# Острый меч разящих колдунов вредящих

Вахид Абд-ас-Салям Бали

Вахид Абд-ас-Салям Бали


ОСТРЫЙ МЕЧ,

РАЗЯЩИЙ КОЛДУНОВ

ВРЕДЯЩИХ


МОСКВА | UMMAH | 2010

УДК 297

ББК 86.38

Б20


Перевёл с арабского Курман Исмаилов

Редактор Екатерина Сорокоумова (Умм Иклилъ) Бали, Вахид Абд-ас-Салям

Б20

Острый меч, разящий колдунов вредящих. — М.: Умма, 2010. — 240 с. — Часть текста парал. рус., ар.


ISBN 978-5-94824-102-9

Шейх Вахид Абд-ас-Салям Бали — выдающийся

учёный, хафиз, автор нескольких десятков книг. Среди

этих книг не последнее место занимает «Острый меч, разящий колдунов вредящих». Это произведение написано

на основе личного опыта шейха, много лет не только

изучавшего различные виды колдовства и способы

избавления от них с помощью коранических аятов, но и

лечившего людей от тяжёлых последствий колдовства и

сглаза. Помимо описания механизма действия колдовства

и способов защиты от него в книге приводятся

высказывания авторитетных мусульманских учёных о

колдовстве, а также случаи из практики автора.

Книга многократно издавалась в арабских странах. На

русском языке публикуется впервые.


УДК 297

ББК 86.38


ISBN 978-5-94824-102-9

© Издатель Эжаев, 2008


Раздел первый

ОПРЕДЕЛЕНИЕ КОЛДОВСТВА

Значение слова «сихр» («колдовство») в арабском

языке

«Сихр» как шариатский термин

Определение колдовства

Некоторые способы, которые используют колдуны

для того, чтобы добиться помощи шайтанов


Значение

слова «сихр» («колдовство»)

в арабском языке

Аль-Лейс сказал, что колдовство — это действие, которое

позволяет

приблизиться

к

шайтану

и

использовать его помощь. А по мнению аль-Азхари, основой колдовства является изменение природы

вещи1. Ибн Манзур сказал, что когда колдун пытается

представить что-либо ложное истинным, он тем самым

как бы изменяет природу вещи2.

Шамир передаёт от Ибн 'Аиши, что арабы назвали

колдовство колдовством потому, что оно устраняет

здоровье и заменяет его болезнью3.

А

Ибн

Фарис

сказал:

«Колдовство

есть

представление лжи в виде истины».

В словаре «Аль-му'джам аль-васит» говорится: «Колдовство — это всё то, что в своей основе является

скрытым и тонким и что нелегко обнаружить»4.

А

в

словаре

«Мухит

аль-мухит»

говорится:

«Колдовство — это представление вещи в её

наилучшем виде, приводящее в конечном итоге к

соблазну и обольщению»5.


1 Тахзиб аль-люга. Т. 4. С. 290.

2 Лисан аль-араб. Т. 4. С. 348.

3 То же.

4 Аль-васит. Т. 1. С. 419.

5 Мухит аль-мухит. С. 399.

«Сихр» как шариатский термин

Согласно

определению

Фахруддина

ар-Рази:

«Колдовством в традиционном понимании шариата

считается всё, что имеет скрытую причину и

представляется в таком виде, который не соответствует

его истинной природе. По сути своей это явление

подобно приукрашиванию и обману»6.

Ибн Кудама аль-Макдиси сказал: «Колдовство

может быть узлом, заклинанием, заговором, устным

или письменным, или каким-то действием, которое

оказывает непрямое воздействие на тело, сердце или

разум заколдованного. Колдовство — реальность, оно

может убивать, приносить болезнь, удерживать

мужчину от исполнения супружеских обязанностей, разлучать мужа с женой, вызывать у них ненависть

или любовь друг к другу»7.

А вот что сказал об этом Ибн аль-Каййим:

«Колдовство является сочетанием действий злых духов

и реакций на них естественных сил»8.

Определение колдовства

Колдовство — это соглашение между колдуном и шайтаном: колдун обязуется совершить определённые

греховные поступки или какие-либо языческие

действия и обряды в обмен на помощь шайтана и

исполнение им требований колдуна.


6 Аль-мисбах аль-мунир. С. 267.

7 Аль-мугни. Т. 10. С. 104.

8 Зад алъ-ма'ад. Т. 4. С. 126.

Некоторые способы, которые используют

колдуны для того, чтобы добиться помощи

шайтанов

Среди колдунов есть такие, которые, надев на ноги

коранические листы, входят в туалет, и такие, которые

пишут коранические аяты с помощью различных

нечистот. Некоторые пишут суру «Фатиха» наоборот, а

другие совершают молитву в состоянии осквернения, не очищаясь. Другие приносят жертву шайтану, не

произнося имя Аллаха при заклании животного, а

затем бросают жертву в месте, на которое указывает

шайтан. Среди них есть те, кто обращается к звёздам и

совершает им земной поклон помимо Аллаха. Бывает, что колдун прелюбодействует с собственной матерью

или дочерью. А некоторые пишут фразы-талисманы на

непонятном языке, содержащие в себе богохульство и

неверие ( куфр).

Отсюда видно, что джинн никогда не служит

колдуну бескорыстно. Чем больше колдун погружается

в неверие, тем ревностнее служит ему джинн и тем

скорее выполняет его поручения. Если же колдун

станет проявлять нерадение в том, чего требует от него

шайтан из дел неверия, то шайтан перестанет служить

ему. Поэтому колдун и шайтан являются партнёрами, помогая друг другу в том, что является ослушанием

Аллаха.

Если посмотреть на лицо колдуна, легко заметить

то, о чём сказано выше: мрак неверия покрывает его. А

познакомившись с ним поближе, мы непременно

увидим, что он несчастен, и пагубное воздействие его

деятельности распространяется и на его семью. Он не

может спать спокойно, его мучает совесть, и он часто

просыпается ночью в ужасе...

Истину сказал Всевышний: А

того, кто отвернётся от Моего

Напоминания, ожидает тяжкая

жизнь, а в День воскресения Мы

воскресим его слепым

(20:124).


Раздел второй

КОЛДОВСТВО В СВЕТЕ КОРАНА И СУННЫ

Доказательства существования джиннов и

шайтанов из Корана и Сунны

Доказательства существования колдовства из

Корана и Сунны


Доказательства существования джиннов и

шайтанов из Корана и Сунны

Между джиннами и колдовством существует прочная

связь. Более того, именно джинны и шайтаны

являются

основным

действующим

фактором

в

колдовстве.

Тем не менее есть люди, отрицающие существование

джиннов и колдовства. Поэтому я приведу здесь

некоторые доказательства их существования.

Доказательства из Корана

Всевышний Аллах сказал: «Вот Мы направили к

тебе нескольких джиннов, чтобы они послушали

Коран» (46:29).

Всевышний Аллах сказал: «О сонмище

джиннов и людей! Разве к вам не приходили

посланники из вас, которые читали вам Мои

аяты и предупреждали вас об этом вашем дне?»

(6:130).

Всевышний Аллах сказал: О

сонмище джиннов и людей!

Если вы можете проникнуть за

пределы небес и земли, то

проникните. Но вы не про-

никните, не обладая властью

(55:33).


Всевышний Аллах сказал:

Скажи: «Мне было открыто, что

несколько джиннов послушали

чтение

Корана

и

сказали:

"Воистину,

мы

слышали

удивительный Коран!"»

(72:1).

Всевышний Аллах сказал:

Мужи из числа людей искали

покровительства

мужей

из

числа джиннов, но они только

увеличива ли их страх (72:6).

Всевышний Аллах сказал:

Воистину, шайтан при помощи

опьяняющих

напитков

и

азартных игр хочет посеять

между вами вражду и ненависть

и отвратить вас от поминания

Аллаха и молитвы. Неужели вы

не прекра тите? (5:91).


Всевышний

Аллах

сказал:

«О вы, которые

уверовали! Не идите по стопам шайтана. А кто

следует по стопам шайтана, то ведь он

призывает к мерзости и предосудительному»

(24:21).


Доказательств существования джиннов и шайтанов

в Коране множество, и они хорошо известны.

Достаточно сказать, что в Коране есть целая сура о

джиннах, и слово «джинн» в Коране упоминается

двадцать два раза, а слово «джинны» — семь раз, слово

«шайтан» — шестьдесят восемь раз, а слово «шайтаны»

— семнадцать раз.

Доказательства из Сунны

Ибн Мас'уд передаёт: «Мы были вместе с Посланником

Аллаха

в одну из ночей, и вдруг он куда-то пропал.

Мы стали искать его в долинах и ущельях и подумали, что его, возможно, кто-то похитил или даже убил. Мы

провели ужасную ночь. А когда мы проснулись, мы

увидели, что он направляется к нам со стороны Хира.

Мы сказали: "О Посланник Аллаха! Мы потеряли тебя, искали и не нашли. Мы провели самую ужасную ночь

из тех, которые только бывают!" Он сказал: "Пришёл

ко мне посланец от джиннов, и я пошёл с ним и читал

джиннам Коран". Он повёл нас, и мы увидели их

следы и следы их огня. Они спросили его о своей пище, и он сказал им: "Вам разрешена любая кость, над

которой упомянуто имя Аллаха. Попав к вам в руки, она вновь обильно обрастёт мясом. А для ваших

животных в корм дозволяется любой помёт или навоз".

Затем Посланник Аллаха

сказал: "Не вытирайтесь

ими [после справления нужды], поскольку это — пища

для ваших братьев"»9.

Абу Са'ид аль-Худри передаёт, что Посланник

Аллаха

сказал ему: «Я вижу, ты любишь овец и

пустыню. И если ты будешь со своими овцами в

пустыне и начнёшь произносить азан, то произноси его

громким голосом, поистине те джинны и люди, которые

слышали

голос

муаззина,

будут

свидетельствовать в его пользу в Судный день»10.

Ибн 'Аббас передаёт: «Однажды Посланник Аллаха

направился с группой своих сподвижников на рынок 'Укказ. В это время появилась между шайтанами и

известиями с небес преграда, и в них стали бросать

звёздами (метеорами). Шайтаны вернулись к своим

соплеменникам, и те спросили их: "Что случилось?"

Они ответили: "Появилась между нами и известиями с

небес преграда, и в нас стали бросать звёздами

(метеорами)". Они сказали: "Если между вами и

известиями с небес возникла преграда, значит, что-то

случилось. Ступайте по всей земле и посмотрите, что

могло стать преградой между вами и известиями с

небес". И группа из них пошла в сторону Тихамы, к

Посланнику

Аллаха

,

который

вместе

со

сподвижниками намеревался посетить рынок 'Укказ.

Они нашли его рядом с пальмой. Пророк

совершал

со

своими

сподвижниками

утреннюю

молитву.

Услышав Коран, шайтаны послушали некоторое время и сказали: "Клянёмся Аллахом, это то, что стало

преградой между нами и известиями с небес!"

Вернувшись к своим соплеменникам, шайтаны

сказали им: "О наш народ, воистину мы слышали

удивительный Коран! Он наставляет на прямой путь, 9 Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 4. С. 170.

10 Аль-муватта. Т. 1. С 68; Фатх аль-Бари. Т. 6. С. 343; Ан-Насаи. Т. 2. С. 12; Ибн Маджа. Т. 1. С. 239

и мы уверовали в него, и не будем приобщать

сотоварищей к нашему Господу"». Тогда ниспослал

Аллах Своему Пророку

: «Скажи: "Мне было

открыто, что несколько джиннов послушали..."».

Ему были ниспосланы в Откровении слова

джиннов11.

'Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что

Посланник Аллаха

сказал: «Ангелы сотворены из

света, джинны сотворены из пламени, смешанного с

дымом, а Адам сотворён из того, о чём вам было

сказано»12.

Сафия бинт Хуйайй (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Пророк

сказал: «Поистине, шайтан

течёт в сыне Адама вместе с током крови»13.

'Абдуллах ибн 'Умар передаёт, что Посланник

Аллаха

сказал: «Если кто-то из вас ест, пусть ест

правой рукой, а если пьёт, пусть пьёт правой рукой, ибо, поистине, шайтан ест и пьёт левой рукой»14.

Абу Хурейра передаёт, что Посланник Аллаха


сказал: «Нет ни одного новорождённого, которого не

уколол бы шайтан, после чего он начинает кричать от

его укола, за исключением сына Марйам и его

матери»15.

'Абдуллах ибн Мас'уд передаёт, что при Посланнике

Аллаха

упомянули о человеке, который проспал всю

ночь до рассвета [, не поднявшись на молитву], и он

сказал: «Это шайтан помочился в его уши (или: в

ухо)»16.

Абу Катада передаёт, что Посланник Аллаха

ска-

зал: «Хороший сон от Аллаха, а дурной — от шайтана.


11 Фатх аль-Бари. Т. 2. С. 253; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 18. С. 123.

12 Ахмад. Т. 6. С. 153,168; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 18. С. 123.

13 Фатх аль-Бари. Т. 4. С. 282; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 14. С. 155.

14 Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 13. С. 191.

15 Фатх аль-Бари. Т. 8. С. 212; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 15. С. 121.

16 Фатх аль-Бари. Т. 3. С. 28; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 6. С. 64.

Тот, кто увидел что-либо неприятное для себя, пусть

сплюнет через левое плечо и попросит у Аллаха

защиты от шайтана, и он ничем не повредит ему»17.

Абу Са'ид аль-Худри передаёт, что Посланник Аллаха

сказал: «Если один из вас станет зевать, пусть

прикроет рот рукой, чтобы не вошёл шайтан»18.

Хадисов на эту тему много, но и приведённых выше

достаточно для человека, стремящегося узнать истину.

Приведённые аяты и хадисы неоспоримо доказывают, что джинны и шайтаны существуют, и никто не станет

отрицать

это,

кроме

человека

высокомерного,

упрямого, следующего лишь за своими прихотями и не

принимающего руководства Аллаха19.


Доказательства существования колдовства из

Корана и Сунны


Доказательства из Корана

Всевышний

Аллах

сказал:

Они последовали за тем, что

читали шайтаны в царстве

Сулеймана. Сулейман не был

неверующим.

Неверующими

были шайтаны, и они обучали

людей колдовству, а также

тому, что было ниспослано

двум ангелам в Вавилоне —

Харуту и Маруту. Но они

(ангелы) никого не обучали, не


17 Фатх аль-Бари. Т. 12. С. 283; Муслим. Т. 15. С. 16.

18 Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 18. С. 122; Ад-Дарими. Т. 1. С. 123.

19 Смотрите также книгу автора «Викайат аль-инсан мн аль-джинн ва аш-шайатын».

сказав:

«Воистину,

мы

—

искушение, не становись же

неверующим!» Они обучались

у них тому, как разлучать

мужа с женой, но никому не

могли причинить вред без

соизволения

Аллаха.

Они

обучались тому, что приносило

им вред и не приносило

пользы. Они знали, что тому,

кто приобрёл это, нет доли в

Последней жизни. Скверно то,

на что променяли они свои

души! Если бы они только

знали! (2:102).


Всевышний Аллах сказал:

Муса

сказал:

«Неужели,

когда истина явилась к вам, вы

говорите: "Не колдовство ли

это?" Воистину, колдуны не

преуспеют!» (10:77).


Всевышний Аллах сказал:

Когда они бросили, Муса

сказал: «Вы явили колдовство.

Воистину, Аллах сделает его

тщетным. Аллах не исправляет

деяний

распространяющих

нечестие.

Аллах

утвердит

истину

Своими Словами, даже если

это ненавистно грешникам»

(10:81—82).

Всевышний Аллах сказал:

Тогда почувствовал Муса в

душе своей страх. Мы сказали:

«Не бойся! Ты одержишь верх.


Брось то, что держишь в своей

деснице, и оно проглотит

содеянное

ими.

Воистину,

содеянное ими — это козни

колдуна, а колдун не преуспе-

ет, куда бы он ни пришёл»

(20:68-69).


Всевышний Аллах сказал: Мы

внушили Мусе: «Брось свой

посох!» И вот она (змея) стала

заглатывать

то,

что

они

измыслили.

Истина

утвердилась,

и

тщетным оказалось то, что они

совершали.


Они

были

повержены

и

вернулись униженными.


Колдуны пали ниц и сказали:


«Мы уверовали в Господа

миров,


Господа Мусы и Харуна!»

(7:117-122).


Всевышний

Аллах

сказал:

Скажи: «Ищу защиты Господа

рассвета


от зла того, что Он сотворил,


от

зла

мрака,

когда

он

наступает,


от зла [колдуний,] поплёвы-

вающих на узлы,


и от зла завистника, когда он

завидует» (113:1—5).


Аль-Куртуби сказал: «Имеются в виду колдуньи, поплёвыва ющие на узлы на нитях во время чтения

своих заклинаний» 20 А Ибн Касир сказал: «По


20 Ат-Табари. Ат-тафсир. Т. 20. С. 257.

мнению Муджахида, 'Ик римы, аль-Хасана, Катады

и аль-Даххака, здесь имеюта в виду колдуньи»21.

Ибн Джарир ат-Табари сказал: «То есть колдуньи, поплёвывающие на узлы на нитях, когда читают свои

заклинания. Это мнение аль-Касыми и других

учёных»22.

Аятов, в которых упоминается колдовство и

колдуны, много, и они хорошо известны тем, кто имеет

представление об исламе.

Доказательства из Сунны

'Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт:

«Посланника Аллаха

заколдовал человек по

имени Лябид ибн аль-А'сам, из племени бану зурейк.

Ему казалось, что он сделал что-то, хотя на самом деле

он этого не делал... И однажды днём (или ночью), когда он был у меня, он стал взывать к Аллаху. Затем

он сказал: '"Аиша! Ты чувствуешь, что Аллах ответил

мне на мою мольбу? Пришли ко мне два человека, один из них присел у моей головы, другой у ног. И один

из них спросил другого:

— Что с ним?

— Он заколдован.

— Кто его заколдовал?

— Лябид ибн аль-А'сам.

— Как?

— Посредством расчёски, волос, которые падают при

расчёсывании головы и бороды, а также соцветий

пальмы.

— Где всё это спрятано?

— В колодце Зарван".


21 Ибн Касир. Ат-тафсир. Т. 4. С. 573.

22 Аль-Касими. Ат-тафсир. Т. 10. С. 302.

Посланник Аллаха

сходил туда с группой

сподвижников, а когда вернулся, сказал: '"Аиша! Вода

колодца — как будто настой хны. А верхушка пальмы

— будто головы змей". Я спросила: "О Посланник

Аллаха, ты не извлёк их?" Он ответил: "Аллах уже

исцелил меня, и я не желаю, чтобы это как-то

навредило людям" — и велел закопать предметы

колдовства»23.

Иудеи сговорились с Лябидом ибн аль-А'самом, самым опытным колдуном, чтобы он за три динара

заколдовал Посланника Аллаха

. И этому

несчастному удалось заколдовать его, используя

несколько его волос. Говорят, что он получил их от

маленькой девочки, вхожей в дом Пророка

.

Заговорив их, он поместил их в колодец Зарван.

Различные версии хадиса указывают на то, что это

был вид колдовства, мешающий мужчине исполнять

свои супружеские обязанности. Пророку

казалось,

что он может совершить половое сношение с женой, а

когда он приближался к ней, у него это не получалось.

Такое колдовство не затрагивает интеллект и

поведение человека, и влияет только на то, о чём мы

сказали.

Учёные разошлись во мнениях относительно того, сколько

времени

Пророк

находился

под

воздействием этого колдовства. Кто-то сказал: сорок

дней, кто-то сказал другое, а Аллах знает об этом

лучше... Затем Пророк

обратился к своему Господу с

горячей мольбой, и Он ответил на его мольбу и послал

двух ангелов. Один из них сел у изголовья Пророка

,

другой — у его ног. Один из них спросил: «Что с ним?», второй ответил: «Он заколдован». Затем первый


23 Фатх аль-Бари. Т. 10. С. 222; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 14. С. 174.

спросил: «Кто его заколдовал?» Второй ответил: «Лябид

ибн аль-А'сам, иудей».

Затем Аллах через них открыл ему, что тот

использовал расчёску и несколько волос, упавших при

расчесывании с головы и бороды Пророка

, и

поместил их в соцветия пальмы (для того чтобы

колдовство было действеннее), и всё это положил под

камень в колодце Зарван. После ухода ангелов Пророк

велел извлечь эти предметы и закопать их (в некоторых версиях говорится, что он велел их сжечь).

Из всех версий этого хадиса видно, что иудеи

применили один из самых опасных видов колдовства и

что их целью было убийство Пророка

. Известно, что

среди видов колдовства существует такое, которое

убивает, однако Аллах защитил его от их козней и

заменил этот вид колдовства самым лёгким.


Сомнение и ответ на него

Аль-Мазири сказал: «Этот хадис отвергли сторонники

нововведений на том основании, что Пророку

не

приличествует быть заколдованным, и это порождает

сомнения вокруг него, и, признавая подобное событие, мы ставим под сомнение шариат. Мол, в те дни

Пророку

могло показаться, что к нему приходил

Джибриль

, а на самом деле он не приходил. Или,

например, что было ниспослано Откровение, а его не

было...

На самом деле всё то, что говорят сторонники нововведений, конечно же, неверно. Ведь признак

посланнической миссии, коим является чудо, в данном

случае налицо. И он, напротив, свидетельствует о

правдивости Пророка

в том, что он передал от

Всевышнего Аллаха, и о Его защите и покровительстве

ему. Нельзя допускать что-то, когда доказательства

свидетельствуют об обратном»24.

Абу аль-Джукни аль-Иусуфи сказал: «Что же касается

болезни

Пророка

,

причиной

которой

послужило колдовство, то она не может умалять

значимость

пророческой

миссии.

Ведь

болезни

пророков, вызывающие физические страдания в этом

мире, возвышают их степени в мире вечном. Болезнь, вызванная колдовством, из-за которой ему казалось, что он сделал что-то, при том что на самом деле он

этого не делал, и которая полностью прошла, когда

Аллах

указал ему местонахождение предметов

колдовства, и они были извлечены оттуда и зарыты, не

нанесла ему большого вреда, поскольку она ничем не

отличается от других болезней, не влияющих на

интеллект. Эта болезнь действует на тело снаружи, как, например, на зрение, когда ему иногда казалось, что он побыл с одной из своих жён, чего в

действительности не было. Такие вещи во время

болезни не причиняют вреда.

Меня удивляют люди, считающие, что эта болезнь, вызванная

колдовством,

ставит

под

сомнение

посланническую миссию Пророка

, тогда как в

Коране, в рассказе о Мусе и колдунах Фараона, ясно

говорится о том, что Мусе стало казаться, что посохи

колдунов шевелятся, однако в этот момент Аллах

укрепил его.


Всевышний Аллах сказал:

Мы сказали: «Не бойся! Ты

одержишь верх.


24 Зад аль-муслим. Т. 4. С. 221.

Брось то, что держишь в своей

деснице,

и

оно

проглотит

содеянное ими.


Воистину, содеянное ими — это

козни колдуна, а колдун не

преуспеет, куда бы он ни

пришёл?»

Колдуны пали ниц и сказали:

«Мы

уверовали

в

Господа

Харуна и Мусы» (20:68-70).


Ни один обладающий знаниями или просто разумный

человек не говорил, что если Мусе почудилось

движение посохов колдунов, то это бросает тень на

самого

Мусу

и

ставит

под

сомнение

его

посланническую

миссию.

Напротив,

такие

происшествия с пророками увеличивают веру в них, поскольку Аллах дарует им победу над врагами, подкрепляя их удивительными чудесами, оставляет

без поддержки колдунов и неверующих и разрешает

дело в пользу богобоязненных, как это разъяснено в

ясных коранических аятах25.

Абу Хурейра передаёт, что Пророк

сказал: «Из-

бегайте семи губительных грехов!» Люди спросили: «О

Посланник Аллаха, а что это за грехи?» Он ответил:

«Придавание сотоварищей Аллаху ( ширк), колдовство, убийство души, которое запретил Аллах, кроме как по

праву, ростовщичество, присвоение имущества сироты, бегство

в

день

наступления

и

обвинение

в

прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о подобном»26.


25 Зад аль-муслим. Т. 4. С. 22.

26 Фатх аль-Бари. Т. 5. С. 393; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 2. С. 83.

В этом хадисе Пророк

велел нам избегать

колдовства, и объяснил, что оно относится к числу

великих, губительных грехов, а это доказывает, что

колдовство — истина, и оно действительно существует, а не является суеверием или предрассудком.

Ибн 'Аббас передаёт, что Посланник Аллаха


сказал: «Тот, кто приобрёл знания в астрологии, тот

обучился одному из видов колдовства, и чем больше, тем больше»27.

В этом хадисе Пророк указал на один из путей, ведущих к обучению колдовству, для того чтобы

предостеречь их от этого, а это действие само по себе

является доказательством того, что колдовство — это

знание, которому можно обучиться. Об этом также

свидетельствуют Слова Всевышнего: «Они обучались у

них тому, как разлучать мужа с женой».

Итак, колдовство — это знание. Оно подобно другим

знаниям и имеет основу, на которой оно построено. Аят

и хадис свидетельствуют о том, что обучение

колдовству запрещено.

'Имран ибн Хусейн передаёт, что Посланник Аллаха

сказал: «Не относится к нам тот, кто верит в дурные

предзнаменования, или кому сообщают о дурных

предзнаменованиях

по

их

просьбе

28

,

кто

предсказывает или обращается к предсказателю, кто

колдует или обращается к колдуну. Тот, кто обратился

к гадателю или прорицателю и поверил тому, что он

говорит, тот впал в неверие, и он не верует в то, что

было ниспослано Мухаммаду».


27 Абу Дауд. Хадис № 3905; Ибн Маджа. Хадис № 3726. Аль-Албани назвал его хорошим.

28 Арабы в доисламскую эпоху перед тем, как отправиться в путешествие, отпускали птицу, и если она летела

направо, они отправлялись в путь, а если налево, то это считалось дурным предзнаменованием, и они

возвращались домой.

В этом хадисе Пророк

запретил колдовство и

обращение к колдунам. А Пророк

не запрещал

ничего, кроме того, что реально существует.

Абу Муса аль-Аш'ари передаёт, что Посланник Аллаха

сказал: «Не войдёт в Рай тот, кто постоянно

употребляет алкоголь, и тот, кто верит в колдовство, и

тот, кто порывает родственные связи»29.

Смысл хадиса в том, что трое смогут войти в Рай

только после того, как пробудут некоторое время в

Адском огне, отбывая наказание за свои грехи: Первый: тот, кто постоянно употреблял алкоголь.

Второй: тот, кто верил в колдовство, то есть считал, что колдовство действует само по себе, а не по воле

Аллаха и Его предопределению.

Третий: тот, кто покинул своих родственников, не

общаясь с ними и не навещая их. В этом хадисе


Посланник Аллаха

запретил людям считать, что

колдовство может оказывать воздействие само по себе.

Верующие должны быть убеждены, что колдовство, как и всё остальное, оказывает воздействие только по

воле Всевышнего Аллаха и Его предопределению:

«...но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха».

Ибн Мас'уд сказал: «Тот, кто пришёл к гадалке, колдуну или прорицателю и поверил ему, тот впал в

неверие, и он не верует в то, что было ниспослано

Мухаммаду

»30.


29 Ибн Хиббан. Аль-Албани указал на существование хадиса с похожим смыслом и назвал этот

хадис хорошим.

30 Аль-Мунзири сказал в «Ат-таргыб»: «Приводится у аль-Баззара и Абу Я'ля. Хадис-мау- куф с

хорошим иснадом».

Мнение учёных

Аль-Хаттаби сказал: «Некоторые люди из числа

сторонников естественных наук отрицают колдовство и

считают, что оно не существует. На самом же деле

колдовство существует, и этому есть доказательства.

Такие народы, как арабы, персы, индийцы и

византийцы, всегда верили в его существование, а они

считаются лучшими представителями человечества, наиболее

образованной

и

мудрой

его

частью.

Всевышний Аллах сказал: "...они обучали людей

колдовству".

И Он велел им просить у Него защиту от колдовства, сказав: "...и от зла колдуний, поплёвывающих на

узлы".

До нас дошло немало высказываний Посланника

Аллаха

о колдовстве. Это никто не может отрицать,

— за исключением тех, кто решится отрицать

очевидное и всем известное.

Учёные-факихи

определили

наказание

для

колдуна. То, что не существует и не обосновано, не

может быть столь известным. Отрицание колдовства —

невежество, а спор с такими людьми — пустая трата

времени».

Аль-Куртуби

сказал:

«Приверженцы

Сунны

считают,

что

колдовство

существует,

и

это

подтверждённый и доказанный факт. Вместе с тем

большинство

му'тазилитов

и

Абу

Исхак

аль-Истарабади из последователей аш-Шафи'и считают, что колдовство в реальности не существует.

Колдовство в их представлении — это наваждение, обман зрения и внушение, позволяющее представить

какую-то вещь в неестественном для неё виде. То есть, по

их

мнению,

колдовство

это

что-то

вроде

фокусничества. Всевышний сказал: "И показалось

ему из-за их колдовства, что они движутся". Всевышний не сказал, что от колдовства предметы, брошенные колдунами, пришли в движение, Он

сказал: "И показалось ему...". Он также сказал:

"...околдовали (или обманули) глаза людей...". Эти

слова не довод для нас, так как мы не отрицаем, что

наваждение и обман зрения являются разно-видностями колдовства. Однако кроме этого есть ещё

разновидности колдовства, о которых говорится в

Коране и в Сунне и которые не противоречат разуму.

Например, есть аяты, в которых упоминается о

колдовстве и о том, что ему обучают. Если бы

колдовство не было реальностью, ему невозможно

было бы обучать, и Всевышний не сообщил бы о том, что они обучали людей колдовству... Всё это говорит о

том, что колдовство в действительности существует.

Есть слова Всевышнего в рассказе о колдунах

Фараона: "Они явили великое колдовство", и сура

"Рассвет", относительно которой все толкователи

Корана

едины

во

мнении,

что

причиной

её

ниспослания была история, связанная с колдовством

Лябида

ибн

аль-А'сама.

Этот

хадис

приводит

аль-Бухари, Муслим и другие от 'Аиши (да будет доволен

ею

Аллах),

начавшей

свой

рассказ

так:

"Посланника Аллаха

заколдовал один из иудеев

племени

бану

зурейк

по

имени

Лябид

ибн

аль-А'сам...". В этом хадисе Пророк сказал, когда были

сняты чары: "Поистине, Аллах исцелил меня", а

исцеление бывает только тогда, когда исчезает причина недуга и уходит болезнь, и это свидетельствует о

том, что колдовство существует. Существование

колдовства доказано, поскольку Сам Всевышний и Его

Посланник

говорили, что оно существует и что оно

— истина. Кроме того, есть согласное мнение

мусульманских учёных ( иджма) по этому поводу. Что

же касается противоречия му'тазилитов, то после

иджма' учёных — приверженцев истины оно не имеет

значения...

Колдовство

было

известно

и

распространено в прошлом, и люди говорили о нём, и

ничто не указывает на то, что сподвижники и

поколение, заставшее их, отрицали его».

Аль-Мазири сказал: «Колдовство — доказанный

факт, и оно, как и другие вещи, имеет реальную

основу. Оно оказывает воздействие и оставляет свой

след в человеке, который был заколдован. Это доводы

против тех, кто утверждает обратное и считает, что оно

не существует, а то, о чём говорят, всего лишь ложные

видения, не имеющие реальной основы. На самом деле

ложными являются их утверждения. Ведь Всевышний

Аллах сказал о колдовстве в Своей Священной Книге, что ему можно обучаться и из-за него впадают в

неверие, и с помощью него разлучают мужа и жену. В

хадисе о том, что Пророк

был заколдован, говорится

о предметах колдовства, которые сначала были

положены в определённое место, затем извлечены

оттуда, что невозможно сделать с предметами, которые

не существуют. И как можно обучаться тому, что не

существует?»

Он сказал: «С другой стороны, разумно допустить, что Всевышний Аллах изменяет привычные для нас

законы бытия, когда колдун произносит заклинание

или составляет какие-то предметы определённым

образом, известным только ему. Это можно наблюдать

и в вещественном мире: есть вещества, которые

убивают, например, яды, есть такие, которые вызывают болезнь, как, например, некоторые лекарства, содержащие вредные вещества, есть такие, которые, напротив, помогают больному выздороветь. И можно

предположить, что колдун знает силы, способные

убивать,

или

губительное

заклинание,

или

заклинание, ведущее к разрыву отношений»31.

Ан-Навави сказал: «Колдовство существует. Это

признано подавляющим большинством учёных, и на

это указывает Коран и достоверная, широко известная

Сунна».

Ибн Кудама сказал: «Колдовство — реальность, и

некоторые его виды убивают, некоторые заставляют

болеть,

некоторые

препятствуют

исполнению

супружеских обязанностей, а некоторые разлучают

мужа с женой... Среди людей известен вид колдовства, мешающий мужчине исполнять свои супружеские

обязанности. Например, мужчина женится, но не

может начать супружеские отношения с женой, а после

снятия порчи эта проблема исчезает. Подобных

случаев много, и они столь известны, что отрицать

существование этого вида колдовства невозможно».

Он также сказал: «О колдунах и колдовстве

рассказывают столько историй, что просто невозможно

поверить в то, что такое количество людей могло

сговориться, дабы ввести людей в заблуждение»32.

Он сказал в «Аль-кафи»: «Колдовство — это

заклинания, амулеты и узлы, которые влияют на

сердце и тело. Они вызывают болезнь, смерть или

разлучают мужа с женой. Всевышний сказал: "Они

обучались у них тому, как разлучать мужа с

женой".

И Аллах сказал: "...и от зла колдуний, поплёвывающих на узлы".

Если бы колдовство не существовало, Аллах не

повелел бы искать у Него защиты от колдовских чар»33.


31 Зад аль-муслим. Т. 4. С. 225.

32 Аль-мугни. Т. 10. С 106.

33 Фатх аль-Маджид. С. 314.

Выдающийся учёный Ибн аль-Каййим сказал 34 :

«Слова

Всевышнего:

"...и от зла колдуний,

поплёвывающих на узлы" и хадис 'Аиши (да будет

доволен ею Аллах) указывают на то, что колдовство

оказывает воздействие на человека и что оно

реально»35.

Абу

аль-'Изз

аль-Ханафи

сказал:

«Учёные

разошлись

во

мнениях

относительно

сущности

колдовства и его видов. Большинство из них говорят, что оно способно убить или вызвать болезнь у

заколдованного без видимой внешней причины»36.


34 Бадаи' аль-фаваид.

35 Фатх аль-Маджид. С. 315.

36 Шарх аль-'акыдат ат-тахавиййа. С. 505.

Раздел третий


ВИДЫ КОЛДОВСТВА


Виды колдовства по мнению ар-Рази

Виды колдовства по мнению ар-Рагиба

Разъяснение видов колдовства


Виды колдовства по мнению ар-Рази

Абу 'Абдуллах ар-Рази считал, что существует восемь

видов колдовства:

1. Колдовство калданитов и кашданитов (те, к кому

был послан пророк Ибрахим которые поклонялись

семи планетам и считали, что они управляют миром и

приносят добро и зло).

2. Колдовство гипнотизёров и сильных личностей.

Внушение оказывает влияние на человека. В качестве

доказательства он привёл тот факт, что человек

способен легко пройти по бревну, лежащему на земле, и не в состоянии сделать то же самое, когда оно

переброшено через речку или пропасть.

И врачи, которые запрещают тому, кто страдает

носовым кровотечением, смотреть на красные вещи, а

больному эпилепсией — на вещи блестящие или вра-щающиеся, делают это только потому, что человек легко внушаем.

3. Обращение за помощью к земным духам (джиннам), которые делятся на верующих и неверующих.

Опытные люди знают, что связаться с ними не

составляет труда. Происходит это через заклинания37

и определённые ритуалы.

4. Колдовство

иллюзионистов,

фокусников

и

шарлатанов,

построивших

своё

искусство

на

обманчивости

зрительного

восприятия

вещей

человеком: глядя на одно, он может в это время не

видеть

другого.

Когда

искусный

иллюзионист

демонстрирует свой фокус, он сосредотачивает внимание публики на одном, и в то же время он очень

быстро делает что-то другое, чего публика совершенно

не ожидает, и когда он это сделает и обратит на это

внимание публики, люди удивляются и приходят в

восторг. А если бы он молчал во время своего фокуса и

не говорил бы того, что отвлекает мысли людей от его

действий, то зрители разгадали бы каждое его

движение и каждый последующий шаг.

5. Удивительные механизмы, созданные инженерной

мыслью. Как, например, всадник на коне и с рогом в

руках, каждый час трубящий в этот рог без всякой

посторонней помощи. Или часы. Хотя, по сути, этот вид

нельзя отнести к колдовству, поскольку физические

законы, в соответствии с которыми работают эти

механизмы, известны, и тот, кто их изучит, сможет

создать подобное.

Я (автор) говорю: «Эти вещи стали для нас

привычными вследствие научного прогресса, который

стал причиной изобретения многих удивительных

вещей».

6. Использование

специфических

особенностей

лекарств (или пищи). Он сказал: «Знай, что


37 Однако они обязательно содержат в себе неверие ( куфр), язычество ( ширк) и приносят явный убыток душе.

невозможно отрицать специфические свойства вещей, и магнетизм виден невооружённым глазом».

7. Эмоциональная зависимость. Колдун заявляет, что

ему известно величайшее имя Аллаха и что джинны

подвластны ему и управляемы им, и если слышащий

подобное заявление от колдуна человек недалёкий, и

он не способен отличить правду ото лжи, он верит

колдуну. Как следствие, в его душе поселяется

благоговейный страх, и он становится зависимым от

колдуна. После этого колдун может делать с ним всё, что захочет.

8. Распространение сплетен между людьми с целью

поссорить

их.

Этот

вид

колдовства

весьма

распространён среди людей38.

Ибн Касир сказал: «Ар-Рази отнёс многие из

упомянутых

вещей

к

колдовству

по

причине

незаметности механизма их действия, потому что к

колдовству, согласно его определению в арабском

языке, относится всё, что в своей основе является

скрытым, малозаметным и тонким»39.

Виды колдовства по мнению ар-Рагиба

А по мнению ар-Рагиба аль-Исфахани колдовством

называют следующие вещи:

1. То, что в своей основе является скрытым и тонким.

Говорят: «Очаровал ребёнка», то есть обманул его и

привлёк на свою сторону. Всё, что ты склонил на свою

сторону, всё это ты очаровал, околдовал. Отсюда

выражение поэтов: «Очаровательные глаза», от их


38 Ибн Касир. Ат-тафсир. Т. 1. С. 148.

39 Ибн Касир. Ат-тафсир. Т. 1. С. 147.

способности склонять и располагать к себе души

людей.

Или

выражение

врачей:

«При-

рода-волшебница». Отсюда же слова Всевышнего

Аллаха: «Однако мы народ околдованный», то есть

лишённый способности познавать. Об этом же

говорится в хадисе: «Поистине, красноречие —

волшебство».

2. То, что происходит в результате обмана и внушения

и не существует в действительности. Это то, чем

занимаются мошенники, использующие ловкость рук и

отвлекающие взоры людей от того, что хотят скрыть.

3. То, что происходит с помощью шайтанов после

обрядов приближения к ним. На этот вид указал

Всевышний

в

Своих

словах,

когда

сказал:

«Неверующими были шайтаны, и они обучали

людей колдовству».

4. То, что по утверждению колдунов происходит при

обращении к звёздам и вызывании их «духовных

сущностей»40.


Разъяснение видов колдовства

Если посмотреть на то, что пишут о колдовстве

ар-Рази, ар-Рагиб и другие учёные, нетрудно заметить, что к колдовству отнесено многое из того, что на самом

деле не имеет к нему никакого отношения. Причина в

том, что они опирались на определение колдовства в

арабском языке, то есть считали колдовством всё то, что в своей основе является скрытым, малозаметным и

тонким. Поэтому они отнесли к колдовству и

инженерные

изобретения,

и

то,

что

делается

посредством

ловкости

рук,

и

даже

сплетни,


40 Фатх аль-Бари. Т. 10. С. 222.

распространяемые среди людей, и многое другое из

того, что в своей основе является скрытым и тонким.

Всё это не интересует нас в нашем исследовании, потому что нашей задачей является изучение

настоящего колдовства, когда колдун пользуется

помощью джиннов и шайтанов.

Следует

также

разъяснить

вид

колдовства,

упомянутый

ар-Рази

и

ар-Рагибом,

который

заключается в обращении колдунов к звёздам и

вызывании их «духовных сущностей». На самом деле

звёзды и планеты относятся к творениям Аллаха, они

подчиняются велениям Творца и служат Ему. Они не

обладают «духовными сущностями» и никак не влияют

на судьбы творений.

Если же кто-то скажет, что он был свидетелем того, как некоторые колдуны произносили имена и утверж-дали,

что

это

имена

звёзд

или

имена,

символизирующие их, после чего они говорили с ними, и на глазах свидетелей происходило колдовство, то мы

ответим ему следующим образом.

Если это на самом деле имело место быть, то причиной этому является не влияние звёзд, а действия

шайтанов и их искушение с целью введения колдунов

в заблуждение. Это подобно историям о неверующих, которые говорили с каменными немыми идолами, и

шайтаны громко отвечали им изнутри идолов, после

чего люди принимали их за богов, которыми они на

самом деле не являлись. Способов же для введения

людей в заблуждение множество. Да убережёт нас

Аллах от зла шайтанов из числа джиннов и людей!

Раздел четвёртый

КАКИМ ОБРАЗОМ КОЛДУН ВЫЗЫВАЕТ

ДЖИННА

Соглашение между колдуном и шайтаном

Способы вызова джиннов

Признаки, по которым можно узнать колдуна


Соглашение между колдуном и шайтаном

Чаще всего имеет место соглашение между колдуном и

шайтаном, в соответствии с которым первый совершает

некоторые

языческие

обряды

или

действия,

относящиеся к явному неверию, тайно или открыто, а

второй обязуется помогать ему или доставить к нему

того из джиннов, кто будет служить ему.

Соглашение

в

основном

заключается

между

колдуном и шайтаном, предводителем племени

джиннов и шайтанов. Этот предводитель отдаёт

распоряжение

одному

из

своих

соплеменников-глупцов

служить

колдуну

и

подчиняться

ему,

рассказывать

ему

о

разных

событиях,

разлучать

людей

или,

наоборот,

привораживать их, а также совершать другие вещи, о

которых мы, если будет на то воля Всевышнего

Аллаха, расскажем далее подробнее41.

Далее колдун использует джинна для своих

скверных дел. Если джинн ослушается его, он

обратится

к

предводителю

племени

джиннов

посредством заклинаний, содержащих в себе его

возвеличивание и обращение к нему за помощью


41 См. шестой раздел этой книги.

помимо Всевышнего Аллаха. Тогда предводитель

накажет

джинна

и

велит

ему

слушаться

колдуна-язычника или заменит его другим.

Итак, мы видим, что взаимоотношения между

колдуном и обслуживающим его джинном построены

на неприязни и притеснении. Из-за этого джинн часто

чинит неприятности членам семьи колдуна и его

имуществу, а иногда и самому колдуну, который об

этом даже не подозревает. Он создаёт колдуну

постоянную головную боль или хроническую бес-сонницу, или пугает его во сне, и так далее. Более того, колдуны обычно не имеют потомства, потому что

джинн убивает его ребёнка в утробе, до завершения его

творения. Это известно колдунам, и некоторые из них

даже перестают колдовать в надежде обзавестись

потомством.

Я вспоминаю, как мне пришлось лечить больную

женщину. Её болезнь была вызвана колдовством.

Когда я прочитал ей Коран, её устами заговорил

джинн, которому было поручено вершить колдовство.

Он сказал:

— Я не могу выйти из неё.

— Почему?

— Я боюсь, что колдун меня убьёт.

— Переселись из этой местности в другую, неизвест-ную ему.

— Он пошлёт за мной джинна, который приведёт

меня к нему.

— Если бы ты принял ислам и чистосердечно, искренне, ради Всевышнего, раскаялся, то, с помощью

Аллаха, я обучил бы тебя некоторым аятам из Корана, защищающим от зла неверующих джиннов и

оберегающим тебя от них.

— Я останусь христианином и никогда не приму

ислам.

— Нет принуждения в религии, однако необходимо, чтобы ты покинул эту женщину.

— Я никогда не выйду.

— Тогда, с помощью Аллаха, я буду читать тебе аяты

из Корана до тех пор, пока ты не сгоришь.

Затем я его сильно ударил, он заплакал и сказал:

— Хорошо, я выйду, выйду!

И он действительно вышел, хвала Аллаху, Господу

миров, и вся милость принадлежит Ему!

Известно, что чем больше колдун впадает в неверие

и творит мерзости, тем более послушен ему джинн и

тем скорее он выполняет его поручения, и наоборот.

Каким же образом колдун вызывает джинна?

Существует множество способов вызова джиннов, и

все они содержат в себе явный ширк или неверие. Я

расскажу здесь, если будет на то воля Всевышнего, только о восьми, коротко указывая на вид ширка или

куфра в каждом способе. Я рассказываю здесь об этом

только потому, что некоторые мусульмане не в

состоянии отличить лечение Кораном от лечения

колдовского. Первый способ исходит от Аллаха, а

второй — от шайтана. Непросвещённым людям трудно

заметить разницу, потому что некоторые колдуны

произносят своё кяфирское заклинание про себя, а

коранические аяты — вслух. Это делается для того, чтобы больной думал, что его лечат посредством

Корана, а затем выполнял то, что велит ему колдун. И

разъясняя эти способы, я преследовал единственную

цель: предостеречь мусульман от путей зла и

заблуждения.

Способы вызова джиннов


Способ первый: заклинание

Колдун входит в тёмную комнату, затем зажигает

огонь и бросает в него особые курения, причём курения

с неприятным запахом используются для разлучения

людей и распространения между ними вражды и

неприязни, а курения с приятным запахом — для

приворота или снятия колдовских чар. Затем он

принимается читать языческое заклинание: он за-клинает джинна его господином сделать что-то и

просит

его

о

чём-то

ради

его

предводителя.

Заклинание

содержит

ещё

много

проявлений

язычества:

возвеличивание

вождей

джиннов,

обращение к ним за помощью и многое другое. Помимо

этого необходимым условием данного обряда является

облачение колдуна (да буден он проклят Аллахом) в

одежду, испачканную нечистотой, или пребывание

самого колдуна в состоянии ритуального осквернения

( джунуб).

После прочтения заклинания перед ним предстаёт

видение в виде собаки или в другом виде. Иногда он

ничего не видит, но слышит голос. А иногда он ничего

не видит и не слышит, а просто делает узел на вещи

человека, которого он избрал объектом своего

колдовства.К таким вещам относятся его волосы или

одежда, пропахшая потом. Затем он приказывает

джинну то, что пожелает.

Исследование данного способа позволяет сделать

следующие выводы:

− Джинны предпочитают тёмные помещения.

− Джинны питаются запахами курений, над которыми

не упоминалось имя Аллаха.

− Явным ширком здесь является обращение к джинну

с просьбой о помощи ради его предводителя.

− Джинны предпочитают нечистоты, а шайтаны

стремятся к осквернённым.


Способ второй: жертвоприношение

По требованию джинна колдун готовит птицу, животное, курицу, голубя или что-то другое с

определёнными признаками. Чаще всего требуется

животное чёрного цвета, поскольку это любимый цвет

джиннов 42 . Иногда он пачкает кровью животного

больного, затем бросает жертву (не упоминая имени

Аллаха при этом) в полуразрушенное, нежилое

помещение или в заброшенный колодец, где в

основном живут джинны, и возвращается домой для

того, чтобы, прочитав языческое заклинание, вызвать

джинна и приказать ему то, что ему будет угодно.

Исследование данного способа позволяет увидеть

два проявления ширка:

1. Принесение жертвы джинну, что запрещают

мусульманские учёные всех времён. Мусульманину

запрещено есть мясо животного, зарезанного для

кого-либо помимо Аллаха, и тем более запрещено

приносить в жертву животное кому-либо помимо

Аллаха. Но вместе с тем невежды везде и во все

времена совершают этот мерзкий поступок. Вот, например, слова Яхьи ибн Яхьи: «Вахб сказал мне, что один из халифов обнаружил родник и, опасаясь, что вода уйдёт обратно в землю, он принёс жертву

джиннам и накормил мясом жертвенного животного


42 В «Сахихе» Муслима есть сообщение Пророка

о том, что чёрная собака — это шайтан. Об этом мне

сообщили и некоторые джинны.

людей. Это дошло до Шихаба аз-Зухри, и он сказал:

"Он зарезал так, как не дозволено ему, и накормил

людей тем, что не дозволено им. Посланник Аллаха

запретил употреблять в пищу то, что зарезано для

джинна"» 43. Имам Муслим передаёт со слов 'Али

ибн Абу Талиба, что Посланник Аллаха

сказал:

«Проклял Аллах того, кто зарезал не для Него». 2.

Языческое заклинание, используемое для вызова

джинна, которое содержит в своих словах и

используемых амулетах явный ширк, как говорит об

этом шейх-уль-ислам Ибн Таймиййа во многих

местах в своих книгах.

Способ третий: низменный

Этот способ известен среди колдунов как низменный.

Сторонники

этого

метода

колдовства

имеют

наибольшее

количество

помощников

из

числа

шайтанов, обслуживающих их и исполняющих их

повеления. Всё это потому, что они превзошли всех

остальных колдунов степенью своего неверия и

безбожия.

Этот способ колдовства заключается в следующем: Колдун (пусть постигнет его проклятие Аллаха), надевает на ноги в виде обуви Коран, и входит в туалет, где

в таком виде читает языческие заклинания. Затем он

выходит в тёмную комнату и велит джиннам то, что

пожелает. Как правило, джинны спешат подчиниться

ему и выполнить его веления. Это происходит лишь

потому, что колдун отрёкся от Великого Аллаха (стал

кяфиром) и стал одним из членов шайтанского

братства. Он из тех, кто понёс явный убыток, и пусть

будет на нём проклятие Господа миров!


43 Акам аль-марджан. С. 78.

Условием

для

низменного

колдуна

является

совершение нескольких великих грехов, помимо тех, которые мы уже упомянули, таких как вступление в

половую близость с близкими родственницами, гомосексуализм, прелюбодеяние, поношение религий.

Всё это делается для того, чтобы добиться довольства

шайтана и его помощи.


Способ четвёртый: использование нечистот и

скверны

Проклятый колдун пишет одну из сур Священного

Корана менструальной кровью или использует для

этого что-нибудь другое из нечистот. Затем он

произносит языческие заклинания, в результате чего

приходит джинн, которому он велит, что пожелает.

Очевидно, что этот способ содержит в себе явное неверие. Если насмешки над сурой или даже одним из

ая- тов Священного Корана являются куфром, то что

говорить о том, когда и пишут нечистотой? Мы

прибегаем к защите Аллаха от подобного состояния, когда Всевышний покидает человека, лишив его Своей

милости! И мы просим Его, Преславен Он, укрепить

наши сердца в вере, упокоить нас мусульманами и

воскресить нас вместе с лучшими из творений.

Способ пятый: написание аятов наоборот

Используя данный способ, колдун, пусть будет он

проклят Аллахом, переписывает одну из сур Корана

наоборот, то есть с конца до начала отдельными

буквами. Затем он читает языческое заклинание, после чего появляется джинн, которому он отдаёт

приказания.

Этот способ включает в себя неверие и ширк.

Пользоваться им также запрещено.

Способ шестой: астрология

Его ещё называют «расд» (наблюдение). Колдун

наблюдает за восхождением определённой звезды, к

которой

затем

обращается,

читая

колдовские

заклинания. Затем он читает заклинание, содержащее

столько неверия и ширка, что об этом известно только

Аллаху, и делает определённые движения. По его

утверждению,

эти

движения

способствуют

нисхождению на землю духа звезды. На самом же деле

они являются ритуалом поклонения этой звезде

помимо Аллаха.

Иногда колдун находится в неведении относительно

этого, но это поклонение и возвеличивание не Аллаха, а Его творения. После этого шайтаны начинают

служить проклятому колдуну, который думает, что это

звезда помогает ему. Однако это клевета на звезду, которая об этом ничего не знает. Колдуны заявляют, что этот вид колдовства снимается только при

появлении звезды в другой раз 44 . Это притом что

существуют звёзды, которые появляются только один

раз в году! Они ждут её появления для того, чтобы

колдовство

оказалось

действенным,

и

читают

заклинания, обращаясь за помощью к этой звезде.

Очевидно, что этот способ содержит в себе возвеличивание не Аллаха и обращение за помощью не к

Аллаху. А всё это является ширком, помимо этого в

нём достаточно (для того чтобы его запретить) заклинаний, содержащих неверие.


44 Это у колдунов, те же, кто лечит от колдовства посредством Корана, устраняют подобное колдовство сразу, по милости Аллаха.

Способ седьмой: использование ладони

Колдун

использует

маленького

мальчика,

не

достигшего половой зрелости, при условии отсутствия

у него ритуального омовения ( вуду). Он берёт его

левую ладонь и рисует на ней четырёхугольник, вокруг которого, с четырёх сторон, пишет колдовские

заклинания, естественно, содержащие ширк. Затем он

помещает в центр этого четырёхугольника масло и

синий цветок или масло и синие чернила. Затем

пишет отдельными буквами заклинание на прямо-угольном листе бумаги, который затем располагает на

лице мальчика, закрывая его. Для того, чтобы

закрепить листок, на голову мальчику надевают

шапку. Помимо этого его всего покрывают плотной

одеждой. В это время он должен смотреть на свою

ладонь, которую он естественно не в состоянии увидеть

из-за темноты. Затем проклятый колдун начинает

читать сильное кяфирское заклинание, после которого

мальчик вдруг видит свет, развеявший мрак, и видит в

своей ладони двигающиеся изображения. Затем колдун спрашивает мальчика:

— Что ты видишь?

Он отвечает:

— Я вижу перед собой изображение мужчины.

Колдун говорит:

— Прикажи ему... — и называет какое-либо задание.

И изображение начинает двигаться в соответствии

с приказом.

Чаще всего этот способ используется для розыска

пропавших вещей.

Очевидно, что этот способ содержит в себе ширк, неверие и непонятные заклинания.


Способ восьмой: использование личных вещей

человека

Колдун просит больного принести ему что-нибудь из

его личных вещей: носовой платок, головной убор, рубашку или любую другую вещь с запахом его пота.

Затем он завязывает носовой платок с одного конца, отмеряет

расстояние,

равное

размеру

четырёх

пальцев, и крепко держит платок. Затем читает суру

«Преумножение» или любую другую короткую суру

громким голосом, а за нею, про себя, — языческое

заклинание. Затем он обращается к джинну и говорит:

«Если причиной его болезни является джинн, то

укоротите его. А если у него сглаз, то уд лините его, а

если у него просто болезнь, то оставьте его как есть.

Затем он замеряет расстояние во второй раз, и если оно

окажется длиннее, чем в четыре пальца, он говорит: у

тебя сглаз. Если он стал короче, то он говорит: причина

твоей болезни — джинн, а если расстояние не

изменилось, осталось равным четырём пальцам, скажет: у тебя ничего нет, иди к врачу.

Замечания к этому способу

− Введение больного в заблуждение: колдун громко

читает Коран, чтобы больной подумал, что он лечит

с помощью Корана. Однако это не так, всё дело в

заклинании, которое он читает тайно, про себя.

− Обращение за помощью к джиннам и взывание к

ним с мольбой является придаванием Всевышнему

Аллаху сотоварищей.

− Джинны, как правило, много лгут, так где гарантия

того, что джинн говорит правду? Нам довелось

проверить слова многих колдунов: иногда они

говорили правду, но в большинстве случаев лгали.

Пришёл к нам один больной и говорит: «Колдун

сказал, что у меня сглаз», когда же мы прочли ему

Коран, его устами стал говорить джинн. И никакого

сглаза у него не было. И таких случаев было много...

Возможно, существуют и другие способы колдовства, но

мне они не известны.

Признаки, по которым можно узнать колдуна

Если будет присутствовать хотя бы один из ниже

приведённых

признаков,

можно

с

полной

уверенностью сказать, что перед вами колдун.


Вот эти признаки:


Он спрашивает больного о его имени и имени его

матери.

Он просит что-либо из личных вещей больного

(одежду, шапку, платок, майку и так далее).

Иногда он требует животное с определёнными

приметами для того, чтобы зарезать его, не

упомянув имени Аллаха, или помазать кровью

больное место, или оставить тушу животного в

заброшенном месте. Он пишет талисманы.

Он читает непонятные заговоры или заклинания.

Он

даёт

больному

амулет,

содержащий

четырёхугольники, внутри которых буквы или

номера.

Он велит больному уединиться на определённый

срок в комнате, в которую не попадает солнечный

свет. В простонародье её называют «закута»

( хиджба).

Иногда он требует от больного, чтобы тот не касался

воды определённое время, чаще всего в течение

сорока дней. Этот признак указывает на то, что

джинн,

обслуживающий

колдуна,

является

христианином.

Он даёт больному некие вещи и просит закопать их в

землю.

Он даёт больному листы бумаги для того, чтобы тот

сжёг их и окурил себя их дымом. Он говорит

непонятные слова.

Иногда колдун сам сообщает больному его имя, откуда он родом и говорит о проблеме, которая

привела его к нему.

Он пишет для больного — на бумаге, как для

амулета, или на посуде из белой глины — отдельные

буквы, затем велит больному смыть их и выпить эту

воду.


Если ты узнал, что человек является колдуном, то ни в

коем случае не должен обращаться к нему, иначе ты

станешь одним из тех, о которых Пророк

сказал: «Кто

пришёл к предсказателю и поверил ему, тот уже

отрёкся от того, что было ниспослано Мухаммаду».


Раздел пятый

ЧТО ГОВОРИТ ИСЛАМСКИЙ ШАРИАТ О

КОЛДОВСТВЕ

Отношение исламского шариата к колдунам

Отношение исламского шариата к колдуну из людей

Писания

Разрешается ли снимать колдовские чары другим

колдовством

Дозволено ли обучение колдовству

Разница между колдовством (сихр), чудесами

праведников ( карамат) и чудесами пророков

( му'джиза)


Отношение исламского шариата к колдунам

Имам Малик сказал: «Колдун — это тот, кто колдует и

делает то, что не способны сделать остальные люди. Он

схож с тем, о ком сказал Всевышний в Своей Книге:

"Они знали, что тому, кто приобрёл это, нет доли

в Последней жизни". Я считаю, что колдун должен

быть казнён, если он колдовал сам»45.

Ибн Кудама сказал: «Наказание колдуну — смерть!

Это решение передают от 'Умара, 'Усмана ибн

'Аффана,

Ибн

'Умара,

Хафсы,

Джундуба

ибн

'Абдуллаха, Джундуба ибн Ка'ба, Кайса ибн Са'да,

'Умара ибн 'Абду-ль-'Азиза, и это мнение Абу Ханифы

и Малика».


45 Аль-муватта.

Аль-Куртуби

сказал:

«Факихи

разошлись

во

мнениях

относительно

того,

как

поступают

с

колдуном-мусульманином и колдуном из людей

Писания ( зиммий) 46 . Малик считает, что если

мусульманин колдовал сам, используя заклинания, содержащие неверие, его казнят, не требуя от него

раскаяния. Его раскаяние не принимается, потому что

он,

подобно

лицемеру

и

прелюбодею,

может

прикрываться им, и потому, что Всевышний Аллах

назвал колдовство неверием. Он сказал: "Но они

(ангелы) никого не обучали, не сказав: Воистину, мы являемся искушением, не становись же

неверующим)". Так же считает Ахмад ибн Ханбаль, Абу Саур, Исхак, Аш-Шафи'и и Абу Ханифа.

Ибн аль-Мунзир сказал: «Если человек признаётся, что он совершил колдовство, используя заклинание, содержащее слова неверия, он должен быть казнён, если только он не раскается. Так же и в случае, когда

установлен факт использования им колдовского

заклинания,

содержащего

неверие.

Если

его

заклинание не содержало неверия, казнить его

нельзя. Если же его колдовство нанесло человеку вред, требующий

возмездия

( кысас),

должно

быть

осуществлено возмездие [если вред был нанесён ему

умышленно]. Если же вред не требует возмездия, с

него взимается компенсация (дия)»47.

Ибн Касир сказал: «Те, кто считает колдуна неверующим, опираются на слова Всевышнего: "Если бы

они

уверовали

в

Аллаха

и

были

богобоязненными...". Это

мнение передаётся от имама Ахмада ибн Ханбаля и

группы

учёных

из

числа

праведных


46 З и м м и й — человек Писания, проживающий на территории мусульман и находящийся под их

покровительством.

47 Аль-Куртуби. Ат-тафсир Т. 2. С. 48.

предшественников. Некоторые учёные считают, что он

не становится кяфиром, однако он должен быть казнён

ударом меча. Они опираются на хадис, приведённый

аш-Шафи'и и Ахмадом: сообщил нам Суфйан Ибн

'Уяйна от 'Амра ибн Динара, что он слышал от

Биджали ибн 'Абада, что 'Умар ибн аль-Хаттаб велел

казнить каждого колдуна и колдунью, и после этого

казнили троих».

Он сказал, что этот хадис приводит аль-Бухари в

своём «Сахихе»48.

Он также сказал, что достоверно известно, что на

Хафсу, мать правоверных, навела порчу её служанка, которая впоследствии была казнена за это.

Имам Ахмад сказал: «Достоверно известно от трёх

сподвижников Пророка

, что по шариату колдуна

следует казнить»49.

Ибн Хаджар сказал: «По мнению Малика, отношение шариата к колдуну подобно отношению к

лицемеру, его покаяние не принимается, и его казнят, если его колдовство будет доказано. Такого же мнения

придерживается Ахмад».

Имам аш-Шафи'и сказал: «Убивают только того, кто

признался, что он убил человека своим колдовством, и

тогда за это убийство его казнят»50.


Заключение:

Из изложенного выше можно сделать вывод о том, что большинство учёных говорят о казни колдуна, за

исключением аш-Шафи'и, который говорит, что

казнить можно только в том случае, если его

колдовство привело к гибели человека, и казнят его в

качестве возмездия (кысас).


48 Фатх аль-Бари. Т. 6. С. 257 (без упоминания о казни колдунов).

49 Ибн Касир. Ат-тафсир. Т 1. С. 144.

50 Фатх аль-Бари. Т. 10. С. 236.

Отношение исламского шариата к колдуну из

людей Писания

Абу Ханифа сказал: «Его казнят. Колдовство —

преступление, влекущее за собой казнь мусульманина, поэтому оно влечёт за собой и казнь зиммия, подобно

возмездию за убийство»51.

Малик сказал: «Его не казнят, за исключением того

случая, когда колдовство повлекло за собой смерть, тогда его убивают в качестве возмездия». Он также

сказал: «Если он причинил своим колдовством зло

мусульманину, с которым у него был договор, то тем

самым он нарушил договор, и соответственно его

убийство стало дозволенным. Пророк

не казнил

Лябида ибн аль-А'сама только потому, что он не мстил

за себя, и потому, что он опасался, что убийство Лябида

повлечёт за собой конфликт между мусульманами и

его союзниками из числа ансаров»52.

Аш-Шафи'и сказал: «Колдуна из людей Писания не

казнят, за исключением того случая, когда его

колдовство повлекло за собой смерть человека, тогда в

качестве возмездия его убивают»53.

Ибн Кудама сказал: «Что же касается колдуна из

обладателей Писания, то его не убивают за колдовство, за исключением того случая, когда оно повлекло за

собой чью-то смерть. В этом случае его убивают в

качестве возмездия. Доказательством этому служит

случай с Лябидом ибн аль-А'самом: он околдовал

Пророка

, но не был казнён. И ширк — большее

преступление, чем колдовство, а за него не убивают».

Он сказал: «Имеющиеся сообщения относятся к

колдуну из мусульман, потому что он после колдовства


51 Аль-мугни. Т. 10. С. 115.

52 Фатх аль-Бари. Т. 10. С. 236.

53 Там же.

становится неверующим, а тот — неверующий

изначально».


Разрешается ли снимать колдовские чары

другим колдовством

Катада

сказал,

что

он

спросил

Са'ида

ибн

аль-Мусейиба: «Можно ли человеку, поражённому

колдовством, или тому, кто в результате колдовства не

в состоянии выполнять свои супружеские обязанности, лечиться посредством нушры54?» Он ответил: я не вижу

в этом ничего плохого, ведь они хотят исправить

ситуацию, а то, что приносит пользу, не запрещено»55.

Аль-Куртуби

сказал:

«Учёные

разошлись

во

мнениях: можно ли требовать от колдуна, чтобы он

снял свои колдовские чары? Это разрешил Са'ид ибн

аль-Мусейиб, как упоминает об этом аль-Бухари, и к

этому же склоняется аль-Музани. Аш-Ша'би сказал: ничего страшного, в случае если заклинание будет на

арабском языке. Аль-Хасан аль-Басри относился к этому

отрицательно

и

считал

нежелательным

( макрух)»56.

Ибн Кудама сказал: «Если человек устраняет

колдовство чем-то из Корана, или зикра, или

заговором, который не содержит в себе ничего

запретного, то в этом нет ничего предосудительного.

Если

же

устранение

колдовства

происходит

посредством нового колдовства, то в этом случае Ахмад

ибн Ханбаль воздержался от ответа»57.

Ибн Хаджар сказал: «Что же до слов Пророка

:

"Нушра из деяний шайтана", то в этих словах


54 Нушра — вид лечения колдовства, далее в книге оно будет подробно разъяснено. — Прим. пер.

55 Фатх аль-Бари. Т. 10. С. 232.

56 Аль-Куртуби. Ат-тафсир. Т. 2. С. 49.

57 Аль-мугни. Т. 10. С. 114.

содержится указание на основу и цель нушры. Если

преследуется добрая цель, то нушра — добро, а если

злая, то зло... Однако нушра бывает двух видов»58.

Я сказал: «И это верно, нушра действительно бывает

двух видов:

1. Нушра

разрешённая,

которая

заключается

в

устранении колдовства посредством Корана, мольбы

(ду'а) или узаконенного шариатом поминания

( зикра).

2. Нушра запрещённая, заключающаяся в устранении

колдовства

посредством

другого

колдовства,

обращения за помощью к шайтанам, приближения к

ним и снискания их довольства. Скорее всего, именно этот вид имеется в виду в словах Пророка

:

"Нушра из деяний шайтана". Как может быть

разрешённым этот вид нушры, когда Пророк

в

нескольких хадисах запретил посещать колдунов и

предсказателей, предупредив, что тот, кто поверит

им, становится неверующим и отрекается от того, что

было ниспослано Мухаммаду

»?


Ибн Каййим сказал: «Нушра — снятие колдовства с

поражённого им, и она бывает двух видов. Первый: лечение колдовства колдовством, и это из деяний

шайтана. Об этом говорил и аль-Хасан аль-Басри.

Читающий

нушру

приближается

к

шайтану

посредством того, что тот любит, и шайтан снимает

чары с больного. Второй: нушра посредством чтения

Корана и разрешённой мольбы (дуа) — такая нушра

дозволена».


58 Фатхаль-Бари. Т. 10. С. 233.

Дозволено ли обучение колдовству

Ибн Хаджар сказал, что в словах Всевышнего:

«Поистине, мы — искушение, поэтому не впадай

в неверие» содержится указание на то, что обучение

колдовству — неверие (куфр)59.

Ибн Кудама сказал: «Изучение колдовства и

обучение ему запрещено ( харам), и мы не знаем

разногласий по этому поводу среди обладающих

знанием».

Наши

единомышленники 60 говорят:

«Колдун

становится кяфиром, когда начинает обучаться

колдовству и когда начинает его практиковать, вне

зависимости от того, считает он его запрещённым или

разрешённым»61.

Абу 'Абдуллах ар-Рази сказал: «В знании колдовства

нет ничего плохого и запрещённого, исследователи

данного вопроса единодушны в этом. К тому же знание

само по себе почётно. Есть ещё слова Всевышнего:

"Скажи: разве сравнятся те, которые знают, и те, которые не знают?" Да и, если не знать колдовства, невозможно будет понять разницу между ним и чудом

пророков. Мы обязаны знать природу чуда и то, что

помогает нам распознать его и отличить от всего

остального. Отсюда знание колдовства становится

обязательным. А то, что для нас обязательно ( ваджиб), не может быть запрещённым ( харам) или плохим»62.

Ибн Касир сказал: «Слова ар-Рази можно оспорить с

нескольких позиций. Во-первых, его слова: "В знании

колдовства нет ничего плохого..." Если он говорит об

этом, рассуждая логически, то противоречащие ему из

му'тазилитов запрещают это. А если он говорит о


59 Фатх аль-Бари. Т. 10. С. 225.

60 Имеются в виду ханбалиты.

61 Аль-мугни. Т. 10. С. 106.

62 Ибн Кясир. Ат-тафсир. Т. 1. С. 145.

нормах шариата, то в ая- те говорится о том, что

обучаться колдовству — это дурное деяние: "Они

последовали за тем, что читали шайтаны в

царстве Сулеймана..."

Кроме того, существует достоверный хадис: "Тот, кто

обратился к гадателю или прорицателю, тот впал в

неверие, и он не верует в то, что было ниспослано

Мухаммаду

63 . А в "Сунане" есть хадис: "Тот, кто

завязал узел и подул на него, тот уже колдует".

Во-вторых,

его

слова:

"...

и

запрещённого,

исследователи этого вопроса единодушны в этом".

Как это может быть не запрещённым наряду с тем, о

чём говорится в приведённом нами аяте и хадисе?

Единодушие же исследователей должно предполагать

наличие доказательства, на которое опираются учёные

или большинство учёных в этом вопросе... И где же их

доказательства? Кроме того, подведение знания

колдовства

под

смысл

аята:

"Скажи: разве

сравнятся те, которые знают, и те, которые не

знают" также сомнительно, потому что этот аят имеет

один конкретный смысл: восхваление учёных, обладающих знаниями шариатских норм. И почему ты отнёс

сюда колдовство? А твоё возвышение колдовства до

обязательности обучения ему и утверждение о том, что

невозможно познать чудо пророков, не познав

колдовство, неверно и даже вредно. Ведь величайшее

чудо нашего Посланника

— это Великий Коран, к

которому не подступает ложь ни спереди, ни сзади, ниспослание Мудрого, Славного. Да и умение

распознать чудо в принципе не основывается на

знании колдовства! Всем известно, что сподвижники и

заставшее их поколение, имамы мусульман и простые


63 Приводится у Ибн Маджи, Абу Дауда, ат-Тирмизи, ан-Насаи и аль-Баззара с хорошими иснадами и с

фразой: «...и поверил ему». Приводится у Муслима с фразой: «...и поверил ему, его молитва не будет

приниматься сорок дней».

мусульмане отличали чудеса от всего прочего и при

этом не знали колдовства и не обучались ему сами и не

обучали ему других. А Аллаху известно об этом

лучше».

Абу Хаййан сказал в «Аль-бахр аль-мухит»: «Что

касается обучения колдовству, посредством которого

возвеличивают не Аллаха, а планеты или шайтанов, то оно само, а также приписывание ему того, что

делает Аллах, по общему мнению (иджма) является

неверием. Этому нельзя обучаться, как нельзя и

практиковать это. Данный запрет распространяется и

на тех, кто обучается для того, чтобы пролить кровь

или разлучить супругов или друзей. Что касается

колдовства, в котором не просматриваются подобные

цели, но они могут предполагаться, то ему также

запрещено обучаться и практиковать его.

А тому, что относится к фокусничеству, ловкости рук

и внушению, тем более не следует обучаться, поскольку это пустое и ложное. Если же целью

является игра, забава и развлечение людей, то в этом

случае оно является нежелательным (макрух)»64.

Я (автор) сказал: «Это мнение прекрасно, и на него

следует опираться в данном вопросе».

Разница между колдовством (сихр), чудесами

праведников (карамат) и чудесами пророков

( му'джиза)

Аль-Мазири сказал: «Разница между колдовством, чудесами

праведников

и

чудесами

пророков

заключается в том, что колдовство происходит при

помощи слов и действий, посредством которых колдун

достигает желаемого. Чудеса праведников чаще всего


64 Раваи аль-байан. Т.1. С. 85.

происходят спонтанно (без целенаправленных усилий

с их стороны). Что же касается чуда пророка, то оно

отличается от чудес праведников тем, что ему

предшествует вызов (ведь пророк сообщает людям, что

он

пророк,

а

явленное

им

чудо

становится

доказательством его правдивости)»65.

Ибн Хаджар сказал: «Имам аль-Харамейн передал

единогласие ( иджма') учёных относительно того, что

колдовство исходит только от грешника, а караматов у

грешника быть не может».

Он также сказал: «Следует рассматривать каждый

конкретный случай: с кем произошло необычное

явление.

Если

оно

произошло

с

человеком,

соблюдающим шариат и избегающим великих грехов, то это сверхъестественное явление — карамат. В

противном случае это колдовство, потому что оно берёт

начало от одного из видов колдовства, творимого с

помощью шайтанов».

Внимание! Случается, что человек не является

колдуном и ничего не знает о колдовстве. Он не

придерживается

шариата,

более

того,

может

совершать какие-то из великих грехов, и при этом с

ним могут происходить какие-то необычные явления.

Этот человек может быть из числа практикующих

нововведения в религии ( вид а) или из тех, кто

поклоняется могилам... Эти «чудеса» делают шайтаны.

Их цель — приукрасить людям путь нововведений с

тем, чтобы они следовали по нему и оставили Сунну.

Это известно и широко распространено, особенно если

этот

человек

возглавляет

один

из

суфийских

тарикатов, которые все без исключения являются

нововведениями в религии.


65 Фатх аль-Бари. Т. 10. С. 223.

Раздел шестой


ЛЕЧЕНИЕ КОЛДОВСТВА


Отворот (сихр ат-тафрик)

Приворот (сихр аль-махабба)

Колдовство, зачаровывающее взор (сихр

ат-тахайюль)

Колдовство, которое приводит к сумасшествию (сихр

аль-джунун)

Колдовство, вызывающее апатичность (сихр

аль-хумуль)

Колдовство, вызывающее наущения (сихр

аль-хаватиф)

Колдовство, вызывающее болезнь

Колдовство, вызывающее кровотечения (сихр

ан-назиф)

Колдовство, препятствующее вступлению в брак

(сихр та'тыль аз-завадж)


В этом разделе мы расскажем о видах колдовства с

точки зрения его воздействия на больного и о лечении

каждого вида посредством Корана и Сунны, мольбы

(ду'а) и поминания ( зикр). Я хочу обратить ваше

внимание на то, что в этом и других разделах, связанных с лечением, вы найдёте то, о чём не

упомянуто непосредственно в хадисах Пророка

.

Однако оно подпадает под общие правила, выве-денные из Корана и Сунны. Так, например, при

описании

лечения

ты

увидишь

указание

на

использование определённых аятов из Книги Аллаха.

Все они подпадают под общее правило: «Мы

ниспосылаем в Коране то, что является

исцелением и милостью для верующих» (17:82).

Среди учёных есть такие, которые считают, что под

исцелением здесь подразумевается исцеление души от

сомнений, ширка, грехов и преступлений. Другие

считают,

что

под

исцелением

подразумевается

душевное и физическое одновременно. Следующее

доказательство разъясняет и подтверждает сказанное:

'Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что

Посланник Аллаха

вошёл к ней в то время, когда

одна женщина лечила её и читала ей заклинание

( рукъя). Увидев это, он сказал: «Лечи её с помощью

Книги Аллаха!»66

Пророк М упомянул о Коране в общем и не указал

на определённые аяты. Отсюда можно сделать вывод о

том, что весь Коран является целебным. Наш опыт

показывает, что Коран — лечение не только от

колдовства, помешательства и сглаза, но и от болезней

различных органов.

Некоторые могут сказать, что мы должны приводить

конкретное доказательство для каждого аята, который

мы хотим прочитать больному. Они говорят: «Мы воз-держиваемся от чтения до тех пор, пока не дойдёт до

нас достоверный хадис о том, что Пророк

лечил

чтением этого аята подобную болезнь». Но ведь Пророк

разъяснил нам общие правила для дозволенного

заклинания (рукъя). В «Сахихе» Муслима есть хадис, в

котором говорится, что люди сказали: «О Посланник

Аллаха, в доисламский период мы пользовались

заклинаниями». Он сказал им: «Прочитайте мне свои


66 Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха. Хадис № 1931. Аль-Албани назвал его достоверным.

заклинания... Нет ничего страшного в заклинании, не

содержащем ширка»67.

В этом хадисе мы находим разрешение на использование заклинаний из Корана и Сунны, мольбы и

прочего вплоть до заклинаний доисламского периода, при условии, что они не содержат ширка.


Отворот (сихр ат-тафрик)

Всевышний Аллах сказал:

Они последовали за тем, что

читали

шайтаны

в

царстве

Сулеймана. Сулейман не был

неверующим.

Неверующими

были шайтаны, и они обучали

людей колдовству, а также тому,

что

было

ниспослано

двум

ангелам в Вавилоне — Харуту и

Маруту. Но они (ангелы) никого

не обучали, не сказав: «Воистину,

мы являемся искушением, не

становись же неверующим». Они

обучались у них тому, как

разлучать мужа с женой, но

никому не могли причинить вред

без соизволения Аллаха. Они

обучались тому, что приносило

им вред и не приносило им

пользы. Они знали, что тому, кто

приобрёл это, нет доли в Послед-

ней жизни. Скверно то, на что

они променяли свои души! Если

бы они только знали!


67 Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 14. С. 187.

А если бы они уверовали и были

богобоязненными,

то

ведь

награда от Аллаха лучше... Если

бы они только знали! (2:102—103).

А Джабир передаёт, что Посланник Аллаха

сказал:

«Поистине, Иблис устанавливает свой трон на воде, а

затем посылает отряды. Самые приближённые к нему

те, кто творит наибольший вред. Приходит к нему один

и говорит: я сделал то-то и то-то. Он отвечает ему: ничего ты не сделал. Затем приходит к нему другой и

говорит: я не отставал от него до тех пор, пока не

разлучил его с женой. Тогда он приближает его к себе

и говорит: "Да, ты!"» Аль-А'маш сказал: «Кажется, он

сказал: "После этого не расставайся с ним"»68.

Отворот — это колдовство, направленное на

разлучение супругов или сеяние вражды и неприязни

между друзьями или компаньонами.

Виды отворота

Разлучение человека с его матерью.

Разлучение человека с его отцом.

Разлучение человека с его братом.

Разлучение человека с его другом.

Разлучение человека с его компаньоном.

Разлучение человека с его супругой. Этот вид самый

опасный и самый распространённый.


Признаки отворота

Перемена в чувствах: от любви к неприязни.

Множество сомнений и подозрений по отношению

друг к другу.


68 Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 17. С. 157.

Отказ принимать оправдания друг друга.

Беспричинные ссоры и раздувание конфликтов на

пустом месте.

Изменение внешнего вида мужа в глазах жены или

наоборот.


Например, мужчина может видеть свою супругу

в неприятном виде, хотя на самом деле она очень

красива. В действительности же это шайтан, которому поручено колдовство, представляет её

лицо в неприятном виде. А женщине вид супруга

представляется пугающим.

Раздражение, которое вызывают все поступки

супруга (супруги).

Раздражение, которое вызывает нахождение с

супругом (супругой) в одном помещении. Например, когда супруг находится вне дома, он чувствует себя

хорошо, но стоит ему зайти домой, как настроение

становится подавленным, ощущается дискомфорт.

Ибн Касир сказал: «Причина разлуки при воздействии

на них колдовства, — отталкивающий внешний вид

или неугодная черта характера супруга (супруги), при

том что на самом деле всё это существует только в

воображении околдованного и внушается ему».

Как происходит отворот?

Человек идёт к колдуну и просит его разлучить

определённую супружескую чету. В ответ колдун

просит назвать ему имя супруга и имя его матери, а

также принести ему что-либо из его личных вещей

(например, волос, одежду, нижнее бельё и т. д.). Если

его просьба невыполнима, то он колдует, например, на

воде и требует выплеснуть её на дороге, по которой

ходит объект колдовства, или добавить эту воду ему в

пищу.

Лечение

Лечение происходит в три этапа:

1 этап. До начала непосредственного лечения.

Он заключается в следующих действиях:

− Подготовка помещения путём удаления из него

рисунков и фотографий одушевлённых предметов.

Это делается для того, чтобы дать возможность

ангелам войти в него.

− Удаление амулетов, имеющихся на больном, и

сжигание их. Мужчины не должны носить золото, женщины должны быть одеты согласно требованиям

шариата. Освобождение помещения от музыки и

музыкальных инструментов.

− Разъяснение больному и его родственникам того, что

надежды на выздоровление должны быть связаны

только с Всевышним Аллахом.

− Диагностика для выявления признаков болезни.

Она происходит путём задавания ему следующих

вопросов:

Видишь ли ты своего супруга — иногда — в

неприятном виде?

Происходят ли между вами конфликты по

незначительным причинам?

Чувствуешь ли ты себя за пределами дома

лучше,

чем внутри него?

Испытывает

ли

кто-либо

из

супругов

дискомфорт во

время полового акта?

Видит ли кто-нибудь из супругов кошмары во

сне?

− Если присутствуют два или больше признака

болезни, следует приступить непосредственно к

лечению. До того, как приступить к лечению, нужно

совершить малое омовение и предложить сделать то

же самое всем присутствующим.

− Следует предложить больной женщине лучше

закрепить свои одежды, чтобы она случайно не

открылась во время лечения.

− Не следует лечить женщину, одетую не по шариату, использующую духи и маникюр.

− Лечение женщин должно происходить только в

присутствии близкого родственника ( махрама).

Посторонние мужчины не должны присутствовать

при лечении женщины.

− Необходимо обратиться за помощью к Аллаху и

уповать только на Него.


2 этап. Лечение

Возложение руки на голову больного и чтение ему

в ухо нараспев следующего заговора ( рукъя): А'узу би-Лляхи мин аил-шайтани-р-раджим: мин

нафхи-хи, ва нафси-хи, ва хамзи-хи

Ищу у Аллаха защиты от шайтана: сумасшествия, приносимого им, его наущений и внушений

С именем Аллаха

Милостивого, Милосердного.

Хвала Аллаху, Господу миров,

Милостивому, Милосердному,

Властелину Дня воздаяния!

Тебе одному мы поклоняемся

и Тебя одного молим о

помощи.

Веди нас прямым путём,

путём тех, кого Ты облаго-

детельствовал, не тех, на кого

пал гнев, и не заблудших

(1:1-7).


С именем Аллаха Милостивого,

Милосердного

Алиф. Лям. Мим.

Это Писание, в котором нет

сомнения, является верным

руководством

для

богобоязненных,

которые веруют в сокровенное,

совершают

молитву

и

расходуют из того, чем Мы их

наделили,

которые веруют в ниспос-

ланное тебе и ниспосланное до

тебя и убеждены в Последней

жизни.


Они

следуют

верному

руководству от их Господа, и

они являются преуспевшими

(2:1—5).


А'узу би Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана

Они последовали за тем, что

читали шайтаны в царстве

Сулеймана. Сулейман не был

неверующим.

Неверующими

были шайтаны, и они обучали

людей колдовству, а также

тому, что было ниспослано

двум ангелам в Вавилоне —

Харуту и Маруту. Но они

(ангелы) никого не обучали, не

сказав:

«Воистину,

мы

—

искушение, не становись же

неверующим!» Они обучались

у них тому, как разлучать

мужа с женой, но никому не

могли причинить вред без

соизволения

Аллаха.

Они

обучались тому, что приносило

им вред и не приносило

пользы. Они знали, что тому,

кто приобрёл это, нет доли в

Последней жизни. Скверно то,

на что променяли они свои

души! Если бы они только

знали! (2:102).

Повторить несколько раз.


А'узу би Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана

Ваш Бог — Бог Единственный.

Нет божества, кроме Него,

Милостивого, Милосердного.

Воистину, в сотворении небес

и земли, в смене ночи и дня, в

кораблях, которые плывут по

морю с тем, что приносит

пользу людям, в воде, которую

Аллах ниспослал с неба и

посредством

которой

Он

оживил мёртвую землю и

расселил на ней всевозможных

животных, в смене ветров, в

облаке, подчинённом между

небом и землёй, заключены

знамения

для

людей

разумеющих»

(2:163-164).


А'узу би Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана

Аллах — нет божества, кроме

Него, Живого, Поддерживающего

жизнь. Им не овладевают ни дре-

мота, ни сон. Ему принадлежит

то, что на небесах, и то, что на

земле. Кто станет заступаться

перед Ним без Его дозволения?

Он знает их будущее и прошлое.

Они постигают из Его знания

только то, что Он пожелает. Его

Престол объемлет небеса и

землю,

и

не

тяготит

Его

оберегание

их.

Он

—

Возвышенный, Великий (2:255).


А'узу би Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана

Посланник

и

верующие

уверовали в то, что ниспослано

ему

от

Господа.

Все

они

уверовали в Аллаха, Его ангелов,

Его Писания и Его посланников.

Они говорят: «Мы не делаем

различий

между

Его

пос-

ланниками».

Они

говорят:

«Слушаем и повинуемся! Твоего

прощения мы просим, Господь

наш,

и

к

Тебе

предстоит

прибытие».

Аллах не возлагает на человека

сверх его возможностей. Ему

достанется то, что он приобрёл, и

против него будет то, что он

приобрёл. Господь наш! Не нака-

зывай нас, если мы позабыли или

ошиблись.

Господь

наш!

Не

возлагай на нас бремя, которое

Ты

возложил

на

наших

предшествен ников. Господь наш!

Не обременяй нас тем, что нам не

под силу. Будь снисходителен к

нам! Прости нас и помилуй! Ты —

наш Покровитель. Помоги же нам

одержать верх над неверующими

людьми

(2:285-286).


А'узу би Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана

Аллах засвидетельствовал, что нет

божества, кроме Него, а также

ангелы и обладающие знанием.

Он поддерживает справедливость.

Нет

божества,

кроме

Него,

Могущественного, Мудрого.

Воистину, религией у Аллаха

является ислам. Те, кому было

даровано

Писание,

впали

в

разногласия только после того,

как к ним явилось знание, по

причине

зависти

и

несправедливого отношения друг

к другу. А кто не уверовал в

знамения Аллаха, то ведь Аллах

скор в расчёте (3:18—19).


А'узу би Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана

Воистину, ваш Господь — Аллах,

Который сотворил небеса и

землю за шесть дней, а затем

вознёсся

на

Трон

(или

утвердился

на

Троне).

Он

покрывает ночью день, который

поспешно

за

ней

следует.

Солнце, луна и звёзды — все они

покорны Его воле. Несомненно,

Он

творит

и

повелевает.

Благословен

Аллах,

Господь

миров!

Взывайте к Господу своему со

смирением и в тайне. Воистину,

Он не любит преступников.

Не распространяйте нечестия на

земле после того, как она

приведена в порядок. Взывайте к

Нему со страхом и надеждой.

Воистину,

милость

Аллаха

близка

к

творящим

добро

(7:54-56).


А'узу би Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана

Мы внушили Мусе (Моисею):

«Брось свой посох!» И вот она

(змея) стала заглатывать то, что

они измыслили.

Истина

подтвердилась,

и

тщетным оказалось то, что они

совершали.

Они были повержены там и

вернулись бесславными.

И тогда колдуны пали ниц.

Они сказали: «Мы уверовали в

Господа миров,

Господа Мусы (Моисея) и Харуна

(Аарона)» (7:117-122).


А'узу би Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана

Муса (Моисей) сказал: «Вы явили

колдовство.

Воистину,

Аллах

сделает его тщетным. Аллах не

исправляет

деяний

рас-

пространяющих нечестие.

Аллах утвердит истину Своими

словами,

даже

если

это

ненавистно грешникам»

(10:81-82).


Эти аяты следует повторять несколько раз, особенно

слова Всевышнего: «Воистину, Аллах сделает его

тщетным».


А'узу биЛляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана

«Воистину, содеянное ими — это козни колдуна, а колдун не преуспеет, куда бы он ни пришёл»

(20:69). Эти слова следует повторять несколько

раз.


А'узу биЛляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана

Неужели вы полагали, что Мы

сотворили вас ради забавы и что

вы не будете возвращены к Нам?

Превыше всего Аллах, Истинный

Властелин! Нет божества, кроме

Него,

Господа

благородного

Трона.

У того, кто молится наряду с

Аллахом другим богам, нет в

пользу этого никакого довода.

Его счёт хранится у его Господа.

Воистину,

неверующие

не

преуспеют.

Скажи: «Господи, прости

и

помилуй, ведь Ты —

Наилучший из милосердных!»

(23:115-118).


А'узу би Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана

С именем Аллаха Милостивого,

Милосердного

Клянусь

выстроившимися

в

ряды,

гонящими упорно,

читающими напоминание!

Воистину,

ваш

Бог

—

Единственный.

Он — Господь небес, земли и

того, что между ними, Господь

восходов.

Мы украсили ближайшее небо

красотой звёзд (или звёздами)


и оберегаем его от всякого

мятежного шайтана.

ОНИ не могут прислушаться к

высшему

сонму,

и

их

забрасывают со всех сторон,

чтобы

изгнать

оттуда.

Им

уготованы вечные мучения.

Но если кто выхватит слово, то за

ним последует яркий пылающий

огонь (37:1-10).


А'узу би Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана.

Вот Мы направили к тебе

нескольких джиннов, чтобы они

послушали Коран. Когда они

пришли к нему, они сказали:

«Молчите и слушайте!» Когда

же оно (чтение Корана) было

окончено, они вернулись к

своему

народу,

чтобы

предостеречь его.

Они сказали: «О народ наш!

Воистину,

мы

услышали

Писание, ниспосланное после

Мусы

(Моисея),

подтверждающее то, что было

до него. Оно направляет к

истине и прямому пути.


О

народ

наш!

Ответьте

проповеднику

Аллаха

и

уверуйте в него, и тогда Он

простит вам некоторые из

ваших грехов и спасёт вас от

мучительных страданий».

А тот, кто не ответит про-

поведнику Аллаха, не спасётся

на земле, и не будет у него

покровителей и помощников

вместо Него. Такие находятся в

очевидном заблуждении

(46:29-32).


А'узу биЛляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана

О сонмище джиннов и людей!

Если вы можете проникнуть за

пределы небес и земли, то

проникните.

Но

вы

не

проникните,

не

обладая

властью (или ясным доводом)!

Какую же из милостей вашего

Господа вы считаете ложью?


На вас нашлют пламя без дыма

и расплавленную медь, и вы не

поможете друг другу.

Какую же из милостей вашего

Господа вы считаете ложью?

(55:33-36).


А'узу би Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана

Если бы Мы ниспослали этот

Коран на гору, то ты увидел бы,

как

она

смиренно

раскалывается от страха перед

Аллахом. Такие притчи Мы

приводим людям для того,

чтобы они поразмыслили.

Он — Аллах, и нет божества,

кроме

Него,

Ведающего

сокровенное и явное. Он —

Милостивый,

Милосердный.

Он — Аллах, и нет божества,

кроме

Него,

Властелина,

Свободного

от

недостатков,

Преславного,

Оберегающего,

Хранителя,

Могущественного,

Могучего, Гордого. Преславен

Аллах и далёк от того, что они

приобщают в сотоварищи.

Он — Аллах, Творец, Создатель,

Дарующий облик. У Него —

самые

прекрасные

имена.

Славит Его то, что на небесах и

на земле. Он — Могущест-

венный, Мудрый

(59:21-24).


А'узу би Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана

С именем Аллаха Милостивого,

Милосердного

Скажи: «Мне было открыто, что

несколько джиннов послушали

чтение Корана и сказа ли:

"Воистину,

мы

слышали

удивительный Коран.

Он наставляет на прямой путь,

и мы уверовали в него и не

будем приобщать сотоварищей

к нашему Господу.

Величие

нашего

Господа

огромно, и Он не взял Себе ни

супруги, ни сына.

Глупец

среди

нас

(Иблис)

наговаривал

на

Аллаха

чрезмерное.

Мы же думали, что ни люди, ни

джинны не станут говорить об

Аллахе ложь.

Мужи из числа людей искали

покровительства

мужей

из

числа джиннов, но они только

увеличивали в них страх.

Они думали так же, как и вы,

что Аллах никого не воскресит.

Мы

достигли

неба,

но

обнаружили, что оно заполнено

суровыми

стражами

и

пылающими огнями.

Прежде мы садились там на

седалищах,

чтобы

подслу-

шивать. Но тот, кто подслушает

сейчас, обнаружит, что его

подстерегает пылающий огонь"»

(72:1—9).


А'узу би Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана

С именем Аллаха Милостивого,

Милосердного

Скажи: «Он — Аллах Единый,

Аллах Самодостаточный.

Он не родил и не был рождён,

и нет никого, равного Ему»

(112:1-4).


А'узу биЛляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана

С именем Аллаха, Милостивого,

Милосердного

Скажи: «Прибегаю к защите

Господа рассвета

от зла того, что Он сотворил,

от зла мрака, когда он наступает,

от зла колдуний, дующих на

узлы,

от зла завистника, когда он

завидует» (113:1—5).


А'узу би Ляхи мина-ш-шайтани-р-раджим

Ищу у Аллаха защиты от шайтана


С именем Аллаха Милостивого,

Милосердного

Скажи: «Прибегаю к защите

Господа людей,

Царя людей,

Бога людей,

от зла искусителя, исчезающего

[при поминании Аллаха],

который наущает в груди людей,

от джиннов и людей»

(114:1-6).


После громкого чтения нараспев данного заговора в

ухо больного возможны три варианта:

1. Больной потеряет сознание, и его языком станет

разговаривать джинн, которому поручено колдовство.

Тогда следует вести с ним диалог, как это

рекомендуется при состоянии одержимости 69 . Это

подробно разъяснено в книге «Аль-викайа». Смотрите

эту тему там, я не хочу

повторяться, чтобы данная книга не стала слишком

объемной70.


69 Масс (одержимость) —когда в человека входит джинн по собственному желанию, без чьего-либо

принуждения.

70 Викайат аль-инсан. С. 85-92.

В любом случае ты должен задать джинну

несколько вопросов:

— Как тебя зовут?

— Какую религию ты исповедуешь?

Затем нужно продолжить диалог с ним в зависимости от его религии. Если он не мусульманин, нужно

предложить ему принять ислам. А если мусульманин, следует объяснить ему, что его служение колдуну

противоречит исламу и запрещено.

— Где находится предмет, посредством которого

совершили колдовство?

Однако не стоит доверять тому, что скажет джинн.

Если он сообщит о местонахождении требуемого

предмета, следует послать туда кого-либо для того, чтобы извлечь его оттуда. Если же предмета на месте

не окажется, то ничего удивительного — джинны часто

лгут.

— Ты один или с тобой ещё кто-то из джиннов?

Если с ним есть другие, нужно потребовать, чтобы он

привёл их для того, чтобы поговорить с ними71.

Иногда джинн говорит, что какой-то человек пошёл

к колдуну и попросил его совершить данное

колдовство. В этом случае не верь джинну, поскольку

тот хочет посеять вражду между людьми и потому, что

его свидетельство не принимается шариатом, ведь он

явный грешник, служащий колдуну.

Всевышний Аллах говорит: О

те, которые уверовали! Если

нечестивец принесёт вам весть,

то разузнайте, правду ли он

говорит, чтобы не поразить по

незнанию невинных людей, а


71 Викайат аль-инсан. С. 85

не то вы будете сожалеть о

содеянном (49:6).


Если же джинн сказал правду о местонахождении

предмета колдовства и вы извлекли его, то

прочитайте на воду следующие аяты:

Мы внушили Мусе: «Брось

свой посох!» И вот она (змея)

стала заглатывать то, что они

измыслили.

Истина

подтвердилась,

и

тщетным оказалось то, что они

совершали.

Они

были

повержены

и

вернулись униженными.

Колдуны пали ниц

и сказали: «Мы уверовали в

Господа миров,

Господа Мусы и Харуна»

(7:117-122).


Когда они бросили, Муса

сказал: «Вы явили колдовство.

Воистину, Аллах сделает его

тщетным. Аллах не исправляет

деяний

распространяющих

нечестие.

Аллах утвердит истину Своими

словами,

даже

если

это

ненавистно грешникам»

(10:81-82).


«Воистину, содеянное ими — это козни колдуна, а колдун не преуспеет, куда бы он ни пришёл»

(20:69). Нужно прочитать эти аяты в посуду с водой

так, чтобы воздух, выдыхаемый при чтении Корана, попадал на воду, затем растворить в этой воде предмет

колдовства, независимо от того, бумага это или что-то

другое, и вылить эту воду подальше от дорог, где ходят

люди.

Если джинн сообщит о том, что больной выпил

колдовство с водой, то следует спросить больного, жалуется ли он на частые боли в желудке, и если это

так, то джинн сказал правду.

Если джинн говорил правду, просишь его покинуть

больного и больше не возвращаться к нему, и

говоришь, что ты уничтожишь колдовство, если будет

на то воля Аллаха.

Затем нужно прочитать на воду вышеупомянутые

аяты плюс аят 102 из суры «Корова». Каждый из

аятов читается семь раз, и затем больной должен пить

её семь дней или больше, утром и вечером.

Если джинн скажет, что больной наступил на

предмет колдовства или для колдовства были

использованы его личные вещи (например, одежда, волос и т.п.), то следует читать вышеупомянутые аяты

на воду, которую больной должен пить и купаться в

ней семь дней, до тех пор, пока не стихнет боль. Затем

нужно велеть джинну покинуть больного и взять с него

обещание72, что он больше не вернётся к нему. Через

неделю следует прочесть больному заговор (рукъю) ещё раз. Если он ничего не почувствует, тогда следует

вознести хвалу Аллаху — колдовство перестало действовать. А если больной вновь потерял сознание, то

джинн солгал и не выходил из больного. Следует

спросить его о причине, по которой он не вышел, разговаривая с ним мягко. Если он согласится выйти, то хвала Аллаху, а если нет, то нужно применять

удары, чтение и другие виды воздействий на него, причиняющие ему дискомфорт. Если больной не

потеряет сознание, но почувствует головокружение, тошноту, дрожь или что-либо подобное, то следует дать

ему

кассету

с

записью

аята

«Аль-Курси»

продолжительностью в один час, которую он должен

слушать три раза в день в течение месяца. Затем через

месяц больного следует проверить, и возможно, по

милости Аллаха, он будет уже здоров. В противном

случае нужно записать для него суры «Стоящие в ряд»,

«Иа Син», «Дым» и «Джинны» на кассету, которую он

также должен слушать три раза в день в течение трёх

недель. И если после этого он не исцелится, пусть слушает запись в течение более длительного периода.

2. Во время чтения больной испытывает сильную головную боль, тошноту, дрожь или что-либо подобное, но

не теряет сознания. Следует повторить ему чтение

заговора ( рукъя) трижды, и если он потеряет сознание, следует сделать описанное выше. Если же он не

потеряет сознание, но начнёт стихать дрожь или

головная боль, следует читать ему рукъю три, семь или

девять дней, и, по милости Всевышнего Аллаха, он


72 Викайат аль-инсан. С. 86.

излечится. В противном случае нужно сделать

следующее:

− Записать для него суру «Стоящие в ряд»

полностью

один

раз

и

аят

«Аль-Курси»,

повторяющийся

многократно,

и

попросить

больного слушать это каждый день по три раза.

− Попросить больного, чтобы он не пропускал

коллективные молитвы в мечети и после

выполнения утренней молитвы в течение месяца

повторял по сто раз следующие слова:


Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарика ляху

ля-ху-ль-мульку ва ляху-ль-хамду ва хува 'аля

кулли шайин кадир


Нет бога кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет

сотоварищей, Ему принадлежит власть и Ему хвала и

Он всё может Следует знать, что боль может

увеличиваться в первые десять или пятнадцать дней, затем, если это будет угодно Аллаху, к концу месяца

боль постепенно исчезнет, и это будет означать, что

колдовство перестало действовать.

Может случиться и так, что боль, напротив, будет

усиливаться на протяжении всего месяца с ощущением

сильного стеснения в груди. В таком случае следует

прочитать больному рукью три раза, и он должен

потерять сознание, если будет на то воля Аллаха, а

потом следует вести диалог так, как описано в первом

варианте.

3. Во время чтения рукъи больной ничего не чувствует.

В таком случае следует расспросить его о симптомах

второй раз. Если большинство симптомов отсутствуют, то этот человек не подвергался влиянию колдовства.

Для

того,

чтобы

окончательно

убедиться

в

правильности поставленного диагноза, можно будет

снова прочитать ему рукъю три раза, и если симптомы

поражения колдовством будут присутствовать (по

словам больного), а реакции на чтение не последует, что случается крайне редко, то следует сделать

следующее.

− Записать для него суры «На Син», «Дым» и

«Джинны» на кассету для того, чтобы он слушал её

три раза в день.

− Просить у Аллаха прощения ( истигфар) сто раз в

день и более.

− В день по сто раз и более произносить следующие

слова:


Ля хауля ва ля куввата илля би Ллях

Нет мощи и нет силы ни у кого, кроме Аллаха


Всё это следует делать в течение месяца, затем

нужно прочитать больному рукъю и делать всё так же, как и в первых двух случаях.

3 этап. Период после лечения

Если Всевышний исцелит этого человека благодаря

вашему

лечению,

то

возблагодарите

Его,

и

почувствуйте себя ещё более зависимыми от Его

милости, для того, чтобы в следующий раз Он был

благосклонным к вам, и чтобы из-за этого успеха вы не

возгордились и не впали в грех:

Вот ваш Господь возвестил:

«Если вы будете благодарны, то

Я дарую вам ещё больше. А если

вы будете неблагодарны, то,

поистине, наказание Моё —

сурово!» (14:7).

В этот период больному грозит обновление колдовства, потому что те, кто обращаются за помощью к

колдунам,

поняв,

что

больной

стал

лечиться,

возвращаются к колдуну для того, чтобы он совершил

колдовство заново. Поэтому больной должен держать

своё лечение в секрете. В любом случае следует

посоветовать ему для защиты от колдовства делать

следующее.

− Совершать

все

обязательные

молитвы

коллективно в мечети.

− Не слушать музыку и песни.

− Перед сном следует совершать омовение (вуду) и

читать аят «Аль-Курси».

− Произносить «Бисмиллях» перед каждым делом.

После каждой утренней молитвы произносить сто

раз:


Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарика ляху

ля-ху-лъ-мулъку ва ляху-ль-хамду ва хува 'аля

кулли шайин кадир

Нет бога кроме Одного лишь Аллаха, у

Которого нет сотоварищей, Ему принадлежит

власть и Ему хвала, и Он всё может


− Обязательно читать Коран ежедневно или

слушать его (если человек не умеет читать).

− Дружить с набожными, праведными людьми.

− Следить за тем, чтобы не пропускать утренние и

вечерние зикры.


Примеры лечения отворота


Пример первый. Джинн Шакван

Эта

женщина

испытывала

к

своему

супругу

сильнейшую неприязнь. Признаки колдовства были

налицо, вплоть до того, что она испытывала большой

дискомфорт не только от мужа, но и от его дома. Муж в

её глазах представал в страшном обличье и вызывал у

неё страх, как будто это был не человек, а хищный

зверь.

Спустя некоторое время муж обратился с ней к

одному из тех, кто лечит людей посредством Корана.

Следствием этого лечения стало то, что джинн

заговорил. Он сообщил, что попал к ней через

колдовство и что его задача разлучить её с мужем. В

течение месяца врачеватель пытался изгнать джинна

и бил его, но безуспешно, пока джинн не обратился к

мужу с просьбой дать жене развод, хотя бы один раз, для того, чтобы он вышел. К сожалению, муж поддался

на уговоры джинна и дал жене развод, а затем

восстановил супружеские отношения с ней. Неделю

женщина чувствовала себя здоровой, затем болезнь

вернулась к ней. Затем её муж пришёл с ней ко мне.

После чтения ей Корана она сразу потеряла сознание, и имел место диалог, который я приведу ниже в со-кращённом виде.

— Как тебя зовут?

— Шакван.

— Какой ты религии?

— Христианин.

— Зачем ты вошёл в неё?

— Чтобы развести её с мужем.

— Я предложу тебе кое-что: если примешь — хвала

Аллаху, а если нет, то выбор за тобой.

— Не утруждай себя. Я никогда не покину её, она

уже пыталась лечиться у многих.

— Я не прошу тебя выйти из неё.

— Тогда чего ты хочешь?

— Я хочу предложить тебе принять ислам. Если

примешь — хвала Аллаху, если нет, то в религии нет

принуждения.

Затем я рассказал ему об исламе и после продолжи-тельных споров он принял его и стал мусульманином, хвала Аллаху.

Я спросил его:

— Ты принял ислам искренне или обманываешь

нас?

— Ты не в состоянии принудить меня к тому, чего я

не хочу. Я принял ислам от всего сердца, но...

— Что?

— Я

вижу

сейчас

перед

собой

группу

джиннов-христиан. Они угрожают мне, и я боюсь, что

они меня убьют.

— Это не проблема. Если нам станет ясно, что ты

принял ислам искренне, я дам тебе сильное оружие, и

ни один из них не сможет приблизиться к тебе.

— Дай мне его сейчас.

— Нет, после того, как поговорим.

— Чего ты хочешь после этого?

— Если ты искренне принял ислам, то для того, чтобы твоё раскаяние было полным, ты должен

перестать творить зло и обязан выйти из этой

женщины.

— Я искренне принял ислам, но как мне избавиться

от колдуна?

— Это сделать легко, если ты примешь мои условия.

— Хорошо.

— Где находится предмет колдовства?

— Во дворе дома, в котором она живёт. Я не могу

точно указать место, потому что там находится джинн, которому приказано охранять его. Как только кому-то

становится известным местонахождение предмета

колдовства, он переносит его в другое место.

— Сколько лет ты служишь этому колдуну?

— Десять лет73. До этой женщины я входил в трёх

женщин.

И он рассказал их истории.

Когда я убедился в его искренности, я сказал ему:

— Возьми оружие, которое я тебе обещал!

— Что это за оружие?

— Аят «Аль-Курси». Как только к тебе приблизится

джинн, читай его, и он убежит от тебя. Согласен ли ты

его выучить?

— Да, я его уже выучил от частого чтения его этой

женщиной. Однако как мне избавиться от колдуна?

— Выйдешь сейчас и отправишься в Мекку, там, в

безопасности, будешь жить среди джиннов-мусульман.

— Разве примет меня Аллах после того, как я

совершил все эти грехи? Я долго мучил её и мучил тех

женщин, в которых я вошёл до неё.

— Простит. Всевышний сказал:

«Скажи Моим

рабам, которые излишествовали во вред самим

себе: "Не отчаивайтесь в милости Аллаха.

Поистине Аллах прощает грехи полностью, ибо

Он — Прощающий, Милосердный"» (39:53).

Он заплакал и затем сказал:


73 Или двадцать лет (сомнение в дате с моей стороны). — Прим. авт.

— Когда я выйду из этой женщины, попросите у неё

прощения для меня за то, что я мучил её.

Затем он дал обещание и вышел. После этого я прочитал аяты на воду, для её мужа, для того, чтобы он по-брызгал ею двор. Через некоторое время муж передал, что его жена здорова и чувствует себя хорошо. Хвала

Аллаху, нет никакой моей заслуги в этом, всем

управляет только Аллах!


Второй пример. Джинн кладёт колдовство в подушку


Пришёл ко мне муж одной женщины и сказал: «С тех

пор как я женился на ней, я не нахожу с ней ни в чём

общего языка, более того, она испытывает ко мне

сильнейшую неприязнь. Она не может спокойно

вынести ни одного моего слова и желает со мной

развестись. Она чувствует себя спокойной дома только

в то время, когда я отсутствую. Когда я вхожу в дом, она чувствует дискомфорт, и, кажется, всё её тело

пылает от гнева».

Когда я прочёл ей рукъю, она испытала дрожь в конечностях, головную боль, стеснение в груди, но не

потеряла сознания. Я дал ей кассету с записью

коранических сур для того, чтобы она слушала их на

протяжении сорока пяти дней, а потом ещё раз

посетила меня. По истечении указанного срока

пришёл её муж и сообщил, что приключилась

удивительная вещь. Я сказал: «Хорошо, что же

всё-таки произошло?» Он ответил: «После того, как за-кончился назначенный вами период, и мы с женой

решили прийти к вам, она вдруг потеряла сознание и

её устами заговорил джинн. Он сказал, что расскажет

нам обо всём при условии, что мы не пойдём к вам: "Я

попал к ней через колдовство. Если вы хотите

проверить мою искренность, принесите сюда ту

подушку (и указал на подушку, которая находилась в

комнате). Вскройте её, и вы найдёте там колдовство"».

И действительно, вскрыли подушку и нашли в ней

листы бумаги с записями и отдельными буквами.

Затем он предложил сжечь эти листы бумаги, сказав, что колдовство уже потеряло силу и что он выйдет из

неё и больше никогда не вернётся к ней, при условии

что он предстанет перед ней в таком виде, чтобы она

могла его видеть, и попрощается с ней за руку. Муж

согласился, и в тот же миг женщина очнулась и про-тянула руку, как будто прощаясь с кем-то за руку.

Когда он закончил свой рассказ, я сказал ему, что он

совершил ошибку, разрешив ему попрощаться с ней за

руку. Это запрещено ( харам), достоверно известно от

Пророка

, что он запретил мужчине здороваться за

руку с посторонней для него женщиной.

Спустя неделю женщина снова почувствовала себя

плохо, и её муж привёл её ко мне. Не успел я сказать:

«Я

прибегаю

к

защите

Аллаха

от

шайтана,

побиваемого камнями», как состоялся следующий

диалог:

— Лжец! Почему ты вернулся к ней во второй раз?

— Я обо всём тебе расскажу, только не бей меня.

— Говори!

— Да, я обманул их. Я сам положил листы бумаги в

подушку, для того чтобы они поверили мне, и я не

выходил из неё.

— Значит, ты обхитрил их!

— Что мне оставалось делать, я связан колдовством в

её теле.

— Ты мусульманина

— Да

— Мусульманину

нельзя служить колдуну, это

запрещено ( харам), и это великий грех! Ты желаешь

войти в Рай?

— Да.

— Тогда оставь колдуна и будь с мусульманами, будешь поклоняться с ними Аллаху. Ведь путь

колдуна — это путь унижения в этой жизни и

пылающий Ад в жизни вечной.

— Но как это сделать? Ведь он имеет надо мной

власть...

— Да, он имеет над тобой власть, но из-за твоих грехов. Если ты искренне раскаешься и вернёшься к

Аллаху, Он не даст ему возможности навредить тебе:

«И никогда Аллах не откроет неверующим пути

против верующих» (4:141).

— Я каюсь и выйду из неё и больше никогда не

вернусь.

После этого он дал обещание и вышел. Хвала

Аллаху, и нет силы и могущества ни у кого, кроме

Него!

Через некоторое время ко мне пришёл её муж и

сказал, что жена здорова и у неё всё хорошо. Хвала

Аллаху, Господу миров!

Третий пример. Последний случай лечения данного

вида колдовства, который произошёл незадолго до

написания этих строк.

Муж одной женщины пришёл ко мне и сказал, что его

жена испытывает к нему неприязнь и не хочет с ним

жить, несмотря на то, что он любит её. Причём эта

неприязнь появилась внезапно, без всяких на то

причин.

Послушав Коран, она потеряла сознание, и

состоялся следующий диалог:

— Ты мусульманин?

— Да, мусульманин.

— Почему ты вошёл в эту женщину?

— Из-за колдовства. Одна женщина совершила

против неё колдовство и поместила его в её пузырёк с

духами. После этого я всё время ходил за ней.

Однажды, когда на крышу их дома залез вор и она

испугалась, я вошёл в неё.

Здесь следует обратить внимание на то, что колдун

посылает джинна к тому, кого он хочет околдовать, и

джинн не перестаёт преследовать этого человека до

тех пор, пока не представится подходящий случай для

того, чтобы войти в него. Таких случаев четыре: 1. Сильный страх.

2. Сильный гнев.

3. Сильная беззаботность74.

4. Погружение в страсти.

Если человек пребывает в одном из этих четырёх

состояний, это даёт шайтану возможность войти в него.

За исключением случаев, когда человек помянет

своего Господа (зикр), или если он будет находиться в

состоянии

ритуального

омовения

(вуду).

В

соответствии с тем, о чём мне сообщили многие

джинны, если они были правдивы, если в момент

проникновения джинна в тело человека тот помянет

Аллаха, джинн тотчас же сгорит. Поэтому момент

проникновения джинна в тело человека является

самым опасным моментом для самого джинна. Потом

джинн сказал:

— Эта женщина-бедняжка очень хорошая.

— Тогда, подчиняясь воле Всевышнего, выйди из неё

и больше не возвращайся!

— При условии, что он даст развод другой своей

жене!


74 Когда человек забывает о своём Господе и не поминает Его.

— Твоё условие неприемлемо! Или ты покинешь её

или мы будем мучить тебя.

— Выйду.

И действительно он вышел. Хвала Аллаху! И нет

силы и могущества ни у кого, кроме как у Аллаха!

Затем я объяснил её мужу, что мы не должны верить

джинну, когда он указывает нам на того, кто якобы совершил колдовство: джинны врут для того, чтобы разлучать людей. Поэтому бойтесь Аллаха и не верьте

словам джинна.

Четвёртый пример. Джинн хочет войти в шейха

Муж одной женщины пришёл ко мне с ней и сообщил, что его супруга испытывает к нему сильную

неприязнь, и чувствует себя хорошо в доме только в его

отсутствие. Когда я спросил её о симптомах, мне стало

понятно, что ей сделали отворот.

Когда она услышала рукъю, её устами заговорил

джинн, и состоялся диалог, который я привожу здесь с

большими сокращениями:

— Как тебя зовут?

— Я никогда не скажу тебе своего имени!

— Какую религию ты исповедуешь?

— Ислам.

— Разве

мусульманину

разрешено

мучить

мусульманина?

— Я люблю её и не мучаю. Однако я хочу, чтобы муж

покинул её.

— Ты хочешь разлучить их?

— Да.

— Тебе это не разрешено. Выходи, подчиняясь воле

Всевышнего!

— Нет... Нет, я люблю её.

— Она не любит тебя.

— Нет, она любит меня.

— Ты лжёшь! Она испытывает по отношению к тебе

неприязнь и пришла сюда, чтобы изгнать тебя из

своего тела.

— Я никогда не выйду.

— Тогда, при помощи Аллаха, я сожгу тебя чтением

Корана.

Я стал читать аяты, и он закричал. Я спросил:

— Выйдешь?

— Выйду с одним условием: выйду из неё и сразу

войду в тебя.

—

Хорошо, выходи из неё и входи в меня, если

сможешь.

Спустя некоторое время он заплакал.

— Что заставило тебя лить слёзы?

— Ни один джинн не сможет сегодня войти в тебя.

— Почему?

— Потому что сегодня утром ты произнёс сто раз: Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарика ляху ляху-лъ-мулъку ва ляху-ль-хамду ва хува 'аля кулли шайин

кадир

Нет бога кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, Ему принадлежит власть и Ему хвала и

Он всё может.

— Правду сказал Посланник Аллаха

: тому, кто

произнесёт эти слова сто раз за день, запишется

вознаграждение, равное награде за освобождение

десяти рабов. Кроме этого, ему запишется сто благих

дел и простится ему сто грехов. И будет он в этот день

защищён от шайтана до наступления вечера. И никто

не совершит больше благих дел, чем он, за

исключением человека, который произнесёт эти слова

больше, чем он75.

— Тогда я выхожу из неё!

Он дал обещание и вышел. И это было милостью

Всевышнего!


Приворот (сихр аль-махабба)

Пророк

сказал: «Поистине, заклинания, амулеты и

тиваля — ширк»76.

По мнению Ибн аль-Асира, тиваля — это то, что за-ставляет

мужчину

любить

женщину,

будь

то

колдовство или что-то другое. Он отнёс её к ширку

из-за их убеждения, что она ( тиваля) сама по себе

способна

влиять

и

совершать

действия,

противоречащие

предопределению

Всевышнего

Аллаха77.

Мне хотелось бы отметить, что под заклинанием в

вышеприведённом хадисе имеется в виду заклинание, содержащее в себе обращение за помощью к джиннам

и шайтанам и многое другое из того, что относится к

ширку.

Что же касается заклинаний из Корана или мольбы

(ду'а) и поминаний ( зикр), разрешённых шариатом, то

они дозволены — таково единогласное мнение учёных.

В «Сахихе» Муслима говорится, что Пророк

сказал:

«Нет ничего страшного в заклинании, если оно не

содержит ширка»78.


Признаки приворота:

Чрезмерная любовь и страсть.


75 Фатх аль-Бари. Т. 6. С. 338; Ан-Навави. LUapx Сахих Муслим. Т. 17. С. 17.

76 Ахмад. Т. 1. С. 381; Абу Дауд. Хадис № 3883; Ибн Маджа. Хадис № 3530; Аль-Ха- ким. Т. 4. С. 418.

77 Ан-нихайа. Т. 1. С. 200.

78 Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 14. С. 187.

Частая и непреодолимая потребность в половой

близости с любимой.

Неспособность вытерпеть разлуку с любимой.

Страстное желание видеть любимую.

Слепое подчинение любимой.

Каким образом происходит приворот?

Между

мужем

и

женой

нередко

возникают

разногласия, которые быстро проходят, и супружеская

жизнь возвращается в своё нормальное русло. Однако

среди женщин есть такие, кто не может спокойно

пережить эти разногласия. Они спешат к колдунам, чтобы те посредством колдовства вызвали у их мужей

любовь к ним. Такие поступки совершаются ими из-за

того, что их вера слаба и они далеки от религии или из-за невежества, незнания того, что подобные вещи

запрещены ( харам). Далее колдун просит у неё

что-либо из личных вещей мужа (носовой платок, головной убор, одежду, майку) с условием, чтобы вещь

содержала запах пота, то есть не была новой или

постиранной. Затем колдун вынимает из неё несколько ниток и, завязав на них узлы, дует на них и

приказывает

закопать

их

в

каком-нибудь

заброшенном месте. Он может совершить колдовство

таким образом, чтобы добавить его в еду или питьё

человека. Самое сильное колдовство получается, если

используется нечистота ( наджас), а самой силь-нодействующей из нечистот является менструальная

кровь.

Последствия приворота

Иногда приворот вызывает у мужа болезнь. Мне

известен случай, когда мужчина болел три года по

причине приворота.

Иногда приворот может обернуться отворотом, и

муж станет ненавидеть жену. Это происходит из-за

незнания некоторыми колдунами основ колдовства.

Иногда жена заказывает для мужа двойное

колдовство, чтобы он ненавидел всех женщин и любил

только её одну. Это становится причиной неприязни

мужа к своей матери, сёстрам, тёткам и всем

родственницам женского пола.

Иногда двойное колдовство оборачивается тем, что

муж начинает ненавидеть всех женщин, в том числе и

свою жену. Так, один муж в результате приворота дал

развод своей жене, а когда та пошла к колдуну, чтобы

он снял свой приворот, оказалось, что тот уже умер.

Как говорится, не рой яму другому...

Причины приворота

Возникновение конфликтов между супругами.

Заинтересованность жены в имуществе мужа, особенно если он богат.

Предчувствие того, что муж хочет взять ещё одну

жену (несмотря на то, что это разрешено шариатом и

в этом нет никакого унижения для первой жены).

Однако женщины в наше время (особенно те, кто

попал

под

разрушительное

влияние

средств

массовой информации) считают, что желание мужа

взять ещё одну жену является свидетельством того, что он её не любит. Это, конечно же, большое

заблуждение, потому что существует множество

причин, побуждающих мужчину жениться на

второй, третьей или четвёртой жене, несмотря на то, что он любит первую. Это может быть желание иметь

много детей, или мужчина с трудом дожидается

окончания

менструального

цикла

или

послеродового кровотечения жены, и возникает

угроза

совершения

им

такого

греха,

как

прелюбодеяние. Это может быть и укрепление свя-зей с определённой семьёй, и многое другое.

Разрешённое колдовство

Это

мой

искренний

совет,

который

я

даю

женщине-мусульманке. Она может очаровать своего

мужа тем, что разрешено Аллахом: украшаясь и

прихорашиваясь для него так, чтобы его взор никогда

не падал на что-то отталкивающее и некрасивое, делая

так, чтобы от неё всегда исходил только приятный

запах, встречая его ослепительной улыбкой, ласковым

словом,

приятным

обхождением,

проявляя

бережливость по отношению к его имуществу, хорошо

воспитывая и заботясь о его детях, слушаясь мужа во

всём, за исключением греховного. Однако если мы

посмотрим на наше общество сегодня, мы увидим, что

всё наоборот: женщина украшается, как в день

свадьбы, и надевает лучшие из своих нарядов и укра-шений тогда, когда отправляется на какое-либо

торжество или в гости к одной из своих подруг. Когда

же она возвращается домой, то смывает косметику, снимает украшения и укладывает их на свои места до

следующего

торжества

или

нового

визита.

А

несчастный муж, который, кстати, и купил все эти

украшения и красивую одежду, лишён возможности

наслаждаться созерцанием этих прелестей. Он видит

свою жену дома исключительно в старой одежде и

постоянно

ощущает

исходящие

от

неё

запахи

приготовляемой пищи, лука и чеснока.

Если бы женщина задумалась, она бы поняла, что

муж более других достоин видеть её нарядно одетой и

красивой. Когда он уходит на работу, она должна

поспешить закончить домашние дела, принять душ и, украсив себя, ожидать его прихода. А когда он

вернётся и увидит свой дом ухоженным, жену вос-

хитительной, еду прекрасной, то возрастёт и его

любовь и привязанность к ней. Клянусь Аллахом, это и

есть разрешённое колдовство. Особенно если всё это

она делает с намерением быть послушной Аллаху и

помочь мужу оберегать свой взор от запретного.

Известно, что сытый не думает о пище. О пище думает

и желает её тот, кто лишён её. Пусть же женщины по-думают об этих словах. Поистине, они очень ценны.

Лечение приворота

Чтение больному рукъи, но вместо 102-го аята из суры

«Корова» следует читать 14, 15 и 16-й аяты из суры

«Взаимный обман».


Это слова Всевышнего:

О те, которые уверовали!

Воистину, среди ваших жён и

ваших детей есть враги вам.

Остерегайтесь их, но если вы

будете

снисходительны,

проявите

великодушие

и

простите их, то ведь Аллах —

Прощающий, Милосердный!

Воистину, ваше имущество и

ваши

дети

являются

искушением. У Аллаха же —

великая награда.

Бойтесь

Аллаха,

насколько

можете,

слушайтесь,

пови-

нуйтесь и расходуйте во благо

самим себе. А те, кто уберёгся от

собственной скупости, являются

преуспевшими.

В основном больные этим видом колдовства не теряют

сознания, чаще всего они чувствуют онемение в

конечностях или головную боль, или стеснение в

груди, или сильную боль в желудке, особенно если

колдовство было выпито, иногда лечение может

вызвать рвоту. Если больной почувствует боль в

желудке или позывы к рвоте, следует начитать

коранические аяты на воду и потребовать от него

выпить эту воду здесь же, на ваших глазах. Если его

вырвет чем-то жёлтым, красным или чёрным, то, хвала

Аллаху, прекратится действие колдовства. Если нет, то

ему следует пить эту воду ежедневно на протяжении

трёх недель или дольше, пока не прекратится действие

колдовства.

Коранические аяты, которые начитывают на воду: Муса (Моисей) сказал: «Вы

явили колдовство. Воистину,

Аллах сделает его тщетным.

Аллах не исправляет деяний

распространяющих нечестие.


Аллах

утвердит

истину

Своими Словами, даже если

это ненавистно грешникам»

(10:81—82).


Мы внушили Мусе (Моисею):

«Брось свой посох!» И вот она

(змея) стала заглатывать то,

что они измыслили.

Истина

подтвердилась,

и

тщетным оказалось то, что

они совершали.

Они были повержены там и

вернулись бесславными.

И тогда колдуны пали ниц.

Они сказали: «Мы уверовали

в Господа миров,

Господа Мусы (Моисея) и

Харуна (Аарона)» (7:117-122).


Воистину, содеянное ими —

это козни колдуна, а колдун

не преуспеет, куда бы он ни

пришёл

(20:69).

Аллах — нет божества, кроме

Него,

Живого,

Поддерживающего жизнь. Им

не овладевают ни дремота, ни

сон. Ему принадлежит то, что

на небесах, и то, что на земле.

Кто станет заступаться перед

Ним без Его дозволения? Он

знает их будущее и прошлое.

Они постигают из Его знания

только то, что Он пожелает.

Его Престол объемлет небеса

и землю, и не тяготит Его

оберегание

их.

Он

—

Возвышенный,

Великий

(2:255).


Внимание! Следует скрывать своё лечение от

супруги, чтобы она не обновила колдовство!

Пример лечения приворота.

Муж, которым управляла жена

Ко мне пришёл мужчина и рассказал о том, что совсем

недавно у него с женой были обычные отношения, но

несколько месяцев назад всё удивительным образом

изменилось.

Он сказал: «Я совершенно не в состоянии переносить

разлуку с женой, даже на мгновение. Даже находясь

на работе, я постоянно думаю о ней, а когда

возвращаюсь домой, первое, что мне хочется сделать, это увидеть её. Находясь с гостями, я время от времени

вынужден покидать их, чтобы взглянуть на неё. Я

ревную её выше всякой меры. Я стал совершать с ней

больше половых актов. И иногда мне кажется, что она

управляет мной. Если она идёт на кухню, я иду за ней, если в спальню, я — за ней, если она убирает комнаты, я — за ней. Я не знаю, что случилось со мной. О чём бы

она меня ни попросила, я спешу выполнить её

просьбу».

Я прочёл аяты на воду и попросил его пить эту воду

и купаться в ней в течение трёх недель, затем велел

ему зайти ко мне, но так, чтобы жена об этом не знала.

По истечении назначенного срока он зашёл ко мне и

сказал, что стало немного легче, но болезнь всё ещё

есть. Я повторил ему это лечение, и... хвала Аллаху, нет силы и могущества ни у кого, кроме Него!

Колдовство, зачаровывающее взор (сихр ат-тахайюль) Всевышний сказал:

Мы внушили

Мусе (Моисею):

«Брось свой посох!» И вот она

(змея) стала заглатывать то, что

они измыслили.

Истина подтвердилась, и тщетным

оказалось то, что они совершали.

Они были повержены там и

вернулись бесславными.

И тогда колдуны пали ниц.

Они сказали: «Мы уверовали в

Господа миров,

Господа Мусы (Моисея) и Харуна

(Аарона)» (7:117-122).


Всевышний также сказал:

Они сказали: «О Муса! Ты

бросишь первым, или же нам

бросать первыми?»

Он сказал: «Нет, бросайте вы!» И

тут ему представилось, что их

верёвки

и

посохи

от

их

колдовства пришли в движение

(20:65-66).


Признаки этого колдовства

Человек видит неподвижное подвижным, а подвижное

— неподвижным, малое кажется ему большим, а

большое — малым. Он видит вещи в неестественном

для них состоянии, подобно тому, как люди увидели

верёвки и посохи движущимися змеями.

Как происходит зачаровывание взоров

Колдун велит принести какую-то вещь, известную

людям, затем произносит языческое заклинание и

использует амулеты неверующих, и люди видят её в

неестественном для неё состоянии.

Мне рассказал очевидец, что он видел колдуна, который клал перед собой яйцо, читал заклинание, и

яйцо начинало вращаться с большой скоростью.

Другой очевидец рассказал, что видел, как колдун

брал два камня, читал заклинание, и камни начинали

сталкиваться между собой подобно двум дерущимся

баранам.

Всё

это

используется

колдуном

или

для

выманивания денег у людей, или для демонстрации

своего искусства с целью вызвать у них удивление.

Бывает и так, что колдун зачаровывает взоры с тем, чтобы совершить другое колдовство. Тогда при

отвороте муж видит свою красивую жену уродливой, а

при привороте всё происходит с точностью наоборот.

Этот вид колдовства отличается от фокусничества, в

основе которого — ловкость рук.

Лечение данного вида колдовства

Для лечения такого колдовства используются все

методы 79 , с помощью которых изгоняется шайтан, например:


79 При этом человек должен находиться в состоянии ритуальной чистоты.

Азан.

Чтение аята «Аль-Курси».

Зикры, рекомендованные шариатом для изгнания

шайтана.

Слова «Бисмиллях».

Если после использования перечисленных выше

методов колдовское действие не прекратилось, значит, перед нами не колдун, а фокусник, построивший свой

трюк на ловкости рук.

Пример лечения такого колдовства

В одной из деревень жил колдун, любивший демонст-рировать своё колдовское искусство людям. Он

приносил Коран (!), затем связывал его нитью через

суру « Иа Син», привязывал нить к ключу, поднимал

на нити Коран и оставлял его в таком подвешенном

состоянии. Затем после чтения заклинания он

приказывал Корану: «Вращайся в правую сторону!», и

он начинал вращаться с удивительной скоростью.

Затем он велел: «Вращайся в левую сторону», и он

опять вращался с большой скоростью, при этом рука

колдуна оставалась неподвижной. Он демонстрировал

это людям столько раз, что чуть было не породил у них

сомнения, тем более что всё это происходило с

использованием Корана. Ведь среди людей распространено мнение о том, что шайтаны не могут

прикасаться к Корану.

Узнав об этом, я, взяв с собой ещё одного юношу, направился к нему. В то время я учился в средней школе.

В присутствии людей я бросил колдуну вызов и сказал, что он больше не сможет сделать подобное, чем вызвал

удивление у людей: ведь они видели это не один раз. И

действительно, он взял Коран, перевязал его нитью

через суру «Иа Син», конец нити привязал к ключу,

который взял в руки. В это момент я позвал своего

товарища и предложил ему сесть с другой стороны и

читать аят «Аль-Курси», повторяя его. Сам я сел

напротив собравшихся людей и тоже стал читать про

себя аят «Аль-Курси». Когда колдун прочёл своё

заклинание,

он

приказал

Корану:

«Вращайся

направо!», но Коран остался неподвижным. Он вновь

прочёл заклинание и сказал: «Вращайся налево!», но

Коран вновь остался неподвижным. Аллах опозорил

колдуна перед людьми, и он потерял свой авторитет у

них: «...ведь Аллах обязательно помогает тем, кто

помогает Ему» (22:40).

Хвала только Аллаху, только на Него вся надежда, и только на Него мы уповаем!

Колдовство, которое приводит к сумасшествию

( сихр аль-джунун)

Хариджа ибн ас-Сальт передаёт, что его дядя пришёл

к Пророку и принял ислам. На обратном пути, проходя

мимо группы людей, он увидел среди них безумного

человека, закованного в цепи. Родственники больного

обратились к нему: «Мы слышали, что твой товарищ

пришёл с добром, нет ли у вас чего-либо, чем можно

полечить его?» Он прочёл ему как заговор суру

«Фатиха», после чего тот выздоровел. Тогда они

подарили ему сотню овец. Он пошёл к Посланнику

Аллаха

, и сообщил ему о случившемся, на что тот

сказал: «Произносил ли ты что-либо помимо этого?» Он

сказал: «Нет». Он сказал: «Возьми их, ибо есть люди, которые кормятся с помощью ложных заговоров, ты же

заработал себе на пропитание с помощью истинного

заговора».

А в другой версии говорится: «...и он заговаривал его

"Фатихой" три дня, утром и вечером. Каждый раз, прочитав её, он собирал слюну и поплёвывал на

него»80.

Признаки данного вида колдовства

− Рассеянность, растерянность, сильная забывчивость.

− Косноязычие.

− Широко открытые (вытаращенные) глаза и взгляд, устремлённый вдаль.

− Неспособность спокойно находиться на одном месте.

− Неспособность длительно заниматься одним делом.

− Безразличие к внешнему виду.

Во время рецидива болезни заколдованный может

уходить, сам не зная, куда идёт, или даже спать в

заброшенных местах.

Как происходит подобное колдовство

Джинн, которому поручено совершить колдовство, входит в указанного ему человека и располагается в его

мозге, как приказал ему колдун. Затем он оказывает

давление

на

клетки

мозга,

ответственные

за

мышление и память, или делает что-то ещё, о чём

ведомо только Всевышнему Аллаху. В этот момент у

больного начинают проявляться признаки болезни.

Лечение такого колдовства

− Чтение рукъи, которую мы привели выше.

− Если он потеряет сознание, следует обращаться с

ним так, как мы рассказали об этом ранее и как я


80 Абу Дауд. Хадис № 19. Ан-Навави назвал его достоверным в «Аль-азкар».

разъяснил это при описании лечения одержимости в

книге «Аль-викаиа»81.

− Если он не потеряет сознание, следует повторить

чтение заговора три раза или больше.

− Если же он и после этого не потеряет сознание, следует записать ему эти суры на кассету, чтобы он

ежедневно слушал их два или три раза в течение

месяца. Аяты рукъи: сура «Корова», «Худ», «Хиджр»,

«Стоящие

в

ряд»,

«Каф»,

«Милостивый»,

«Владычество»,

«Джинны»,

«Высочайший»,

«Сотрясение», «Хулитель», «Неверующие», «Рассвет»,

«Люди».


Следует иметь в виду, что больной испытает

сильный дискомфорт при прослушивании этих

сур и может потерять сознание в указанный

период, и его устами заговорит джинн. Или может

усилиться боль на протяжении пятнадцати дней, затем потихоньку стихнуть, до конца месяца.

Тогда следует прочитать ему заговор для

уверенности.


− Во время лечения больной не должен принимать успокоительные средства, потому что они мешают лечению.

− Ничего страшного, если во время лечения больной

будет проходить электрошоковую терапию, она

помогает

мучить

джинна

и

способствует

выздоровлению.

− Период лечения может быть как меньше месяца, так

и больше (три и больше месяцев).

− В период лечения больной должен сторониться

совершения грехов, как больших, так и малых.


81 Викайат аль-инсан. С. 79-93.

Например, он не должен слушать музыку, курить, небрежно молиться, а женщина не

должна ходить раскрытой.


− Если больной чувствует боль в желудке, это

свидетельствует о том, что он съел или выпил

колдовство. Следует прочитать ему все аяты рукъи

на воду, которую он должен будет пить на

протяжении

всего

периода

лечения,

чтобы

колдовство, находящееся в его теле, перестало

действовать или вышло вместе с рвотой.


Примеры лечения такого колдовства

Первый случай

Ко мне пришла группа мужчин вместе с юношей, закованным в цепи. Увидев меня, он топнул ногой, и с

неё слетели оковы. Сопровождавшие его мужчины

набросились на него и повалили его на пол, а я стал

читать ему Коран. Однако каждый раз, когда я брался

ему читать, он пытался плюнуть мне в лицо. В

результате я дал им кассету, чтобы больной слушал её

каждый день на протяжении сорока пяти дней, а

потом они ещё раз посетили меня. После указанного

срока он пришёл ко мне сам, в полном здравии, и

извинился за своё поведение в прошлый раз (хотя он и

не должен был извиняться, ведь он не отдавал себе

отчёта в своих действиях). Когда я прочёл ему рукъю

во второй раз, не обнаружилось никаких признаков

болезни. Он стал крепким и здоровым. И хвала только

Аллаху, нет силы и могущества, кроме как у Него.

Перед тем как уйти, он спросил меня: «Должен ли я

дать

определённую

милостыню

( садака),

или

поститься, или сделать что-то определённое за своё

излечение?»

Я

ответил:

«Если

сточки

зрения

обязательности ( ваджиб), то нет. А с точки зрения

желательности, если в благодарность Аллаху ты

хочешь попоститься или раздать милостыню, то да, это

будет очень хорошо».


Второй случай:

Ко мне пришёл юноша, усомнившийся в своём

умственном

здоровье

и

естественности

своего

поведения. Проблема усугублялась ещё и тем, что всё

это происходило с ним накануне его женитьбы. Я

прочёл ему рукъю и нашёл, что он болен и что его

болезнь произошла в результате колдовства, вызывающего безумие. После этого я дал ему кассету с

записью некоторых аятов из Книги Аллаха и прочитал

на воду другие аяты и попросил его зайти ко мне через

месяц. Примерно через двадцать дней ко мне пришёл

один из его родственников и обрадовал меня вестью о

том, что юноша выздоровел и находится в здравом уме.

Хвала Аллаху, Господу миров! Затем он женился. И

хвала только Аллаху, и нет силы и могущества ни у

кого, кроме Него.

Колдовство, вызывающее апатичность (сихр

аль-хумуль)

Признаки этого вида колдовства:

− Склонность к уединению.

− Полная замкнутость.

− Постоянное молчание.

− Неприязнь к собраниям.

− Рассеянность, невнимательность.

− Постоянная головная боль.

− Спокойствие и неподвижность, постоянная апатия

ко всему.

Как происходит такое колдовство

Колдун посылает джинна к человеку, которого хотят

околдовать, и велит ему проникнуть и расположиться

у него в мозге, вызвать у него любовь к одиночеству и

сделать его замкнутым. После этого джинн выполняет

порученное ему задание, и признаки колдовства

начинают проявляться на человеке в соответствии со

способностями джинна.

Лечение данного вида колдовства

Чтение рукъи.

Если он теряет сознание, следует вести диалог с

джинном так, как мы объяснили ранее.

Если он не теряет сознания, следует записать на

кассеты следующие суры: «Фатиха», «Семейство

'Имрана», «Иа Син», «Стоящие в ряд», «Дым»,

«Рассеивающие»,

«Сбор»,

«Ступени»,

«Покрывающее»,

«Сотрясение»,

«Поражающее»,

«Искренность», «Рассвет», «Люди». Одну кассету

следует слушать утром, вторую в полдень, а третью

вечером, перед сном, и всё это в течение сорока пяти

или шестидесяти дней. Не успеет закончиться назначенный срок лечения, как больной, если будет

угодно Всевышнему, выздоровеет.

Больной во время лечения Кораном не должен употреблять успокоительные таблетки. Если больной

чувствует боль в желудке, следует прочитать ему

аяты рукъи на воду, которую он должен пить во

время назначенного срока лечения.

Если больной испытывает постоянную головную

боль, следует читать аяты рукъи на воду, в которой

он должен купаться ( гусль) один раз в три дня на

протяжении всего периода лечения. Он не должен

разбавлять начитанную воду или подогревать её на

огне. Купаться следует в чистом месте.

Колдовство, вызывающее наущения (сихр

аль-хаватиф)

Признаки данного вида колдовства:

− Кошмарные сны.

− Человек видит во сне, как кто-то зовёт его.

− Слышит голоса в состоянии бодрствования и не

видит говорящих.

− Большое количество наущений, навязчивых

мыслей.

− Человек начинает испытывать сомнения в

отношении близких и друзей.

− Человеку снится, что он падает с большой высоты.

− Он видит во сне преследующих его животных.

Как происходит данный вид колдовства

Колдун отправляет джинна к человеку и поручает ему

беспокоить его во сне и наяву.

Затем джинн приходит к нему во сне в виде хищных

животных, которые бросаются на него, а днём зовёт его

различными голосами, голосами его знакомых и

незнакомых

ему

людей.

Затем

он

начинает

испытывать сомнения в отношении как близких, так и

чужих.

Признаки зависят от силы колдовства. Сильное может довести до сумасшествия, а слабое может

ограничиться наущениями.

Лечение данного вида колдовства

− Чтение рукъи.

− Если он теряет сознание, следует вести диалог с

джинном так, как мы объяснили ранее.

− Если больной не потеряет сознание, нужно

рекомендовать ему следующее:

совершать малое омовение ( вуду)82 и читать аят

«Аль-Курси» перед сном83;

поднеся сложенные ладони к лицу, прочитать на

них суры «Искренность», «Рассвет» и «Люди» и

поплёвывать на них (без слюны), а затем

протереть ими тело (это нужно делать трижды

перед сном)84;

читать суру «Стоящие в ряд» утром и суру «Дым»

перед сном или слушать их;

читать суру «Корова» каждые три дня или

слушать её; / говорить утром и вечером семь раз: Хасбия Ллаху ля иляха илля хува 'аляйхи

тавак-кальшу ва хува Раббу-лъ-' арши-лъ-'

азым. Достаточно мне Аллаха, нет божества

кроме Него, на Него я полагаюсь и Он Господь

Великого Трона.

читать последние два аята из суры «Корова»

перед сном85.

говорить перед сном:


БисмиЛляхи вадату джанби. Аллахумма-гфир ли

занби ва ахси шайтани ва фукка рихани ва-дж'альни фи-н-наддий аль-а'ля

С именем Аллаха я улёгся на бок, о Аллах прости

мне мои прегрешения, удали моего шайтана, освободи меня от зависимости [от всего за


82 Фатх аль-Бари. Т. 1. С. 357; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 17. С. 32.

83 Аль-Бухари.

84 Фатх аль-Бари. Т. И. С. 125.

85 Фатх аль-Бари. Т. 7. С. 318; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 2. С. 920.

исключением Тебя] и введи меня в высшее

общество [ангелов]86.

записать

суры

«Разъяснены»,

«Победа»,

«Джинны» на кассету, которую он должен

слушать три раза в день. Этой программе

лечения он должен следовать в течение месяца

и, по воле Всевышнего Аллаха, наступит

излечение.


Колдовство, вызывающее болезнь


Признаки данного вида колдовства

Постоянная боль в одном из органов.

Судороги.

Паралич одной из частей тела.

Паралич всего тела.

Отказ одного из органов чувств.

Стоит заметить, что некоторые из признаков

совпадают с симптомами обыкновенных болезней.

Отличить их можно, прочитав больному рукъю. Если

он почувствует при чтении головокружение, или

онемение,

или

головную

боль,

или

дрожь

в

конечностях, или какие-либо изменения в теле, то эта

болезнь — следствие колдовства. В противном случае

это

обыкновенная

болезнь,

которая

лечится

медицинскими средствами.

Как действует данное колдовство?

Известно, что мозг управляет всем телом. Каждое

чувство имеет свой центр в мозге, из которого оно

получает сигналы. Если приблизить палец к огню, он


86 Абу Дауд. Хадис № 5054. Хадис с достоверным иснадом — об этом сказал ан-Нава- ви в «Аль-азкар».

посылает

быстрый

сигнал

в

мозговой

центр,

ответственный за чувства. Оттуда приходит приказ

мгновенно покинуть опасное место, и рука тотчас

удаляется от огня. Причём всё это происходит в доли

секунды. «Таково творение Аллаха! Так покажите

Мне, что сотворили все остальные» (31:11).

Если человека поразило колдовство, вызывающее

болезнь, это означает, что джинн проник в мозг и

расположился в одном из его центров, согласно

приказу колдуна.

Он может обосноваться в центре, отвечающем за

зрение или слух, или отвечающем за работу рук или

ног. В этом случае орган может находиться в трёх

состояниях:

− Джинн, по воле Аллаха, полностью препятствует

прохождению импульсов мозга к органу, и он

перестаёт работать или выполнять свои функции.

Больной слепнет, или глохнет, или становится

немым, или его разбивает паралич.

− Джинн, по воле Аллаха, иногда препятствует

прохождению импульсов мозга к органу, а иногда

нет. Соответственно, орган иногда работает, а

иногда — нет.

− Джинн способствует тому, что мозг без причины

передаёт органу множество сигналов, следующих

один за другим в скоростном режиме, отчего орган

как будто бы деревенеет и не может двигаться, хотя человек и не разбит параличом. Всевышний

сказал о колдунах: «Но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха».


Всевышний указал на то, что зло исходит от

колдунов, но поставил его в зависимость от Своей воли.

И в этом нет ничего удивительного. Многие врачи не

признавали и не верили всему этому, и лишь став

непосредственными свидетелями множества случаев

излечения, были вынуждены признать истину и

подчиниться воле Всевышнего Аллаха.

Как-то пришёл ко мне один врач и сказал: «Меня

привело к вам удивительное дело, оно просто поразило

меня, и я не нахожу ему объяснения». Я сказал:

«Хорошо, и что же случилось?» Он начал рассказывать:

«Пришёл ко мне мужчина со своим парализованным

сыном, который был не в состоянии пошевелиться.

Когда я обследовал его, я понял, что у него поражён

позвоночник. Причём болезнь неизлечима, и не может

помочь даже операция. Спустя несколько недель я

встретил отца и спросил о состоянии его сына, у

которого были парализованы конечности. Он ответил:

"Хвала Аллаху, есть улучшение, сейчас он уже сидит и

может передвигаться вдоль стены". Я спросил его: "У

кого ты его лечил?", он ответил: "У Вахида". Я пришёл

к вам для того, чтобы узнать, каким образом вы

вылечили эту болезнь?» Я рассказал ему, что я

прочитал ему коранические аяты, начитал рукъю на

тминное масло (чёрный тмин) и попросил больного

смазывать этим маслом парализованные части тела. И

хвала Аллаху, Господу миров! И нет силы и

могущества, кроме как у Аллаха!

Лечение колдовства, вызывающего болезнь


− Чтение больному рукъи три раза, и если он потеряет

сознание, нужно лечить его так, как мы объяснили

выше.

− Если он не потерял сознания, но почувствовал

небольшие

изменения

в

своём

состоянии,

рекомендуется сделать следующее:

Записать на кассету суру «Фатиха», аят

«Аль-Курси»,

суру

«Дым»,

суру

«Джинны»,

короткие суры, а также суры «Искренность»,

«Рассвет» и «Люди». Слушать кассету три раза в

день.

Начитать ему на масло чёрного тмина рукъю, содержащую в себе следующие суры и аяты:

«Фатиха», «Искренность», «Рассвет», «Люди» и аят:

«Мы ниспосылаем в Коране то, что является

исцелением и милостью для верующих»

(17:82), а также слова:


Бисми Лляхи аркыкя ва Ллаху яшфикя мин

кулли дайн юу'зикя ва мин кулли нафсин ау

'айнин хаси- дин Аллаху йашфикя

Именем Аллаха заклинаю тебя от всего, что причиняет тебе страдания, от зависти завистника и от

каждого обладающего дурным глазом! Да исцелит

тебя Аллах!


Аллахумма Рабба н-наси азхиби лъ-баса ва-шфи

Анта ш-Шафи ля шифаа илля шифа'у-кя

шифаан ля югадиру сакама

О Аллах, Господь людей, удали болезнь и исцели, Ты Исцеляющий, нет исцеления, кроме как от Те-бя, исцели исцелением, не позволяющим болезни

вернуться.


Всё это следует делать в течение шестидесяти дней, затем или он излечится, или придётся снова читать

ему рукъю и лечить его по этой схеме другой срок, который представляется подходящим, учитывая его

состояние.

Примеры лечения данного вида колдовства

Девушка, не разговаривавшая месяц Её привели ко

мне отец и брат. Она молчала: не разговаривала и

была не в состоянии открыть рот даже для приёма пи-щи. Его открывали насильно, чтобы она могла выпить

сок или молоко. Её родственники сообщили, что в

таком состоянии она пребывает уже тридцать пять

дней. Услышав рукъю, она заговорила. Хвала Аллаху, Господу миров!


Джинн держит ногу женщины

Она сказала, что испытывает сильную боль в ноге. Я

сказал, что, возможно, это ревматизм, но для себя

решил, что прочту ей рукъю, тем более что она ходит с

трудом. Как только она услышала «Фатиху», тотчас

потеряла сознание, и заговорил джинн, который и

сообщил о том, что он держит её ногу. Тогда я повелел

ему выйти из неё, подчиняясь Аллаху, и он вышел.

Женщина же стала ходить нормально, хвала Аллаху!

Джинн, перекосивший лицо

Пришёл ко мне мужчина с перекошенным лицом, словно свёрнутым в правую сторону. Когда я прочёл

ему рукъю, заговорил джинн и сообщил, что мужчина

побеспокоил его. Я убедил его, что он совершил это, не

видя его, и что его поступок является грехом. Я

призывал его к одобряемому и удерживал его от

запретного до тех пор, пока он не вышел, хвала

Аллаху. Мужчина же встал только после того, как его

перекошенный рот принял обычное для него положе-ние. Хвала одному Аллаху!

Девушка, которую не смогли вылечить врачи

Ко мне пришёл её отец и рассказал о том, что его дочь

внезапно почувствовала острую боль и потеряла

сознание. Уже два месяца она пребывает в таком

состоянии. Она стала слышать, но не может ни

говорить, ни есть, ни пошевелить какой-либо частью

тела. На данный момент девушка находится в клинике

«'Асир» в городе Абха, в отделении для больных

средней тяжести. Один из врачей сообщил мне, что все

её анализы в норме, и они не могут понять, что с ней.

Им пришлось сделать ей отверстие в горле для того, чтобы она дышала, и вставить в нос зонд для питания.

Всё это сделано с тем, чтобы она провела остаток своей

жизни на больничной койке в таком состоянии.

Я обычно не хожу к больным сам. Однако в данном

случае мне пришлось сделать исключение из-за

просьбы одного из уважаемых мною людей, моего

друга, известного распространителя ислама шейха

Са'ида аль-Кахтани, да хранит его Аллах! Её

родственники добились для меня официального

разрешения от больницы на посещение больной и её

лечение. Действительно, я нашёл больную лежащей

на кровати в состоянии, о котором известно одному

Аллаху, слабой, исхудавшей. Она не могла пошевелиться, за исключением еле заметного движения

головой. При этом она слышала и видела. Я спросил её

о наличии всех признаков колдовства, на что она лишь

отрицательно качала головой. В итоге я не смог

понять, что с ней. Мы отошли для того, чтобы

совершить закатную молитву, и я обратился к

Всевышнему с мольбой о её исцелении. Когда мы

вернулись, я положил свою руку на её голову и

прочитал суру «Рассвет» и ду'а:


Аллахумма Рабба н-наси азхиби ль-баса ва-шфи

Анта ш-Шафи ля шифаа илля шифа'у-кя шифаан ля

югади- ру сакама».

И девушка заговорила (и это милость Аллаха), и в

этот момент её отец и братья заплакали от радости. А

её отец поднялся, чтобы поцеловать мне голову87, и я

сказал ему: «Не думай, что излечение зависит от

врача, оно зависит только от Аллаха! Аллах пожелал

для неё излечения в данный момент, и оно пришло

через одного из Его рабов». Девушка сказала: «Хвала

Аллаху», стала разговаривать и выразила желание

покинуть больницу.

Джинн указывает на место, где находится

предмет колдовства

Ко мне пришёл больной юноша, и когда я стал читать

ему рукъю, сразу заговорил джинн. Он сказал, что ему

поручено исполнение колдовства и указал нам на

колдуна, с которым он работает, и место, где спрятано

колдовство. Он сказал, что колдовство находится под

порогом дома. Затем я повелел ему выйти из юноши, и

он вышел. После этого родственники юноши стали

копать в указанном месте и извлекли оттуда предметы

колдовства — разорванные листы с написанными на

них буквами. Затем они растворили эти бумаги в воде, и колдовство перестало действовать. Хвала одному

Аллаху!


87 В знак уважения и благодарности, арабский обычай.

Колдовство, вызывающее кровотечение ( сихр

ан-назиф)


Каким образом происходит

кровотечение ( истихада)

Этот

вид

колдовства

используется

только

по

отношению к женщинам. Джинн проникает в тело

женщины и течёт в её венах вместе с кровью. Пророк

сказал: «Шайтан течёт в сыне Адама с током

крови»88. Когда джинн доберётся до нужной вены в

матке, он пробивает её и она начинает кровоточить.

Когда Хамна бинт Джахш спросила Посланника

Аллаха

о ложных месячных ( истихада) он ответил:

«Это только один из ударов шайтана»89.

В другой версии говорится: «Это только вена, а не

месячные» 90 . После рассмотрения всех версий

становится

понятным,

что

кровотечение

неменструального характера начинается из-за того, что шайтан пробивает отверстие в одной из вен, расположенной в матке женщины.

Что представляет собой этот вид колдовства

Это то, что учёные-факихи называют ложными

месячными

(истихада),

а

врачи

называют

кровотечением неменструального характера. Ибн

Асир сказал, что это — кровотечение, продолжающееся

у женщины после завершения обычного для неё

периода месячных»91.


88 Фатх аль-Бари. Т. 4. С. 282; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 14. С. 155.

89 Ат-Тирмизи: хадис хасан-сахих. Он также сказал: «Я спросил о нём аль-Бухари, и он ответил, что хадис

хороший».

90 Это вторая версия у Ахмада. Ан-Насаи, хадис с хорошим иснадом.

91 Ан-иихайа. Т. 1. С. 469.

Иногда это кровотечение может продолжаться

месяцами, и количество крови при этом может быть

как скудным, так и обильным.

Лечение колдовства, вызывающего

кровотечение

Чтение рукъи на воду, которую нужно пить и купаться

в ней три дня, и кровотечение, с позволения

Всевышнего Аллаха, прекратится.


Пример лечения данного вида колдовства

Ко мне пришла женщина, у которой было сильное

кровотечение. Я прочитал ей рукью и дал кассету с

записью Корана. Прошло всего несколько дней и

кровотечение у неё прекратилось. Хвала одному

Аллаху!

Относительно использования записи коранических

аятов и затем употребления их через питьё, то

существует фетва шейха Ибн Таймиййи, да помилует

его Аллах, разрешающая это. Он сказал: «Разрешается

( мубах) писать для поражённого джинном, а также

других больных что-то из Книги Аллаха и Его

поминания ( зикра) дозволенными чернилами, затем

смыть это и выпить. На это указывает Ахмад и

другие»92.

Колдовство, препятствующее вступлению в брак

( сихр та'ты ль аз-завадж)

Каким образом происходит это колдовство

Человек, исполненный ненависти и строящий козни, отправляется к мерзкому колдуну и просит его


92 Сборник фетв. Т. 19. С. 64.

совершить колдовство против определённой женщины

(или девушки) с тем, чтобы она не смогла выйти

замуж. Колдун спрашивает её имя и имя её матери, и

просит принести что-нибудь из её личных вещей.

После этого колдун совершает колдовской ритуал и

приказывает одному или нескольким джиннам

действовать. Этот джинн или джинны начинают

следовать за женщиной по пятам до тех пор, пока не

представится возможность войти в неё. Такая

возможность, как правило, представляется в четырёх

случаях (мы говорили о них раньше). Это состояние:

− Сильного страха.

− Сильного гнева.

− Сильной беспечности (когда человек забывает об

Аллахе).

− Погружения в низменные страсти.

В этом случае джинн выберет одно из двух: Войдёт в женщину и сделает так, что она будет

чувствовать неприязнь к каждому, кто к ней

посватается.

Не сможет в неё войти и снаружи заворожит

зрение мужчины, и ему она будет представляться

некрасивой

и

отталкивающей.

Подобным

способом он может наущать и женщину. Каждый, кто посватается к ней, будет отказываться от неё

без видимой причины. Если изначально он и

изъявит своё согласие жениться на ней, то спустя

несколько дней обязательно передумает по

причине шайтанского наущения. В случае

колдовства большой силы мужчина, желающий

посвататься, уже с порога дома невесты начинает

чувствовать стеснение в груди, и жизнь его как

будто окрашивается в чёрный цвет. Он ощущает

себя как в тюрьме и больше сюда уже не

возвращается.

Наряду с этими проблемами женщина время от

времени испытывает ещё и головные боли.

Признаки поражения таким видом колдовства

− Время от времени появляющаяся головная боль, которая не проходит с приёмом лекарств.

− Сильное стеснение в груди, особенно начиная с

предвечернего времени до полуночи.

− Она видит сватающегося в отталкивающем виде.

Постоянные думы, беспорядочные мысли.

− Тревога и беспокойство во время сна.

− Иногда это всё сопровождается постоянной болью

в желудке.

− Боль в копчике.

Лечение данного вида колдовства

− Чтение рукъи, и если больная потеряет сознание и

заговорит джинн, нужно поступить с ним так, как

мы объяснили выше.

− Если женщина не потеряет сознания, но почувствует какие-либо изменения в теле, рекомендуется следующее:

Своевременное совершение обязательных молитв.

Не слушать музыку и песни.

Малое омовение перед сном и чтение на ночь аята

«Аль-Курси».

Перед сном сложить ладони и, поплёвывая на

них, прочитать три последние суры, затем

обтереть ладонями всё тело (трижды).

Записать на кассету аят «Аль-Курси» большое

количество раз таким образом, чтобы его чтение

продолжалось час, и слушать кассету один раз в

день.

Записать на кассету три последние суры, чтобы их

чтение повторялось в течение часа, и ежедневно

слушать её один раз.

Чтение рукъи на воду для того, чтобы пить её и

купаться в ней один раз в три дня.

Говорить после утренней молитвы сто раз: Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарика ляху

ля-ху-ль-мульку ва ляху-лъ-хамду ва хува 'аля

кулли шайин кадир.

Нет бога, кроме лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, Ему принадлежит власть, и Ему

хвала, и Он все может.


Больная должна лечиться по этой схеме в течение

целого месяца. Через месяц, если будет угодно Аллаху, произойдёт одно из двух:

1. Исчезнут признаки болезни, и больная выздоровеет, то есть колдовство перестанет действовать, и хвала

Аллаху.

2. Боль усилится, и болезнь станет прогрессировать. В

этом случае следует прочитать рукъю, и, с

позволения Аллаха, она потеряет сознание. Тогда

следует действовать так, как мы объяснили выше.

Пример лечения колдовства, создающего

препятствия для вступления в брак

Женщина соглашается выйти замуж, а

наутро меняет своё решение

Ко мне пришёл молодой человек и сказал, что у них

есть девушка, история которой вызывает удивление:

«Если к ней сватается мужчина, она искренне и со всей

радостью соглашается. Однако после того как она

поспит, её мнение меняется, и она отказывает ему без

объяснения причин. Это повторяется раз за разом. Что

это по вашему мнению?»

Когда я прочитал ей рукъю, она потеряла сознание, и её устами заговорила джинния93.

Я спросил её:

— Кто ты?

Она назвала имя (которое я сейчас уже не помню).

— Почему ты вошла в эту девушку?

— Потому что я люблю её.

— Она не любит тебя. Однако чего же ты хочешь от

неё?

— Я не хочу, чтобы она выходила замуж.

— Что ты с ней делала для этого?

— Если кто-то сватался к ней и она отвечала

согласием, я угрожала ей во сне, что, если она выйдет

замуж, я сделаю с ней то-то и то-то.

— Какова твоя религия?

— Я мусульманка.

— Ты нарушаешь шариат, ведь Пророк

сказал:

«Не причиняй вреда ни первым, ни в ответ». А ты

причиняешь вред мусульманке, и это запрещено

шариатом.

Джинния согласилась со мной и вышла, после чего

женщина пришла в сознание.

И хвала Аллаху, и нет силы и могущества ни у кого, кроме Аллаха!

Важные сведения о колдовстве

− Признаки колдовства могут походить на признаки

одержимости (масс).

− Постоянные боли в желудке свидетельствуют о том, что поражение колдовством произошло через еду


93 Джинн женского пола.

или питьё. Лечение посредством Корана происходит

при соблюдении двух условий: соблюдении врачом

ислама и шариатских норм и уверенности больного в

эффективности коранического лечения.

− Большинство видов колдовства имеют общий

симптом: чувство стеснённости в груди, особенно

ночью.

− Узнать о местонахождении предмета колдовства

можно

двумя

способами:

непосредственно

от

джинна, которому поручено колдовство (причём ему

не следует верить до тех пор, пока к указанному

месту не будет послан человек, и если тот обнаружит

там предмет колдовства, то джинн правдив, а если

нет, что ж — джинны часто лгут). Или же больной

или его врач совершает в последнюю треть ночи

молитву в два рак'ата со всей искренностью и

богобоязненностью, ради Всевышнего, не торопясь, и

в этой молитве он просит Аллаха, чтобы Он указал

ему местонахождение колдовского предмета. После

этого он может увидеть сон, или почувствовать

интуитивно, или предположить, где этот предмет

может находиться. И если человек найдёт его, пусть

увеличится его благодарность Аллаху.

− Можно прочитать рукъю на масло чёрного тмина и

рекомендовать больному смазывать им больное

место утром и вечером — для всех видов колдовства.

В «Сахихе» аль-Бухари говорится, что наш Пророк

сказал: «Чёрный тмин — лечение от всех болезней, кроме смерти». В некоторых странах чёрный тмин

( хаббат ас-сауда) называют ещё благословенный тмин

( хаббат алъ-барака) или чернушка ( шувайниз).

Больная, которой Аллах открыл местонахождение

предмета колдовства Ко мне пришла девушка, и когда

я прочёл ей рукъю, я понял, что она поражена

сильным колдовством. Она видела призраки во сне и

наяву. Были и другие признаки. Я сказал её близким: используйте это лечение, и колдовство перестанет

действовать там, где оно находится, если на то будет

воля Всевышнего Аллаха. Они спросили: «Есть ли

способ узнать местонахождение предмета колдовства?»

Я ответил: «Да». Они спросили: «Какой?» Я сказал им:

«Мольба (ду'а), обращенная к Аллаху, смирение пред

Ним, особенно в последнюю треть ночи, в то время, когда принимается мольба и нисходит Господь земли и

небес». И действительно, как мне потом рассказали, девушка стала молиться и просить со смирением и

покорностью, и спустя время увидела во сне, как кто-то

взял её за руку, повёл её к одному месту в доме и

показал ей, где был закопан предмет колдовства.

Наутро она сообщила о случившемся своим близким и, придя к этому месту, они нашли там колдовской

предмет, извлекли его и обезопасили, после чего

девушка выздоровела. Хвала Аллаху, Господу миров!


Раздел седьмой


СВЯЗЫВАНИЕ (РАБТ)


Определение связывания

Как происходит связывание

Лечение связывания

Разница между связыванием, импотенцией и

половой слабостью

Лечение некоторых видов бесплодия

Лечение преждевременного семяизвержения

Защита молодожёнов перед брачной ночью


Определение связывания

Так называется состояние, при котором здоровый и

нормально развитый мужчина не может выполнять

супружеские обязанности.

Если мы хотим знать, как происходит связывание, то прежде мы должны узнать, как происходит эрекция.

Физиология полового акта у мужчины

Известно, что половой член мужчины представляет

собой орган, способный увеличиваться в размерах.

Если к нему приливает кровь, происходит эрекция, а

если кровь отливает, он расслабляется.

Процесс эрекции происходит в три этапа

− Когда происходит половое возбуждение, яички

выделяют в кровь гормоны, которые достигают кожи

головы, и по телу проходит подобие электрического

разряда.

− Затем

половое

возбуждение

достигает

определённого участка мозга.

− После этого мозговой центр, ответственный за

половое возбуждение, посылает быстрые импульсы в

нервный центр, ответственный за половую систему и

находящийся

в

позвоночнике,

после

чего

открывается

клапан,

и

кровь

толчками

устремляется в половой член и, наполняя его, вызывает эрекцию.


Как происходит связывание


У мужчины

Шайтан располагается в мозге мужчины, а именно — в

мозговом

центре,

ответственном

за

половое

возбуждение, который посылает импульсы в половые

органы.

Сначала

он

предоставляет

процессу,

происходящему

в

половых

органах,

протекать

естественным образом — до тех пор, пока мужчина не

приблизится к своей супруге с целью совершения

полового акта. В этот момент шайтан блокирует работу

мозгового центра, и он перестаёт посылать импульсы в

центры, направляющие кровь в половой член для того, чтобы произошла эрекция. После этого кровь быстро

отливает от полового члена, и он расслабляется и

сжимается. Поэтому в то время, когда он начинает

любовную игру с супругой в преддверии полового акта, у него естественным образом происходит эрекция, но, как только он приблизится к любимой, эрекция тут же

пропадает, и он не в состоянии совершить половой акт

— известно, что эрекция является необходимым

фактором успешного завершения полового акта.

Иногда случается, что мужчина, имеющий двух жён,

«связан» по отношению к одной из них и здоров по

отношению к другой. Это означает, что шайтану, ответственному за исполнение колдовства, было

поручено создать рабт только в отношении одной из

них, и его действие не распространяется на другую.

У женщины

Связывание может происходить и у жены по

отношению к мужу. Причём связывание у женщины

бывает пяти видов:

1. Сопротивление

Этот вид характерен тем, что жена препятствует мужу

в совершении полового акта. Это проявляется в том, что женщина плотно сжимает бёдра, препятствуя

проникновению полового члена, причём делает она это

против своей воли. Один молодой человек упрекал

свою супругу, поражённую связыванием, в том, что

она, мол, отказывается исполнять свои супружеские

обязанности, на что та отвечала, что это происходит

против её желания. А для того, чтобы он сам убедился

в этом, она предложила ему перед близостью надеть ей

на ноги оковы, препятствующие сведению бёдер. Он

так и сделал, но у супругов всё равно ничего не

получилось. Тогда она предложила сделать ей укол

анестезии. После этого близость произошла, однако

полноценно в ней участвовала только одна сторона...

2.

Связывание, препятствующее выделению смазки

Это когда шайтан располагается в мозговом центре

женщины, ответственном за чувствительность. Когда

мужчина желает вступить с ней в близость, шайтан

делает так, что она ничего не чувствует. Как следствие, она не отвечает мужу и не испытывает наслаждения.

Напротив, тело её становится как будто деревянным и

не реагирует ни на какие ласки. Железы внутренней

секреции не выделяют увлажняющую смазку, что

затрудняет совершение полового акта.

3.

Связывание, вызывающее кровотечение

Мы уже рассказали о восьмом виде колдовства, вызывающего кровотечение, и о том, каким образом

оно действует.

Однако связывание, вызывающее кровотечение, отличается от колдовства, вызывающего кровотечение.

Есть у него одна особенность, заключающаяся в том, что кровотечение, вызванное связыванием, происходит

только во время половой близости, тогда как

кровотечение, вызванное колдовством, не зависит от

моментов близости и может длиться днями.

Связывание, вызывающее кровотечение, проявляется следующим образом: когда мужчина желает

вступить в близость с супругой, у неё начинается

обильное

кровотечение

из

половых

органов

(истихада), препятствующее половому акту.

Один мужчина, военный, рассказывал мне, что

когда он приезжал к жене на выходные или в отпуск, с

того момента, как он добирался до дома, у его жены

начиналось кровотечение, продолжавшееся в течение

всего отпуска, пять или более дней, когда же он

находился на службе, кровотечения не было, более

того, оно прекращалось сразу после того, как муж

уходил из дома. И так продолжалось постоянно.

4.

Связывание, создающее преграду

Мужчина собирается совершить половой акт, но

неожиданно ощущает, что на его пути возникло

препятствие, словно влагалище закрыто плотью, и он

не в состоянии преодолеть эту преграду. Близость

между супругами становится невозможной.

5.

Связывание, создающее углубление

Это

тот

случай,

когда

мужчина

женится

на

девственнице, но во время близости с ней у него

создаётся

ощущение

того,

что

она

уже

не

девственница, и у него появляются сомнения в

отношении неё. Однако после излечения от колдовства

девственная плева восстанавливается.


Лечение связывания

Для лечения связывания существует несколько

способов

1.

Больному читают рукъю, упомянутую в начале

шестого раздела, и если джинн заговорит, спрашивают

его

о

местонахождении

колдовского

предмета,

извлекают его и уничтожают, а затем велят джинну

выйти. Если он покинет его, действие колдовства

прекратится. Если после чтения рукъи джинн не заговорит, нужно использовать для лечения другие

способы.

2.

Следующие аяты читают семь раз на воду, которую больной должен пить и купаться в ней в

течение семи дней, после чего, если будет угодно

Аллаху, он выздоровеет:

Муса (Моисей) сказал: «Вы

явили колдовство. Воистину,

Аллах сделает его тщетным.

Аллах не исправляет деяний

распространяющих

нечестие.

Аллах

утвердит

истину

Своими Словами, даже

если это ненавистно греш-

никам» (10:81—82).

Мы внушили Мусе (Моисею):

«Брось свой посох!» И вот она

(змея) стала заглатывать то, что

они измыслили.

Истина

подтвердилась,

и

тщетным оказалось то, что они

совершали.

Они были повержены там и

вернулись бесславными.

И тогда колдуны пали ниц.

Они сказали: «Мы уверовали в

Господа миров,

Господа Мусы (Моисея) и Харуна

(Аарона)» (7:117-122).


Воистину, содеянное ими — это

козни колдуна, а колдун не

преуспеет, куда бы он ни

пришел (20:69).

3.

Берут семь зелёных листьев дикой ююбы (сидр): их

следует хорошенько растолочь. Затем кладут их в

сосуд с водой и, помешивая листья в воде и приблизив

к ним рот, читают семь раз аят «Аль-Курси» и

последние три суры. Затем предлагают больному в

течение семи дней купаться в этой воде, не добавляя в

неё другой воды и не подогревая её на огне. При

необходимости её можно подогреть на солнце. После

использования воду нельзя выливать в грязное место

(наджас). После этого, если будет угодно Аллаху,

колдовство

исчезнет

и

больной

выздоровеет.

Возможно, это произойдёт уже после первого купания.

4. Читают рукъю в ухо больному, затем читают слова

Всевышнего: «Мы займёмся деяниями, которые

они совершили, и обратим их в развеянный

прах» (25:23), повторяя их сто раз или больше, до тех

пор, пока больной не почувствует онемение в

конечностях. Повторяют чтение рукъи в течение

нескольких дней, пока больной не перестанет

чувствовать что-либо при её чтении. Только в этом

случае можно быть уверенными в том, что колдовство

по воле Всевышнего Аллаха перестало действовать.

5.

Аль-Хафиз

сказал

в

книге

«Аль-фатх»:

«'Абду-р-Раззака передаёт от аш-Ш'аби: "Нет ничего

страшного в использовании нушры на арабском языке: человек направляется к месту, где произрастает

терновник, берёт несколько его листьев, затем толчёт

их и читает на них заговор, после чего купается с их

использованием"»94.

Добавлю: и читает на них аят «Аль-Курси» и

последние три суры.

6. Больной собирает весной пустынные и садовые розы, затем кладёт их в чистую посуду и заливает пресной

водой. После чего розы в воде должны потихоньку

кипеть. Затем нужно подождать, пока остынет вода, прочитать на воду последние три суры и омыться этой

водой. Если будет на то воля Всевышнего Аллаха, больной исцелится.

7.

Нужно приготовить посуду с водой и читать на неё

последние три суры и следующие мольбы:


94 Фатх аль-Бари. Т. 10. С. 233.


Аллахумма Рабба н-наси азхиби ль-ба'са ва-шфи

Анта ш-Шафи ля шифаа илля шифау-кя шифаан ля

югадиру сакама

О Аллах, Господь людей, удали болезнь и исцели, Ты

Исцеляющий, нет исцеления, кроме как от Тебя, исцели

исцелением,

не

позволяющим

болезни

вернуться.


Бисми Лляхи аркыкя ва Ллаху яшфикя мин кулли

дайн юу'зикя ва мин кулли нафсин ау'айнин хасидин

Аллаху яшфикя

Именем Аллаха заклинаю тебя от всего, что причиняет

тебе страдания, от зависти завистника и от каждого

обладающего дурным глазом! Да исцелит тебя Аллах!


А'узу би-калимати Лляхи-т-таммати мин шарри

ма халяк

Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла

того, что Он создал.


Бисми Лляхи ллязи ля ядурру ма а-смихи шайун фи

ль-арды ва ля фи-с-самаи, ва Хува с-Самиу лъ-'Алим С

именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит

вреда ни на земле, ни в небе. Он — Слышащий, Знающий!

Эти мольбы читаются семь раз на воду, и потом

пьют её в течение нескольких дней, и если Аллаху

будет угодно, колдовство прекратится, рабт исчезнет и

больной выздоровеет.

8. Приготовить чистую посуду и написать чистыми

чернилами слова Всевышнего:

Муса (Моисей) сказал: «Вы

явили колдовство. Воистину,

Аллах сделает его тщетным.

Аллах не исправляет деяний

распространяющих нечестие.

Аллах утвердит истину Своими

словами,

даже

если

это

ненавистно

грешникам»

(10:81—82).


Затем смыть их маслом чёрного тмина, после чего

больной должен пить его и натирать грудь и лоб в

течение трёх дней. После этого, если будет угодно

Аллаху, колдовство прекратится, рабт исчезнет и

больной выздоровеет. Существует фетва шейха Ибн

Таймиййи, разрешающая писать коранические аяты и

поминания ( зикр), а затем смывать их и давать пить

больному95.

Разница между связыванием, импотенцией и

половой слабостью

Связывание

Поражённый связыванием ( марбут) чувствует в себе

здоровую жизненную энергию и способность к половой


95 Сборник фетв. Т. 19. С. 64.

жизни, более того, у него возникает эрекция, когда он

далеко от жены. Однако когда он собирается

совершить половой акт с женой, эрекция тут же

пропадает, и у него ничего не получается.


Импотенция

У мужчины в принципе отсутствует эрекция — и

вдали, и вблизи от женщины.

Половая слабость

Муж в состоянии совершить половой акт, однако

делать это он может достаточно редко, а сам половой

акт длится совсем недолго, эрекция слабая и быстро

пропадает.


Лечение

Что касается связывания, то мы уже перечислили

ранее десять способов его лечения. Что касается

импотенции, то её лечением занимаются врачи. Что же

касается половой слабости, то она лечится следующим

образом.

Берётся килограмм натурального пчелиного мёда и

двести граммов маточного молочка. На них семь раз

читается «Фатиха», «Расширение» и последние три су-ры Корана.

Больной должен употреблять это лекарство каждый

день по три ложки натощак. Кроме этого по ложке за

час до обеда и за час до ужина.

Курс лечения длится месяц или два в зависимости

от степени слабости, после чего больной выздоровеет, если будет на то воля Аллаха.


Лечение некоторых видов бесплодия


Бесплодие у мужчин

Бесплодие бывает двух видов:

− Физиологическое бесплодие, лечением которого

занимаются врачи.

− Бесплодие,

вызванное

действиями

джинна,

находящегося внутри человека. Этот вид бесплодия

лечится Кораном, поминанием Аллаха ( зикр) и

мольбой ( ду'а).

Известно, что для произведения потомства, по воле

Аллаха, необходимо, чтобы количество сперматозоидов

у мужчины было более двадцати миллионов в одном

кубическом сантиметре спермы. Но иногда из-за

действий шайтана в яичках мужчины, которые

выделяют сперматозоиды под давлением и без него, количество их становится меньше нормы и опло-дотворения не происходит.

Когда сперматозоиды перемещаются из яичек в

семенные клетки, они нуждаются в слизистой

жидкости,

которую

выделяет

бульбоуретральная

железа и направляет в семенные клетки, где ею

питаются находящиеся там сперматозоиды. Здесь

шайтан также может проявить себя, препятствуя

работе этой железы, которая перестаёт выделять

слизистую

жидкость,

и

тогда

сперматозоиды,

хранящиеся в семенных клетках, лишаются питания и

погибают.


Как отличить физиологическое бесплодие от

бесплодия, вызванного джинном

Бесплодие, вызванное джинном, имеет свои

отличительные признаки:

− Стеснение в груди после предвечернего времени, которое может продлиться до полуночи.

Рассеянность.

− Боль в копчике.

− Беспокойный сон.

− Кошмары.


Бесплодие у женщины

Бесплодие у женщин также бывает двух видов:

− Физиологическое бесплодие: такой её создал Аллах, что у неё не может быть потомства.

− Бесплодие,

вызванное

тем,

что

шайтан

расположился в матке женщины и разрушает

яйцеклетку,

вследствие

чего

не

происходит

оплодотворение. Или же он не препятствует

оплодотворению и позволяет развиваться плоду, однако спустя несколько месяцев пробивает одну из

маточных вен, которая начинает кровоточить и

приводит к выкидышу.

Очень часто бывает, что причиной повторяющихся

выкидышей является джинн. Известно большое

количество случаев излечения от этого. В обоих

«Сахихах» приводится хадис о том, что шайтан

перемещается в человеке вместе с кровотоком96.

Лечение бесплодия

− Записать на кассету рукью и слушать её три раза

ежедневно.

− Читать или слушать по утрам суру «Стоящие в ряд».

Читать или слушать суру «Ступени» перед сном.

Читать семь раз на масло чёрного тмина суру

«Фатиха», аят «Аль-Курси», два последних аята из


96 Фатх аль-Бари. Т. 4. С. 282; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 14. С. 155.

суры «Коровы», последние аяты из суры «Семейство

Имрана»97и три последние суры.

После этого больной должен натирать им перед

сном грудь, лоб и позвоночник. Затем читать эти

же аяты на натуральный мёд и съедать

ежедневно одну ложку натощак.


Продолжительность курса три месяца. В течение этого

времени больной должен строго соблюдать все

требования религии Всевышнего Аллаха для того, чтобы стать одним из искренних верующих, которых

Аллах излечивает посредством Священного Коран:

«Мы ниспосылаем в Коране то, что является

исцелением и милостью для верующих» (17:82).

Всевышний указал, что исцеление посредством

Корана даруется исключительно верующим.

Случаев

подобного

исцеления,

по

милости

Всевышнего Аллаха, было большое количество.

Лечение преждевременного семяизвержения

Иногда преждевременное семяизвержение бывает

обусловлено физиологическими причинами, и для его

лечения врачи предлагают различные методы:

− Использовать

мази,

которые

притупляют

чувствительность.

− Во время полового акта думать о чём-то посторон-нем, например, решать в уме трудные математичес-кие задачи.


А

иногда

причиной

преждевременного

семяизвержения становится воздействие джинна на


97 Аят 190 и далее.

простату мужчины. Этот случай лечится следующим

образом:

− Говорить сто раз после утренней молитвы: Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарика ляху ляху-лъ-мульку ва ляху-ль-хамду ва хува 'аля кулли шайин

кадир

Нет бога, кроме лишь Аллаха, у Которого нет

сотоварищей, Ему принадлежит власть и Ему хвала и

Он всё может.

− Читать или слушать перед сном суру «Владычество».

Читать аят «Аль-Курси» каждый день семьдесят раз

и больше.

− Обращаться к Аллаху со следующими мольбами

( ду'а) по утрам и вечерам (читать по три раза в день).


А'узу би-калимати Лляхи-т-таммати мин шарри

ма халяк

Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла

того, что Он создал.


БисмиЛляхи ллязи ля ядурру маа-смихи шайун

филь-арды ва ля фи-с-самаи, ва Хува с-Самиу

ль-'Алим

С именем Аллаха, с именем Которого ничто не

причинит вреда ни на земле, ни в небе. Он —

Слышащий, Знающий!


Аузу би-калимати Лляхи-т-таммати мин кулли

шайтанин ва хаммати ва мин кулли 'айнин

лямма

Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от

каждого шайтана и жалящего животного и от

каждого дурного глаза.


Продолжительность курса лечения составляет три

месяца.

Защита молодожёнов перед брачной ночью

Общеизвестно, что связывание ( рабт) часто поражает

юношу накануне свадьбы. Особенно если он живёт в

одном обществе с колдунами. Поэтому чрезвычайно

важен такой вопрос: можно ли молодожёнам защитить

себя от колдунов, чтобы, если против них совершат

колдовство, оно не повредило им?

Ответ: да, это возможно. Я, если будет на то воля

Аллаха, расскажу о такой защите, но прежде я хотел

бы рассказать вам об одном случае.

Жил один праведный юноша, который призывал к

религии Аллаха в своём селе и за его пределами. Он

часто обращался к людям с проповедью и призывал их

к чистому Единобожию и правильной 'акыде 98 . Он

предостерегал их от посещения колдунов и объяснял, что колдовство является неверием ( куфр) и что колдун

— это мерзкий человек, враг Аллаха и Его

Посланника.

А в его селе жил известный колдун. Когда

какой-нибудь юноша хотел жениться, он шёл к этому


98 'Акыда—убеждения.

колдуну и говорил ему: «Такого-то числа я хочу

жениться, чего ты хочешь от меня?» Колдун требовал

от него определённую сумму, которую юноша тотчас

же, без колебаний, платил. В противном случае его

постигло бы связывание и он не смог бы провести с

женой брачную ночь, и потом он был бы вынужден

прийти к колдуну, чтобы тот снял с него свои чары, однако в этом случае заплатить пришлось бы намного

больше...

Этот праведный юноша открыто выступал против

колдуна, разоблачая его дела и позоря его и с минбара, и находясь среди людей, как влиятельных, так и

простых. Он называл имя колдуна и предостерегал

людей от посещений его. Юноша тогда был холостым, и все ждали дня его свадьбы, чтобы посмотреть, что

предпримет против него колдун и сможет ли этот

праведный, богобоязненный юноша защитить себя от

него.

Когда юноша решил жениться, он посетил меня и

рассказал мне свою историю, сказав: «Колдун угрожает

мне, а жители села ждут, чтобы посмотреть, что будет...

Не могли бы вы обучить меня, как защититься от

колдовства, ведь колдун приложит все усилия и

совершит самое сильное колдовство, на которое он

только способен, потому что я часто унижал его перед

людьми!»

Я сказал ему:

— Хорошо! Если будет угодно Аллаху, я смогу это

сделать, но только с условием.

— Каким?

— Ты пошлёшь к колдуну и сообщишь ему о том, что

ты хочешь жениться в такой-то день и что ты бросаешь

ему вызов. Скажи ему: «Делай, что хочешь, а если не

сможешь сам, то возьми в помощники кого хочешь из

колдунов». Ты должен бросить ему этот вызов открыто, во всеуслышанье!

Юноша спросил меня в сомнении:

— Вы уверены в том, о чём говорите?

Я сказал:

— Да. Я уверен, что победа будет за верующими, а

преступников постигнет позор и унижение.

И действительно, юноша послал колдуну вызов, предложив ему делать всё, что угодно, и объявил день

своей свадьбы. А люди стали с нетерпением ждать

наступления этого тяжкого дня!

Затем я обучил его защите, о которой, если будет

угодно Аллаху, я расскажу чуть позже.

В итоге юноша женился, провёл свою брачную ночь

и

никакое

колдовство,

и

никакие

козни

недоброжелателей ему не повредили. Люди были

очень удивлены! И это было победой правильной

'акыды,

ясным

доказательством

стойкости

её

сторонников и того, что Аллах защищал их от происков

приверженцев заблуждений. Помимо прочего, это

подняло авторитет юноши среди членов его семьи и

родственников, а также жителей села, и у них пропал

страх перед колдуном. Аллах Велик! Хвала Аллаху, и

победа — только от Него!

А вот защита

1. Следует съедать натощак семь фиников, по

возможности это должны быть финики из Медины, таково условие. Но если их нет, то пусть это будут

любые финики сорта 'аджва. Пророк

сказал: «Тому,

кто съест с утра семь фиников сорта 'аджва, в этот день

не повредит ни яд, ни колдовство»99.


99 Аль-Бухари. Т. 10. С. 249.

2. Омовение. Колдовство не влияет на мусульманина, находящегося в состоянии ритуальной чистоты, потому

что

такой

мусульманин

охраняем

ангелами

Милосердного. В хадисе от Ибн 'Аббаса говорится, что

Посланник Аллаха

, сказал: «Очищайте свои тела,

да очистит вас Аллах, потому что с каждым рабом, лёгшим спать чистым (совершившим омовение), в

полах его одежды ложится ангел, и каждый раз, когда

тот поворачивается ночью, он просит: "О Аллах!

Прости Своего раба, поистине он лёг спать чистым! ».

3. Коллективное совершение обязательных молитв.

Это обеспечивает мусульманину защиту от шайтана, в

то время как пропуски коллективной молитвы и

нерадивое отношение к ней приводят к тому, что

шайтан получает власть над ним. А после этого

человек становится одержимым, или шайтан поражает

его колдовством или вредит ему иным образом. Абу

ад-Дарда передаёт, что Посланник Аллаха

сказал:

«Шайтан получает власть над каждыми тремя, которые находятся в селе или пустыне, если они не

совершают молитву коллективно. Молись же вместе с

общиной,

ибо,

поистине,

волк

съедает

только

отбившуюся (или отошедшую далеко) от стада овцу»100.

4. Ночная молитва. Тот, кто хочет уберечь себя от

колдовства, должен простаивать в молитве часть ночи.

И пусть он не пренебрегает ночной молитвой, поскольку пренебрежение ею даёт шайтану власть над

человеком. А если шайтан получит власть над

человеком, тот подвергается риску быть околдо-ванным.

Ибн

Мас'уд

передаёт:

«Однажды

в

присутствии Пророка

упомянули человека, который


100 Фатх аль-Бари. Т. 3. С. 34; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 6. С. 63.

проспал до утренней [молитвы] и не встал на [ночную]

молитву, и Пророк

сказал: "Шайтан помочился ему

в ухо"»101.

А Са'ид ибн Мансур передаёт от Ибн 'Умара: «Тот, кто проснётся, не совершив витр, проснётся так, как

будто на его голове верёвка длиной в семьдесят

локтей»102.

5. Защита при входе в туалет. Эта защита необходима

потому, что шайтан использует удобный для него

момент нахождения мусульманина в этом грязном

месте, которое является местом жительства

и

убежищем для шайтанов, и получает власть над ним.

Один из шайтанов сообщил мне, что ему удалось войти

в человека, потому что тот не произнёс слова, которые

следует говорить при входе в туалет. Однако Аллах

помог мне против него: я повелел ему выйти, и он

вышел. И хвала Аллаху...

Один из джиннов сказал мне: «Поистине Аллах дал

вам сильное оружие, при помощи которого вы можете

покончить с нами. Но вы не используете его!» Я

спросил: «Что же это?» Он ответил: «Слова поминания

Аллаха, передаваемые от Пророка!»

Достоверно

известно,

что

Пророк

перед

посещением отхожего места говорил:


Бисми Лляхи, Аллахумма, инни а узу бикя мин

аль-хубси ва-ль-хабаис

С именем Аллаха, о Аллах, поистине, я прибегаю к

Тебе от злых духов обоего пола103»104.


101 Абу Дауд. Т. 1. С. 150. Хадис с хорошим иснадом.

102 Фатх аль-Бари. Т. 3. С. 25, с упоминанием, что у него хороший иснад.

103 То есть от шайтанов мужского и женского пола.

104 Фатх аль-Бари. Т. 1. С. 242; Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 4. С. 70.

6. Защита перед началом молитвы. Джубейр ибн

Мут'има передаёт, что Пророк

, начиная молитву,

говорил:


Аллаху Акбару кябиран, ва-лъ-хамду ли-Лляхи

кясиран, ва субхана-Ллахи букратан ва асылян (три

раза).

А'узу

би-Лляхи

мина-ш-шайтани:

мин

нафхи-хи, ва нафси-хи, ва хамзи-хи

Аллах велик, намного [более велик, чем всё

остальное], множественная хвала Аллаху, слава

Аллаху утром и вечером! Ищу у Аллаха защиты от

шайтана:

сумасшествия,

приносимого

им,

его

наущений и внушений105.

7. Защита женщины перед заключением брака с ней.

После вступления в брак нужно положить правую руку

на лоб новобрачной и сказать:


Аллахумма, инни ас'алю-кя хайра-ха ва хайра ма

джа- балътаха 'аляйхи, ва а'узу бикя мин шарриха ва

шарри ма джабальта-ха 'аляйхи

О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе её и благе

того, для чего Ты её создал, и прибегаю к Тебе от зла её

и от зла того, для чего Ты её создал!


Можно также добавить:


105 Абу Дауд. Т. 1. С. 203. Аль-Албани назвал его достоверным.


Аллахумма барик ли фиха ва кыха шарра хасидин иза

хасад ва сахирин иза сахар ва макирин иза макар

О Аллах, сделай её благословенной для меня и убереги

её от зла завистника, когда он завидует, и колдуна, когда он колдует, и от козней коварного, когда он их

строит106.

8. Супружескую жизнь следует начать с молитвы.

'Абдуллах ибн Мас'уд сказал: «Когда к тебе придёт

твоя супруга (имеется в виду первая брачная ночь), повели ей совершить за тобой молитву в два рак'ата и

скажи: "О Аллах, пошли мне благодать в моей семье, и

пошли им благодать во мне. О Аллах, соедини нас на

том, на чём Ты соединяешь в добре, и разлучи нас, если будешь нас разлучать, к добру"»107.

9. Защита перед вступлением в супружескую близость.

Ибн 'Аббас передаёт, что Пророк

сказал: «Если бы

кто-то из вас перед тем, как приблизиться к своей

жене, сказал: "С именем Аллаха, о Аллах, удали нас от

шайтана и удали шайтана от того, кем Ты наделил

нас!" и было бы предопределено им зачатие ребёнка в

эту ночь, шайтан никогда бы не смог повредить ему»108.

Один из шайтанов, приняв ислам и раскаявшись, рассказал мне, что принимал участие вместе с

мужчиной в совокуплении с его женой, потому что тот

не произносил эту мольбу!

Преславен Аллах! Сколько у нас сокровищ, которые

мы не ценим!


106 Абу Дауд. Аль-Албани сказал, что у него хороший иснад.

107 Ат-Табарани. Аль-Албани назвал его достоверным.

108 Аль-Бухари. Т. 1. С. 291. Муслим

10. Следует совершать омовение (вуду) перед сном, читать аят «Аль-Курси» и поминать Всевышнего

Аллаха до тех пор, пока человеком не овладеет

сонливость. Достоверно известно, что шайтан сказал

Абу Хурейре: «Того, кто прочтёт аят "Аль-Курси" перед

сном, не покинет охраняющий его по воле Аллаха, и не

приблизится к нему шайтан до утра». Пророк


подтвердил это, сказав: «Он сказал тебе правду, хотя

он и лжец!»109

11. Нужно говорить после утренней молитвы: Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарика ляху

ляхуль-мулъку ва ляху-лъ-хамду ва хува 'аля кулли

шайин кадир

Нет бога, кроме лишь Аллаха, у Которого нет

сотоварищей, Ему принадлежит власть и Ему хвала и

Он всё может.

В достоверном хадисе говорится, что тот, кто скажет

это сто раз днём, получит вознаграждение, подобное

вознаграждению освободившего десять рабов. Ему

будет записано совершение ста благих дел, а записи о

ста его дурных делах будут стёрты. Эти слова

послужат ему защитой от шайтана в течение всего

этого дня до самого вечера, и никто не сможет

совершить ничего лучшего, чем он, если не считать

тех, кто повторит эти слова большее число раз.

12. Перед входом в мечеть следует говорить: 109 Фатх аль-Бари. Т. 4. С. 487.

А'узу биЛляхи-ль-'Азым, ва би-ваджхи-хи-лъ-Кярим

ва султанихи-ль-кадим мина-ш-шайтани-р-раджими

Прибегаю к Аллаху Великому, к Его благородному

Лику и Его извечной власти от проклятого шайтана.

А в достоверном хадисе говорится: «Кто скажет так, скажет шайтан: он защищен от меня на остаток дня».

13. Следует говорить утром и вечером по три раза: Бисми Аляхи ллязи ля ядурру ма а-смихи шайун фи

лъ-арды ва ля фи с-самаи, ва Хува с-Сами'у ль-'Алим

С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни в небе. Он — Слышащий, Знающий!110

14. При выходе из дома нужно говорить:


Бисми Лляхи, таваккялъту 'аля Ллахи, ва ля хауля

ва ля куввата илля биЛляхи

С именем Аллаха, я уповаю на Аллаха, и нет мощи и

силы ни у кого, кроме Аллаха.

Потому что, если ты скажешь так, скажут тебе111:

«Ты ведом прямым путём, избавлен112 и защищён113», и шайтан удаляется от такого человека114 и говорит

другому

шайтану:

«Как

можешь

ты

добиться


110 Ат-Тирмизи. Т. 5. С. 133. Он сказал о нём: хасан сахих гариб.

111 В комментариях указывается, что эти слова произносятся либо Аллахом, либо ангелом.

112 Имеется в виду избавление от всего того, что может причинить человеку беспокойство в обоих мирах.

113 То есть защищён от зла любого врага.

114 Этот хадис приводят Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и другие. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис».

желаемого от человека, который ведом прямым путём, избавлен и защищён?!»115

15. Следует говорить после утренней и закатной

молитвы:


А'узу

би-калимати-Лляхи-т-таммати-ллятиля

юджа- визу-хунна баррун ва ля фаджирун мин шарри

ма халяка, ва бараа ва зараа ва мин шарри ма

йанзилю мин ас-са- маи, ва мин шарри ма йаруджу

фиха, ва мин шарри ма зараа фи-ль-арди, ва мин

шарри

ма

яхруджу

минха,

ва

мин

шарри

фитани-ль-ляйли ва-н-нахари ва мин шарри кулли

тарикин илля тарикан ятруку би-хайрин, йа

Рахман

Прибегаю

к

совершенным

словам

Аллаха,

возвыситься над которыми не в силах ни праведный, ни нечестивый, от зла того, что Он сотворил, создал и

сделал, и от зла того, что нисходит с небес, и от зла

того, что восходит к ним, и от зла того, что Он создал в

земле, и от зла того, что выходит из неё, и от зла

искушений ночи и дня, и от зла всякого приходящего

ночью, кроме того, кто приносит с собой благо, о

Милостивый!


115 Абу Дауд. Т. 4. С. 325; Ат-Тирмизи. Т. 5. С. 154. Хадис хасан сахих.

16. Следует говорить утром и вечером:


'Аузу би-калимати-Лляхи-т-таммати мин гадабихи

ва икабихи ва мин шарри 'ибадихи ва мин

хамазати-ш- шайатын, ва ан йахдурун

Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от Его

гнева, Его наказания, от зла Его рабов, от наущений

шайтанов и от того, чтобы они являлись ко мне.

17. Следует говорить утром и вечером: Аллахумма инни аузу би-ваджхика-лъ-кярим ва кали-матикя-т-таммати мин шарри ма анта ахизун

би-на-

сыятихи,

Аллахумма

анта

такшифу-ль-ма'сама ва-ль- маграма Аллахумма

иннаху ля юхзаму джундука ва ля юхляфу ва'дука

субханакя ва бихамдикя

О Аллах! Поистине, я прибегаю к защите Твоего

благородного Лика и Твоих совершенных слов от зла, которое подвластно Тебе! О Аллах! Ты избавляешь от

бремени долга и греха. О Аллах! Поистине непобедимо

войско Твоё, и не нарушается Твоё обещание, Преславен Ты и Тебе хвала!


18. Следует говорить утром и вечером:


Тахассанту би-Лляхи-ллязи ля иляха илля хува

иляхи ва иляхи кулли шайин ватасамту би-рабби ва

рабби

кулли

шайин

ва

таваккальту

'

аля-ль-хайи-ллязи ля ямут ва-стадфа'ту-ш-шарри

биля хаулин ва ля кувватин илля биЛляхи

хасби-я-Ллаху ва ни ма-ль-вакиль, хасбия-р- Рабби

мина-ль-'ибад, хасбия-лъ-Халики мин-алъ-махлюк

хасбия-р-Разики мин алъ-марзук хасбия-ллязи би-яди-хи малякут кулли шайин ва хува юджиру ва ля

юджару 'аляйхи хасбия-Ллаху ля иляха илля хува

'аляйхи

таваккялъту

ва

хува

Раббу-ль-'арши-ль-'азым

Я прибегаю к защите Аллаха, нет божества кроме

Него, моего Бога и Бога каждой вещи, и ищу убежища

у моего Господа и Господа каждой вещи, и уповаю на

Живого, Который не умирает. И устраняю зло

посредством того, что нет силы и могущества, кроме

как у Аллаха, достаточно мне Аллаха и благословен

Он как Покровитель, достаточно мне Господа вместо

Его рабов, достаточно мне Творца вместо творений, достаточно мне Того, Кто кормит, вместо тех, кого кормят. Достаточно мне Того, в Чьей Длани находится

власть над всем сущим, Который покровительствует и

не нуждается ни в чьём покровительстве. Достаточно

мне Аллаха, нет божества кроме Него, на Него я

полагаюсь и Он — Господь Великого Трона!

Это защита от колдовства в общем и от связывания

(рабт) в частности, при условии что её будут

применять

с

полной

уверенностью,

верой

и

искренностью.

Практический пример снятия связывания

Случаи были разные, и примеров было много, но я

ограничусь одним, чтобы не растягивать книгу.

Пришёл ко мне один юноша со своим братом, который

женился неделю назад, однако так и не смог провести

брачную ночь. Он обратился к прорицателям и разным

шарлатанам, но безрезультатно. Когда я узнал о том, что он ходил к ним, я потребовал от него, чтобы он

искренне раскаялся и впредь не верил подобным

людям. Всё это было необходимо для того, чтобы

выправить его веру и чтобы лечение принесло пользу.

Он сказал, что после того, как он посетил их, его

убеждённость в том, что они лгуны и обманщики и не в

состоянии никому помочь, ещё более укрепилась.

Затем я прочёл ему рукъю и попросил его взять семь

зелёных листков сидра (дикой ююбы), однако они не

смогли их найти и принесли семь листочков с

камфарного дерева. После того, как они измельчили

листья, я поместил их в воду и прочитал над ней аят

«Аль-Курси» и три последние суры Корана. Эту воду я

рекомендовал ему пить и омываться ею, что он и

сделал, после чего действие колдовства прекратилось, и хвала Аллаху в начале и в конце!

Один вид колдовства переходит в другой

Этот юноша был разумным, но после того, как он

женился, вся его жизнь изменилась. Сначала его

постигло связывание, а затем оно стало причиной его

безумия. Переход одного вида колдовства в другой в

наши дни случается очень часто, причина тому

невежество колдунов в своём «ремесле». Например, одна женщина пошла к колдуну и попросила сделать

так, чтобы у её мужа было отвращение ко всем женщинам, за исключением её самой. И он совершил

колдовство, которое она потом подложила мужу в

пищу. Результатом стало то, что муж стал ненавидеть

всех женщин, в том числе и её, и дал ей развод. Когда

она пошла к колдуну второй раз для того, чтобы снять

колдовство, она уже не застала его в живых.

Но вернёмся к нашему случаю. Юноша очень изме-нился, он стал другим человеком, и ходил по своей

деревне и кричал, как сумасшедший. Однако после

того, как была начитана вода с сидром и он пил её и

омывался ею, разум вернулся к нему, и он обрёл

возможность вести нормальную супружескую жизнь. А

хвала — одному Аллаху!


Раздел восьмой


ЛЕЧЕНИЕ СГЛАЗА


Доказательства существования сглаза из

Священного Корана

Доказательства существования сглаза из

Сунны

Высказывания учёных относительно того, что сглаз

действительно существует

Различие между сглазом и завистью

Джинны могут сглазить людей

Лечение сглаза


Доказательства существования сглаза из

Священного Корана

Всевышний Аллах сказал:

Он сказал: «Сыновья мои! Не

входите через одни ворота, а

войдите через разные. Я ничем

не смогу помочь вам вопреки

воле Аллаха. Решение принима-

ет только Аллах. На Него одного

я уповаю, и пусть только на

Него уповают уповающие».

Они вошли так, как им велел

отец. Он ничем не мог помочь

им вопреки воле Аллаха, но

таким было желание Иа'куба,

которое

он

удовлетворил.

Воистину, он обладал знанием,

поскольку Мы научили его, но

большая часть людей не знает

этого (12:67-68).


Ибн Касир сказал, комментируя эти два аята:

«Повествуя о Иа'кубе Всевышний Аллах сказал, что

когда тот отправлял своих сыновей с Беньямином

(Вениамином) в Египет, он велел им не входить всем

вместе через одни ворота, а войти через разные. По

мнению

Ибн

'Аббаса,

Мухаммада

ибн

Ка'ба,

Муджахида, ад-Даххака, Катады, ас-Судди и многих

других, он сказал это, так как опасался сглаза. Все его

сыновья отличались красотой и были хорошо сложены, и он боялся, что люди могут их сглазить. Ведь сглаз —

истина, и случается, что из- за него всадник падает с

лошади. А Его Слова: "Я ничем не смогу помочь

вам вопреки воле Аллаха" — означают, что эта мера

предосторожности не могла изменить предопределение Аллаха. Поистине, нет для решения Аллаха

препятствий.

"Они вошли так, как им велел отец. Он ничем

не мог помочь им вопреки воле Аллаха, но таким

было

желание

Иа'куба,

которое

он

удовлетворил" — учёные сказали: то есть не мог

защитить их от сглаза»116.

Всевышний

Аллах

сказал:

«Воистину,

неверующие взирают на тебя так, что готовы

сдвинуть тебя с места своими взглядами, когда

они слышат Напоминание, и говорят: "Поистине

он — одержимый!"» (68:51).

Ибн Касир передаёт, что Ибн 'Аббас и Муджахид

сказали: «"Готовы сдвинуть тебя с места", то есть

пронзают тебя своими взглядами, желая сглазить тебя, потому что они завидуют тебе и ненавидят тебя. И им


119 Ибн Касир. Ат-тафсир. Т. 2. С. 480.

удалось бы это, если бы не забота Аллаха и Его защита.

В этом аяте содержится доказательство того, что сглаз

— истина, и что он действует на людей по воле Аллаха, о чём также говорится в многочисленных хадисах»117.

Доказательства существования сглаза из Сунны

Абу Хурейра передаёт, что Посланник Аллаха


сказал: «Сглаз — истина»118.

'Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что

Пророк

сказал: «Просите у Аллаха защиты от

сглаза, ибо, поистине, сглаз — истина!»119

Ибн 'Аббас передаёт, что Посланник Аллаха

ска-

зал: «Сглаз — истина, и если бы существовала вещь, способная состязаться с предопределением ( кадар), это

был бы сглаз, поэтому, когда вас попросят совершить

омовение для вашего брата-мусульманина, которого

постиг сглаз, то удовлетворите просьбу и совершите

омовение для него»120. То есть, чтобы ему омыться этой

водой, и сглаз ушёл.

Асма бинт 'Умейс (да будет доволен ею Аллах) спросила: «О Посланник Аллаха! Поистине, сыновей

Джа'фара часто постигает сглаз. Попросить ли мне, чтобы им прочли заговор (рукъю)?» Он сказал: «Да.

Если бы существовала вещь, способная состязаться с

предопределением, это был бы сглаз»121.

Абу Зарр передаёт, что Посланник Аллаха


сказал: «Поистине, сглаз доводит человека до того, что

он взбирается на высокую вершину и бросается с

неё»122.


117 Ибн Касир. Ат-тафсир. Т. 4. С. 410.

118 Аль-Бухари. Т. 10. С. 213; Муслим.

119 Ибн Маджа. Хадис № 3508. Аль-Албани назвал его достоверным.

120 Ан-Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 14. С. 171.

121 Ахмад. Т. 6. С. 438; Ат-Тирмизи. Хадис № 2059 (хасан сахих). Аль-Албани назвал его достоверным.

122 Ахмада и у Абу Я'ля. Аль-Албани назвал его достоверным.

Ибн 'Аббас передаёт, что Посланник Аллаха


сказал: «Сглаз — истина, и бывает, что из-за него

человек падает с высокой горы»123.

Джабир передаёт, что Посланник Аллаха

сказал:

«Сглаз приводит человека в могилу, а верблюда — в

котёл»124. Смысл сказанного в том, что сглаз поражает

человека и становится причиной его смерти, после чего

он попадает в могилу, и поражает верблюда, и когда

тот находится при смерти, его режут и затем готовят в

котле.

Джабир

передаёт,

что

Пророк

сказал:

«Большинство из тех, кто умрёт из моей общины —

после предопределения Аллаха — умрут от сглаза»125.

'Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт:

«Посланник Аллаха

велел мне, чтобы я просила

прочесть мне рукъю от сглаза»126. Анас ибн Малик

передаёт: «Посланник Аллаха

разрешил читать

рукъю от сглаза, укусов ядовитых животных (змея, скорпион и так далее) и язв, появляющихся на

боках»127.

Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что

Посланник

Аллаха

сказал

девушке,

находившейся в её в доме, на лице которой было

тёмное пятно: «У неё сглаз, попросите прочитать ей

заговор (рукъю) »128.

Подобное пятно — знак шайтана. Сказано также, что это один из его ударов — чёрное или жёлтое

пятнышко на лице.

Джабир передаёт, что Посланник Аллаха


разрешил семейству Хазма читать заговор (рукъю) от


123 Ахмад, ат-Табарани и Аль-Хаким. Аль-Албани назвал его достоверным.

124 Абу На'им. Аль-хилья. Аль-Албани назвал его достоверным.

125 Алъ-Бухари. Ат-тарнх. Аль-Албани назвал его хорошим.

126 Аль-Бухари. Т. 10. С. 170; Муслим. Хадис № 2195.

127 Муслим. Хадис № 2196.

128 Аль-Бухари. Т. 10. С. 171; Муслим.

змей, и что он сказал Асме бинт 'Умейс: «Отчего тела

сыновей брата моего такие худые? Их постигла

нужда?» Она сказала: «Нет, однако их легко поражает

сглаз». Тогда он сказал: «Читай им заговор ( рукъю)! »

Он показала ему одну рукъю, и он сказал: «Читай им

её»129.

Высказывания учёных относительно того, что

сглаз действительно существует

Ибн Касир сказал: «То, что сглаз, по воле Аллаха, поражает и имеет определённые последствия —

истина!»130

Ибн Хаджар сказал: «Основой сглаза является

взгляд — восхищённый с примесью зависти —

человека со скверной натурой, причиняющий вред

тому, на кого он смотрит»131.

Ибн аль-Асир сказал: «Говорят: человека поразил

сглаз, если на него посмотрел враг или завистник, и

это подействовало на него, вызвав болезнь».

Ибн Каййим сказал: «Некоторые люди, чьи знания и

разум весьма ограничены, считают сглаз несуществу-ющим. Они сказали: "Это всего лишь плод воображе-ния, и на самом деле его нет". Это одни из самых не-вежественных

людей

относительно

текстов

Откровения и недалёких умом. Они отделены от

Истины плотной завесой132, обладают наиболее грубой

натурой, и у них очень мало познаний относительно

духов и душ — их качеств, деяний и воздействия на

других. Умные и здравомыслящие представители

человечества,

вне

зависимости

от

нации

и


129 Муслим.

130 Ибн Касир. Ат-тафсир (4/410).

131 Фатх аль-Бари. Т. 10. С. 200.

132 Между ними и знаниями или ними и истиной. — Прим. пер.

вероисповедания, не отрицают сглаз, хотя они и

разошлись во мнениях относительно его природы и

воздействия».

Затем он сказал: «Нет сомнения в том, что Аллах

заложил в тела и души разные силы и особенности, и

разумный человек не может отрицать способность

души влиять на тело, поскольку это влияние видно

невооружённым глазом. Например, мы видим, как

краснеет лицо человека, когда на него бросает взгляд

тот, кого он стесняется, или бледнеет, когда на него

смотрит тот, кого он боится. Мы видим, как некоторые

заболевают от взгляда или теряют силы. Всё это

происходит при посредничестве душ. Но из-за связи

глаз с душой это воздействие приписывают глазам. На

самом деле влияние оказывают не глаза, а душа.

Души

людей

отличаются

по

силе,

природе,

особенностям и способностям. Так, душа завистника

причиняет явный вред тому, кому он завидует. Поэтому Аллах повелел Своему Пророку

просить у Него

защиты от зла завистника. И ни один нормальный

человек не сомневается в том, что завистник

причиняет вред тому, кому он завидует, и что зависть

— основа действия сглаза. Ведь скверная, завистливая

душа имеет скверную природу, воздействующую на

того, кому этот человек завидует. Он подобен ядовитой

змее. Яд сокрыт у неё внутри, но когда она встретит

врага, она преисполняется гневом и может оказывать

воздействие на людей. Среди змей есть такие, которые

способны вызвать у беременной женщины выкидыш

или лишить человека зрения. Как сказал Пророк


про куцую змею (с коротким или изувеченным хвостом) и змею с двумя полосами на спине: «Поистине, они

лишают

зрения

и

вызывают

выкидыши

у

беременных»133.

Воздействие может произойти через разговор (по

телефону и т.п.), или при встрече, или через взгляд, или когда душа завистника устремляется к тому, кому

он завидует, или через мольбу или заклинание, или

через воображение или представление. Воздействие

души человека, от которого исходит сглаз, не

обязательно оказывается посредством взгляда. Такой

человек может быть даже слепым, но когда ему опишут

какую-то вещь, его душа воздействует на неё. Воздействие подобно стрелам, исходящим из его души: иногда они попадают в цель, а иногда нет. Если цель

ничем не защищена, они поражают её, а в противном

случае им это не удаётся, и они не могут нанести вред, а может случиться и так, что стрелы вернутся к своему

хозяину.

Сглаз начинается с восхищения чем-то или кем- то.

Затем проявляется скверная натура этого человека, и

он, глядя на то, что привело его в восхищение, посредством этого взгляда посылает ему свой яд. Человек может сглазить самого себя, и он может сглазить кого-то

непроизвольно».


Различие между сглазом и завистью

− Завистник — понятие более широкое, чем

человек, от которого исходит сглаз. Последний —

это

человек,

завидующий

особым

образом.

Каждый, от кого исходит сглаз, является

завистником, но не от каждого завистника исходит сглаз. Поэтому в суре «Рассвет» упоминается

защита

от

завистника:

если

мусульманин


133 Аль-Бухари. Т. 6. С. 248; Муслим. Хадис № 2233.

попросил защиты от завистника, то в это понятие

входит и каждый, от кого исходит сглаз. Это ещё

одно доказательство того, что Коран всеобъемлющ

и является чудом красноречия134.

− Зависть рождается неприязнью, ненавистью и

желанием

того,

чтобы

кто-то

лишился

определённого

блага.

А

причиной

сглаза

становится восхищение и превознесение.

− Зависть и сглаз имеют сходные последствия. Оба

являются причиной нанесения вреда тому, кому

завидуют и тому, кого сглазили, однако они

различны с точки зрения их источников.

Источником зависти является жгучая зависть, убеждённость в том, что у того, кому завидуют, слишком много благ, и желание, чтобы он этих

благ лишился. А источником сглаза является

«вспышка» во взгляде. Поэтому сглаз может

поразить

то,

чему

человек

не

завидует:

неодушевлённые предметы, животных, посевы

или имущество. Человек может сглазить сам себя.

Он

смотрит

восхищённым

и

пристальным

взглядом, а в это время его душа изменяется

особым образом и оказывает воздействие на того, кто подвергается сглазу.

− Завистник может позавидовать и тому, что только

должно появиться или произойти. А тот, от кого

исходит сглаз, может сглазить лишь то, что уже

существует. Человек не завидует самому себе и

своему имуществу, и вместе с тем он может

сглазить себя и своё имущество. Зависть может

исходить только от злобной, скверной души, тогда

как сглаз может исходить и от человека пра-ведного, когда что-то понравилось ему и вызвало у


134 Бадаи' ль-фаваид. Т. 2. С. 232; Зад аль-ма'ад. Т. 4. С. 167.

него

восхищение,

хотя

он

и

не

желает

исчезновения этого блага. Это произошло с

'Амиром ибн Раби'а: он сглазил Сахля ибн

Хунейфа. И это несмотря на то, что 'Амир был в

числе первых принявших ислам и участников

битвы при Бадре.


Среди тех, кто считал сглаз и зависть разными

явлениями, был Ибн аль-Джаузи, Ибн аль-Каййим, Ибн Хаджар, ан-Навави и другие, да помилует их всех

Аллах!

Желательно, чтобы мусульманин, увидев нечто по-нравившееся ему и вызывающее у него восхищение, призвал

на

эту

вещь

благословение

Аллаха,

независимо от того, кому она принадлежит. Сахль ибн

Хунейф передаёт, что Пророк

сказал: «Почему же

ты не призвал на него благословение?»135.

Когда человек призывает благословение на что-то и

просит Всевышнего сделать эту вещь благодатной, это

препятствует сглазу.

Джинны могут сглазить людей

Абу Са'ид аль-Худри передаёт, что Посланник Аллаха

просил у Аллаха защиты от сглаза джиннов и от

сглаза людей, однако после того, как были ниспосланы

суры «Рассвет» и «Люди», он стал читать их и оставил

всё остальное136.

Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Пророк

сказал девушке с тёмным пятном на

лице, сидевшей у неё в доме: «Попросите прочитать ей

заговор (рукъю), поистине, у нее сглаз».


135 Аль-Бухари.


Из этих двух хадисов становится ясно, что

источником сглаза может быть как джинн, так и

человек. Поэтому каждый человек должен поминать

Аллаха, когда снимает одежду, смотрится в зеркало

или делает что-либо другое для того, чтобы уберечься

от вреда джиннов и их сглаза.

Лечение сглаза

Существует несколько способов лечения сглаза. Я

упомяну здесь некоторые из них.

Омовение того, кто сглазил

Если известен тот, кто сглазил, его просят совершить

омовение определённым образом. Затем воду, которой

он совершал омовение, выливают сзади на больного, и

он, по милости Аллаха, выздоравливает.

Абу Умама ибн Сахль ибн Хунейф передаёт: «Мой

отец Абу Сахль ибн Хунейф купался в аль-Харраре и

снял верхнюю одежду в то время как 'Амир ибн Раби'а

смотрел на него. Сахль был белокожим, и кожа его

была красивой. Увидев это, 'Амир сказал: "Никогда

ещё не видел я подобной кожи даже у девственницы, не покидающей своего дома". В тот же момент Сахль

согнулся от сильной боли и застыл на месте, и боль его

стала усиливаться. Об этом сообщили Посланнику

Аллаха

, и передали также, что он не в состоянии

поднять голову. Он сказал: "Вы подозреваете кого-нибудь?" Они ответили: '"Амира ибн Раби'а". Тогда

Посланник Аллаха

позвал его и поругал, а потом

сказал: "За что один из вас убивает своего брата? Разве

трудно было призвать на него благословение? Омойся

для него!" После этого 'Амир омыл в посуде своё лицо, руки, локти, колени, стопы и то, что под изаром, а

затем вылил эту воду сзади на Сахля, который в тот же

миг выздоровел»137.

Учёные разошлись в понимании слов «то, что под

изаром». Кто-то считает, что это та часть тела, которую

скрывает изар, другие считают, что имеются в виду

половые органы или бёдра, потому что они скрываются

изаром.

Кадый

Ибн

аль-'Араби

сказал:

«Очевидное,

наиболее сильное и истинное мнение — что это та

часть тела, которую закрывает изар».

Как совершается омовение?

Ибн Шихаб аз-Зухри сказал: «Наши учёные, те, кого

мы застали, описали омовение следующим образом.

Для того, кто сглазил, приготавливается посуда, куда

он опускает руки и, набрав воды, полощет рот. Воду

после полоскания он опять сплёвывает в ту же посуду.

Затем он моет своё лицо, чтобы вода стекла в ту же

посуду. Затем он опускает левую руку и, набрав воды, выливает её на правую ладонь. При этом вода должна

стекать в посуду. Затем он опускает правую руку и, набрав воды, выливает её на левую ладонь, причём

вода должна стекать в посуду. Затем, набрав воды

левой рукой, он выливает её на правый локоть. Затем, набрав воды правой рукой, он выливает её на левый

локоть. Затем, набрав воды левой рукой, он выливает

её на правую стопу. Затем, набрав воды правой рукой, он выливает её на левую стопу. Затем, набрав воды

левой рукой, он выливает её на правое колено. Затем, набрав воды правой рукой, он выливает её на левое

колено. При этом вода должна стекать обратно в

посуду. Затем он опускает то, что под изаром, в посуду


137 Ахмад, ан-Насаи, Ибн Маджа. Аль-Албани назвал его достоверным.

и, не ставя посуду на землю, разом выливает всю воду

на голову поражённого сглазом сзади138.

Обоснование такого омовения

Посланник Аллаха

сказал: «Сглаз — истина, и если

бы существовала вещь, способная состязаться с

предопределением (кадар), это был бы сглаз. И когда

вас попросят омыться (для поражённого сглазом), то

омойтесь»139.

'Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Он

велел сглазившему омыться, и тот омывался, после

чего этой же водой омывался тот, кого сглазили»140.

Эти два хадиса, а также некоторые другие, являются

обоснованием

малого

или

большого

омовения сглазившего для того, кого он сглазил.

Другие способы

1. Следует возложить руку на голову больного и

сказать:


Бисми Лляхи аркыкя ва Ллаху яшфикя мин кулли

дайн юуьзикя ва мин кулли нафсин ау 'айнин хасидин

Аллаху яшфикя Именем Аллаха заклинаю тебя от

всего, что причиняет тебе страдания, от зависти

завистника и от каждого обладающего дурным глазом!

Да исцелит тебя Аллах!141

2. Следует возложить руку на голову больного и

сказать:


138 Аль-Байхаки. Т. 9. С. 252.

139 Муслим. Т. 5. С. 32.

140 Абу Дауд. Хадис № 3880, с безупречным иснадом.

141 Муслим. Хадис № 2186.


Бисми-Лляхи юбрикя мин кулли даин яшфикя ва мин

шарри хасидин иза хасада ва мин шарри кулли зи 'айн

С именем Аллаха, да излечит Он тебя и исцелит от

любого недуга, и от зла завистника, когда он завидует, и от зла каждого обладающего дурным глазом! Да

исцелит тебя Аллах!142

3. Следует возложить руку на голову больного и

сказать:


Аллахумма Рабба н-наси азхиби ль-баса ва-шфи

Анта-ш-Шафи ля шифаа илля шифаукя шифаан ля

югадиру сакама

О Аллах, Господь людей, удали болезнь и исцели, Ты

Исцеляющий, нет исцеления, кроме как от Тебя, исцели

исцелением,

не

позволяющим

болезни

вернуться143.

4. Следует возложить руку на больное место и читать

как рукъю следующие суры: «Искренность», «Рассвет»,

«Люди»144.

5. Следует приготовить посуду с водой и читать на воду

суры «Искренность», «Рассвет» и «Люди» и трижды

следующие мольбы:


142 Муслим. Хадис № 2186.

143 Аль-Бухари, Муслим.

144 Аль-Бухари.

Аллахумма Рабба н-наси азхиби ль-ба'са вашфи Анта

ш-Шафи ля шифаа илля шифау-кя шифаан ля

югадиру сакама

О Аллах, Господь людей, удали болезнь и исцели, Ты

Исцеляющий, нет исцеления, кроме как от Тебя, исцели

исцелением,

не

позволяющим

болезни

вернуться.


БисмиЛляхи

аркыкя

ваЛлаху

яшфикя

мин

куллидаин юузикя ва мин кулли нафсин ау 'айнин

хасидин Аллаху яшфикя

Именем Аллаха заклинаю тебя от всего, что причиняет

тебе страдания, от зависти завистника и от каждого

обладающего дурным глазом! Да исцелит тебя Аллах!


Затем следует вылить воду на голову больного

одним разом сзади так, чтобы вода намочила всё его

тело. И, по милости Аллаха, он выздоровеет.

Практические примеры лечения сглаза

Пример первый.

Ребёнок отказывается от груди матери

Однажды я навестил одних своих родственников, и

они рассказали мне о том, что их ребёнок вот уже

несколько дней не берёт материнскую грудь, хотя до

этого он нормально питался материнским молоком. Я

попросил их принести ребёнка ко мне.

Когда они принесли ребёнка, я прочитал ему рукъю

из сур «Рассвет», «Люди» и нескольких ду'а, имеющихся в Сунне, после чего я сказал им: «Отнесите

его к матери». Они тотчас же вернулись ко мне,

обрадовав меня вестью о том, что ребёнок стал сосать

грудь.

Это только по милости Аллаха, и нет силы и

могущества кроме как у Аллаха!


Пример второй.

Ребёнок, который перестал разговаривать

Мальчик был очень красноречивым, способным, заметно выделялся среди своих сверстников в средней

школе. В торжественных случаях ему всегда поручали

выступать

от

имени

своих

одноклассников.

В

праздники он обращался с речью к людям.

И однажды умер один мальчик, его односельчанин.

Наш мальчик вместе со своими родственниками пошёл

выразить свои соболезнования. Он восхвалил Аллаха

и

затем

обратился

к

присутствующим

с

проникновенной речью и уже вечером того же дня

неожиданно потерял дар речи.

Обеспокоенный отец отвёз его в больницу, где врачи

провели полное обследование, но так и не смогли

найти причину болезни. После этого он пришёл с ним

ко мне.

Увидев мальчика, я с трудом сдержал слёзы, поскольку я знал о его активной исламской

деятельности в школе. Я выслушал рассказ его отца.

Всё это время мальчик молчал. Я объяснил отцу, что

мальчика поразил сглаз, и стал читать ему рукъю из

сур: «Искренность», «Рассвет», «Люди». Затем я

начитал на воду рукъю от сглаза и сказал отцу, чтобы

мальчик пил эту воду и обливался ею в течение семи

дней, а потом они пришли ко мне.

Через неделю ко мне пришёл сам мальчик. Он

оправился от болезни, и его прежнее красноречие

вернулось к нему. Я обучил его защите от сглаза,

мольбам и поминаниям, которые следует произносить

утром и вечером.

И хвала Аллаху, нет силы, кроме как у Него!

Пример третий.

Удивительный случай

Что же касается следующей истории, то она произошла

в нашем доме. Пришли ко мне мужчина и пожилая

женщина. Мужчина вошёл ко мне на мужскую

половину дома и стал рассказывать историю своей

матери, а женщина пошла к моей жене. Затем я

вызвал старушку к себе и прочитал ей рукъю, после

чего они ушли.

И вдруг я увидел, что моя комната полна белых

червей. Я был удивлён, а моя супруга стала подметать

дом. Однако вскоре черви опять появились во всех

комнатах.

Я сказал жене: «Давай подумаем, что это может

быть? Что сказала тебе эта старушка?» Жена ответила, что старая женщина долгим взглядом осматривала

комнаты и молчала.

Тогда я догадался, что это сглаз, несмотря на то что

дом наш выглядит очень скромно. Возможно, что старушка всю жизнь прожила в пустыне и никогда не

видела цивилизации. Тогда я приготовил воду и

прочёл на неё рукъю от сглаза и стал брызгать ею по

всему дому. Черви быстро исчезли, и дом стал

выглядеть как прежде.

И хвала Аллаху, Единственному Судье!

Преславен Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Я

свидетельствую, что нет божества, кроме Тебя! Прошу у

Тебя прощения и раскаиваюсь!


Раздел первый

Определение колдовства

Значение слова «сихр» («колдовство») в арабском

языке

«Сихр» как шариатский термин

Определение колдовства

Некоторые способы, которые используют колдуны для того, чтобы добиться помощи шайтанов

Раздел второй

Колдовство в свете Корана и Сунны

Доказательства существования джиннов и шайтанов из Корана и Сунны

Доказательства существования колдовства из

Корана и Сунны

Раздел третий

Виды колдовства

Виды колдовства по мнению ар-Рази

Виды колдовства по мнению ар-Рагиба

Разъяснение видов колдовства

Раздел четвёртый

Каким образом колдун вызывает джинна

Соглашение между колдуном и шайтаном

Способы вызова джиннов

Признаки, по которым можно узнать колдуна

Раздел пятый

Что говорит исламский шариат о колдовстве

Отношение исламского шариата к колдунам

Отношение исламского шариата к колдуну из

людей Писания

Разрешается ли снимать колдовские чары другим

колдовством

Дозволено ли обучение колдовству

Разница между колдовством ( сихр), чудесами

праведников ( карамат) и чудесами пророков

(му'джиза)

Раздел шестой

Лечение колдовства

Отворот (сихр ат-тафрик)

Приворот ( сихр алъ-махабба)

Колдовство, зачаровывающее взор ( сихр ат-тахайюль)

Колдовство, которое приводит к сумасшествию

(сихр аль-джунун)

Колдовство, вызывающее апатичность (сихр

аль-хумуль)

Колдовство, вызывающее наущения (сихр

аль-хаватиф)

Колдовство, вызывающее болезнь

Колдовство, вызывающее кровотечение (сихр

ан-назиф)

Колдовство, препятствующее вступлению в брак

(сихр та'тылъ аз-завадж)

Раздел седьмой

Связывание (рабт)

Определение связывания

Как происходит связывание

Лечение связывания

Разница между связыванием, импотенцией и половой слабостью

Лечение некоторых видов бесплодия

Лечение преждевременного семяизвержения

Защита молодожёнов перед брачной ночью

Раздел восьмой

Лечение сглаза

Доказательства существования сглаза из Священного

Корана

Доказательства существования сглаза из Сунны

Высказывания учёных относительно того, что

сглаз действительно существует

Различие между сглазом и завистью

Джинны могут сглазить людей

Лечение сглаза