Qatal al-Vaqt ㅤ

имам Ахмад бин Ханбаль сказал: «тот, кто намеренно оставляет молитву витр, является скверным человеком, и его свидетельство не должно быть принято». см. «зад аль-мусафир» 299

шейх-уль ислям ибн Теймия (661-728 г. х.) пишет: «благочестивые предшественники называли певца-мужчину женоподобный». мм. «аль-истикама» 1/277

пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «о молодые люди! пусть женятся те из вас, кто способен содержать семью, ибо брак больше всего способствует потуплению взоров и сохранению целомудрия». Бухари - 5065 Муслим - 1400 сказал шейх ибн \'Усеймин (да помилует его Аллах): «правильное мнение заключается в том, что этот приказ указывает на обязательность, так как заключение брака (никях) - это поклонение, ведь сам пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел вступать в брак. к тому же это относится к обычаям посланников, как сказал Всевышний:⚡️Мы посылали до тебя посланников и даровали им супруг и потомство⚡️(13:38). также пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал о себе: \"я женюсь на женщинах, а кто отвращается от моей сунны, тот не имеет ко мне отношения\". однако знатоки фикха разделили никях на несколько видов и сказали, что вступление в брак может быть и обязательным, и запретным, и нежелательным, и дозволенным, и желательным, и всё это зависит от ситуации. основа у учёных фикха в том, что вступление в брак является желательным, а не обязательным, кроме как по одной причине. когда оно будет обязательным?! они сказали, что вступление в брак будет обязательным для того, кто боится совершить прелюбодеяние, если не вступит в брак. если человек боится прелюбодеяния при отсутствии брака, то он обязан жениться. ведь эта женитьба защитит его от запретного, а человек обязан сторониться запретного. поэтому если человек боится совершить прелюбодеяние, он обязан жениться (или: выйти замуж). второе - вступление в брак будет запретным, если человек находится на территории войны. например, если идёт сражение, то вступление в брак может быть запретным, так как есть опасность, что родившиеся дети попадут в плен и будут обращены в рабство. однако даже здесь учёные сказали: \"если человек боится прелюбодеяния и у него нет никакого другого выхода, то ему разрешено жениться\". третье - вступление в брак будет нежелательным (макрух), если у человека нет полового влечения и он к тому же беден. почему?! потому что от этого брака не будет никакой пользы, кроме угнетения. он только угнетает себя необходимостью материального обеспечения жены и заботы о ней, (и угнетает жену). таким образом, пока у человека нет полового влечения, у него нет нужды жениться. четвёртое - вступление в брак будет дозволенным (мубах), если у человека есть половое влечение, но нет имущества. здесь мы говорим: тебе разрешено жениться, но это не будет ни обязательным, ни желательным, так как ты не способен обеспечивать семью. если ты всё-таки женишься, то это разрешено, но эта твоя женитьба не является желательным делом. то же самое касается человека, у которого нет полового влечения, но есть богатство. для него вступление в брак будет дозволенным, так как у него нет нужды в женитьбе, но в случае его женитьбы всё же есть определенная польза. супруга будет помогать ему в домашних делах, а он будет избавлять её от материальной нужды. то есть от этого брака есть определенные пользы. пятое - основа в том, что вступление в брак является желательным. поэтому мы видим, что когда мы говорим об остальных четырёх постановлениях, мы всегда приводим причину, которая увела бы брак от желательности к обязательности, запретности, нежелательности или дозволенности». см. «шарх булюг аль-марам» 4/421-422 https://t.me/qatalalvaqt

первое, что верующий обязан делать, чувствуя слабость в своём сердце, относительно какого-либо греха — отдалиться от него насколько это возможно. не испытывайте себя на прочность, не подходите к краю пропасти, не приближайтесь к сомнительному. легче оставить грех, вкуса которого ты не знаешь, нежели из раза в раз пытаться вылечить своё сердце от привязанности и пристрастия к чему/кому-либо. большинство из нас чувствуют эти шевеления в душе, которые не дают «насладиться» запретным плодом, и это признак, что вы ещё в состоянии себя уберечь, спастись и принести покаяние. но если вы совершаете грех, перестав ощущать вину, чувствуя лишь безнаказанность - искренне бойтесь за своё положение перед Аллахом. https://t.me/qatalalvaqt

пишет Хамад ибн Насыр ибн Му’аммар аль-Ханбали (ум.1225 г. х.): «мы знаем по необходимости, что пророк да благословит его Аллах и приветствует, не предписывал своей общине взывать к кому-либо из мёртвых, ни к пророкам, ни к праведникам, ни к другим, ни призывом о помощи, ни любым другим способом. напротив, мы знаем, что он запретил всё это, и что это большое многобожие, который запретили Аллах и Его посланник да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний Аллах сказал:⚡️скажи: «взывайте к тем, кого вы считаете богами наряду с Ним. Они не властны отвратить от вас беду или перенести её на другого». те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут близости к своему Господу, пытаясь опередить других. они надеются на Его милость и страшатся мучений от Него. воистину, мучений от твоего Господа надлежит остерегаться⚡️(аль-исра, 56-57). этот аят является обращением ко всем, кто взывает к кому-либо помимо Аллаха, а тот, к кому он взывает с мольбой сам ищет близости к Аллаху, надеется на милость Аллаха и страшится Его наказания, поэтому каждый, кто взывает к мёртвому или отсутствующему из числа пророков и праведников, то этот аят обращён к нему, и он взывает к тому, кто не окажет ему помощь, и кто не способен устранить от него зло или отвести его на другого». см. «аль-хадиййату ас-сунния» 54-55 https://t.me/qatalalvaqt