Anti-Shia.com | Разоблачение шиитов

❗️ВРЕМЕННЫЙ БРАК БЫЛ ХАРАМОМ В ОСНОВЕ

▪︎ Привёл имам Муслим (ум. 261 г.х.):

قَالَ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ إِنَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ لِمَنِ اضْطُرَّ إِلَيْهَا كَالْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ ثُمَّ أَحْكَمَ اللَّهُ الدِّينَ وَنَهَى عَنْهَا

«Сказал Ибн Аби ‘Амра: “Воистину, [временный брак] был рухсой в начале Ислама для того, кто был вынужден прибегнуть к нему, как к мертвечине, крови и свинине. Затем же Аллах довел религию до совершенства и запретил его”».

📚 См. «Сахих» Муслима (1406-11).

❗️Рухса — то, что запрещено в основе, но разрешено в случаях крайней необходимости.

Эти слова сподвижника доказывают, что временный брак никогда не был дозволенным в основе.

Временный брак был харамом всегда, однако Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешал (давал рухсу) в случае крайней необходимости (дарура).

Затем же Всевышний Аллах ниспослал запрет даже для крайнего случая. И именно в этом было разногласие сподвижников: был ли запрет для крайнего случая?

Но никто не разногласил, что временнный брак харам в основе, даже те сподвижники, как Ибн ‘Аббас, которые ошибочно разрешали его.

▪︎ Привёл имам аль-Бухари (ум. 256 г.х.):

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ: سُئِلَ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ «فَرَخَّصَ»، فَقَالَ لَهُ مَوْلًى لَهُ: إِنَّمَا ذَلِكَ فِي الحَالِ الشَّدِيدِ، وَفِي النِّسَاءِ قِلَّةٌ أَوْ نَحْوَهُ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «نَعَمْ»

«Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передал Гундар, нам передал Шу’ба, от Абу Хамзы, что он сказал: “Я слышал, как Ибн ‘Аббаса спросили про временный брак и он дал рухсу. Его вольноотпущенник уточнил у него: “Это ведь лишь при трудном положении, при малочисленности женщин и в подобных случаях?”. Ибн ‘Аббас сказал: “Да!”».

📚 См. «Сахих» аль-Бухари (5116).

#ислам #хадисы

✅ ЛОЖЬ ВО ВРЕМЯ ДЕБАТОВ: ШИИЗМ ОДОБРЯЕТ👍

Задали вопрос шиитскому марджа Абу-ль Касыму аль-Хой:

سُؤَالُ 1245 : هَلْ يَجُوزُ اَلْكَذِبُ عَلَى اَلْمُبْدِعِ أَوْ مُرَوِّجٍ اَلضَّلَالِ فِي مَقَامِ اَلِاحْتِجَاجِ عَلَيْهِ إِذَا كَانَ اَلْكَذِبُ يَدْحَضُ حُجَّتَهُ وَيُبْطِلُ دَعَاوِيَهُ اَلْبَاطِلَةَ ؟

Вопрос 1245: «Дозволено ли лгать на нововведенца или того, кто распространяет заблуждение, чтобы выступить против него, если эта ложь опровергает его доводы и аннулирует его призыв к неверным взглядам?».

Ответ:

اَلْخُوئِيّ : إِذَا تَوَقَّفَ رَدُّ بَاطِلِهِ عَلَيْهِ جَازَ

Аль-Хой: «Если опровержение на него остановит его неверные взгляды, то дозволено».

⛓Источник: «Сират ун-наджат» (1/447).

#islam

🕋 Как ‘Умар возвеличил Ислам и мусульман

▪︎ Привёл Ибн Хишам (ум. 218 г.х.):

قَالَ الْبُكَائِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنِي مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: إنَّ إسْلَامَ عُمَرَ كَانَ فَتْحًا، وَإِنَّ هِجْرَتَهُ كَانَتْ نَصْرًا، وَإِنَّ إمَارَتَهُ كَانَتْ رَحْمَةً، وَلَقَدْ كُنَّا مَا نُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ حَتَّى أَسْلَمَ عُمَرُ، فَلَمَّا أَسْلَمَ قَاتَلَ قُرَيْشًا حَتَّى صَلَّى عِنْدَ الْكَعْبَةِ، وَصَلَّيْنَا مَعَهُ

«Сказал аль-Букайи: передал мне Мис’ар ибн Кидам, от Са’да ибн Ибрахима, что ’Абдуллах ибн Мас’уд сказал:

“Воистину, Ислам ‘Умара был победой, его хиджра — помощью, а его правление — милостью. И мы не молились у Ка’бы, пока ‘Умар не принял Ислам. Когда же он принял Ислам, он дрался с курайшитами, пока не стал молится у Ка’бы, и мы стали молится вместе с ним”».

📚 См. «Сира» Ибн Хишама (1/342).

______________________________________

▪︎ Привёл имам аль-Хаким (ум. 405 г.х.):

حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا الْمَسْعُودِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «وَاللَّهِ مَا اسْتَطَعْنَا أَنْ نُصَلِّيَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ ظَاهِرِينَ حَتَّى أَسْلَمَ عُمَرُ»

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

[التعليق - من تلخيص الذهبي]٤٤٨٧ صَحِيحُ

«Передал мне Абу Са’ид Ахмад ибн Йа’куб ас-Сакафи, передал нам ‘Умар ибн Хафс ас-Садуси, передал нам ‘Асым ибн ‘Али, передал нам аль-Мас’уди, от аль-Касима ибн ‘Абдуррахмана, от его отца, от ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

“Клянусь Аллахом, мы не могли молится возле Ка’бы открыто, пока ’Умар не принял Ислам”.

Иснад этого хадиса достоверный, однако они не привели его».

Аз-Захаби назвал хадис достоверным в «Тальхыс» (4487).

📚 См. «Мустадарак ‘аля ас-cахихайн» (4487), изд. «Дар аль-кутуб аль-‘ильмия».

___________________________

▪︎ Привёл имам аль-Бухари (ум. 256 г.х.):

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَا زِلْنَا أَعِزَّةً مُنْذُ أَسْلَمَ عُمَرُ‏.‏

«Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам Яхъя, от Исма’иля, передал нам Кайс, что ‘Абдуллах [ибн Мас’уд] сказал: “Мы не переставали быть могущественными с тех пор, как 'Умар принял ислам”».

📚 См. «Сахих» аль-Бухари (3684).

#хадисы #Умар

⚔️ https://t.me/antishia_com

🤢 Совокупление с гермафродитом не портит пост!

📚 Говорит шиитский факих Мухаммад Казым ат-Табатабаи аль-Йазди:

مسألة ١١ : إذا دخل الرجل بالخنثى قبلاً لم يبطل صومه ولا صومها، وكذا لو دخل الخنثى بالأنثى ولو دبراً ، أما لو وطأ الخنثى دبراً بطل صومهما، ولو دخل الرجل بالخنثى ودخلت الخنثى بالأنثى بطل صوم الخنثى دونهما ، ولو وطأت كل من الخنثيين الأخرى لم يبطل صومهما

✍️ «Вопрос 11: если мужчина войдёт в гермафродита спереди, то его пост не портится. То же самое, если гермафродит войдёт в женщину, и даже если с заднего прохода. Если же он войдёт в гермафродита с заднего прохода, то пост обеих портится. Если же мужчина войдёт в гермафродита, а тот войдёт в женщину, то портится пост только гермафродита. Если же совокупились друг с другом два гермафродита, то их пост не портится».

📖См. «’Урват аль-уска» (2/355), #2394.