✅ Если вышла жидкость после того, как сделал полное омовение (гусль) что делать?
Ответ:
Если речь идет о том, когда точно известно, что выходящее – сперма, то это положение известно в книгах по фикху как вопрос о выхождении спермы после совершения полного (или частичного омовения) после наличия причин для этого (половое сношение, поллюция и т.д.).
И в этом вопросе у ученых несколько мнений.
Сказал ибн Кудама, что известное мнение имама Ахмада в этом вопросе – необязательность повторения большего омовения, однако является обязательным совершение маленького омовения, так как произошел выход из полового органа некого вещества или предмета, что является одной из причин для маленького омовению согласно правилу ханбалитского мазхаба в этом вопросе.
См. «аль-Мугний» 1\89.
Суть этого мнения в том, что доказательства в вопросе большого осквернения обязывают большим омовением после наличия причины для этого (половой акт, выхождение спермы со страстью, поллюция). Человек совершив большое омовение после этого – совершил то, что от него потребовалось после наличия причины для этого. То же, что вышло из него после этого не является чем-то независимым, однако лишь продолжение или остатки первой причины.
Также форма выхождения спермы, которая требует большого омовения – это форма сопряженная со сладострастием и резкими толчками при выходе согласно ханбалитскому мазхабу и мнению большинства ученых в противоположность шафиитскому и захиритскому мазхабам, а это отсутствует в данном случае.
И это мнение имама Малика, аз-Зухри, Лейса и некоторых других ученых.
См. «аль-Мугний» 1\89.
_______________
Вопрос: 313 Если после гусля от семяизвержения семя вышло еще раз?
Краткий ответ: Гусль необязателен, кроме как если человек болеет болезнью так, что семя может выходить у него без всяких причин.
Ведь это – остатки первого семени, от которого он уже взял гусль. И это мнение выбрали шейхи Ибн Баз и 'Усеймин. А если из-за болезни, то смотрите вопрос № 311 (https://youtu.be/qTdXOO-qgVw). Но омовение ему нужно взять, ведь сперма может выйти вместе со смазкой (мази).
Слушать разбор этого вопроса: https://youtu.be/KeiXoxasjbA
_______________
Другая риуая (передача) от имама Ахмада и это мнение также Абу Ханифы и аль-Аузаи - если вышла сперма после совершения омовения, однако после того как человек справил маленькую нужду, то большое омовение не будет обязательным, если же до этого, то большое омовение будет обязательным.
Смысл этого мнения в том, что выходящая сперма в таком случае – остатки того, что вышло при наличии сладострастия и резких толчков и будет причиной для большого омовения так же как и основной, первый выход.
Если же человек справил маленькую нужду, то это во-первых уже будет без сладострастия и резких толчков. Во-вторых нет уверенности в этом случае, что это остатки первого выхода спермы, а основа и уверенность в том, что большое очищение было совершенно и человек очистился и не следует уходить с этой основы по причине сомнений.
См. «аль-Мугний» 1\89, «Бадаиу ас-Санаи» 1\145.
Третье мнение – мнение имама аш-Шафии и в общем шафиитских ученых, а также ибн Хазма и это одна риуая от имама Ахмада – то, что большое омовение в таком случае является обязательным.
См. «Аль-Маджму» 1\157\158, «аль-Мухалля» 2\8, «аль-Мугний» 1\89.
Доказательством этого мнения является хадис, который передал Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, в котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: الماء من الماء «Вода по причине воды»
Муслим 343, аль-Байхаки 1\167, ат-Тахаи в Шарх аль-Маани 54\1, Ахмад 36\29\3, ибн Хузейма 2,233, ибн Хиббан 1168.
Т.е. первая вода в хадисе (гусль) - причина второй воды (спермы), т.к. частица من в хадисе несет смысл причинности и мотивировки.
Следовательно наличие выхода спермы будет причиной для большого омовения в любом случае, так как хадис во-первых общий (عام) относительно описания и формы самой выходящей жидкости, во-вторых обобщен и свободен (مطلق) от каких либо ограничений в отношении формы, времени и места выхождения.
Также другим доказательством является хадис, который передал Анас ибн Малик, Аиша, да будет доволен ими Аллаха, в котором Умму Сулейм, да будет доволен ею Аллах, сказала: «О, Посланник Аллаха! Поистине Аллах не стесняется от истины, является ли обязательным для женщины большое омовение, если с ней произошла поллюция?». На что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да, если она увидела воду».
Муслим 311, Ахмад 121\3, аль-Байхаки 121\3, ибн Маджа 601.
В этом хадисе также обязательность совершения омовения обусловлено видением воды, т.е. спермы.
Что касается положения когда было основание, причина для большего омовения, затем в течение омовения или после него из него вышло то, что может быть как спермой так и мазьи и он не уверен во всем этом, то этой жидкости дается положение спермы, так как предшествовала причина для этого, следовательно очевидно (ظاهر), что эта жидкость остатки спермы, а не мазьи.
См. Шарх аль-Мумтии 1\231.
Также основа и уверенность в таком человеке – большое осквернение и нельзя выйти из этой основы кроме как через другую уверенность, в данном случае совершив еще раз большое омовение, если эта жидкость вышла в течение первого омовения.
Аллах знает лучше.
✅ Если вышла жидкость после того, как сделал полное омовение (гусль) что делать?
Ответ:
Если речь идет о том, когда точно известно, что выходящее – сперма, то это положение известно в книгах по фикху как вопрос о выхождении спермы после совершения полного (или частичного омовения) после наличия причин для этого (половое сношение, поллюция и т.д.).
И в этом вопросе у ученых несколько мнений.
Сказал ибн Кудама, что известное мнение имама Ахмада в этом вопросе – необязательность повторения большего омовения, однако является обязательным совершение маленького омовения, так как произошел выход из полового органа некого вещества или предмета, что является одной из причин для маленького омовению согласно правилу ханбалитского мазхаба в этом вопросе.
См. «аль-Мугний» 189.
Суть этого мнения в том, что доказательства в вопросе большого осквернения обязывают большим омовением после наличия причины для этого (половой акт, выхождение спермы со страстью, поллюция). Человек совершив большое омовение после этого – совершил то, что от него потребовалось после наличия причины для этого. То же, что вышло из него после этого не является чем-то независимым, однако лишь продолжение или остатки первой причины.
Также форма выхождения спермы, которая требует большого омовения – это форма сопряженная со сладострастием и резкими толчками при выходе согласно ханбалитскому мазхабу и мнению большинства ученых в противоположность шафиитскому и захиритскому мазхабам, а это отсутствует в данном случае.
И это мнение имама Малика, аз-Зухри, Лейса и некоторых других ученых.
См. «аль-Мугний» 189.
_______________
Вопрос: 313 Если после гусля от семяизвержения семя вышло еще раз?
Краткий ответ: Гусль необязателен, кроме как если человек болеет болезнью так, что семя может выходить у него без всяких причин.
Ведь это – остатки первого семени, от которого он уже взял гусль. И это мнение выбрали шейхи Ибн Баз и 'Усеймин. А если из-за болезни, то смотрите вопрос № 311 (https://youtu.be/qTdXOO-qgVw). Но омовение ему нужно взять, ведь сперма может выйти вместе со смазкой (мази).
Слушать разбор этого вопроса: https://youtu.be/KeiXoxasjbA
_______________
Другая риуая (передача) от имама Ахмада и это мнение также Абу Ханифы и аль-Аузаи - если вышла сперма после совершения омовения, однако после того как человек справил маленькую нужду, то большое омовение не будет обязательным, если же до этого, то большое омовение будет обязательным.
Смысл этого мнения в том, что выходящая сперма в таком случае – остатки того, что вышло при наличии сладострастия и резких толчков и будет причиной для большого омовения так же как и основной, первый выход.
Если же человек справил маленькую нужду, то это во-первых уже будет без сладострастия и резких толчков. Во-вторых нет уверенности в этом случае, что это остатки первого выхода спермы, а основа и уверенность в том, что большое очищение было совершенно и человек очистился и не следует уходить с этой основы по причине сомнений.
См. «аль-Мугний» 189, «Бадаиу ас-Санаи» 1145.
Третье мнение – мнение имама аш-Шафии и в общем шафиитских ученых, а также ибн Хазма и это одна риуая от имама Ахмада – то, что большое омовение в таком случае является обязательным.
См. «Аль-Маджму» 1157158, «аль-Мухалля» 28, «аль-Мугний» 189.
Доказательством этого мнения является хадис, который передал Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, в котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: الماء من الماء «Вода по причине воды»
Муслим 343, аль-Байхаки 1167, ат-Тахаи в Шарх аль-Маани 541, Ахмад 36293, ибн Хузейма 2,233, ибн Хиббан 1168.
Т.е. первая вода в хадисе (гусль) - причина второй воды (спермы), т.к. частица من в хадисе несет смысл причинности и мотивировки.
Следовательно наличие выхода спермы будет причиной для большого омовения в любом случае, так как хадис во-первых общий (عام) относительно описания и формы самой выходящей жидкости, во-вторых обобщен и свободен (مطلق) от каких либо ограничений в отношении формы, времени и места выхождения.
Также другим доказательством является хадис, который передал Анас ибн Малик, Аиша, да будет доволен ими Аллаха, в котором Умму Сулейм, да будет доволен ею Аллах, сказала: «О, Посланник Аллаха! Поистине Аллах не стесняется от истины, является ли обязательным для женщины большое омовение, если с ней произошла поллюция?». На что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да, если она увидела воду».
Муслим 311, Ахмад 1213, аль-Байхаки 1213, ибн Маджа 601.
В этом хадисе также обязательность совершения омовения обусловлено видением воды, т.е. спермы.
Что касается положения когда было основание, причина для большего омовения, затем в течение омовения или после него из него вышло то, что может быть как спермой так и мазьи и он не уверен во всем этом, то этой жидкости дается положение спермы, так как предшествовала причина для этого, следовательно очевидно (ظاهر), что эта жидкость остатки спермы, а не мазьи.
См. Шарх аль-Мумтии 1231.
Также основа и уверенность в таком человеке – большое осквернение и нельзя выйти из этой основы кроме как через другую уверенность, в данном случае совершив еще раз большое омовение, если эта жидкость вышла в течение первого омовения.
Аллах знает лучше.
Comment
Share
Send as a message
Share on my page
Share in the group