Аль-Хасан бин Мухаммад бин аль-Сабах сказал:
"Я слышал, как имам Аш-Шафи'и (ум. 204 г. по хиджре) сказал: "Мое суждение о людях риторики (ахлюль-калям) таково: их следует бить пальмовыми ветвями, сажать на спину верблюда, выставлять среди людей и объявлять: "Это наказание для того, кто оставил Книгу и Сунну и занялся калямом (богословской риторикой)"".
Ар-Раби' передал от Аш-Шафи'и: "Если бы человек составил завещание на свои книги из других наук, а в нем были бы книги по каламу (богословской риторике), то они не вошли бы в завещание, потому что они не из знания. И он сказал: Если бы он составил завещание для людей знания, то люди калама вошли бы в него.
Он - аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Ас-Саббах аль-Баззар аль-Зафарани аль-Багдади, рассказчик имама Аш-Шафи'и. Из знатной группы, в свое время не было красноречивее его и проницательнее в языке. Он читал Аш-Шафи'и в присутствии имама Ахмада и Абу Таура. Он умер в 259 году.
(Аль-Байхаки передал это в "Шарху-с-Сунна", 1/218)
Аль-Хасан бин Мухаммад бин аль-Сабах сказал:
"Я слышал, как имам Аш-Шафи'и (ум. 204 г. по хиджре) сказал: "Мое суждение о людях риторики (ахлюль-калям) таково: их следует бить пальмовыми ветвями, сажать на спину верблюда, выставлять среди людей и объявлять: "Это наказание для того, кто оставил Книгу и Сунну и занялся калямом (богословской риторикой)"".
Ар-Раби' передал от Аш-Шафи'и: "Если бы человек составил завещание на свои книги из других наук, а в нем были бы книги по каламу (богословской риторике), то они не вошли бы в завещание, потому что они не из знания. И он сказал: Если бы он составил завещание для людей знания, то люди калама вошли бы в него.
Он - аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Ас-Саббах аль-Баззар аль-Зафарани аль-Багдади, рассказчик имама Аш-Шафи'и. Из знатной группы, в свое время не было красноречивее его и проницательнее в языке. Он читал Аш-Шафи'и в присутствии имама Ахмада и Абу Таура. Он умер в 259 году.
(Аль-Байхаки передал это в "Шарху-с-Сунна", 1/218)
