Если вещество, нарушающее пост, достигает через значимое отверстие (рот, нос, анус, рану в животе, пункцию в живот и ухо при порванной барабанной перепонке) значимой полости (горла, желудка и кишечника), или оно достигает такого места, которое непосредственно ведет к одной из трех вышеуказанных полостей или через другую полость, значимым образом, то есть вещество просто попадает туда и скрывается (согласно ас-Сарахси, аль-Касани и аз-Зайля’и), и вместе либо со смысловым нарушением поста, когда вещество полезно телу как пища или лекарство, либо с формальным его нарушением через проглатывание (согласно аль-Маргинани и другим факихам), и при помощи действия постящегося (согласно Кадихану, Ибн аль-Хумаму и другим факихам). Имам Абу Юсуф и имам Мухаммад сочли, что вещество должно поступать через естественное отверстие.
Пост не нарушается, если вещество, нарушающее пост, поступает не через значимое отверстие (например, при инфузионном введении в уретру, что противоречит мнению имама Абу Юсуфа, или при введении внутрь влагалища, что противоречит мнению прежних ханафитских ученых, или от ушных капель, если барабанная перепонка невредима, что противоречит мнению всех прежних ханафитских ученых, или при лечении мозговой травмы, что противоречит мнению имама Абу Ханифы и большинства ученых, – в соответствии с современными научными фактами во всех этих случаях).
Читать далее:
https://azan.ru/maqalat/read/meditsinskoe-vmeshatelstvo-i-post-10758
Если вещество, нарушающее пост, достигает через значимое отверстие (рот, нос, анус, рану в животе, пункцию в живот и ухо при порванной барабанной перепонке) значимой полости (горла, желудка и кишечника), или оно достигает такого места, которое непосредственно ведет к одной из трех вышеуказанных полостей или через другую полость, значимым образом, то есть вещество просто попадает туда и скрывается (согласно ас-Сарахси, аль-Касани и аз-Зайля’и), и вместе либо со смысловым нарушением поста, когда вещество полезно телу как пища или лекарство, либо с формальным его нарушением через проглатывание (согласно аль-Маргинани и другим факихам), и при помощи действия постящегося (согласно Кадихану, Ибн аль-Хумаму и другим факихам). Имам Абу Юсуф и имам Мухаммад сочли, что вещество должно поступать через естественное отверстие.
Пост не нарушается, если вещество, нарушающее пост, поступает не через значимое отверстие (например, при инфузионном введении в уретру, что противоречит мнению имама Абу Юсуфа, или при введении внутрь влагалища, что противоречит мнению прежних ханафитских ученых, или от ушных капель, если барабанная перепонка невредима, что противоречит мнению всех прежних ханафитских ученых, или при лечении мозговой травмы, что противоречит мнению имама Абу Ханифы и большинства ученых, – в соответствии с современными научными фактами во всех этих случаях).
Читать далее:
https://azan.ru/maqalat/read/m....editsinskoe-vmeshate
1