Shodmon Azizov

О бедах знаний, о признаках благочестивых ученых,

помышляющих о том свете (аль-ахира), и дурных ученых

И из них (из отличительных черт благочестивых ученых мужей) – забота о приобретении полезных знаний о том свете, поощряющих желание повиноваться Всевышнему и стремление избегать тех знаний, в которых встречается мало пользы, но зато содержится много спорного и пересудов. А примером того, кто отстраняется от применения знаний на практике и занимается пустыми словопрениями, может служить человек, страдающий множеством болезней, который случайно встретил искусного лекаря, а у того мало времени. И вот больной боится, что лекарь уйдет, и занимает его вопросами о свойствах разных снадобий и лекарств и о диковинках врачевания, но оставляет в стороне свою главную задачу, из-за которой он нуждался

в нем. А это чистейшее неразумие! Ведь [в одном хадисе] рассказывается: «Некий человек пришел к Посланнику Аллаха (ﷺ) и попросил: “Обучи меня самому удивительному из знаний!” Посланник Аллаха (ﷺ) спросил: “А что ты сделал в началах знаний?” А тот спросил в ответ: “А что такое начала знаний?” Тогда Посланник Аллаха (ﷺ) спросил: “Знаешь ли ты Господа Всевышнего?” Тот ответил: “Да” [Пророк (ﷺ) спросил его: “А что ты сделал для познания Его?” Тот ответил: “То, что было угодно Аллаху”. Пророк (ﷺ) сказал: “Знаешь ли ты о смерти?” Тот ответил:“Да" Пророк (ﷺ) спросил: “А как ты подготовился к ней?” Тот ответил: “Так, как это угодно Всевышнему”. Тогда Пророк (ﷺ) сказал ему:

"Ступай и совершенствуй то, что знаешь, а затем приходи, и мы обучим [тебя] сокровенным знаниям".

Напротив, обучающемуся знанию следует быть таким, каким был, согласно рассказам, Хатим [ибн ‘Алван] аль-Ассама, ученик Шакика аль-Балхи, да будет доволен им Всевышний Аллах! Однажды Шакик спросил его: «Сколько же времени ты сопутствуешь мне?» Хатим ответил: «Уже тридцать три года». Тогда Шакик спросил: «Чему же ты обучился у меня за это время?» Хатим сказал: «Я изучил восемь вопросов». Тут Шакик воскликнул:

«“Инна ли Ллахи ва инна илайхи раджи‘ун”

(Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы возвращаемся!) (Коран, 2:156/151)

[1] Вся моя жизнь прошла вместе с тобой, а ты, ока-

зывается, изучил всего только восемь вопросов!» Хатим ответил:

«О наставник, я не изучил что-либо еще, кроме них, и, поистине, я не желаю говорить неправду». Тогда Шакик потребовал: «А ну-ка перечисли эти восемь вопросов, чтобы я сам о них услышал [от тебя]!»

Хатим сказал: «Я понаблюдал за людьми и заметил, что у каждого из них бывают возлюбленные. Они обожают их и пребывают вместе со своими возлюбленными до самой могилы, а когда сходят в могилу, то разлучаются с ними. Я же сделал своими возлюбленными добрые дела, а когда я сойду в могилу, то мои любимые сойдут вместе со мной». Шакик воскликнул: «Это превосходно, о Хатим! А каков второй [вопрос]?»

Хатим стал отвечать: «Я вдумался в слова Господа :

[Смысл]: «А кто боялся предстать перед Господом своим и удерживал душу от страсти, то, поистине, [для него] Рай – место вечного пребывания»(Коран, 79:40-41)

и понял, что это Его речение – истина. И я так утруждал свою душу, отвергая страсти, пока она не пришла в полное повиновение Всевышнему Господу.

А третий [изученный мной вопрос] таков: я посмотрел на людей и заметил, что каждый из них, у которого имеется нечто обладающее ценностью и достоинствами, возвышает и сохраняет его. Затем я вду-

мался в слова Господа:

[Смысл]: «То, что у вас, иссякает, а то, что у Аллаха, остается»(Коран, 16:96)

и всякий раз, когда мне в руки попадало нечто ценное и достойное, я вверял его Господу для того, чтобы оно оставалось у Него сохранным.

А четвертый [изученный мной вопрос] таков: я понаблюдал за людьми и заметил, что каждый из них ссылается на богатство, заслуги, знатное происхождение и родственные связи. Я внимательно

всмотрелся и понял, что все это никчемно. А затем я подумал над словами Всевышнего:

[Смысл]: «Воистину, самый благородный из вас пред Аллахом – самый богобоязненный» (Коран, 49:13)

и предался науке богобоязненности, с тем чтобы быть благородным перед Богом.

А пятый [изученный мной вопрос] таков: я посмотрел на людей, а они поносят и проклинают друг друга, и причина всего этого – в за-

висти. Затем я обратился к словам Аллаха

[Смысл]: «Мы разделили среди них их пропитание в жизни мирской»(Коран, 43:32).

Так я понял, что удел – от Господа, оставил свою зависть, стал сторониться людей и оставил вражду с ними.

А шестой [изученный мной вопрос] таков: я понаблюдал за людьми, которые притесняют друг друга и сражаются одни с другими, и об-

ратился к словам Аллаха :

[Смысл]: «Поистине, сатана (шайтан) вам враг, считайте же его врагом!» (Коран, 35:6).

Затем я стал питать враждебные чувства только к нему одному (к шайтану) и с усердием принимал меры предосторожности против него, потому что Всевышний свидетельствовал против него в том, что он (шайтан) мне враг. Так я

оставил враждебность ко всем творениям Божьим, кроме него (шайтана).

А седьмой [изученный мной вопрос] таков: я посмотрел на людей и увидел, что каждый из них стремится урвать себе кусок [хлеба], унижает себя при этом и впадает в то, что не дозволено Шариатом для него. Затем я вдумался в слова Всевышнего:

[Смысл]: «И нет ни одного живого существа на земле, обеспечение пропитанием которого не взял на Себя Аллах»(Коран, 11:6)

и понял, что, поистине, я – это одно из этих живых существ, сред ства к существованию которых – у Господа. И тогда я занялся тем, что мне надлежит перед Господом Всевышним, и оставил то, что Он взял на Себя.

[Наконец], восьмой [изученный мной вопрос] таков: я понаблюдал за людьми и заметил, что все они полагаются на нечто, созданное Всевышним: этот – на свое имение, этот – на свою торговлю, этот – на свое ремесло, а этот – на свое телесное здоровье, и каждое творение Божье надеется на подобное ему творение Божье. Я же обратился к словам Всевышнего:

[Смысл]: «А кто полагается на Аллаха, для того Он достаточен»(Коран, 65:3)

и начал уповать на Господа . Довольно мне одного Его [в уповании]».

Тогда Шакик сказал:

«О Хатим, да содействует тебе Всевышний! Поистине, я рассматривал премудрости Торы, Евангелия, Забура (Псалтыри) и Священного Писания – великого Корана, и я нашел в них все качества добра и вероучения вращающимися вокруг этих восьми вопросов, и тот, кто поступает в соответствии с ними, тот поступает в соответствии с этими четырьмя Книгами».

Это искусство – из тех знаний, постижением и пониманием которых озабочены только благочестивые ученые мужи, помышляющие о жизни на том свете. Что же касается ученых мужей, приверженных сему миру, то они

занимаются тем, что делает возможным приобретение богатства и высокого положения.

Они предают забвению подобные знания, с которыми Всевышний посылал пророков, да пребудет над всеми ними мир! Ад-Даххак ибн Музахим сказал: «Я застал их (последних живых сподвижников): они обучались друг у друга только богобоязненности; а в наше время они (ученые) изучают только богословскую догматику».