عبدالله محمود

_ من السُنة تركُ العتاب ..

_ كان رسول الله ﷺ كثير الإغضاء، يترفق بالناس ولا يعاتب إلا فى أمر الدين "

فخير الناس أعذرهم

_وتجنبوا حديث الغاضبين رأفة بحالهم ؛ إنما هم أسرى الشيطان في تلك اللحظة..

ولا تستفزوهم ليخرجوا أسوأ ما لديهم.. ثم تقولون هذا ما أنت عليه ؛ فلا تكونوا عوناً للشيطان على أخيكم .

فخير الناس اعذرهم للناس.

أربعة أحاديث من حفظها وحققها جمع أصول الأخلاق والآداب

الأول : قال الرسول صلى الله عليه وسلم : "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت"

الثاني : قال صلى الله عليه وسلم : "إن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"

الثالث : أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني قال "لا تغضب" و كررها مرارا "لا تغضب"

والرابع : قال صل الله عليه وسلم : " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"

.. ففي الأول *ضبط اللسان

.. وفي الثاني *ترك الفضول

.. وفي الثالث *ضبط النفس

.. وفي الرابع *سلامة القلب

والله أعلي وأعلم .. وصلّ الله وسلم وبارك على خير الورى

#إزيرق

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)

#islam #quran

ﻣَﺜَﻞُ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺣُﻤِّﻠُﻮا اﻟﺘَّﻮْﺭَاﺓَ ﺛُﻢَّ ﻟَﻢْ ﻳَﺤْﻤِﻠُﻮﻫَﺎ ﻛَﻤَﺜَﻞِ اﻟْﺤِﻤَﺎﺭِ ﻳَﺤْﻤِﻞُ ﺃَﺳْﻔَﺎﺭًا ۚ ﺑِﺌْﺲَ ﻣَﺜَﻞُ اﻟْﻘَﻮْﻡِ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﺬَّﺑُﻮا ﺑِﺂﻳَﺎﺕِ اﻟﻠَّﻪِ ۚ ﻭَاﻟﻠَّﻪُ ﻻَ ﻳَﻬْﺪِﻱ اﻟْﻘَﻮْﻡَ اﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ

የእነዚያ ተውራትን የተጫኑትና ከዚያም ያልተሸከሟት (ያልሠሩባት) ሰዎች ምሳሌ መጽሐፎችን እንደሚሸከም አህያ ብጤ ነው፡፡ የእነዚያ በአላህ አንቀጾች ያስተባበሉት ሕዝቦች ምሳሌ ከፋ፡፡ አላህም በዳዮችን ሕዝቦች አይመራም፡፡

ОСТАВЛЕНИЕ НАМАЗА — БОЛЬШОЕ НЕВЕРИЕ, ВЫВОДЯЩЕЕ ЧЕЛОВЕКА ИЗ ЛОНО ИСЛЯМА

العَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ

— От Бурайды сообщается, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Договор, который между нами (мусульманами) и между ними (неверными) — молитва, и кто её оставил, тот впал в неверие» [ат-Тирмизи 2621, ан-Насаи 463, Ибн Маджа 1079].

إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاَةِ

— От Джабира сообщается, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Поистине, между человеком и многобожием (ширк) и неверием (куфр) – оставление молитвы». [Муслим 82, Абу Дауд 4678, ат-Тирмизи 2620].

عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: لَا إِسْلَامَ لِمَنْ لَمْ يُصَلِّ، قِيلَ لِشَرِيكٍ: عَلَى الْمِنْبَرِ؟ قَالَ: نَعَمْ

— Абуль-Мали‌х (таби’ин) сказал: «Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб (رضي الله عنه) сказал: “Нет Ислама у того, кто не молится!”». Спросили у Шари‌ка (передатчика этого предания): «Стоя на минбаре?» Он ответил: «Да». [аль-Маруази в «Та’зым къадр ас-саля» 931].

قال مجاهد بن جبر: قلت لجابر بن عبدالله رضي الله عنهما: ما كان يفرق بين الكفر والإيمان عندكم من الأعمال في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: الصلاة

— Муджахид ибн Джабр (таби’ин) сказал: «Я сказал Джабиру ибн ‘Абдуллаху (رضي الله عنه): “Что разделяло у вас между неверием (куфр) и верой (иман) из деяний, во времена посланника Аллаха (ﷺ)?” Он сказал: “Молитва”». [аль-Маруази в «Та’зым къадр ас-саля» 892, аль-Лялякаи в «Шарх усуль и’тикъад ахли-ссунна» 1538, аль-Халляль в «ас-Сунна» 1379].

مَنْ لَمْ يُصَلِّ فَلَا دِينَ لَهُ

— Ибн Мас’уд (رضي الله عنه) сказал: «У того, кто не молится, нет религии!» [аль-Халляль в «ас-Сунна» 1387].

لَا يُكَفَّرُ أَحَدٌ بِذَنْبٍ إِلَّا تَارِكُ الصَّلَاةِ عَمْدًا

— Имам Ахмад (رحمه الله) сказал: «Никто не обвиняется в неверии по причине греха, кроме намеренно оставляющего молитву» [аль-Маруази в «Та’зым къадр ас-саля» 982].

وَأَكْثَرُ السَّلَفِ عَلَى أَنَّهُ يُقْتَلُ كَافِرًا وَهَذَا كُلُّهُ مَعَ الْإِقْرَارِ بِوُجُوبِهَا

— Шейх уль-Ислам ибн Таймия (رحمه الله) сказал: «И большинство саляфов на том, что оставляющий молитву убивается как кафир, и это даже если он признаёт её обязательность» [«Маджму’уль-фатауа» 28/308].

ولا تمشِ فوقَ الأرضِ إلا تَواضُعاً فكم تحتَها قومٌ همُ منك أرفع