Козни шайтана.
Чтобы сбить верующего с прямого пути, Дьявол пускает в ход все виды соблазнов. Он использует каждый миг рассеянности, и, улучив его, ввергает раба в грех. Он думает, что человек не сможет вновь обратиться к Всевышнему и то, что этот проступок погубит его. То, что милость Всевышнего и Его прощение останутся далеко позади за ним. Однако, если Всевышний Аллах пожелает рабу добра, Он откроет ему врата покаяния, сожаления, уничиженности, покорности
перед Ним, потребности в Нем, просьбы помощи у Него, искреннего обращения,
постоянной молитвы и приближения к Нему при помощи праведных деяний.
Грех может стать причиной нисхождения Его милости, и враг Всевышнего
говорит: «О, если бы я оставил это и не ввязывал бы его в это!!». В этом смысл
слов некоторых праведных предшественников: «раб, может попасть в Рай из-за
совершенного греха, а по причине благого деяния, может войти в Ад». Их
спросили: «Как?» и они отвечали: «Кто-то, совершив грех, будет постоянно
видеть его перед своими глазами, страшась, плача, сожалея о происшедшем,
стесняясь Всевышнего. Его голова поникнет перед Ним, а сердце смирится.
Благодаря этому проступок, станет причиной счастья и успеха раба, намного
полезней для него, нежели множество благих дел. Его последствия станут причиной вхождения раба в Рай. Другой же творя благо, будет делать это в виде одолжения Всевышнему, гордится этим поступком, восхищаться самим собой и занимаясь показухой, надменно говорить всем: «Это сделал я, я!!» И это станет причиной его гибели.
Ибн аль-Кайим , "Благодатный дождь прекрасных слов"
Козни шайтана.
Чтобы сбить верующего с прямого пути, Дьявол пускает в ход все виды соблазнов. Он использует каждый миг рассеянности, и, улучив его, ввергает раба в грех. Он думает, что человек не сможет вновь обратиться к Всевышнему и то, что этот проступок погубит его. То, что милость Всевышнего и Его прощение останутся далеко позади за ним. Однако, если Всевышний Аллах пожелает рабу добра, Он откроет ему врата покаяния, сожаления, уничиженности, покорности
перед Ним, потребности в Нем, просьбы помощи у Него, искреннего обращения,
постоянной молитвы и приближения к Нему при помощи праведных деяний.
Грех может стать причиной нисхождения Его милости, и враг Всевышнего
говорит: «О, если бы я оставил это и не ввязывал бы его в это!!». В этом смысл
слов некоторых праведных предшественников: «раб, может попасть в Рай из-за
совершенного греха, а по причине благого деяния, может войти в Ад». Их
спросили: «Как?» и они отвечали: «Кто-то, совершив грех, будет постоянно
видеть его перед своими глазами, страшась, плача, сожалея о происшедшем,
стесняясь Всевышнего. Его голова поникнет перед Ним, а сердце смирится.
Благодаря этому проступок, станет причиной счастья и успеха раба, намного
полезней для него, нежели множество благих дел. Его последствия станут причиной вхождения раба в Рай. Другой же творя благо, будет делать это в виде одолжения Всевышнему, гордится этим поступком, восхищаться самим собой и занимаясь показухой, надменно говорить всем: «Это сделал я, я!!» И это станет причиной его гибели.
Ибн аль-Кайим , "Благодатный дождь прекрасных слов"
5
1
3
2