Омовение , гусль, очищение и т д

https://t.me/HadisyAndLife

СУННА НАЧИНАТЬ СПРАВА

Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, надевая обувь, расчесывая волосы, очищаясь и совершая любые другие дела, любил начинать с правой стороны.

Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. См. «Булюг аль-марам», хадис № 41

Имам ас-Сан’ани, да помилует его Аллах

«Из этого хадиса следует, что при надевании обуви, расчесывании волос на голове, бритье волос под мышками и т.п. желательно начинать с правой стороны. То же самое относится к малому и большому омовению.

Однако входить в туалет и выходить из мечети желательно левой ногой. Ан-Навави сказал, что любые деяния, которые надлежит украшать и почитать, следует начинать с правой стороны, а все остальные деяния – с левой стороны».

См. «Субуль ас-салям», 1/72

НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО НАЧИНАТЬ СПРАВА В ОМОВЕНИИ, НО ЖЕЛАТЕЛЬНО

Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Надевая одежду и совершая омовение, начинайте с правой стороны».

Этот хадис передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хузейма назвал его достоверным. См. «Булюг аль-марам», хадис № 42

Мухаммад ибн Али аш-Шаукани, да помилует его Аллах

«Опираясь на этот хадис некоторые ученые утверждали, что мыть правую руку перед левой ногой обязательно. Однако большинство ученых считало это предписание желательным. При этом они опирались на несколько доводов:

1). В обсуждаемом нами хадисе также говорится о необходимости начинать с правой стороны при надевании одежды, однако абсолютно все ученые считают это предписание желательным.

2). В прерванном хадисе сообщается, что Али ибн Абу Талиб сказал: «Если я совершаю омовение надлежащим образом, то не важно, с правой руки я начал или с левой». Этот хадис передал ад-Даракутни. Похожие хадисы также передали аль-Бейхаки и Ибн Абу Шейба».

См. «Нейль аль-аутар», 1/163; «Булуг аль-марам. Достижение цели», 1/134-135

ХУКМ ОБТИРАНИЯ ЧАЛМЫ И ГОЛОВНОЙ НАКИДКИ ВО ВРЕМЯ ОМОВЕНИЯ

УСЛОВИЯ К ОБТИРАНИЮ ГОЛОВНОГО УБОРА

Передают, что аль-Мугира ибн Шу‘ба, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, во время омовения обтер переднюю часть головы, чалму и кожаные носки.

Этот хадис передал Муслим. См. «Булюг аль-марам», хадис № 43

Ссылка на полный текст - https://vk.com/wall-77748377_2381

ОБЯЗАТЕЛЬНО СОБЛЮДАТЬ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ВО ВРЕМЯ ОМОВЕНИЯ УПОМЯНУТУЮ В КОРАНЕ

Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что во время хаджа Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Начинайте с того, с чего начал Аллах».

Ан-Насаи передал эти слова в побудительной форме, а Муслим – в повествовательной. См. «Булюг аль-марам», хадис № 44

Ибн Кудама аль-Макдиси, да помилует его Аллах

«Опираясь на эти слова Пророка Мухаммада ﷺ некоторые ученые утверждали, что при омовении обязательно соблюдать последовательность, упомянутую в аяте. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Когда вы приступаете к совершению намаза, то умойте ваши лица и руки до локтей, оботрите головы и умойте ноги до щиколоток» (5:6). Любое высказывание Аллаха преисполнено мудрости, и поэтому Всевышний Аллах упоминает первым только то, что заслуживает быть первым. Этого мнения придерживались аш-Шафии, Ахмад ибн Ханбаль, Абу Саур, Абу Убейд и многие другие ученые.

Однако Малик, ас-Саури, Ибн аль-Мунзир и ханафиты считали, что соблюдать последовательность необязательно. Согласно одному из двух сообщений, имам Ахмад также придерживался этого мнения. Эти ученые считали, что в аяте нет указания на последовательность, и опирались на хадис, рассказанный со слов Ибн Аббаса, в котором говорится, что Посланник Аллаха ﷺ при совершении омовения сначала помыл лицо, затем помыл руки и ноги, а затем обтер голову водой, которая осталась у него на руках. Однако этот хадис нельзя принимать во внимание, потому что ни одна из его версий не является достоверной.

В одном из сообщений говорится, что Ибн Масуд сказал: «Нет ничего страшного в том, что при омовении ты помоешь ноги прежде рук». Однако это сообщение является недостоверным. Есть также высказывание Али ибн Абу Талиба, который сказал: «Не важно, с какой части я начинаю». Имам Ахмад сказал, что он имел ввиду последовательность между мытьем правых и левых конечностей. Это мнение подтверждается прерванным хадисом, переданным ад-Даракутни со слов Али ибн Абу Талиба, в котором говорится: «Если я совершил омовение надлежащим образом, то не важно, с правой руки я начал или с левой». Кроме того, имам Ахмад передал хадис, в котором сообщается, что Кабус рассказывал со слов своего отца, что однажды Али ибн Абу Талибу поведали, что некоторые люди спешат и моют одну часть тела прежде другой. Он сказал: «Нет. Совершайте омовение так, как вам повелел Всевышний Аллах».

Из всего сказанного следует, что при омовении обязательно соблюдать последовательность, упомянутую в Священном Коране. Если человек непреднамеренно нарушил эту последовательность и вспомнил об этом во время омовения, то он должен продолжить омовение с того места, где совершил ошибку. Если же он вспомнил об этом после завершения омовения, то он должен повторить его».

См. «аль-Мугни», 1/189-190; «Булуг аль-Марам», 1/138-140