"Определяющий час, который объяснил мне многое из того, что я на самом деле вижу"
Сказал шейх аль Хулейфи: "Родители часто не будят детей на молитву Фаджр, зато будят в школу, которая всего лишь через час после фаджра. И сказал шейх Ибрахим ас-Сакран очень глубокую мысль: "Посмотрите на тишину во время молитвы аль-Фаджр, и посмотрите на шум на улицах через час после нее, когда люди начинают выходить на работу, дети идут в школу, и так далее - и тогда вы поймете нашу ситуацию очень хорошо"
Сказал Хасан аль Басри: "Знание в юношестве - подобно гравировке на камне". Некоторые думают, что тут речь лишь об информации, но нет! Есть поступки, которые формируют полноценную систему взглядов на жизнь.
Забота о школе, в противовес равнодушию к молитве - закладывают систему секулярных жизненных целей и приоритетов.
Мы смотрим на религию, в лучшем случае как на равный сектор с этим миром, или же вообще как на личное дело. У него есть четкий план мирских жизненных целей, а жизнь будущая.. "надеемся Аллах нас простит". Он не смотрит на религию как на то, что отвечает на экзистенциональные вопросы, поэтому должно иметь приоритет над всем остальным. Аллах нас создал, определил нам жизненные цели, и решит нашу судьбу после смерти. Эти три вещи должны быть выше всего остального в жизни.
Когда мы сейчас говорим: "Развитая страна" - мы всегда имеем ввиду развитая по меркам этого мира. Но никто никогда не скажет: "Религиозно развитая". Религия для нас не то, что если потеряет человек - то он будет самым большим банкротом, даже если он самый богатый и успешный человек в этом мире!
Вот к чему привело это отношение, закладываемое с детства. А потом вы удивляетесь, почему из нашего, вроде бы консервативного общества, появляются странные люди?
Откуда берутся атеисты, которые веруют в науку? Когда вы не будили их на фаджр, но будили в школу, они поняли - что школа - самое главное. Затем, хоть в школе и связывают этот мир с творением Аллаха, однако если такой молодой человек хочет добиться успеха и углубиться в этих науках, которые вы обьявили самоценными, и сделали не средством, а целью углубиться - он идет к авторитетам в них, которые с творением Аллаха ничего не связывают. А он хочет говорить с ними на равных и быть близок, когда его пошлют на учебу зарубеж, достичь успеха - а вы сами его научили, что это главное, а религия - вещь вторичная.
Откуда берутся странные подростки, которые бьют себе татуировки и подражают борцам вольной борьбы? Вы сами их научили, что школа главнее молитвы, школа дает путь к работе, работа к деньгам, а деньги - это главное. Так борьба принесет ему куда больше денег, чем работа! И ты говоришь ему татуировки харам! Какой еще харам, когда с молитвой - опорой религии, вы так пренебрежительно обошлись в его юношестве?
Откуда берутся те, кто становятся гуманистами, правозащитниками? Так вы же сами в школе, в предмете "ценности", преподавали какие-то обобщенные благие вещи как благотворительность, борьба с голодом, борьба за права, и так далее - без привязки этого к Небесам, однако у человека есть право лишь потому, что он человек.
Почему примером становятся актёры, футболисты, блоггеры, Эйнштейн и Ньютон?
Один маленький час в детстве - а сколько всего решил!"
"Определяющий час, который объяснил мне многое из того, что я на самом деле вижу"
Сказал шейх аль Хулейфи: "Родители часто не будят детей на молитву Фаджр, зато будят в школу, которая всего лишь через час после фаджра. И сказал шейх Ибрахим ас-Сакран очень глубокую мысль: "Посмотрите на тишину во время молитвы аль-Фаджр, и посмотрите на шум на улицах через час после нее, когда люди начинают выходить на работу, дети идут в школу, и так далее - и тогда вы поймете нашу ситуацию очень хорошо"
Сказал Хасан аль Басри: "Знание в юношестве - подобно гравировке на камне". Некоторые думают, что тут речь лишь об информации, но нет! Есть поступки, которые формируют полноценную систему взглядов на жизнь.
Забота о школе, в противовес равнодушию к молитве - закладывают систему секулярных жизненных целей и приоритетов.
Мы смотрим на религию, в лучшем случае как на равный сектор с этим миром, или же вообще как на личное дело. У него есть четкий план мирских жизненных целей, а жизнь будущая.. "надеемся Аллах нас простит". Он не смотрит на религию как на то, что отвечает на экзистенциональные вопросы, поэтому должно иметь приоритет над всем остальным. Аллах нас создал, определил нам жизненные цели, и решит нашу судьбу после смерти. Эти три вещи должны быть выше всего остального в жизни.
Когда мы сейчас говорим: "Развитая страна" - мы всегда имеем ввиду развитая по меркам этого мира. Но никто никогда не скажет: "Религиозно развитая". Религия для нас не то, что если потеряет человек - то он будет самым большим банкротом, даже если он самый богатый и успешный человек в этом мире!
Вот к чему привело это отношение, закладываемое с детства. А потом вы удивляетесь, почему из нашего, вроде бы консервативного общества, появляются странные люди?
Откуда берутся атеисты, которые веруют в науку? Когда вы не будили их на фаджр, но будили в школу, они поняли - что школа - самое главное. Затем, хоть в школе и связывают этот мир с творением Аллаха, однако если такой молодой человек хочет добиться успеха и углубиться в этих науках, которые вы обьявили самоценными, и сделали не средством, а целью углубиться - он идет к авторитетам в них, которые с творением Аллаха ничего не связывают. А он хочет говорить с ними на равных и быть близок, когда его пошлют на учебу зарубеж, достичь успеха - а вы сами его научили, что это главное, а религия - вещь вторичная.
Откуда берутся странные подростки, которые бьют себе татуировки и подражают борцам вольной борьбы? Вы сами их научили, что школа главнее молитвы, школа дает путь к работе, работа к деньгам, а деньги - это главное. Так борьба принесет ему куда больше денег, чем работа! И ты говоришь ему татуировки харам! Какой еще харам, когда с молитвой - опорой религии, вы так пренебрежительно обошлись в его юношестве?
Откуда берутся те, кто становятся гуманистами, правозащитниками? Так вы же сами в школе, в предмете "ценности", преподавали какие-то обобщенные благие вещи как благотворительность, борьба с голодом, борьба за права, и так далее - без привязки этого к Небесам, однако у человека есть право лишь потому, что он человек.
Почему примером становятся актёры, футболисты, блоггеры, Эйнштейн и Ньютон?
Один маленький час в детстве - а сколько всего решил!"
3
2
1