Лучший никях — самый лёгкий!
Если ты поразмыслишь над путем Пророка ﷺ в вопросе никяха, а также над положением благородных сподвижников (да будет доволен ими всеми Аллах), то непременно поймёшь, что облегчение вступления в брак является одной из самых больших причин бараката в жизни. На это указывает множество свидетельств из Сунны и сиры. Достоверно передается, что одного мужчину, не владевшего ничем, что можно было отдать в качестве махра, Пророк ﷺ женил, сделав его махром то, что он знал наизусть из Корана. Пророк ﷺ сказал ему: «Найди хотя бы кольцо из железа».
Также передается, что Пророк ﷺ женил ‘Али (да будет доволен им Аллах), сделав его махром его кольчугу.
Хадисов, указывающих на облегчение заключения брака и связь этого облегчения с баракатом, очень много. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучший никях — самый лёгкий».
Пророк ﷺ также сказал: «Самый большой баракат в тех женщинах, у которых самый лёгкий махр».
Ибн Кудама, комментируя этот хадис в «Аль-Мугни», сказал: «Желательно, чтобы махр был недорогим».
Шейху-ль-Ислям Ибн Таймийа сказал в «Маджму‘у-ль-Фатава»: «Сунной является облегчение махра и чтобы он не превышал махр жён Пророка ﷺ и его дочерей».
Имам аш-Шаукани сказал в «Нийлю-ль-Аутар»: «В словах Пророка ﷺ “у которых самый лёгкий махр” содержится указание на достоинство никяха с небольшим махром и его желательность». Ведь если махр будет небольшим, то никях не будет затруднителен для желающих вступить в брак, а это приведет к тому, что бракосочетаний станет больше, бедняки получат возможность создать семью и увеличится потомство, что является одной из важных целей бракосочетания.
И наоборот, если махр будет большим, то его смогут выплачивать лишь богачи, тогда как бедные, которых, как правило, в обществе большинство, не смогут вступать в брак, из-за чего прекратится увеличение численности мусульман, к которому призывал Пророк ﷺ.
Раньше мусульмане следовали этой сунне, и баракат охватывал их жизнь, и это облегчение было причиной блага.
Кроме того, в обществе сподвижников, когда брак был лёгок для большинства мусульман, было очень мало причин, побуждающих к нечестию, и поэтому их общество было праведным.
Сегодня же, в нашем обществе, наблюдается абсолютная противоположность. Дозволенное стало трудным делом, возможным не для каждого. Мы можем увидеть мужчину, которому уже сорок лет, а он до сих пор не может позволить себе жениться!
И вместе с этим ты видишь, как запретное стоит на обочине и распахивает перед тобой двери, говоря: «Иди же ко мне!»
Причин для искушения и разврата стало очень много, и они окружают людей со всех сторон.
Сегодня люди соперничают друг с другом в дороговизне махра, как будто это что-то заслуживающее почёта и похвалы, поднимающее их статус и положение. И напротив, на доступность махра они смотрят как на что-то унизительное и недостойное.
Абу аль-Аджфа ас-Сулями сказал: «‘Умар обратился к нам с увещеванием и сказал: “Не завышайте махр женщин, ведь если бы это было почётом в мирской жизни и богобоязненностью у Аллаха, то Пророк ﷺ опередил бы вас в этом. Но Пророк ﷺ не отдал ни одну из подопечных ему женщин и ни одну из своих дочерей больше, чем за двенадцать укый”».
Эти слова должны быть написаны золотом. Ведь, поистине, завышение махра не является почитаемым в мирской жизни, а если бы это было так, то Пророк ﷺ был бы первым в этом и был бы более достоин этого.
После дороговизны брачных даров идёт состязание в дорогой свадьбе, на которую тратятся баснословные суммы. Люди влезают в долги, чтобы приобрести вещи, в которых совершенно не нуждаются ни жених, ни невеста.
На самом деле эта проблема вовсе не является чем-то незначительным, на что мы можем закрыть глаза, напротив, это беда, расплачиваться за которую будет целое поколение. Поколение, которое увязло в сетях искушения и для которого стало лёгким запретное и трудным — дозволенное. Все это привело мужчин и женщин к искушению и впадению в запретное, потому что оно лёгкое и не требует больших затрат, тогда как заключение брака ввергает в большие расходы.
2