Ибрагим Абдулаев

Помните хадис, где бедуин пришёл к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и спросил его о том, как заслужить Рай? Если нет, то напомню:

⠀

От Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, передается: «Однажды бедуин пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему: «Укажи мне на дела, совершая которые я войду в Рай». И он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поклоняйся только Аллаху и не придавай никого Ему в сотоварищи, выполняй обязательную молитву, выплачивай обязательный закят и постись в Рамадан». И бедуин сказал: «Клянусь Тем, Кому принадлежит моя душа, я ничего не буду делать сверх этого, но ничего и не убавлю из этого». И, когда он ушел, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого обрадует взгляд на обитателя Рая, то пусть посмотрит на него». (Бухари)

⠀

Таким образом, в данном случае принятие и совершение человеком предписаний Ислама уже гарантирует ему статус верующего.

⠀

Большинство мусульман живут примерно по такому же принципу и полагают, что в таком режиме можно прожить всю жизнь. Однако, если бедуин мог ограничиться этим, так как жил в изоляции, то современному человеку это будет даваться куда сложнее. Соблюдать догмы без должного интеллектуального базиса становится всё сложнее и сложнее.

⠀

Прежнему человеку не нужно было объяснять о важности соблюдения ценностей. В современном же мире человек должен регулярно отвечать на этот вопрос, так как для него столкновение с нападками на свои ценности неизбежно. Сами понимаете, что это будет сложно осуществимо без достаточного уровня осведомленности. Отсюда и вытекают проблемы с религией, когда человек банально не понимает ее ценностей и важности в целом. Эмоции, которые привели его когда-то к вере прошли, а на остальное у него банально не хватает ресурсов. Ему не хватает ресурсов отвечать тем, кто постоянно нападает на его ценности.

⠀

Поэтому, в наше время важность знаний и образования в широком смысле слова сильно возросла.

⠀

Верующий, осознающий эту проблему, переходит на потенциально иной уровень восприятия жизни. Он стремится окружить себя смыслами, работать над внутренним больше, чем над внешним, смотреть на мир зрелыми глазами. В приоритете у него появляется жажда познания, прежде всего Аллаха и Его творений. Он стремится понять мир, провести сравнительное мировидение, то есть сравнить то видение мира, которое ему предлагают лишённые этого чувства люди, и то видение, которого он добился вследствие достижения гармонии с Богом.

⠀

Это что-то вроде двойной рефлексии.

⠀

У такого человека шансов избежать духовного застоя куда больше, ведь духовный застой в какой-то степени является отголоском интеллектуального.

⠀

Быть может, кому-то это покажется  странным и приторным, но интеллектуальный зикр реально существует, и, более того, его актуальность в наши дни сильно возросла.

⠀

Сказал Всевышний Аллах:

《тех, которые поминают Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли (и говорят): «(О,) Господь наш! Не создал Ты этого попусту [не зря Ты привел всё это в бытие]. Преславен Ты! Защити же нас от наказания Огня》(Сура "Алю Имран", 191).

@Krimskiy

Излишество в любой его форме - это не только безудержное потребление материального, это прежде всего демонстрация своего отношения к миру. Это попытка заглушить в себе отсутствие смысла. Окружая себя различными вещами, в которых в нормальном естественном положении у человека нет нужды, человек показывает свою духовную бедность. Это как зачеливать боль алкоголем.

Поэтому, бороться с излишеством прежде всего следует не оставлением, о каком оставлении может идти речь, если человек ментально не готов ? Бороться нужно обретением смысла и конечно же благодарностью. Благодарность Богу - это ключ, вспомните себя, когда вы действительно благодарны, тогда для вас даже малая вещь становится значимой и ценной, которая снимает нужду в нечто большем. Неблагодарный человек постоянно находится в нужде, отсюда и излишества.

@krimskiy