اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Когда человеку достаточно Всевышнего Аллаха, так что он уже не нуждается ни в ком ином, — это высочайшая степень богатства. Это когда ты видишь, что Всевышний Аллах поминает тебя, прежде чем начнёшь поминать Его, и знаешь, что Всевышний упоминал о тебе в присутствии некоторых Своих творений, когда тебя ещё не было, до твоей покорности и твоего поминания. Он предопределил твоё сотворение, твой удел, твои деяния, и Его благодеяние и милость по отношению к тебе, когда ты ещё был ничем.
Всевышний Аллах сообщил тебе об исламе и помог принять его, и выбрал его для тебя вместо тех, кого Он оставил без помощи. Всевышний Аллах сказал: «Он [Аллах] нарёк вас мусульманами до этого» (сура 22 «Хадж», аят 78). Он сделал тебя достойным того, чего ты не был достоин. Это Он посредством Своего изначального напоминания сделал тебя достойным этого. И если бы Он не напоминал тебе о благом, не было бы тебе пути к нему. Кто напомнил тебе о том, что следует проснуться, и ты проснулся, тогда как другие беспечно погружены в сон? И кто, если не Он, напомнил тебе о покаянии, и помог тебе принести его, и внушил его сердцу твоему, побуждая тебя к нему и увеличивая твою искреннюю решимость сделать это, так что в конце концов ты раскаялся и устремился к Нему и вкусил сладость и блаженство покаяния? И кто, как не Он напомнил тебе о любви к Нему, так что она стала сочиться из твоего сердца, посылая к Всевышнему своих гонцов, и преобразил сердце твоё посредством любви к Нему, после того как оно долгое время представляло собой руины, и дал тебе почувствовать близость к Нему после одиночества и отчуждённости?
И кто приблизился к тебе первым, дабы потом ты приблизился к нему, а потом вознаградил тебя за это приближение другим приближением, так что твоё приближение к нему оказалось между двумя его приближениями к тебе? Всевышний приблизился к тебе до того, как ты приблизился к Нему, и после. И любовь, исходящая от тебя, оказывается меж двух проявлений Его любви. Это Его любовь к тебе до того, как ты полюбил Его, и Его любовь к тебе после этого. И поминание твоё находится между двух Его поминаний. Это поминание до того, как Его раб начнёт поминать Его, и после. Если бы не Его изначальное поминание, то всего этого не было бы, и твоего сердца не достигла бы даже мельчайшая частичка того знания о Нём, единобожия, любви к Нему, страха перед Ним, надежды на Него, упования на Него, обращения и приближения к Нему, которое пришло к тебе, ибо всё это следствия поминания Его.
Всевышний Аллах напоминает тебе о Своих милостях, которые приходят к тебе постоянно с каждым вздохом твоим. Каждое мгновенье к тебе приходит несколько милостей. Он напомнил тебе о них ещё до твоего появления на свет. Он познакомил тебя с Собой через эти милости и помог тебе полюбить Его через эти милости, притом что Он совершенно не нуждается в тебе и вообще ни в ком и ни в чём. Это чистое благодеяние, благоволение и щедрость, ибо Он щедр, милостив и благодеятелен Сам по Себе и не ждёт от тебя воздаяния и Он делает это не для того, чтобы потребовать от тебя какой-то платы за это, и не потому, что какая-то потребность вынуждает Его к этому. Да и как же иначе, ведь Он — Самодостаточный, Достойный хвалы?
Когда к тебе приходит даже самая незначительная милость от Него, знай, что это Его поминание тебя, и пусть эта милость будет великой в глазах твоих, потому что Он поминает тебя посредством неё. Он не счёл тебя слишком ничтожным для того, чтобы поминать тебя посредством Своего благодеяния, первым делать тебе добро и помогать тебе полюбить Его посредством Своих милостей — и всё это притом, что Он не нуждается в тебе. Видя, что его Всевышний Господь поминает его, раб Аллаха, если осознание этого достигнет его сердца, отвлекается от всего остального, и сердце его перестаёт испытывать потребность в ком-то, кроме Аллаха, и это ни с чем не сравнимое ощущение. Он подобен невольнику, чей наставник и господин постоянно вспоминает о нём и не забывает его. Благодаря этому поминанию у невольника появляется ощущение, что он ни в чём не нуждается, которое добавляется к ощущениям, порождаемым благодеянием господина по отношению к этому рабу и его даянием ему. Это и есть отсутствие потребности в ком-либо, кроме Всевышнего, которое является следствием поминания Аллахом Своего раба. Таким образом, когда раб Аллаха чувствует и видит, что Аллах поминает его, это удовлетворяет потребности сердца его, в отличие от тех, которые забыли Аллаха и которых Он предал забвению. Они испытывают нужду, несмотря на приходящие к ним блага, и то, что они считают богатством, на самом деле является одной из главных причин их нужды».
См. «Тарик аль-хиджратейн»; "Избранное", 💔3/155-158
3