ХАДИС ОБ ИМАМАХ, ВВОДЯЩИХ ЛЮДЕЙ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ
Хадис: «Я боюсь для своей общины имамов, вводящих в заблуждение»
▪️Передают со слов Саубана, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ المُضِلِّينَ
«Поистине, я боюсь для своей общины имамов, вводящих (людей) в заблуждение!»
📚Этот хадис передал ат-Тирмизи (2229).
Достоверность хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани. См.«аль-Ахкаму-с-сугъра» (488), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/92), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2316), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/110).
В этом хадисе имеются те, которые призывают людей к нововведениям и другим заблуждениям, которые не имеют достоверной основы в религии, или говорят относительно религии на основе своих страстей.
▪️Зияд ибн Худайр рассказывал:
«Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил меня: “Знаешь ли ты, что разрушает Ислам?” Я ответил: “Нет”. Он сказал: “Его разрушают ошибки учёных, споры лицемеров о Книге Аллаха и решения вводящих в заблуждение имамов».
ад-Дарими (1/71). Иснад хороший.
▪️Имам аль-Фудайль говорил:
«Что ты будешь делать, когда наступят такие времена, когда ты будешь видеть людей, неспособных отличить истину ото лжи, верующего от неверного, предателя от правдивого и невежду от учёного?!»
См. «аль-Ибана» (1/24).
▪️Имам Ибн аль-Джаузи сказал:
«Простой народ считает учёным того, кто выступает на минбаре».
См. «Китаб аль-къуссас», «Тахзир аль-хаввас мин фитнатиль-къуссас» (27).
▪️Имам аш-Шатыби сказал: «Проблемы людей происходят по причине невежд (джахилей), которых они считают учеными».
См. «аль-И’тисам» (1/145).
▪️Имам Абу Шама сказал:
«Чаще всего люди попадают в нововведения/бид’а/ по причине того, что они начинают считать какого-то человека обладающим знанием и богобоязненным, тогда как тот не является таковым. И такие люди начинают взирать на его слова и дела и следовать за ним в этом, и тем самым они приводят в расстройство свои дела!»
См. «аль-Ма’рифа ва-т-тарих» (1/670).
КРИТЕРИИ УЧЕНОГО.
Учёный – это тот, о котором другие учёные отозвались, как об учёном, имеющем право давать фетвы, и от которого можно брать знания. Подобная рекомендация учёных именуется как «тазкия» и берёт свое начало от Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который часто это делал. Как, например, он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Обучайтесь Корану у четверых: Ибн Мас’уда, Убаййа ибн Ка’ба, Му’аза ибн Джабаля и Салима, вольноотпущенника Абу Хузайфы». аль-Бухари (3/299), Муслим (7/149).
▪️Также Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Самым знающим в вопросах дозволенного и запретного в этой общине является Му’аз ибн Джабаль». Ибн Хиббан, Абу Я’ля.
Хадис достоверный.
См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1224).
Учёные дают рекомендации (тазкия) друг другу, что берёт свое начало от сподвижников Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, которым в своё время дал тазкию сам Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Сахабы делали тазкию таби’инам, таби’ины своим последователям, и цепочка продолжалась. И так имам Малик дал тазкию аш-Шафи’и, аш-Шафи’и — Ахмаду. И таким образом эта Сунна продолжается, и будет продолжаться вплоть до преддверия Судного дня, что когда появится ‘Иса (мир ему), он даст тазкию Махди».
См. «аль-Кавашифуль-джалия ли-фурукъ байна ас-саляфия ва-д-да’ават аль-бид’иййа» (230).
▪️Имам Малик говорил:
«Я не давал фетву до тех пор, пока семьдесят людей из числа обладающих знанием не засвидетельствовали, что я этого достоин».
Абу Ну’айм (6/316).
▪️ Имам аш-Шатыби сказал:
«Тот, о ком учёные не сказали, что он учёный, не является таковым до тех пор, пока учёные не засвидетельствуют о нем, что он учёный!»
См. «аль-И’тисам» (2/738).
▪️Шейх аль-Албани сказал:
«Это наставление имама аш-Шатыби адресовано учёному, который способен донести до людей какое-либо знание: не делать этого, пока не засвидетельствуют о нем ученые, что он годится для этого. Смысл этого состоит в опасении того, что подобный человек может быть из числа приверженцев страстей. Что бы сказал имам аш-Шатыби, увидев некоторых людей, приписывающих себя к знанию в наши дни?!»
См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/713).
Учёные дают тазкию учёным и студентам, требующим знания (туллябуль-‘ильм). И студенты дают тазкию студентам. Однако студенты не дают тазкию учёным.
Учёный – это также человек, который отдаёт приобретению знания долгие годы в течение всей своей жизни. И не является учёным тот, кто отучился пять или более лет в каком-либо исламском заведении, а затем прекращает учиться.
▪️Са’ид ибн Джубайр сказал:
«Человек продолжает оставаться учёным до тех пор, пока продолжает учиться. Если же он перестанет учиться и решит, что больше в этом не нуждается, то он самый невежественный человек».
См. «Тазкирату-с-сами’» (116).
▪️От Абу ‘Асыма ан-Набиля сообщается, что однажды, когда он сидел в обществе Суфьяна ас-Саури, пришёл молодой парень из числа обладающих знанием, который стал разговаривать, превознося себя с помощью знания над теми, кто был старше него. Тогда разгневался Суфьян, и сказал:
«Не были саляфы такими. Ни один из них не претендовал на звание имама и не садился на почётное место, пока не приобретал знание тридцать лет! А ты превозносишься над теми, кто старше тебя в годах. Встань и уходи, ибо я не вижу никого, кто был бы ниже тебя в моём собрании (маджлис)».
См. «аль-Мадхаль» имама аль-Байхакъи (1/388).
Больше всего удивляет то, что те, кто ругает больших учёных и считает себя осведомленней в религии, чем они, не прожили и половины того, сколько приобретали знание эти великие имамы, которые требовали знание по шестьдесят, семьдесят лет!
К выше сказанному также относится и пожилой возраст.
▪️ Шейх ‘Абду-с-Салям ибн Барджис говорил:
«Из того, что отличает учёного от неучёного – это преклонный возраст. Даже если это и не является условием того, чтобы быть учёным, но в наше время необходимо это делать условием из-за огромного вреда, который несёт в себе приобретение знания от молодых, а также из-за того, что множество людей в наши дни не в состоянии отличить учёного от неучёного».
См. «Ман хум аль-‘уляма» (23).
▪️Основанием на слова шейха служит хадис Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
« ОДНИМ ИЗ ПРИЗНАКОВ СУДНОГО ЧАСА ЯВЛЯЕТСЯ ТО, ЧТО ЗНАНИЕ БУДУТ ПРИОБРЕТАТЬ ОТ МАЛЫХ ».
📚Ибн аль-Мубарак (61), ат-Табарани (908), аль-Лялякаи (102). Достоверность хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Гъанни аль-Макъдиси и шейх аль-Албани.
Среди учёных было разногласие в понимании слова «малые». Одни сказали, что это приверженцы нововведений. Другие сказали, что речь идёт о молодых. А третьи сказали, что речь идёт о людях, которые ставят своё мнение выше слов сподвижников. Но как бы то ни было, слово «малые» в хадисе является обобщённым и поэтому неприемлемо брать знание у всех этих трёх категорий людей.
См. «Ахлякъу махмуда ва ахлякъу мазмума фи талябиль-‘ильм» (51).
▪️Также на то, что этот хадис включает в себя и молодых в годах указывают слова Ибн Мас’уда, который говорил:
«Люди будут пребывать в благополучии до тех пор, пока будут приобретать знания от пожилых, достойных доверия учёных. А когда они станут приобретать знания от молодых, то впадут в противоречия из-за своих порочных желаний, а затем погибнут».
ат-Табарани (8589), ‘Абду-р-Раззакъ (11/249), аль-Байхакъи (1/275). Достоверность подтвердил хафиз Ибн Хаджар.
▪️Имам Ибн Къутайба о словах Ибн Мас’уда сказал:
«Он хотел сказать, что люди будут пребывать в благополучии до тех пор, пока их учёными будут пожилые шейхи, а не молодые люди. Ведь шейх уже забыл об усладах молодости, о свойственной ей горячности, поспешности и неразумности, приобрёл знание и опыт. В отношении его знания его не посещают сомнения, им не овладевает страсть, его не охватывают желания, и шайтан уже не может заставить его ошибиться так, как в молодости. С возрастом приходит серьезность, величавость и почтение. Молодому же человеку свойственны все эти недостатки, от которых обезопасил себя шейх, и если они им овладеют, и он вынесет фатва, то погубит себя и других».
См. «Насыхату ахлиль-хадис» (93).
▪️Имам аль-Хатыб аль-Багъдади, который привёл слова Ибн Къутайбы, также отдал предпочтение тому, что под словом «малые» речь идёт о молодых в годах.
▪️От Ибн ‘Аббаса сообщается, что Посланник Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Благословение (барака) с вашими старцами».
Ахмад, аль-Байхакъи, аль-Баззар, ат-Табарани, аль-Къуда’и. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, ад-Дайлями, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид и шейх аль-Албани. См. «Файдуль-Къадир» (3/128) и «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2884).
▪️А что касается произвольного толкования религии молодыми, то это один из характерных признаков хариджитов, как сказал о них Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует:
«Молодые в годах и бестолковые в умах».
аль-Бухари (3611).
▪️Имам ан-Навави об этом хадисе сказал:
«Из этого хадиса извлекаем то, что стойкость и сила знания достигаются с преклонным возрастом».
См. «Фатхуль-Бари» (12/300).
️Максимум, что может сделать молодой – это передавать слова больших учёных, которые он узнал.
▪️Имам Ибн аль-Мубарак сказал:
«Если молодой передаёт от большого учёного, то он уже не является малым».
См. «аз-Зухд» (31).
Это то, чем пренебрегают множество студентов наших дней, занимаясь самостоятельным разъяснением религии, не делая ссылок и не передавая лишь слова учёных.
Человек также не может быть учёным, если он не знает тщательно положения религии.
Также настоящий учёный – это тот, кто открыто придерживается истины. И здесь необходимо затронуть один момент. Многие мусульмане полагают, что истина не может быть явной, ясной и открытой, а полагают, что она где-то скрыта, и считают, как мы уже говорили, что истинные учёные – это подпольные учёные, а не те, которые открыто могут говорить истину. Такое понимание ошибочно, ибо нет такого критерия в Исламе, более того Всевышний Аллах сделал Свою религию явной и открытой, имеющей превосходство над прочими религиями. Всевышний Аллах сказал:
هُوَ ٱلَّذِىٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ
ОН — ТОТ, КТО ОТПРАВИЛ СВОЕГО ПОСЛАННИКА С ВЕРНЫМ РУКОВОДСТВОМ И ИСТИННОЙ РЕЛИГИЕЙ, ЧТОБЫ ПРЕВОЗНЕСТИ ЕЕ НАД ВСЕМИ ОСТАЛЬНЫМИ РЕЛИГИЯМИ, ДАЖЕ ЕСЛИ ЭТО НЕНАВИСТНО МНОГОБОЖНИКАМ.
📖( Коран 9:33)
هُوَ ٱلَّذِىٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ
ОН — ТОТ, КТО ОТПРАВИЛ СВОЕГО ПОСЛАННИКА С ВЕРНЫМ РУКОВОДСТВОМ И РЕЛИГИЕЙ ИСТИНЫ, ЧТОБЫ ПРЕВОЗНЕСТИ ЕЕ НАД ВСЕМИ ОСТАЛЬНЫМИ РЕЛИГИЯМИ, ДАЖЕ ЕСЛИ ЭТО НЕНАВИСТНО МНОГОБОЖНИКАМ.
📖( Коран 61:9)
( Коран ат-Тауба, 9:33; ас-Саф, 61:9).
▪️Истинное знание будет всегда явным, и истинные учёные этой религии будут всегда открыто придерживаться истины, как сказал пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует:
«Не перестанет группа людей из моей общины открыто придерживаться истины, и не повредят им выступающие против них до тех пор, пока не придёт повеление от Аллаха!»
аль-Бухари (4/187), Муслим (6/52).
Обратите внимание на слова пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «не перестанет открыто придерживаться истины», именно явно и открыто, а не тайно и подпольно.
▪️Ибн ‘Умар рассказывал:
«Однажды один человек пришел к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, дай мне наставление!” Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поклоняйся Аллаху и никого не придавай Ему в сотоварищи, совершай молитву, выплачивай закят, постись в рамадане, совершай хаджж и ‘умру, слушайся и повинуйся правителю мусульман, придерживайся открытости и остерегайся скрытности!”»
Ибн Абу ‘Асым (1070). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим.
▪️‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз говорил:
«Если ты увидишь людей, которые втайне от всех говорят что-либо о своей религии, то знай, что они в основе заблуждения!»
Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Джами’» (2/932).
Он также сказал:
«Знание не пропадёт, пока оно не станет тайным».
См. «‘Умдатуль-къари» (2/129).
💢 ТЕ, КТО ОПАСЕН ДЛЯ МУСУЛЬМАНСКОЙ УММЫ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ДАДЖАЛЬ/АНТИХРИСТ/
▪️Сообщается, что Абу Тамим аль-Джайшани сказал:
– Я слышал, как Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) говорил:
«(Однажды) я, держась за его руку, шёл вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к его дому, и слышал как он сказал: “Помимо Даджаля, (есть те), которые опаснее для моей общины, чем Даджаль”. Когда я стал опасаться, что он зайдёт (к себе домой,) я спросил: “О Посланник Аллаха! А что (может быть) опаснее для твоей общины чем Даджаль?”, – на что он сказал: “Имамы, вводящие в заблуждение (других)!”»
📚Этот хадис передал Ахмад (5/145).
Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад хороший».
См. «Тахридж аль-Ихйаъ» (1/86).
Хафиз ас-Суюты назвал хадис достоверным.
См. «аль-Джами’ ас-сагъир» (5764).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в сумме всех его путей.
См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1989).
Шу’айб аль-Арнаут сказал:
«Достоверный хадис в силу существования других подкрепляющих его хадисов».
1