БЕДЫ, КОТОРЫЕ ВЛЕЧЁТ ЗА СОБОЙ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ
Имам Ибн аль-Къаййим, сказал: «Прелюбодеяние соединяет в себе все скверные нравственные проявления: небрежное исповедание религии, отсутствие благочестия, благородства и ревности. Не сыскать прелюбодея, которому было бы присуще благочестие, верность обещаниям, правдивость в речах. Он не дорожит дружбой и не проявляет должной ревности в отношении собственной семьи. Кроме того, прелюбодею свойственно поступать вероломно, лгать, предавать, у него почти нет стыдливости, и он не думает о том, что Аллах видит его деяния, не испытывает отвращения к запретному, и в сердце его нет ревности. Всё это следствия прелюбодеяния.
К следствиям прелюбодеяния относится и то, что прелюбодей лишается своей неприкосновенности, роняя себя в глазах людей и пред Господом.
К следствиям прелюбодеяния также относится то, что прелюбодей лишается прекрасных названий, образованных от таких слов, как целомудрие, благочестие и праведность, и получает названия скверные - нечестивец, грешник, прелюбодей, вероломный.
К следствиям прелюбодеяния относится и то, что он лишается права называться [настоящим] верующим. Пророк (ﷺ) сказал: «Не совершает человек прелюбодеяние оставаясь [истинным] верующим». Он продолжает считаться верующим, однако вера его перестаёт быть совершенной. Джа'фара ибн Мухаммада спросили об этом хадисе, и он начертил на земле круг и сказал: «Это круг веры». Затем он начертил вокруг него ещё один круг и сказал: «Это круг ислама. Если раб Аллаха совершает прелюбодеяние, то он выходит за пределы этого [меньшего] круга, но не выходит за пределы того». И если у человека есть часть веры, то это не означает, что он должен называться верующим, подобно тому, как человек, у которого есть немного знаний и понимания религии, не называется учёным и факыхом, и тот, у кого есть немного смелости и щедрости, не называется храбрецом или щедрым, и тот, у кого есть немного богобоязненности, не называется богобоязненным, и так далее. Правильно будет понимать хадис как он есть, а не давать ему толкования, противоречащие его явному смыслу. А Аллах знает обо всём лучше.
К последствиям прелюбодеяния также относится то, что прелюбодей подвергает себя опасности оказаться [после ухода из мира этого] в особой печи, в которой Пророк (ﷺ) видел прелюбодеев и прелюбодеек.
К последствиям прелюбодеяния относится и то, что прелюбодей лишается описания «благой», относящегося к целомудренным, и приобретает описание «скверный», которое Аллах дал прелюбодеям. Как сказал Всевышний Аллах: «Скверные женщины - для скверных мужчин, а скверные мужчины - для скверных женщин, и хорошие женщины - для хороших мужчин, а хорошие мужчины - для хороших женщин» (24:26).
А Всевышний Аллах сделал Рай запретным для всего скверного и сделал его обителью благих, и не входит туда ничто, кроме благого. Всевышний Аллах сказал: «...которых ангелы упокоевают праведниками. Они говорят: “Мир вам! Войдите в Рай благодаря тому, что вы совершали”» (16:32).
И Всевышний Аллах сказал: «А тех, которые боялись своего Господа, [исповедуя единобожие] толпами проводят в Рай. Когда они приблизятся и его врата распахнутся, его стражи скажут им: “Мир вам! Вы были благими. Входите же сюда навечно!”» (39:73). Они заслужили приветствия ангелов и входа в Рай тем, что были благими. А прелюбодеи относятся к числу самых скверных творений. И Аллах сделал Геенну местом для всего скверного и обителью приверженцев скверного. И в Судный день благое отличится от скверного, и всё скверное будет собрано и брошено в Огонь вместе с его приверженцами. Благое не попадёт в Огонь, а скверное не попадёт в Рай.
К последствиям прелюбодеяния относится и ощущение чуждости и нелюдимости, которое помещает Всевышний Аллах в сердце прелюбодея и которое отражается на лице его. У целомудренного приятное лицо, а в сердце его — радушие и расположение. И находящийся в обществе целомудренного чувствует себя комфортно, тогда как общающийся с прелюбодеем чувствует внутреннее отторжение. 🔻
БЕДЫ, КОТОРЫЕ ВЛЕЧЁТ ЗА СОБОЙ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ
Имам Ибн аль-Къаййим, сказал: «Прелюбодеяние соединяет в себе все скверные нравственные проявления: небрежное исповедание религии, отсутствие благочестия, благородства и ревности. Не сыскать прелюбодея, которому было бы присуще благочестие, верность обещаниям, правдивость в речах. Он не дорожит дружбой и не проявляет должной ревности в отношении собственной семьи. Кроме того, прелюбодею свойственно поступать вероломно, лгать, предавать, у него почти нет стыдливости, и он не думает о том, что Аллах видит его деяния, не испытывает отвращения к запретному, и в сердце его нет ревности. Всё это следствия прелюбодеяния.
К следствиям прелюбодеяния относится и то, что прелюбодей лишается своей неприкосновенности, роняя себя в глазах людей и пред Господом.
К следствиям прелюбодеяния также относится то, что прелюбодей лишается прекрасных названий, образованных от таких слов, как целомудрие, благочестие и праведность, и получает названия скверные - нечестивец, грешник, прелюбодей, вероломный.
К следствиям прелюбодеяния относится и то, что он лишается права называться [настоящим] верующим. Пророк (ﷺ) сказал: «Не совершает человек прелюбодеяние оставаясь [истинным] верующим». Он продолжает считаться верующим, однако вера его перестаёт быть совершенной. Джа'фара ибн Мухаммада спросили об этом хадисе, и он начертил на земле круг и сказал: «Это круг веры». Затем он начертил вокруг него ещё один круг и сказал: «Это круг ислама. Если раб Аллаха совершает прелюбодеяние, то он выходит за пределы этого [меньшего] круга, но не выходит за пределы того». И если у человека есть часть веры, то это не означает, что он должен называться верующим, подобно тому, как человек, у которого есть немного знаний и понимания религии, не называется учёным и факыхом, и тот, у кого есть немного смелости и щедрости, не называется храбрецом или щедрым, и тот, у кого есть немного богобоязненности, не называется богобоязненным, и так далее. Правильно будет понимать хадис как он есть, а не давать ему толкования, противоречащие его явному смыслу. А Аллах знает обо всём лучше.
К последствиям прелюбодеяния также относится то, что прелюбодей подвергает себя опасности оказаться [после ухода из мира этого] в особой печи, в которой Пророк (ﷺ) видел прелюбодеев и прелюбодеек.
К последствиям прелюбодеяния относится и то, что прелюбодей лишается описания «благой», относящегося к целомудренным, и приобретает описание «скверный», которое Аллах дал прелюбодеям. Как сказал Всевышний Аллах: «Скверные женщины - для скверных мужчин, а скверные мужчины - для скверных женщин, и хорошие женщины - для хороших мужчин, а хорошие мужчины - для хороших женщин» (24:26).
А Всевышний Аллах сделал Рай запретным для всего скверного и сделал его обителью благих, и не входит туда ничто, кроме благого. Всевышний Аллах сказал: «...которых ангелы упокоевают праведниками. Они говорят: “Мир вам! Войдите в Рай благодаря тому, что вы совершали”» (16:32).
И Всевышний Аллах сказал: «А тех, которые боялись своего Господа, [исповедуя единобожие] толпами проводят в Рай. Когда они приблизятся и его врата распахнутся, его стражи скажут им: “Мир вам! Вы были благими. Входите же сюда навечно!”» (39:73). Они заслужили приветствия ангелов и входа в Рай тем, что были благими. А прелюбодеи относятся к числу самых скверных творений. И Аллах сделал Геенну местом для всего скверного и обителью приверженцев скверного. И в Судный день благое отличится от скверного, и всё скверное будет собрано и брошено в Огонь вместе с его приверженцами. Благое не попадёт в Огонь, а скверное не попадёт в Рай.
К последствиям прелюбодеяния относится и ощущение чуждости и нелюдимости, которое помещает Всевышний Аллах в сердце прелюбодея и которое отражается на лице его. У целомудренного приятное лицо, а в сердце его — радушие и расположение. И находящийся в обществе целомудренного чувствует себя комфортно, тогда как общающийся с прелюбодеем чувствует внутреннее отторжение. 🔻
