чувства и поступки встречались даже среди представителей лучшего поколения этой Уммы, поколения, которое было сформировано Священным Кораном и воспитано Пророком ﷺ.
Однако это никогда не было оправданием для оставления как наступательного, так и оборонительного Джихада. Напротив, Коран и Пророк ﷺ поддерживали сподвижников, заботились о них, брали их за руку, вели их к совершенству и проявляли к ним терпение.
События, происходящие с ними, поднимали их на высшие уровни, они учились — и перед ними открывались пути понимания Сунны и осознания последствий лидерства и обладания властью, а также построения государства и политики, пока Аллах не открыл их руками города и земли и не разрушил государства и пока и не была установлена территория Ислама в широком смысле слова.
Тот, кто ищет непорочного и чистого Джихада, не найдет его во веки веков, как не найдет он и муджахидов, свободных от грехов и ошибок, не знающих поражений, всегда одолевающих врага и не причиняющих своим Джихадом никаких невзгод своей Умме и своему народу.
На самом деле слова такого человека указывают на его желание оставить Джихад, даже если он и не имел этого в виду.
Да поможет нам Аллах!
https://t.me/espressohot1
2