لقمان A

🖋️ Разъяснение высокого положения мольбы

Из благословенных наставлений суры «аль-Фатиха» — разъяснение величественного положения, важности и большой нужды мусульманина в мольбах к Аллаху в любые моменты своей жизни. Также в ней заложено разъяснение этикета мольбы, ее условий, того, в каком состоянии должен находиться обращающийся с ней, т.е. его благородные качества и нравственные нормы.

Что касается разъяснения этикета мольбы через суру «аль-Фатиха», то большая часть этой суры и есть мольба и трепетное обращение к Господу. Эта сура - открывающая Книгу, в ней содержится мольба, а сура «Люди» — окончание Корана, и в ней тоже содержится мольба. Таким образом, Коран начинается с мольбы и заканчивается ею. Этот факт является ярчайшим доказательством важности, высокого положения и ценности мольбы. Всё это вдобавок к тому, что многие другие аяты Корана, а также многочисленные хадисы Пророка ﷺ, приведенные в сунне, разъясняют достоинства мольбы, указывают на то, что она — причина счастья, залог побед, праматерь всего блага и ключ к успеху в мирской жизни и Будущей.

‎وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِىٓ أَسۡتَجِبۡ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِى سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными».

Сура 40 «Прощающий», аят 60

‎ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى وَهَبَ لِى عَلَى ٱلۡكِبَرِ إِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ ۚ إِنَّ رَبِّى لَسَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ

Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила и Исхака. Воистину, мой Господь внимает мольбе.

Сура 14 «Ибрахим», аят 39

‎ٱدۡعُواْ رَبَّكُمۡ تَضَرُّعًا وَخُفۡيَةً ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ

‎وَلَا تُفۡسِدُواْ فِى ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَٰحِهَا وَٱدۡعُوهُ خَوۡفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحۡمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ

Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников. Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок. Взывайте к Нему со страхом и надеждой. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро.

Сура 7 «Ограды», аят 55-56

‎وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لِى وَلۡيُؤۡمِنُواْ بِى لَعَلَّهُمۡ يَرۡشُدُونَ

Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — быть может, они последуют верным путем.

Сура 2 «Корова», аят 186

🖇️ Тафсир суры аль-Фатиха» шейха Абдурраззака аль-Бадра ст. 112-113

Человек не выстаивает ночные молитвы, запаздывает с утренним намазом,не совершает духа-намаз и не читает утренние и вечерние азкары, отвлекается от ежедневного чтение Корана, оставляет поминания Аллаhа: Проявляет беспечность ко времени,когда есть, А потом он(она) жалуется, что проблемы Не отпускают его, Как они могут исчезнуть, Если человек оставил наилучший способы Избавление от проблем ?!

🖋️Великая награда за деяния даже в дневное время

Сказал имам Ибн Раджаб аль Ханбали:

‎وقد قال الشعبي في ليلة القدر: ليلها كنهارها وقال الشافعي في القديم: استحب أن يكون اجتهاده في نهارها كاجتهاده في ليلها وهذا يقتضي استحباب الإجتهاد في جميع زمان العشر الأواخر ليله ونهاره والله أعلم

"Сказал аш-Ша'би о Ночи Предопределения: "Ее дневное время подобно ее ночному времени".

И сказал имам аш Шафии в старом мазхабе: "Желательно чтобы усердие мусульманина в дневное время этой ночи было подобно его усердию в ночное"

И это означает желательность усердия во все время 10 последних дней - ночное и дневное, а Аллах знает лучше"

🖇️ "Лятаиф аль маариф", 368

🖋️Сказал имам Фудайль ибн Ийяд (да смилостивится над ним Аллах):

"Всякий раз, как обновится у тебя какое-нибудь знание, обнови им свое поклонение. И пусть не будет единственной заботой твоей, рассказывать его людям".

🖇️ Адабу-шар'ия, 3/582.

🖋️Предостережение от оставления прямого пути

Каждому необходимо знать, что шайтан не перестает прилагать усилия, чтобы сбить человека с пути истины, используя два метода: метод порождения сомнения и метод возбуждения страсти. Под воздействием сомнений человек начинает совершать нововведения в религии, а под воздействием страсти человек начинает грешить и совершать запрещенное Аллахом. Шайтан хитрит, строит козни, подлавливает человека, планирует и рассчитывает, чтобы сбить его с прямого пути. Он изучает слабости и склонности человека: какой метод ближе к тому, чтобы сбить его, подвергнуть его сомнению или возбудить в нем страсть?

Сказал один из наших праведных предшественников: «Поистине, шайтан вынюхивает состояния сердец», — т.е. он выискивает то, к чему более склонно сердце человека.

Если шайтан находит, что верующий крепко привержен религии и усерден в поклонении, он пытается сбить его методом внушений сомнений. Сатана начинает работать над ним, показывает его приверженность прямому пути и его поклонение незначительным и слабым, и человек начинает усложнять религию себе, усложнять религию для других и так до тех пор, пока он не сходит с прямого пути.

С другим человеком, приверженность религии которого слаба, работа шайтана ведется по-другому, и он пытается сбить его с прямого пути или методом сомне-ния, или методом возбуждения страсти.

Если человек отходит от прямого пути через сомнения, то, получается, пошатнулись знания человека. Если он отходит с этого пути через страсти, получается, пошатнулись его праведные дела. Религия Аллаха, Его прямой путь — это совокупность знаний и действий.

🖇️»Тафсир суры аль-Фатиха» шейха Абдурраззака аль-Бадра ст. 51-52