# ффф

Тучка

СА’ИД БИН ‘АБДУЛЛАХ

АЛЬ-ГАМИДИ

ХАЛИД БИН СУЛЕЙМАН

АЛЬ-ХУСЕЙНАН


ПРАВЕДНЫЕ

ХАЛИФЫ


СА’ИД БИН ‘АБДУЛЛАХ АЛЬ-ГАМИДИ

ХАЛИД БИН СУЛЕЙМАН АЛЬ-ХУСЕЙНАН


ПРАВЕДНЫЕ

ХАЛИФЫ


Краткий исторический очерк


перевод: Владимир (Абдалла) Нирша


МОСКВ

А 2005


Издание продаже не подлежит

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, тот (из вас), кто переживет (меня), станет свидетелем многих раздоров, и поэтому вам следует придерживаться моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путем, ни в чем не отступая от этого и полностью избегая новшеств, ибо каждое нововведение есть заблуждение!»

(Абу Дауд; ат-Тирмизи)


ПРЕДИСЛОВИЕ

Хвала Аллаху, Господу миров, благословение и мир лучшему из Его созданий, господину первых и последних, нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам.


После кончины пророка, мир ему и благословение Аллаха, носителями знамени ислама стали праведные халифы: Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман и ‘Али, да будет доволен всеми им Аллах. Эти люди служили для других прекрасными примерами искренности, честности и благочестия. Во время их правления мусульманам удалось покончить с явлением вероотступничества в Аравии и осуществить многочисленные завоевания. В результате за 30 лет исламское государство расширилось и стало занимать огромную территорию от Туркестана на востоке до половины Северной Африки на западе и от Малой Азии на севере до пределов Нубии на юге. Мусульмане обращались с жителями завоёванных ими стран согласно установлениям своей религии единобожия, проявляя по отношению к ним справедливость и терпимость. Они избавили их от угнетения прежних правителей и обеспечили всем им личную безопасность, свободу вероисповедания и сохранность имущества, которым владели эти люди. Благодаря такому отношению многие из них вскоре приняли ислам и выучили арабский язык, на котором зафиксированы великие заповеди этой религии.

В предлагаемом вниманию читателя кратком историческом обзоре жизни и деятельности четырёх праведных халифов, да будет доволен всеми им Аллах, приводятся сведения о происхождении каждого халифа, годе его рождения и принятия ислама, о его достоинствах, образе правления и важнейших свершениях. Каждая тема завершается вопросами по пройденному материалу.

Молим Аллаха Всевышнего о том, чтобы этот обзор пошёл на пользу учащимся, и о том, чтобы наш труд был посвящён только Аллаху Всевышнему, Слышащему, Близкому и Отвечающему на мольбы.


Составители


АБУ БАКР АС-СИДДИК,

да будет доволен им Аллах


(11 – 13 гг. х.[1]/632 – 634 гг.)


ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РОЖДЕНИЕ


Имя Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, − ‘Абдуллах бин ‘Усман бин ‘Амир бин ‘Амр Ибн Ка‘б бин Са‘д бин Тайм бин Мурра. Мура был также и предком пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, в шестом колене. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, назвал Абу Бакра “Сиддик” (правдивейший) после ночного путешествия и вознесения, когда тот поверил тому, что говорил пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, тогда как многобожники объявили его слова ложью.

Сообщается, что после того как пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, был перенесён ночью к Отдалённейшей Мечети (аль-Масджид аль-Акса[2]), люди стали говорить об этом. Некоторые из тех, кто уверовал в пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и верил его словам, отступились от веры, явились к Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, и сказали: «Веришь ли ты утверждениям твоего друга о том, что ночью его перенесли в Иерусалим?» (Абу Бакр) спросил: «А он говорит так?» Они ответили: «Да». (На это Абу Бакр) сказал: «Если он сказал так, значит, так оно и есть». (Эти люди) спросили: «И ты веришь, что за одну ночь он добрался до Иерусалима и вернулся до наступления утра?!» (В ответ им Абу Бакр) сказал: «Да, более того, я верю ему и в том, что больше этого! Я верю вестям с небес, (которые он приносит) утром и вечером». Вот почему Абу Бакр получил прозвище “Сиддик”.[3]

Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, родился в Мекке на два года позже посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и вырос в этом городе.


ИСЛАМ АБУ БАКРА

И НЕКОТОРЫЕ ЭПИЗОДЫ ЕГО ЖИЗНИ


Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сразу же откликнувшийся на призыв посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, считается первым из мужчин, кто принял ислам. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, упоминал о том, что когда Аллах направил его к людям, те посчитали его слов ложью, а Абу Бакр поверил ему. Сообщается, что однажды пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, Аллах послал меня, и вы сказали: “Ты лжёшь!” − а Абу Бакр сказал: “Он говорит правду!” − и он поддерживал меня и (не жалел) для меня своих денег!» (А потом пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) дважды (сказал): «Не прекратите ли вы обижать моего сподвижника?!»[4]

Абу Бакр сопровождал пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, во время его переселения в Медину, о чём был ниспослан следующий айат: «Если вы и не поможете ему, то Аллах уже оказал ему помощь, когда изгнали его те, кто не уверовал. (Будучи) одним из двоих пещере, он сказал своему спутнику: “Не печалься, (ибо,) поистине, Аллах с нами!” Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие (от) Себя, и подержал его воинами, которых вы не видели, и сделал слово тех, кто не уверовал, нижайшим, высшим же является Слово Аллаха; Аллах − Всемогущий, Мудрый».[5]

Абу Бакр, который постоянно поддерживал общение с пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, торговал одеждой. К тому времени, когда он принял ислам, его капитал составлял сорок тысяч дирхемов[6], и все эти деньги он потратил на дело исламского призыва, уделяя особое внимание освобождению рабов из числа мусульман. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, который имел возможность распоряжаться деньгами Абу Бакра, как своими собственными, сказал о пользе этого для ислама так: «Ничьи деньги не принесли мне столько пользы, сколько деньги Абу Бакра».[7] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, порадовал его вестью о рае, приказал не оставлять в мечети незапертых дверей, кроме дверки Абу Бакра, велел ему руководить общими молитвами во время своей болезни, советовался с Абу Бакром и породнился с ним, взяв в жёны его дочь ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах.


ЛИЧНЫЕ КАЧЕСТВА

И ДОСТОИНСТВА АБУ БАКРА


Внешний вид

Дочь Абу Бакра ‘Аиша, да будет доволен Аллах ими обоими, описывала его следующим образом: «Он был белокож, худ лицом и телом и сутул. У него были глубоко посаженные глаза, выпуклый лоб и редкая борода на щеках, а на пальцах не было волос».


Нравственные качества

Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, часто вздыхал, отличался большой стыдливостью и благочестием, был требователен по отношению к родственникам и хранил свою честь и достоинство. Нет никаких указаний на то, что он когда-нибудь поклонялся идолам, но есть множество свидетельств его благонравия.

Все сунниты едины во мнении о том, что достойнейшим из людей после посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, был Абу Бакр, затем − ‘Умар, затем − ‘Усман, а затем − ‘Али, да будет доволен ими Аллах. Абу Бакр был мудрым человеком, мудрость и самообладание которого особенно ярко проявились в его поведении, когда мусульманская община была поражена известием о кончине пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Кроме того, сила его личности и политический опыт нашли достойное применение на встрече под навесом рода бану са‘ида. После избрания халифом Абу Бакр держался крайне скромно и отличался воздержанностью. Обращаясь к людям, принёсшим ему присягу, он, в частности, сказал: «Я получил власть над вами, не являясь лучшим из вас». Несмотря на прекрасное знание Корана и сунны[8], глубокое понимание целей и установлений шариата[9] и тот факт, что Абу Бакр сам выносил фетвы, он часто обращался за советом к другим сподвижникам. Обычно Абу Бакр склонялся к проявлению милосердия, примером чего может служить то, что он посоветовал не казнить курайшитов, взятых в плен во время битвы при Бадре, а принять от них выкуп.


ПРИСЯГА АБУ БАКРУ,

да будет доволен им Аллах


После смерти пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, ансары[10] собрались под навесом рода бану са‘ида для того, чтобы выбрать халифа из своей среды. На это встрече присутствовало и несколько мухаджиров[11], в том числе Абу Бакр, ‘Умар бин аль-Хаттаб и Абу ‘Убайда ‘Амир бин аль-Джаррах, да будет доволен ими Аллах. Взяв слово, Абу Бакр отметил достоинства ансаров и сказал: «Я бы хотел, чтобы вы избрали одного из этих двоих, так принесите же присягу тому из них, кому пожелаете», после чего взял за руки ‘Умара бин аль-Хаттаба и Абу ‘Убайду бин аль-Джарраха. Тогда ‘Умар сказал: «О ансары, разве вы не знает, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, велел Абу Бакру проводить молитвы с людьми? Так кто же из вас согласится занять место выше Абу Бакра?» В ответ на это ансары сказали: «Мы прибегаем к защите Аллаха от того, чтобы желать этого!» Таким образом, напомнив людям о том, что во время своей болезни пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, велел Абу Бакру проводить молитвы с людьми, ‘Умар бин аль-Хаттаб использовал это в качестве доказательства преимущественного права Абу Бакра на то, чтобы стать халифом. Затем ‘Умар попросил Абу Бакра протянуть руку, чтобы принести ему присягу. Потом он принёс присягу, и его примеру последовали мухаджиры и ансары, ни один из которых не отказался от этого после того, как ‘Умар указал им на преимущества Абу Бакра перед другими сподвижниками, и все они поклялись ему в верности. На следующий день Абу Бакр поднялся на минбар[12] в мечети, и присягу ему принесли все остальные.

МЕТОДЫ ПРАВЛЕНИЯ АБУ БАКРА


О том, какими будут методы его правления, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, объявил в краткой речи, с которой он обратился к людям в мечети посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Восславив и возблагодарив Аллаха, он сказал: «Я получил власть над вами, не являясь лучшим из вас. Если я буду действовать правильно, оказывайте мне помощь, а если поступлю неверно, поправьте меня. Правдивость проявляется в верности, а ложь есть вероломство. Каждый слабый из вас будет для меня сильным, пока я, с соизволения Аллаха, не верну слабому то, что причитается ему по праву, а каждый сильный из вас будет для меня слабым, пока я, с соизволения Аллаха, не возьму с него должное. Если люди откажутся от джихада[13] на пути Аллаха, Он непременно оставит их без помощи, и если разврат получит распространение среди людей, Аллах непременно поразит бедствием их всех. Повинуйтесь мне, пока сам я буду повиноваться Аллаху и Его посланнику, если же я ослушаюсь Аллаха и Его посланника, вы будете вправе не повиноваться мне».

В этой речи Абу Бакр изложил основные направления своей политики, которые сводились к следующему:

1. Он приравнял себя ко всем остальным людям, заявив, что на него распространяется действие тех же законов, что и на них.

2. Он заявил, что будет придерживаться принципа взаимодействия на основе справедливости.

3. Он призвал придерживаться правдивости и объявить войну лжи.

4. Он заявил о необходимости подавления притеснителей и проявления справедливости по отношению к притесняемым.

5. Он призвал к джихаду на пути Аллаха.

6. Он призвал людей препятствовать распространению разврата в обществе.

7. Он призвал людей подчиняться ему лишь до тех пор, пока сам он не будет нарушать заповеди Аллаха.


ДЕЛА АБУ БАКРА


Абу Бакр совершил великие дела и добился осуществления многих важных целей. Дни его жизни были полны благими делами, однако правил он только два года и три месяца. Ниже перечислены важнейшие из его дел:

1. Незадолго до своей кончины посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, подготовил к походу на Муту войско, во главе которого поставил Усаму бин Зайда, да будет доволен им Аллах. Усама получил приказ двигаться к границам Шама[14] и стал лагерем в аль-Джурфе, где к нему присоединились виднейшие сподвижники, среди которых был и ‘Умар бин пль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах. Однако это войско не покидало Медину из-за болезни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и оставалось в своём лагере вплоть до его кончины и прихода к власти Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Когда до Медины дошли известия о первых проявлениях вероотступничества, Усама посчитал, что необходимо выжидать, пока положение не прояснится, особенно с учётом того, что с ним находились многие авторитетные лица. Однако Абу Бакр, настаивавший на том, что Усама должен идти туда, куда ему было велено, отверг все предложения и сказал: «Лучшим началом для меня станет выполнение веления посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и пусть лучше меня унесут птицы, чем я не выполню его!» После этого он попросил Усаму оставить ему ‘Умара. Усама позволил ‘Умару остаться, после чего двинулся в путь.

Усама направился к границам Шама. Во время этого похода он разгромил вероотступников из племени куда‘а, которые бежал в Думат аль-Джандаль, Усама же продолжал поход, пока не дошёл до окрестностей Муты. Там он успешно выполнил свою задачу и через 40 дней благополучно вернулся обратно с добычей.


2. Военные действия против вероотступников

Вести о вероотступничестве дошли до столицы исламского государства (Медины). Вероотступники подразделялись на три группы. В первую входили те, кто вернулся к идолопоклонству. Во вторую входили люди, которые последовали за теми, кто выдавал себя за пророков. К третьей относились те, кто продолжал исповедовать ислам, но отрицал обязательность закята[15], утверждая, что обязательным он был только при жизни пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.

Для переговоров с халифом представители третьей группы направили в Медину делегацию, члены которой остановились у всех влиятельных сподвижников, за исключением аль-‘Аббаса бин ‘Абд аль-Мутталиба, да будет доволен им Аллах. Некоторые из этих сподвижников, в том числе ‘Умар бин аль-Хаттаб, Абу ‘Убайда бин аль-Джаррах, вольноотпущенник Абу Хузайфы Салим и другие, согласились с предложениями посланцев и стали обсуждать этот вопрос с Абу Бакром. Однако Абу Бакр не принял их предложения и произнёс получившие широкую известность слова: «Клянусь Аллахом, даже если они откажутся отдать мне верблюжьи путы, которые они обычно отдавали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, я непременно стану сражаться с ними и из-за (этих пут)!»

В “Сахихе” аль-Бухари приводится хадис, в котором сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

− Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, умер и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, стал (халифом), а некоторые из арабов вернулись к неверию, ‘Умар, да будет доволен им Аллах, спросил (Абу Бакра): «Как же ты можешь сражаться с этими людьми?![16] Ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Мне было велено сражаться с этими людьми[17], пока они не скажут: “Нет бога, кроме Аллаха”, а кто произнесёт (эти слова, тем самым) защитит от меня своё имущество и свою жизнь, если только (не совершит ничего такого, за что его можно будет лишить имущества или жизни) по праву[18], и тогда (лишь) Аллах произведёт с ним расчёт”!» (В ответ на это Абу Бакр, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно стану сражаться с теми, кто отделяет молитву от закята,[19] ведь закят с имущества брать обязательно! И, клянусь Аллахом, если они откажутся отдать мне хотя бы козочку, которую отдавали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, я стану сражаться с ними из-за этого!»

Таково было мнение Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, рассматривавшего ислам как единое и неделимое целое, в силу чего он не считал возможным делать различия между теми или иным религиозными обязанностями. Закят является важнейшим элементом исламской экономической системы, одним из столпов ислама и одним из видов поклонения. Эту религию нельзя исповедовать частично, выполняя лишь некоторые из её установлений и не заботясь о других. Однако отдельные сподвижники посчитали, что в данном случае лучше проявить мягкость. ‘Умар сказал: «О халиф, добивайся расположения этих людей и прояви по отношению к ним доброту!» На это Абу Бакр ответил: «Я надеялся на твою помощь, а ты пришёл, чтобы оставить меня без поддержки! Неужели тот, кто во времена джахилийи[20] был могуч, стал слабым в исламе? Откровения свыше прекратились, ибо эта религия стала совершенной, так неужели же она уменьшится, пока я жив?! Разве посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, не сказал, что исповедовать ислам можно только благодаря выполнению того, чего требует свидетельство? Свидетельство же требует совершения молитвы и выплаты закята, и, клянусь Аллахом, даже если все люди покинут меня, я буду сражаться с ними сам!»

После этого Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, написал всем вероотступникам общее послание и разослал его во все концы Аравии с посланцами, за которыми следовали войска. Эти посланцы должны были прочесть его послание людям, чтобы дать им возможность вернуться к истине, обдумать сложившееся положение и выполнить свой долг перед Аллахом, прежде чем начнутся военные действия и дело дойдёт до кровопролития.

В результате произошло несколько столкновений между отрядами мусульман и вероотступниками, а также лжепророками. Мусульмане не жалели сил, ведя эти боевые действия, и их вера проявилась наилучшим образом. Не прошло и года, как им удалось полностью остановить распространение смуты и вернуть вероотступников в лоно религии, которую принёс им посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует.


3. Собирание священного Корана

Мысль о необходимости собирания Корана пришла в голову ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах. В “Сахихе” аль-Бухари приводится хадис, в котором сообщается, что Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «После истребления вероотступников из Йамамы[21] Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, послал за мной, (когда же я пришёл к нему,) оказалось, что у него находится ‘Умар бин аль-Хаттаб. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «‘Умар пришёл ко мне и сказал: “Для чтецов Корана[22] бой в Йамаме был трудным. Я опасаюсь, что чтецы станут погибать и в других сражениях, вследствие чего многое из Корана будет утрачено, и считаю, что ты должен велеть собрать Коран воедино”, и ‘Умар повторял мне это, пока Аллах не вразумил меня, и я согласился с его мнением».

После этого Абу Бакр отдал приказ Зайду, и тот стал собирать Коран, (переписывая то, что было записано) на голых пальмовых ветвях и плоских белых камнях, и записывая то, что запомнили наизусть люди


4. Мусульманские завоевания

После того как власть Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, упрочилась, мятежи вероотступников были подавлены и все дела пришли в порядок, Абу Бакр занялся тем, что является высшей целью ислама, то есть возвышением свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад − посланник Аллаха, и выведением людей с помощью этого свидетельства из мрака к свету. Настало время распространения исламского призыва за пределами Аравийского полуострова.

При жизни Абу Бакра мусульманские завоевания велись на двух направлениях. Первым было восточное направление, где мусульманам противостоял Иран. После того как Халид бин аль-Валид закончил сражаться с вероотступниками, Абу Бакр направил войско под его командованием в Ирак для сражений с персами, которые отвергли исламский призыв. Первым было сражение при Казиме. Персы потерпели поражение, их командующий погиб, а мусульмане захватили богатую добычу. После этого мусульмане одержали победы в нескольких других битвах, после чего в результате боевых действий или мирных переговоров подчинили себе большинство районов страны к западу от Евфрата, сделав центром завоёванных земель Хиру.

В месяце сафар 13 г. х. Абу Бакр приказал Халиду бин аль-Валиду взять часть войска и направиться в Шам для оказания помощи мусульманам, сражавшимся с византийцами. Наместником Ирака был назначен аль-Мусанна бин Хариса.

Вторым было северное направление, где мусульмане сражались с византийцами. Абу Бакр послал в Шам войско под командованием Халида бин Са‘ида бин аль-‘Аса, который разбил лагерь в Тайме и встретился с византийцами, после чего отправил Абу Бакру послание с просьбой о помощи. В ответ на это Абу Бакр снарядил четыре отряда. Первый, которым командовал ‘Амр бин аль-‘Ас, был направлен в Палестину; второй отряд под командованием Шурахбиля бин Хасана был направлен в Иорданию; третий под командованием Йазида бин Абу Суфйана был направлен в Балку, а четвёртый под командованием Абу ‘Убайды бин аль-Джарраха был направлен в Химс.

Отряды мусульман достигли Шама и Палестины в начале 13 г. х. Сначала дело ограничилось мелкими стычками, за которыми последовали крупные сражения и великие завоевания.


Сражение при Аджнадайне (13 г. х.)

После первых стычек мусульман с византийцами император Византии Ираклий собрал для сражения с ними большую армию.

Мусульмане обратились за помощью к Абу Бакру, который велел Халиду бин аль-Валиду, да будет доволен Аллах ими обоими, выступить из Ирака с частью войск. Халид бин аль-Валид удивительно быстро пересёк пустыню и соединился с силами мусульман в Шаме. Он взял на себя общее командование и провёл прекрасную реорганизацию войска, после чего все мусульманские отряды двинулись на соединение с ‘Амром бин аль-‘Асом, который противостоял крупным силам византийцев в месте под название Аджнадайн на территории Палестины. После этого началась битва, в которой византийцы потерпели крупное поражение.


Сражении при Мардж ас-Суффар (13 г. х.)

Это сражение с византийскими войсками, которые пришли из расположенного на севере Химса произошло к югу от Дамаска. Халид и Абу ‘Убайда находились за рядами воинов и вместе с ними двигались навстречу посланной Ираклием армии. У византийцев было достаточно сил, чтобы спасти гарнизон осаждённого мусульманами Дамаска. Мусульмане были вынуждены выступить навстречу византийцам, численность которых достигала 10 000 человек. Мусульмане встретились с ними на равнине Мардж ас-Суффар, и когда Халид бин аль-Валид увидел противника, он поспешил построить свои войска так же, как и в день битвы при Аджнадайне. После этого началось сражение, в котором византийцы потерпели поражение. Многие из них погибли, а остальные разбежались, мусульмане же захватили их лагерь.


БОЛЕЗНЬ И КОНЧИНА АБУ БАКРА,

да будет доволен им Аллах


Абу Бакр заболел после купания в холодный день. У него началась горячка, продолжавшаяся 15 дней, в течение которых он не выходил на общую молитву и приказывал проводить молитвы с людьми ‘Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен Аллах ими обоими. Всё это время, которое он провёл дома, люди навещали его, а ‘Усман, да будет доволен им Аллах, вообще не покидал Абу Бакра, пока тот болел.

Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, скончался в ночь на вторник за восемь дней до завершения месяца джумада аль-ахира 13 г. х. Его правление продолжалось 2 года 3 месяца и 10 дней.

Согласно завещанию Абу Бакра обмыть его тело должна была его жена Асма бинт ‘Умайс. По одним сведениям, его тело было завёрнуто в два савана, а по другим − в три. Заупокойную молитву по нему прочитал ‘Умар бин аль-Хаттаб, после чего Абу Бакра похоронили рядом с пророком, да благословит его Аллах и да приветствует. Да будет доволен Аллах Абу Бакром и да воздаст Он ему наилучшим воздаянием!


ВОПРОСЫ

1. Расскажите о происхождении Абу Бакра и о том, почему его стали называть “ас-Сиддик”.

2. Кто являлся общим предком пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и Абу Бакра?

3. Где и когда родился Абу Бакр?

4. Расскажите о том, как он принял ислам.

5. Расскажите о том, как выглядел Абу Бакр.

6. Кто из людей после пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, является наиболее достойным?

7. Расскажите, как Абу Бакр стал халифом.

8. Каковы были методы правления Абу Бакра.

9. Расскажите об основных направлениях его политики.

10. Абу Бакр совершил много великих дел. Приведите два примера.

11. Кто посоветовал Абу Бакру заняться собиранием Корана?

12. Кто участвовал в битве при Аджнадайне и кто одержал победу?

13. Сколько времени Абу Бакр был халифом?

14. Когда умер Абу Бакр и где он был похоронен?


‘УМАР БИН АЛЬ-ХАТТАБ,

да будет доволен им Аллах


(13 – 23 гг. х./634 – 644)


Его полное имя − ‘Умар бин аль-Хаттаб бин Нуфайль бин ‘Абд аль-‘Узза бин Рийах бин ‘Абдуллах бин Курт бин Разах бин ‘Ади Ибн Ка‘б. Он принадлежал к одному из курайшитских родов, а Ка‘б бин Лу’айй, являвшийся предком пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, в седьмом колене, был и его предком.

‘Умар бин аль-Хаттаб относился к числу знатных курайшитов и выступал в качестве посла в случае возникновения конфликтов внутри племени курайш или военных столкновений курайшитов с другими племенами.

Кунья[23] ‘Умара − Абу Хафс, а прозвище, которое дал ему пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, − Фарук (различающий). Он родился на 13 лет позже пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. В первые годы после возникновения ислама он крайне враждебно относился к мусульманам, но впоследствии пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, обратился к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он вывел ‘Умара на правильный путь, и на шестом году от начала пророчества ‘Умар принял ислам, благодаря чему эта религия укрепилась.


КАК ПРИНЯЛ ИСЛАМ ‘УМАР БИН АЛЬ-ХАТТАБ,

да будет доволен им Аллах


‘Умар был сильным и уважаемым человеком, который причинял мусульманам много обид и преследовал их. Са‘ид бин Зайд бин ‘Амр бин Нуфайль, двоюродный брат ‘Умара и муж его сестры Фатимы бинт аль-Хаттаб, сказал: «Клянусь Аллахом, ‘Умар укреплял меня в исламе, прежде чем сам он принял ислам».[24] Так, например, сообщается, что ‘Умар связывал Са‘ида, чтобы отвратить его от его религии.

Однако за внешней суровостью ‘Умара скрывались милосердие и сочувствие. Сообщается, что Умм ‘Абдуллах бинт Абу Хасма, которая вместе с другими мусульманами совершила переселение в Эфиопию, сказала:

− Клянусь Аллахом, когда мы собирались переехать в Эфиопию и ‘Амир ушёл за какими-то нашими вещами, пришёл ‘Умар, который тогда был ещё язычником и причинял нам самые большие обиды, и встал рядом. Он спросил: «Уезжаете, о Умм ‘Абдуллах?» Я сказала: «Клянусь Аллахом, да! Мы уезжаем на землю Аллаха, ибо вы обижали и притесняли нас, и (не вернёмся), пока Аллах не укажет нам выход». Тогда он сказал: «Да не оставит вас Аллах», и я заметила, что он проявляет сочувствие, чего раньше не было. Потом он ушёл, и я думаю, что наш отъезд доставил ему огорчение. Потом пришёл ‘Амир со своими вещами, и я сказала ему: «О Абу ‘Абдуллах, если бы ты видел ‘Умара, который только что был здесь, и то, как он сочувствовал нам и жалел нас!» Он спросил: «Ты хотела бы, чтобы он принял ислам?» Я ответила: «Да». Он сказал: «Но тот, кого ты видела, примет ислам не раньше, чем примет его осёл аль-Хаттаба!»

Умм ‘Абдуллах сказала: «Он сказал так из-за отчаяния, поскольку видел грубость (‘Умара) и его (попытки покончить) с исламом силой». Таким образом, оказалось, что проницательность женщины сильнее, поскольку к тому времени посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, уже долго молил Аллаха о том, чтобы Он оказал исламу поддержку через ‘Умара.

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, обратился к Аллаху с нижеследующей мольбой: «О Аллах, укрепи ислам тем из двоих, кого Ты больше любишь: ‘Умаром бин аль-Хаттабом или Абу Джахлем бин Хишамом!»

Аллах ответил на его мольбу, и ‘Умар принял ислам после первого переселения мусульман в Эфиопию[25], благодаря чему ислам укрепился, а мусульмане получили возможность молиться у Каабы[26], не подвергаясь нападениям многобожников. Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «После того как ислам принял ‘Умар, мы постоянно набирали силу». Он также сказал: «Прежде мы не могли молиться у Каабы, (и это продолжалось до тех пор,) пока ислам не принял ‘Умар бин аль-Хаттаб, а после этого он сражался с многобожниками, пока те не оставили нас в покое». Он также сказал: «Принятие им ислама явилось для нас поддержкой».


КАЧЕСТВА И ДОСТОИНСТВА ‘УМАРА,

да будет доволен им Аллах


После того как ‘Умар, да будет доволен им Аллах, принял ислам, многобожники стали чинить ему всевозможные препятствия, что часто приводило к стычкам между ними. Во времена джахилийи ‘Умар был известен своим красноречием и храбростью, в исламе же приобрели известность его сила, справедливость, аскетизм, милосердие, знание и осведомлённость в области фикха[27]. Он был здравомыслящим человеком, и в нескольких случаях его желания совпали с тем, что впоследствии было ниспослано в Коране. Имеется в виду выбор места Ибрахима как места совершения молитв и совет матерям правоверных[28] появляться на улицах в покрывалах. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, порадовал ‘Умара, да будет доволен им Аллах, вестью о рае и о том, что он станет шахидом[29].


ПРИСЯГА

Известно, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, указал мусульманам на то, что после него их руководителем должен стать Абу Бакр, что же касается Абу Бакра, то, согласно его завещанию, халифом после него должен был стать ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими. Абу Бакр советовался с людьми по этому вопросу, и они предоставили выбор наследника усмотрение самого Абу Бакра. Тогда он собрал у себя людей и сказал им: «О люди, вы видите, что постигло меня по предустановлению Аллаха. Теперь необходимо, чтобы кто-нибудь другой получил над вами власть, проводил с вами молитвы, сражался с вашими врагами и отдавал вам приказы, и если желаете, я подумаю над тем, что вам сказать относительно этого. Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, вам не следует надеяться на то, что я смогу поправиться!» После этого Абу Бакр заплакал, и вместе с ним заплакали все присутствующие, а потом люди сказали: «Ты − лучший и самый знающий из нас, так сделай же выбор сам!» На это Абу Бакр сказал: «Я подумаю над тем, что вам сказать, и выберу для вас лучшего из вашей среды, если захочет Аллах».

После этого Абу Бакр призвал к себе ‘Усмана и сказал: «Пиши: “С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Вот что поручил Абу Бакр бин Абу Кухафа, покидая мир этот и вступая в мир вечный, где уверует неверный, и убедится нечестивый, и станет правдивым лживый. Я оставляю над вами ‘Умара бин аль-Хаттаба. Слушайте его и повинуйтесь ему, я же, клянусь Аллахом, не упускал ничего, чтобы сделать благое для Аллаха, Его посланника, Его религии, себя самого и для вас. Если он станет проявлять справедливость, то поступит в соответствии с тем, что я о нём думаю и что мне о нём известно, а если он изменится, то ведь каждый понесёт бремя своего греха. Я стремился только к благому, а сокрытое мне неведомо, несправедливые же узнают, что с ними будет. Мир вам, милость Аллаха и Его благословения”».


МЕТОДЫ ПРАВЛЕНИЯ ‘УМАРА


Будучи халифом, ‘Умар бин аль-Хаттаб следовал примеру своего предшественника Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими. Когда ему принесли присягу как халифу после кончины Абу Бакра, он поднялся на минбар, восславил Аллаха и возблагодарил его, а потом сказал: «О люди, я стану взывать к Аллаху, а вы говорите “Амин”. О Аллах, поистине, я груб, сделай же так, чтобы с помощью следования истине ради Тебя и стремления к миру вечному я был мягок по отношению к тем, кто повинуется Тебе, и надели меня жёсткостью и суровостью по отношению к Твоим врагам, развратным людям и лицемерам, но не допусти, чтобы я притеснял их или преступал границы дозволенного! О Аллах, поистине, я скуп, сделай же так, чтобы во время испытаний я был щедрым без расточительства и излишеств и проявлял щедрость не напоказ и не ради доброй славы и чтобы я делал это ради Тебя и мира вечного! О Аллах, надели меня смирением и сговорчивостью по отношению к верующим!»

Указанием на то, как правил ‘Умар, да будет доволен им Аллах, может служить речь, с которой он обратился к людям и которая была подобна речи Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими.

Будучи халифом, ‘Умар, да будет доволен им Аллах, проявил себя как искусный политик, отличавшийся решительностью и хорошо продумывавший свои шаги. Он организовал административную и финансовую системы государства, намечал планы новых завоеваний, обеспечивал управление завоёванными территориям, стоял на страже интересов своих подданных и следил за соблюдением справедливости на территории страны. Он ничего не позволял себе брать из общественных средств (байт аль-маль), за исключением одной зимней и одной летней одежды, а также верховой верблюдицы, что же касается его содержания, то оно соответствовало содержанию среднего мухаджира. Следует отметить, что послания, которые ‘Умар рассылал наместникам разных областей, свидетельствовали о глубоком понимании им своей ответственности перед Аллахом и своими подданными, уповании на Аллаха и вере в свои силы.


ВАЖНЕЙШИЕ СВЕРШЕНИЯ

‘УМАРА БИН АЛЬ-ХАТТАБА,

да будет доволен им Аллах


‘Умар приступил к организации исламского государства и занимался этим с неослабевающей решимостью. Это было необходимо, чтобы он мог справляться с различными трудностями и отвечать на новые требования, особую актуальность чему придавало постоянное расширение исламского государства.

Ниже перечислены важнейшие свершения ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах:

1. ‘Умар основал различные государственные учреждения (диваны). Так, например, им был основан военный диван, что примерно соответствовало современному министерству обороны, и диван хараджа[30], функции которого были подобны функциям министерства финансов.

2. Он учредил общественную казну (байт аль-маль), назначил судей и писцов, ввёл летоисчисление по хиджре в качестве основы для календаря исламского государства и организовал почтовую службу.

3. ‘Умар проявлял заботу о своих подданных, свидетельством чему является то, что он проверял, в каких условиях жили мусульмане, и обходил по ночам улицы города.

4. Вместо того, чтобы разделить завоёванные земли между воинами, как это обычно делалось прежде, ‘Умар оставил их в руках коренных жителей, которые должны были выплачивать только поземельный налог.

5. ‘Умар разделил завоёванные земли на провинции и назначил управлять каждой из них наместника, получавшего из общей казны установленное содержание. Наместников он выбирал из числа тех, кто был известен своим благочестием и административными способностями, не обращая внимания на происхождение этих людей.

6. По его приказу в завоёванных странах было основано несколько городов, например, Басра и Куфа в Ираке, Фустат в Египте и ряд других городов, каждый из которых должен был стать центром исламского государства в данном регионе.


ЗАВОЕВАНИЯ В ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ‘УМАРА


‘Умар уделял большое внимание продолжению джихада, распространению ислама и осуществлению дальнейших шагов по завоеванию Ирана и Византии, начало которому было положено Абу Бакром, да будет доволен Аллах ими обоими.


Завоевание Ирана и Ирака

Убедившись в том, что мусульманские войска на территории Шама находятся в безопасности, ‘Умар сосредоточил все свои усилия на завоевании Ирана и Ирака.

Он счёл это дело настолько важным, что хотел даже сам повести туда войска, однако на совете мусульман было решено, что он должен остаться и поручить возглавить войска кому-либо из виднейших сподвижников. ‘Умар согласился с этим мнением и назначил командующим Са‘да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах.


Сражение при Кадисии (15 г. х.)

Са‘д бин Абу Ваккас двинулся на Ирак, который в те времена являлся частью Ирана, и показал пример правильного руководства и верной политики, осуществлявшейся на основе исламских принципов. Когда персы почувствовали приближающуюся опасность, их царь Йездигерд собрал хорошо обученную и снаряженную армию, численность которой историки определяют в 80 000 человек. Эту армию, с которой шли 33 боевых слона, возглавлял опытный полководец Рустам. Когда два войска сошлись, Рустам потребовал от Са‘да, чтобы тот направил к нему умного и знающего человека, которому он мог бы задать несколько вопросов. Его интересовала причина удивительной перемены в арабах, которые всегда были покорны Ирану и удовлетворялись получением съестных припасов в случае голода или при совершении набегов. Са‘д направил к нему нескольких сподвижников, среди которых был и Риб‘и бин ‘Амир, да будет доволен им Аллах. Риб‘и вошёл в украшенный расшитыми золотом подушками и шёлковыми покрывалами шатёр Рустама, где ему показали драгоценные яхонты и жемчуга. На голове Рустама была сияющая корона, а сам он восседал на золотом троне, Риб‘и же был одет в поношенную одежду, имел при себе только щит и меч и сидел верхом на маленькой лошади. Увидев все эти украшения и кичливость персов, Риб‘и решил выказать своё презрение по отношению к этому мнимому блеску и въехал в шатёр, не слезая с лошади, которая остановилась на краю ковра. После этого Риб‘и спешился и твёрдой поступью направился в сторону персов, высоко подняв голову и не сняв оружия, доспехов и шлема. Они сказали ему: «Сними своё оружие!» − однако он с достоинством ответил: «Я пришёл к вам не по своей воле! Это вы позвали меня, и если вы оставите всё как есть, я останусь, а иначе − вернусь обратно». Рустам сказал: «Позвольте ему оставить оружие», после чего Риб‘и подошёл к нему, опираясь на своё копьё и ступая по подушкам, большинство из которых он порвал. Рустам спросил: «Что привело вас сюда?» Риб‘и ответил: «Аллах послал нас, чтобы мы привели тех, кого Он пожелает, от поклонения рабам к поклонению Аллаху, от нужды − к достатку, и от произвола разных религий − к справедливости ислама. Он послал нас к людям со Своей религией, чтобы мы призвали их к Нему, и мы отступимся от того, кто примет это, а с тем, кто откажется, мы станем сражаться, пока не будем приведены к обещанному Аллахом». Рустам спросил: «Что же обещал вам Аллах?» Риб‘и ответил: «Рай для тех, кто погибнет в бою с отказавшимися, и победу для тех, кто останется в живых». После этого Рустам попросил отсрочку, но мусульмане отказались дать ему на размышление более трёх дней, по истечении которых армии сошлись в жестоком бою, который продолжался весь день, большую часть ночи и ещё два дня. Во время этого сражения много трудностей мусульманам доставили боевые слоны, которые пугали не привыкших к их виду арабских коней. Однако герои ислама выстояли и сражались, пока Аллах не помог им одержать победу. На четвёртый день боя Аллах послал сильный ветер, который разметал лагерь огнепоклонников, после чего они обратились в бегство, а их предводитель погиб. Всего же погибло 10 000 персов и около 2 500 мусульман.

Послав мусульманам победу в этом решающем бою, Аллах поддержал Свою религию и возвысил Своё слово, в результате чего мусульман стали бояться и арабы, и неарабы, руководство и справедливость ислама распространились, а неверия и многобожия стало меньше.


Завоевание Шама

Узнав о вступлении мусульманских войск на их землю, византийцы написали об этом Ираклию, который в то время находился в Иерусалиме. Ираклий сказал: «Я думаю, что вам следует заключить мир с мусульманами, ибо, клянусь Аллахом, если вы договоритесь с ними о том, чтобы вам осталась половина Шама вместе с Византией, это будет для вас лучше, чем потерпеть от них поражение и потерять весь Шам и половину Византии».

Такой совет разъярил представителей византийской знати, которые подумали, что ослабевший император решил отдать страну побеждающим захватчикам. Ираклий действительно проявил слабость, поскольку, испугавшись гнева собственной знати, он решил сразиться с мусульманами, хотя и был убеждён в неизбежности своего поражения. Собрав возмущённую знать, Ираклий направился в Химс, где собрал огромную и хорошо снаряжённую армию для сражения с мусульманами.


Битва при Ярмуке (15 г. х.)

Увидев, что мусульмане одерживают победы, император Византии Ираклий собрал все свои силы, во главе которых поставил своего брата. Византийцы сосредоточились у реки Ярмук, одного из притоков Иордана, а на другом берегу заняла позиции мусульманская армия под командованием Абу ‘Убайды бин аль-Джарраха. Он поручил Халиду бин аль-Валиду построить войска, и тот построил их в прекрасный боевой порядок, который прежде был незнаком арабам. Мусульманские конники храбро атаковали византийцев, благодаря чему им удалось отсечь византийскую кавалерию от пехоты. После гибели тысяч византийских всадников византийская кавалерия бежала под ударами доблестной мусульманской конницы, а затем мусульмане обрушились на византийских пехотинцев, которые гибли в бою или тонули в реке. В битве при Ярмуке погибло более ста тысяч византийцев и около трёх тысяч мусульман.


Завоевание Египта

В те времена Египет являлся одной из провинций Византии. Подобно византийцам, египтяне исповедовали христианство, однако византийцы плохо обращались со своим единоверцами. Так, например, египтян душили налогами, и дело дошло до того, что их стали заставлять выплачивать налоги на покойников, позволяя хоронить мёртвых только после уплаты установленного налога.

Во главе четырёхтысячного отряда на Египет двинулся ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах. Он пересёк Синайскую пустыню и в конце 18 г. х. появился у аль-‘Ариша, который был занят без боя, поскольку в нём не было византийского гарнизона. Затем он двинулся на аль-Фараму, которая была взята после полуторамесячной осады в начале 19 г. х. Во время этой осады египтяне оказывали мусульманам помощь. Далее ‘Амр, да будет доволен им Аллах, направился к Бильбайсу, которым он овладел после месяца непрерывных боёв. Затем он осадил крепость Умм Дунайн, за которую разгорелось ожесточённое сражение. Византийцы укрылись за стенами одной из самых неприступных своих крепостей Бабайлун, которую мусульмане осаждали, пока Аллах не помог им одержать победу, а потом победы следовали одна за другой, и в конечном итоге Египет стал провинцией исламского государства.


КОНЧИНА ХАЛИФА ‘УМАРА БИН АЛЬ-ХАТТАБА,

да будет доволен им Аллах


‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, погиб от рук Файруза, которого называли также Абу Лю’лю’а. Он был огнепоклонником и являлся рабом аль-Мугиры бин Шу‘бы. Файруз убил ‘Умара кинжалом с двумя лезвиями, нанеся ему шесть ударов. Смертельной оказалась рана ниже пупка. Файруз совершил покушение на ‘Умара во время утренней молитвы 23-го зу-ль-хиджжа 23 г. х. Он нанёс свои удары в то время, когда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, произносил слова такбира, после чего выбежал из мечети и стал наносить своим кинжалом удары каждому встречному, в результате чего ранения получили 13 человек, более половины из которых скончались. Поняв, что его обязательно схватят, Абу Лю’лю’а заколол себя этим же кинжалом, а халифа перенесли домой. Он прожил ещё три дня и скончался в среду за 4 дня до конца месяца зу-ль-хиджжа 23 г. х. Его сын ‘Абдуллах бин ‘Умар обмыл тело отца, завернул тело в саван и провёл заупокойную молитву, после чего ‘Умар, да будет доволен им Аллах, был похоронен рядом с пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, и Абу Бакром, да будет доволен им Аллах. Его правление продолжалось десять с половиной лет, и да воздаст ему Аллах благом.


ВОПРОСЫ


1. Расскажите о происхождении халифа ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.

2. Кто являлся общим предком пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и ‘Умара бин аль-Хаттаба?

3. Назовите кунью ‘Умара бин аль-Хаттаба. Какое прозвище дал ему посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует?

4. Когда родился ‘Умар бин аль-Хаттаб?

6. Что вам известно о достоинствах ‘Умара бин аль-Хаттаба?

6. Расскажите о том, как ‘Умар бин аль-Хаттаб принял ислам.

7. Как звали его сестру, и кто был её мужем?

8. Как мусульмане давали присягу халифу ‘Умару бин аль-Хаттабу?

9. Расскажите о методах правления ‘Умара бин аль-Хаттаба.

10. Расскажите о трёх наиболее важных свершениях ‘Умара бин аль-Хаттаба.

11. Где находились или находятся такие города, как Фустат, Куфа, Басра и аль-Фарама?

12. В каком году произошло сражение при Кадисии, и кто командовал мусульманской армией?

13. Расскажите о том, какое внимание завоеваниям уделял ‘Умар бин аль-Хаттаб.

14. Кто командовал персидской армией в сражении при Кадисии, и какова была численность этой армии?

15. Как византийцы обращались с египтянами в доисламские времена?

16. Когда и как погиб халиф ‘Умар бин аль-Хаттаб?

17. Сколько лет ‘Умар бин аль-Хаттаб был халифом?

18. Кто обмыл тело ‘Умара бин аль-Хаттаба и завернул его в саван? Где он был похоронен?


ПОВЕЛИТЕЛЬ ПРАВОВЕРНЫХ

‘УСМАН БИН ‘АФФАН,

да будет доволен им Аллах


(23 – 35 гг. х./644 – 656)


ПРОИСХОЖДЕНИЕ ‘УСМАНА БИН ‘АФФАНА


‘Усман бин ‘Аффан бин Абу-ль-‘Ас бин Умаййа бин ‘Абд Шамс бин ‘Абд Манаф бин Кусай бин Киляб аль-Кураши аль-Умави стал третьим праведным халифом. Его кунья − Абу ‘Амр, а прозвище − “Зу-н-нурайн” (Обладатель двух сияний), поскольку он был женат на двух дочерях посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Сначала он женился на Рукаййе, когда же она умерла после битвы при Бадре, ‘Усман женился на Умм Кульсум, скончавшейся при жизни пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.


КАК ПРИНЯЛ ИСЛАМ ‘УСМАН БИН ‘АФФАН


‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, принявший ислам в возрасте 34 лет, относился к числу первых десяти человек, которые приняли эту религию, а также к числу десяти тех, кому был обещан рай. ‘Усман бин ‘Аффан принял ислам по призыву Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен Аллах ими обоими, призывавшего к исламу каждого из своих соплеменников, кому он доверял и кто приходил к нему и поддерживал с ним общение. Так, например, при его посредстве ислам приняли аз-Зубайр бин аль-‘Аввам, ‘Усман бин ‘Аффан, Тальха бин ‘Убайдуллах, Са‘д бин Абу Ваккас и ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, да будет доволен всеми ими Аллах. Абу Бакр привёл этих людей к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который предложил им принять ислам, почитал им Коран и рассказал о сути ислама, после чего они уверовали.


КАЧЕСТВА И ДОСТОИНСТВА

‘УСМАНА БИН ‘АФФАНА


‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, был известен своей щедростью, мягкостью характера и стыдливостью. Не было человек более стыдливого, чем он, и его стыдился сам пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Как же мне не стыдится перед человеком, в присутствии которого испытывают стыд ангелы?»[31]

Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, поднялся на (гору) Ухуд вместе с Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом, и (гора) под ними затряслась, (пророк же) сказал: «Не двигайся, Ухуд, ибо стоят на тебе пророк, правдивейший[32] и два шахида[33]!»[34]

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «При жизни пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, выше всех (из его сподвижников) мы ставили Абу Бакра, затем – ‘Умара, а затем ‘Усмана, что же касается остальных сподвижников пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, то мы не делали никаких различий между ними».[35]


ГОТОВНОСТЬ ‘УСМАНА,

да будет доволен им Аллах,

ЖЕРТВОВАТЬ СВОИМИ СРЕДСТВАМИ


‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, служит для нас прекрасным примером стремления к возвышению ислама и оказания поддержки этой религии. Он проявлял наибольшую щедрость из всех сподвижников, когда случалось что-нибудь важное или когда дело касалось джихада. Сообщается, что ‘Абд ар-Рахман бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал:

− Когда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, готовил войско к походу на Табук, ‘Усман принёс ему тысячу динаров[36], что же касается (посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,) то он стал переворачивать эти динары и дважды сказал: «Что бы ни делал ‘Усман после этого дня, ничто уже не повредит ему!»[37]

В 6 г. х. посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, направил ‘Усмана для ведения переговоров с курайшитами, которые преградили мусульманам путь в Мекку. ‘Усман должен был сообщить им, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пришёл не для того, чтобы воевать, а для того, чтобы совершить умру[38]. Рискуя собственной жизнью, ‘Усман отправился в Мекку, явился к Абу Суфйану и другим старейшинам курайшитов и передал им слова пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Выслушав ‘Усмана, они сказали ему: «Ты можешь совершить обход Каабы, если желаешь сделать», на что он дал такой ответ: «Я не сделаю этого, пока обход не совершит посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!»


ПРИНЕСЕНИЕ ПРИСЯГИ ‘УСМАНУ,

да будет доволен им Аллах


После того как огнепоклонник Абу Лю’лю’а смертельно ранил ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, некоторые мусульмане потребовали, чтобы он избрал себе такого преемника, который устраивал бы его. Подумав некоторое время, ‘Умар сказал: «Если я и оставлю кого-либо своим преемником, им будет тот, кто лучше меня, если же я не сделаю этого, то он уже оставил тех, кто лучше меня», имея в виду посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. После этого ‘Умар назвал имена шестерых людей, пользовавшихся особой любовью пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Этими людьми были ‘Али, ‘Усман бин ‘Аффан, ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, Са‘д бин Абу Ваккас, аз-Зубайр бин аль-‘Аввам и Тальха бин ‘Убайдуллах, да будет доволен всеми ими Аллах. ‘Умар велел им, чтобы после его кончины они собрались и избрали халифом кого-нибудь из них. После смерти ‘Умара такая встреча действительно состоялась, и её участники пришли к мнению, что избрать халифом следует ‘Усмана бин ‘Аффана, которому присягнули все мусульмане.


ВАЖНЕЙШИЕ СВЕРШЕНИЯ ‘УСМАНА БИН ‘АФФАНА


Все мусульмане начинают читать Коран

на курайшитском диалекте

По мере распространения ислама и продолжения мусульманских завоеваний эту религию принимали и неарабы. В связи с этим некоторые сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, стали опасаться, что люди будут читать Коран по-разному или искажать форме или смысл его слов. Однажды к ‘Усману приехал Хузайфа бин аль-Йаман, который принимал участие в походе на Армению и Азербайджан вместе с жителями Шама и Ирака. Хузайфа, который был напуган тем, что они читают Коран по-разному, сказал ‘Усману: «О повелитель правоверных, настигни эту общину, прежде чем её члены разойдутся во мнениях относительно Писания настолько же, насколько разошлись между собой иудеи и христиане!» Тогда ‘Усман послал человека к Хафсе бинт ‘Умар, да будет доволен ею Аллах, и велел передать ей следующее: «Пришли нам листы, которые мы перепишем на свитки, а потом вернём тебе». Хафса отослала листы с записями сур Корана ‘Усману, который велел переписать Коран на курайшитском диалекте, а когда это было сделано, он разослал по одному свитку во все края и велел сжечь все прочие списки Корана.


Создание мусульманского флота

Наместник Шама Му‘авийа бин Абу Суфйан обратился к халифу ‘Усману с просьбой разрешить ему приступить к строительству кораблей для защиты побережья Шама и Египта от нападений византийского флота. ‘Усман дал разрешение на это, и Му‘авийа построил сильный флот, с помощью которого ему удалось завоевать острова Кипр и Родос. В 24 г. х. мусульманский флот одержал победу над византийским в морском сражении близ Александрии, несмотря на то, что у византийцев было больше кораблей, и они были лучше оснащены. Это сражение получило название “зат ас-савари”[39], поскольку во время боя мачты кораблей противников были привязаны друг к другу.


МУСУЛЬМАНСКИЕ ЗАВОЕВАНИЯ

ВО ВРЕМЯ ПРАВЛЕНИЯ ‘УСМАНА БИН ‘АФФАНА,

да будет доволен им Аллах


Завоевание Магриба[40] и Нубии

Во время правления ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, мусульманские войска дошли до Нубии на юге Египта, завоевали этот район и присоединили его к исламскому государству. Кроме того, мусульмане продолжали вести завоевание Магриба и распространять на его территории исламский призыв. Мусульманские войска дошли до равнин Туниса, где одержали победу над силами византийцев, в результате чего к исламскому государству присоединилась вся территория Магриба от Барки до Туниса.


Завоевание Ирана

Во время правления ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, территория исламского государства увеличилась, и восточные границы Халифата проходили по побережью Каспийского моря. Мусульмане продолжали преследовать царя Йездигерда, и в конечном итоге он был убит в Мерве. С его смертью Иран прекратил своё существование как независимое государство.


ГИБЕЛЬ ХАЛИФА ‘УСМАНА,

да будет доволен им Аллах


‘Усман отличался многими достойными качествами. Он был мягким, милосердным, чувствительным и щедрым человеком. Против него стали плести интриги низкие люди и враги ислама, к числу которых относился ‘Абдуллах бин Саба’, иудей, притворно принявший ислам во время правления ‘Усмана. Этот человек стал объезжать разные края, где жили мусульмане, и в каждой провинции распространял ложные слухи о несправедливости ‘Усмана по отношению к жителям другой провинции, в результате чего население каждой провинции стало думать, что оно живёт лучше других. Кроме того, он убеждал людей в том, что ‘Али имеет больше прав быть халифом, чем ‘Усман, да будет доволен Аллах ими обоими. Через некоторое время в Медину прибыли делегации из Басры, Куфы и Египта, которыми руководил ‘Абдуллах бин Саба’. Эти люди встретились с ‘Усманом, который пообещал удовлетворить их требования, если они вернутся обратно. После этого делегации покинули Медину, однако вскоре появились там снова под тем предлогом, что ‘Усман направил наместнику Египта послание с приказом казнить членов делегации египтян. Однако ‘Усман не имел никакого отношения к этому посланию, поскольку оно было просто подделано. Гонец, который его вёз, специально проехал рядом с египтянами и стал задевать этих людей, они же принялись выяснять, кто он такой. Гонец сказал: «Я − посланец повелителя правоверных к его наместнику в Египте», после чего они обыскали его и обнаружили это послание. Таким образом, цель этого человека состояла именно в том, чтобы они начали выяснять, кем он является. После этого члены делегации из Египта вернулись в Медину и явились к ‘Усману. Он потребовал выяснения обстоятельств появления этого послания, однако мятежники отказались от этого и заявили: «Аллах позволяет убить тебя!» − а потом окружили дом ‘Усмана. Многие сподвижники вместе со своими сыновьями пытались защитить халифа, но он велел им не браться за оружие. После этого мятежники напали на халифа, и один египтянин из племени бану садус, которого называли Джабля, что означает чёрный человек, нанёс читавшему Коран ‘Усману, да будет доволен им Аллах, удар мечом. ‘Усман попытался защититься рукой, но этот человек отрубил ему руку, и тогда ‘Усман воскликнул: «Поистине, эта рука была первой рукой, которая записывала слова Корана!» − поскольку ‘Усман был одним из тех, кто записывал откровения и являлся первым, кто записывал айаты Корана под диктовку самого посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Кровь ‘Усмана пролилась на то айат, в котором сказано: «...а Аллах избавит тебя от них, (ибо) Он − Слышащий, Знающий».[41] Он выпустил Коран из рук, и к нему подбежала его жена Наиля, чтобы защитить его, однако один из этих преступников ударил её мечом по руке, а потом ударил мечом ‘Усмана и убил его. Это случилось в пятницу 18-го зу-ль-хиджжа 35 г. х. Да окажет Аллах великую милость повелителю правоверных ‘Усману и да воздаст Он ему благом!


ВОПРОСЫ

1. Расскажите о происхождении халифа ‘Усмана.

2. Какое прозвище было у ‘Усмана бин ‘Аффана и почему его так называли?

3. Как принял ислам ‘Усман?

4. Какими нравственными качествами отличался халиф ‘Усман?

5. Какое участие принимал ‘Усман в подготовке похода на Табук?

6. Как ‘Усман стал халифом?

7. Дополните следующие предложения:

а) Во время правления ‘Усмана территория Халифата расширилась до ....... на востоке и до ....... на западе.

б) С помощью флота мусульмане завоевали такие острова, как .......

8. Поставьте знак + или – после следующих предложений:

а) В сражении, получившем название “зат ас-савари”, мусульмане сражались против персов. ( )

б) Во время правления халифа ‘Усмана мусульманские войска дошли до Нубии на юге Египта. ( )

в) Во время правления халифа ‘Усмана мусульмане с помощью флота завоевали острова Сицилия и Крит. ( )

9. Укажите, что послужило причиной перечисленных ниже событий:

а) письменная фиксация Корана во время правления халифа ‘Усмана;

б) создание мусульманского флота;

в) смута при жизни халифа ‘Усмана;

г) веление не браться за оружие, которое ‘Усман отдал сподвижникам и их сыновьям во время осады своего дома.

10. Кто и когда убил халифа ‘Усмана?


ПОВЕЛИТЕЛЬ ПРАВОВЕРНЫХ

‘АЛИ БИН АБУ ТАЛИБ,

да будет доволен им Аллах


(35 – 40 гг. х./656 – 661)


ПРОИСХОЖДЕНИЕ ‘АЛИ


‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, являлся сыном дяди посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, мужем его дочери Фатимы, да будет доволен ею Аллах, одним из праведных халифов и одним из десяти, которым был обещан рай. Имя его отца − ‘Абд Манаф бин ‘Абд аль-Мутталиб бин Хашим бин ‘Абд Манаф. ‘Али получил прозвище “Абу-с-сибтейн” (отец двух внуков), то есть отец внуков пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, аль-Хасана и аль-Хусейна. Кунья ‘Али − Абу-ль-Хасан (отец аль-Хасана). Кроме того, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, дал ему прозвище “Абу тураб”. Сообщается, что Сахль бин Са‘д, да будет доволен им Аллах, сказал:

− (Однажды, когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пришёл в дом Фатимы, он не нашёл там ‘Али и спросил: «А где же сын твоего дяди?» (Фатима) ответила: «Мы повздорили, и он рассердился на меня и ушёл, отказавшись спать у меня днём». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, велел одному человеку: «Посмотри, где он». (Через некоторое время этот человек) вернулся и сказал: «О посланник Аллаха, он спит в мечети». Тогда посланник Аллаха, & , пришёл туда (и увидел), что накидка ‘Али упала с его бока, а сам он лежит, испачкавшись в пыли. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, стал стряхивать с него пыль, приговаривая: «Вставай, о Абу Тураб[42], вставай, о Абу Тураб!»[43]


КАК‘АЛИ ПРИНЯЛ ИСЛАМ


‘Али был первым ребёнком, принявшим ислам. В то время он жил на попечении посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который воспитывал его и заботился о нём, чтобы помочь своему дяде облегчить бремя забот о детях. ‘Али остался жить в доме Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, и после начала пророчества. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, призвал его к исламу, и ‘Али уверовал в него, когда ему было 8 или 10 лет.


КАЧЕСТВА ‘АЛИ

‘Али, да будет доволен им Аллах, отличался своими знаниями и умом и приобрёл известность своим красноречием, смелостью, мужеством преданностью и неуклонным выполнением взятых на себя обязательств. Он чуждался блеска этого мира, любил уединяться по ночам и предпочитал простую одежду и грубую пищу. Он с уважением относился к религиозным людям, был близок с неимущими и обращался к миру этому с такими словами: «Жизнь твоя коротка, общество твоё презренно, а значение твой ничтожно. Ах, ах, сколь мало припасов, сколь далёк путь и сколь он безлюден!»


ЗАСЛУГИ ‘АЛИ


Заслуги ‘Али, да будет доволен им Аллах, многочисленны, на что указывают слова пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «Ты от меня, а я от тебя», а также слова ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, умер, оставаясь довольным им».

Передают со слов Сахля бин Са‘да, да будет доволен им Аллах, что в день Хайбара он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Я непременно вручу это знамя тому человеку, через которого Аллах дарует (нам) победу».

(Сахль, да будет доволен им Аллах, сказал):

− (Услышав это, сподвижники пророка, да благословит его Аллах и да приветствует,) поднялись (со своих мест и разошлись, и каждый) надеялся на то, что (знамя вручат) ему, а наутро они направились (к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует,) и каждый из них хотел, чтобы (знамя) вручили ему, однако он спросил: «Где ‘Али?» Ему сказали, что у него болят глаза, и он велел позвать ‘Али к себе. (Когда он явился, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) поплевал ему на глаза, и он сразу же выздоровел, будто с ним ничего и не было.

А потом пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, вручил ‘Али знамя, и через него Аллах даровал мусульманам победу.[44]

Как и другие достойнейшие сподвижники, ‘Али, да будет доволен им Аллах, был готов жертвовать ради исламского призыва собственной жизнью и своим достоянием. Он был первым, кто намеревался в случае необходимости пожертвовать собой ради посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Именно он, зная о том, что многобожники сговорились убить посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, улёгся в его постель в ту ночь, когда пророк покинул Мекку вместе с Абу Бакром. ‘Али принимал участие во всех военных походах мусульман, за исключением похода на Табук.


ПРАВЛЕНИЕ ‘АЛИ


После убийства ‘Усмана мусульмане избрали халифом ‘Али, который стал отказываться от этого и выразил желание быть вазиром, а не халифом. Однако другие сподвижники настаивали на своём, стремясь выйти из трудного положения, в котором они оказались. Дело в том, что после несправедливого убийства ‘Усмана мятежники не только стали хозяевами положения в Медине, но и угрожали убить членов совета (шура), виднейших сподвижников и всех мухаджиров, которых сумеют схватить, если не найдут никого, кто согласился бы стать халифом. Они говорили: «Берегитесь, о жители Медины! Мы даём вам два дня и клянёмся Аллахом, что если вы не решите этот вопрос, то на следующий день мы непременно убьём ‘Али, Тальху, аз-Зубайра и многих других людей!» Когда ансары и мухаджиры стали настаивать, ‘Али счёл своим долгом выполнить их просьбу и подчинился. В субботу 19-го зу-ль-хиджжа он явился в мечеть и поднялся на минбар, после чего мухаджиры и ансары принесли ему присягу. Среди присягнувших были аз-Зубайр бин аль-‘Аввам и Тальха бин ‘Убайдуллах.


ВАЖНЕЙШИЕ СОБЫТИЯ,

ИМЕЮЩИЕ ОТНОШЕНИЕ К ПРАВЛЕНИЮ ‘АЛИ


Аллаху было угодно, чтобы смута продолжалась и после убийства ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, когда новые её волны, поднятые с помощью козней и хитростей врагов ислама, стали испытанием для мусульман, однако в предустановлении Аллаха проявляется Его мудрость, и Ему ведомо предопределённое Им.

После принесения присяги ‘Али предпринял следующие шаги:

1. ‘Али сместил тех наместников ‘Усмана, на которых жаловались люди, а также тех из них, кто был не согласен с политикой нового халифа.

2. ‘Али решил отложить наказание убийц ‘Усмана до тех пор, пока его власть не укрепится, и он не заручится поддержкой мусульман из разных провинций Халифата.


ОТНОШЕНИЕ НЕКОТОРЫХ СПОДВИЖНИКОВ

К ШАГАМ ‘АЛИ

Некоторые наместники подчинились приказу о смещении, но нашлись и такие, которые отнеслись к этому неодобрительно. Среди них был наместник Шама Му‘авийа бин Абу Суфйан, хотя он и признавал преимущество ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими.

Причина его неподчинения заключалась в том, что он настаивал на необходимости воздаяния преступникам равным (кисас) до принесения присяги, что и положило начало разногласиям. Таким образом, всё, что случилось между ‘Али и Му‘авийей, явилось результатом попыток найти самостоятельное решение, а не следствием борьбы Му‘авийи за власть. Вот почему приверженцы сунны и согласия считают, что оба они получат награду, но награда того, кто был прав, будет двойной, поскольку посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если судья вынесет решение, проявив усердие[45], и (его решение) окажется правильным[46], ему (полагается) двойная награда, если же он вынесет решение, проявив усердие, и ошибётся, то ему (полагается одна) награда».[47]

Результатом использования ненавистниками ислама этих разногласий стали две достойные сожаления битвы между мусульманами, в которых представители каждой из сторон отстаивали то, что представлялось им правильным.

Первой была так называемая “верблюжья битва”, состоявшаяся в 36 г. х./56 г. Причиной её явилось то, что ‘Аиша, Тальха и аз-Зубайр, да будет доволен всеми ими Аллах, в сопровождении множества людей направились в Басру, желая добиться примирения и прекращения смуты, которая возникла после избрания халифом ‘Али. Они поступили так, ибо в Коране сказано: «Нет блага во многих из их тайных бесед, если только кто-нибудь не призывает раздавать милостыню, совершать одобряемое или примирять людей друг с другом...»[48]

Узнав о том, что ‘Аиша направляется в Басру, ‘Али во главе своих войск выступил ей навстречу, желая добиться примирения. Указанием на это служит то, что, когда кто-то спросил ‘Али: «Чего ты хочешь и куда ты направляешься?» − он ответил: «Что касается наших желаний и намерений, то они состоят в примирении, если с этим согласятся те, кто находится вместе с ‘Аишей». Этот человек спросил: «А если они не согласятся?» ‘Али сказал: «Мы выслушаем их оправдания, воздадим им должное и уйдём». Этот человек спросил: «А если они не согласятся?» ‘Али сказал: «Мы не станем их трогать, пока они не тронут нас». Этот человек спросил: «А если они не оставят вас в покое?» ‘Али сказал: «Мы будем защищаться от них». Этот человек сказал: «Тогда прекрасно!» Через некоторое время состоялась встреча ‘Али с ‘Аишей и теми, кто был вместе с ней. На этой встрече они достигли взаимопонимания, после чего обе армии мирно провели ночь в своих лагерях. Однако те, кто разжигал огонь смуты, а именно ‘Абдуллах бин Саба’ и его приспешники опасались, что, если стороны окончательно придут к согласию, это создаст угрозу для их безопасности. На рассвете они разделились на две группы, одна из которых атаковала лагерь ‘Али, а другая − лагерь ‘Аиши. В обоих лагерях люди, которые решили, что их обманули, схватились за оружие, и между ними разгорелся жестокий бой. Он продолжался, пока верблюду, на котором в паланкине сидела ‘Аиша, не подрезали поджилки. Её сторонники рассеялись, и бой закончился. Что касается ‘Аиши, то она вернулась в Мекку после того, как ‘Али, который снабдил её всем необходимым, пешком проводил её до предместий Медины, а брат ‘Аиши, Мухаммад бин Абу Бакр, и его дети провожали её в течение дня пути.

Второй из битв, явившихся результатом вышеупомянутых разногласий, которые были использованы ненавистниками ислама, стала битва при Сиффине. Ранее мы уже упоминали о причине этих разногласий. Перед битвой при Сиффине сторонники ‘Али и Му‘авийи, да будет доволен Аллах ими обоими, в течение шести месяцев обменивались посланиями, и этот факт служит убедительным доказательством того, что и тот, и другой стремились не к сражению, а к примирению. Началу битвы предшествовали следующие события:

1. Стычки между сторонами, которые происходили из-за источников воды. В борьбе за эти источники, находившиеся под контролем воинов Му‘авийи, победили сторонники ‘Али, которым удалось оттеснить сирийцев. Однако после этого ‘Али, да будет доволен им Аллах, разрешил воинам Му‘авийи брать воду.

2. После этого столкновения между сторонами продолжались с переменным успехом. Никто не мог добиться решающей победы, хотя некоторое преимущество было всё же на стороне ‘Али. Несмотря на длившееся не один день сражение, воины противоборствующих сторон встречались друг с другом по ночам и вели беседы.


ЗАВЕРШЕНИЕ СРАЖЕНИЯ И КРОВОПРОЛИТИЯ


Люди, придерживавшиеся искренних намерений, опасались, что в результате всех этих событий мусульмане уничтожат друг друга, хотели спасти их и добивались прекращения сражения. Об этом долго размышлял ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, и в конечном итоге ему в голову пришла мысль о третейском суде. Он поделился своими соображениями с Му‘авийей, который был весьма рад этому предложению. После этого его воины прикрепили свитки Корана к копьям и подняли их. Воины ‘Али перестали сражаться с ними, и бой прекратился, когда же было вынесено решение третейского суда[49], все воины вернулись к себе домой.


ГИБЕЛЬ ‘АЛИ, да будет доволен им Аллах

‘Али, да будет доволен им Аллах, умер 17-го рамадана 40 г. х./661 г., получив смертельную рану, которую нанёс ему один из хариджитов[50] по имени ‘Абд ар-Рахман бин Мульджам, решивший, что благодаря убийству повелителя правоверных он приблизится к Аллаху. Во время хаджжа в 39 г. х. ‘Абд ар-Рахман бин Мульджам встретился в Мекке с двумя своими единомышленниками, и они стали вспоминать всё, что произошло между мусульманами[51], говоря: «О, если бы нам удалось убить предводителей заблудших и избавить от них страну!» ‘Абд ар-Рахман бин Мульджам сказал: «Я избавлю вас от ‘Али». Его сообщник аль-Бара бин ‘Абдуллах сказал: «Я избавлю вас от Му‘авийи», а ‘Амр бин Бакр заявил: «А я избавлю вас от ‘Амра бин аль-‘Аса». После этого они условились, что всё это произойдёт в одну ночь, и ‘Абд ар-Рахману бин Мульджаму удалось смертельно ранить ‘Али, да будет доволен им Аллах, отравленным мечом, когда ‘Али шёл на утреннюю молитву, восклицая: «Молитва, молитва!» Что же касается его единомышленников, то им не удалось убить ни Му‘авийу, ни ‘Амра бин аль-‘Аса. Да окажет Аллах повелителю правоверных великую милость и да воздаст Он ему благом!


ГОД ОБЪЕДИНЕНИЯ


После смерти ‘Али иракцы принесли присягу аль-Хасану бин ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими. Через некоторое время до Му‘авийи дошли слухи о том, что аль-Хасан собирает войска, чтобы продолжить войну с ним, и решил на всякий случай тоже собрать свои силы. В “Сахихе” аль-Бухари сообщается, что аль-Хасан аль-Басри сказал:

− Аль-Хасан повёл на Му‘авийу свои отряды, подобные горам. ‘Амр бин аль-‘Ас воскликнул: «Поистине, противостоять им могут только подобные им!» В ответ на это Му‘авийа сказал: «Эй, ‘Амр, если эти перебьют тех, а те − этих, кто же тогда у меня будет заниматься всеми делами?» После этого он направил к аль-Хасану ‘Абд ар-Рахмана бин Самуру и ‘Абдуллаха бин ‘Амира, курайшитов из рода бану ‘абд шамс. Он велел им: «Ступайте к этому человеку,[52] поговорите с ним и предложите заключить мир». Они явились к аль-Хасану и стали говорить с ним, склоняя его к миру. На это аль-Хасан бин ‘Али сказал им: «Поистине, мы − потомки ‘Абд аль-Мутталиба, и нам достались богатства, а эта община скоро захлебнётся в собственной крови!» Тогда они сказали: «Му‘авийа предлагает тебе то-то и то-то и просит тебя принять его предложения». Аль-Хасан спросил: «А кто мне поручится за это?» Они ответили: «Мы», после чего он уже ни о чём их не спрашивал, пошёл на уступки и согласился заключить мир.

Так закончилась смута, и Аллах привёл мусульман к примирению, что стало возможным благодаря уму и благочестию аль-Хасана бин ‘Али, да будет доволен им Аллах. Всё это послужило подтверждением слов пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, которые приводятся в “Сахихе” аль-Бухари. Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал:

− Я видел (находившегося) на минбаре посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, рядом с которым (стоял) аль-Хасан бин ‘Али, и (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) смотрел то на людей, то на (аль-Хасана), говоря: «Поистине, этот мой сын является сайидом, и может случиться так, что через него Аллах приведёт к примирению две большие группы мусульман».

В 41 г. х. аль-Хасан бин ‘Али отрёкся от власти, и халифом стал Му‘авийа бин Абу Суфйан.


ВОПРОСЫ

1. Расскажите о происхождении ‘Али. Когда он родился? Что вам известно о его детстве и том, как он принял ислам? Что вам известно об участии ‘Али в джихаде и его помощи пророку, да благословит его Аллах и да приветствует?

2. Что вам известно о том, как ‘Али, да будет доволен им Аллах, стал халифом?

3. Расскажите о причине разногласий между ‘Али и Му‘авийей, да будет доволен Аллах ими обоими.

4. Что послужило причиной сражения при Сиффине?

5. Расскажите о важнейших событиях, имевших место во время правления ‘Али.

6. Расскажите о том, какие позиции занимали ‘Али и ‘Аиша, да будет доволен Аллах ими обоими, и что послужило причиной “верблюжьей битвы”?

7. Объясните, почему ни ‘Али, ни Му‘авийа, да будет доволен Аллах ими обоими, не желали сражаться перед битвой при Сиффине?

8. Назовите имя одного из известных вам предков ‘Али.

9. Что вам известно об обстоятельствах гибели ‘Али, да будет доволен им Аллах?

10. Какой год называют “годом объединения” и что вам о нём известно?


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Каждый мусульманин должен любить сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, следовать их примеру и защищать их от всевозможных нападок, поскольку после смерти пророка для мусульманской общины они стали источниками света.

Сподвижники являются такими людьми, о которых Аллах Всевышний сказал: «А (что касается) опередивших[53] (из числа) первых переселившихся[54], и ансаров, и тех, кто последовал за ними, совершая благое[55], то Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом и Он приготовил для них сады, где внизу текут реки (и где останутся) они навечно. Это − великий успех!»[56] Аллах Всевышний также сказал о них: «А те, которые имели дома (в Медине) до них и приняли (новую) веру, любят переселившихся к ним, не испытывают никакой зависти из-за того, что им было даровано, и отдают им предпочтение перед самими собой, даже если сами испытывают нужду. Преуспеют те, кто будет защищён от собственной скупости».[57]

В этом историческом очерке мы ограничились упоминанием лишь о некоторых аспектах деятельности праведных халифов, правление которых продолжалось около тридцати лет. Этими халифами являлись четверо наиболее достойных сподвижников пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, которые при жизни услышали от него радостную весть о рае. Эти люди были воспитаны пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, и посвятили свою жизнь исламскому призыву, в распространении которого они участвовали с самого начала. Все они следовали примеру пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, придерживались его сунны и не отклонялись от намеченного им пути. Сколь верно сказал о них поэт:

Они являются источником славы, и слава приходит к ним,

ведь то, что достойно похвал, не покроет ни позор, ни бесчестье.

Если повстречаешь этих людей, считай, что встретил ты их господина,

а сами они подобны звёздам, по которым путник находит дорогу.

Знакомство с жизнью этих людей показывает, что ни один из них от Абу Бакра до ‘Али не правил самовластно или согласно указаниям предыдущего правителя, но решал все вопросы, советуясь с мусульманами и утверждая свои решения на совете (шура). Более того, присяга халифу приносилась публично после одобрения членов совета, и могла стать недействительной только в случае явного проявления неверия со стороны избранного халифа. Подобное положение дел не нравилось врагам ислама, которые принялись плести заговоры против исламского государства. Как показал опыт противодействия вероотступникам, наилучший метод решения этой проблемы нашёл Абу Бакр ас-Сиддик , да будет доволен им Аллах. После смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, джихад на пути Аллаха и исламский призыв продолжались. Абу Бакр осуществил намерения посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и послал войско под командованием Усамы бин Зайда в Шам, а также снарядил в поход на Византию четыре армии. Он скончался в то время, когда эти армии вели сражения, но ‘Умар завершил начатое Абу Бакром, покорив Иран и значительную часть территории Византии. Против ‘Умара устраивались заговоры, которые привели к его убийству после многолетней борьбы, которую он сначала вёл вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и Абу Бакром, да будет доволен им Аллах, и продолжал вести до конца жизни. После него халифом стал ‘Усман, да будет доволен им Аллах, который вёл джихад, следуя примеру двух своих предшественников, стоял на страже ислама и стремился расширить сферу его влияния. При жизни ‘Усмана границы Халифата расширились: на западе мусульманам принадлежала половина Северной Африки, на востоке они дошли до Ташкента, а на юге − до Нубии. Иудеи плели против ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, всевозможные интриги, и в конечном итоге он был убит, о чём задолго до этого предупреждал пророк, да благословит его Аллах и да приветствует. В одном из хадисов, приводимых аль-Бухари, сообщается, что однажды, когда ‘Усман попросил разрешения войти, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал передатчику этого хадиса: «Впусти его и порадуй вестью о том, что его ждёт рай после того, как его постигнет беда!» Передатчик этого хадиса сказал:

− Я передал ему слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и ‘Усман воздал хвалу Аллаху, а потом сказал: «Лишь к Аллаху следует обращаться за помощью!»

Убийство ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, было неправомерным, поскольку он не сделал ничего такого, за что человек по шариату заслуживал бы смертной казни. В его убийстве не принимали участие ни сподвижники, ни их сыновья. Его погубили представители черни, подстрекаемые иудеями, и да окажет Аллах повелителю правоверных великую милость! Разногласия между ‘Али, ‘Аишей, Тальхой и аз-Зубайром не касались того, следует или не следует подвергнуть наказанию мятежников. Речь шла лишь об отсрочке и способе наказания. ‘Али считал, что с их наказанием следует повременить, чтобы избежать повторения смуты, поскольку на данном этапе мятежники всё ещё были сильны. Что же касается всех остальных, то, по их мнению, наказать убийц надо было немедленно. Иначе говоря, каждый из них искал правильное решение, а это значит, что тот из них, кто ошибся, получит награду, награда же того, кто был прав, будет двойной. Убийства ‘Умара, ‘Усмана и ‘Али сами по себе указывают на то, что к этому приложили руку враги ислама и мусульман, которые хотели покончить с имамами исламского призыва и хранителями сунны пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, чтобы расчистить место для себя и беспрепятственно распространять по земле зло. Примирение мусульман друг с другом является одним из наилучших средств приближения к Аллаху, на что указывает ответ аль-Хасана бин ‘Али на предложение Му‘авийи, да будет доволен Аллах ими обоими, и то, что он отказался от власти.

Хвала Аллаху, Господу миров! Да благословит и да приветствует Аллах нашего господина Мухаммада, членов его семьи и все его сподвижников.


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة".

رواه أبو داود والترميذي.


نبذة مختصرة

في

تاريخ الخلفاء الراشدين


جمع وإعداد


سعيد بن عبد الله الغامدي

خالد بن سليمان الحسينان


يوزع مجانا

Notes

[

←1

]

Хиджра – мусульманское летоисчисление, которое основывается на лунном календаре и начинается с переселения пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, из Мекки в Медину (622 г.).

[

←2

]

Мечеть в Иерусалиме, одна из трех святынь в исламе.

[

←3

]

Этот хадис приводит аль-Хаким.

[

←4

]

Этот хадис приводит аль-Бухари.

[

←5

]

“Покаяние”, 40.

[

←6

]

Серебряная монета весом до 3,9 гр.

[

←7

]

Этот хадис приводит Ахмад.

[

←8

]

Сунна – пример, обычай; пример жизни пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, как руководство для всей мусульманской общины в целом и каждого мусульманина в отдельности.

[

←9

]

Шариат – комплекс закрепленных Священным Кораном и сунной предписаний, которые определяют убеждения, формируют нравственные ценности мусульман, а также выступают источниками конкретных норм, регулирующих их поведение.

[

←10

]

Сподвижники Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, из племен аус и хазрадж, которые жили в Йасрибе (Медина).

[

←11

]

Сподвижники Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, переселившиеся в Медину из Мекки.

[

←12

]

Возвышение в мечети, с которого имам произносит хутбу.

[

←13

]

Старание, усердие на пути Аллаха; священная война.

[

←14

]

Шам – старое название территорий, на которых ныне расположены такие страны, как Сирия, Ливан, Иордания и Палестина.

[

←15

]

Закят – особый налог в пользу нуждающихся мусульман, который должен выплачивать каждый взрослый и дееспособный мусульманин с посевов, финиковых пальм, скота, золота и серебра, а также товаров. Закят выплачивается раз в год только с облагаемого этим налогом минимума (нисаб) урожая, скота и т.д.

[

←16

]

Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, принял решение начать боевые действия против тех племён, которые отказались выплачивать закят.

[

←17

]

Имеются в виду многобожники.

[

←18

]

То есть если человек не будет нарушать установлений шариата, поскольку лишь в этом случае он может лишиться гарантированного исламом права на неприкосновенность личности и имущества.

[

←19

]

Молитва и закят относятся к числу столпов ислама, и в этом смысле они неотделимы друг от друга. Таким образом, человек, не признающий необходимость выплаты закята, отрицает один из столпов ислама, что равнозначно отрицанию и всех остальных его столпов, так как подобное ставит человека вне рамок исламской религии.

[

←20

]

Джахилийя – доисламский период язычества и невежества.

[

←21

]

Йамама − район на северо-востоке Аравийского полуострова, где мусульмане сражались со сторонниками лжепророка Мусайлимы, которые были разбиты в 634 г. в битве при Аркабе.

[

←22

]

Имеются в виду люди, знавшие Коран на память.

[

←23

]

Почетное прозвище по имени сына, например, Абу Ахмад (отец Ахмада).

[

←24

]

Имеется в виду, что преследования, которым ‘Умар подвергал мусульман, возымели на Са‘ида обратное действие.

[

←25

]

То есть после 615 г.

[

←26

]

Кааба – главная святыня Ислама, храм в Мекке, в сторону которого все мусульмане обращаются во время молитвы.

[

←27

]

Фикх – исламское право, знание об установлениях шариата.

[

←28

]

Имеются в виду жёны пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.

[

←29

]

Шахид (мученик) – мусульманин, павший на пути Аллаха в сражении за веру.

[

←30

]

Харадж − поземельный налог.

[

←31

]

Этот хадис приводит Муслим.

[

←32

]

“Сиддик” − почётное прозвище Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.

[

←33

]

‘Умар бин аль-Хаттаб был убит в 644, а ‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен Аллах ими обоими, − в 656 г.

[

←34

]

Этот хадис приводит аль-Бухари.

[

←35

]

Этот хадис приводит аль-Бухари.

[

←36

]

Динар – золотая монета весом в 4,25 гр.

[

←37

]

Этот хадис приводит ат-Тирмизи.

[

←38

]

Умра – добровольное малое паломничество в Мекку, которое может совершаться в любое время и является актом личного благочестия.

[

←39

]

“Савари” − мн. число от “сарийа” (мачта).

[

←40

]

Магриб – страны Северной Африки к западу от Египта.

[

←41

]

“Корова”, 137.

[

←42

]

Абу Тураб − буквально “отец пыли”, то есть извалявшийся в пыли. Впоследствии ‘Али, да будет доволен им Аллах, гордился этим прозвищем и любил, когда его так называли.

[

←43

]

Этот хадис приводит аль-Бухари.

[

←44

]

Этот хадис приводит аль-Бухари.

[

←45

]

То есть использовав в процессе поисков решения все свои знания.

[

←46

]

Иначе говоря, соответствующим решению Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и да приветствует.

[

←47

]

Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

[

←48

]

“Женщины”, 114.

[

←49

]

Свои интересы на этом суде ‘Али поручил представлять Абу Мусе аль-Аш‘ари, а Му‘авийа − ‘Амру бин аль-‘Асу, да будет доволен всеми ими Аллах. Для изучения и обсуждения этого вопроса судьи договорились встретиться в следующем году. Встреча состоялась в условленное время, и каждый из судей старался добиться результата, однако из-за разногласий между ними она оказалась бесполезной, и всё осталось без изменений. После этого переговоры возобновились, и в конечном итоге ‘Али и Му‘авийа согласились с тем, что ‘Али будет править Ираком, а Му‘авийа − Шамом.

[

←50

]

Хариджитами (хаваридж), то есть мятежниками стали именовать 12 000 воинов, которые были недовольны согласием ‘Али на третейский суд и покинули его лагерь. Хариджиты объявили неверными ‘Али, Му‘авийю, тех, кто принимал участие в “верблюжьей битве” на стороне ‘Аиши, обоих третейских судей, а также всех тех, кто одобрил мнение этих судей или одного из них или признал решение третейского суда.

[

←51

]

Имеются в виду “верблюжья битва”, сражение при Сиффине, третейский суд и сражение при Нахраване. Сражение при Нахраване произошло после третейского суда, когда Му‘авийа вернулся в Шам, а ‘Али − в Куфу. Неподалеку от Куфы от войска ‘Али отделилось примерно 12 000 человек, осудивших ‘Али за ряд действий, которые, по их утверждению, он совершил. ‘Али направил к ним ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, который вступил с ними в дискуссию, после чего многие из них вернулись. Остальные не пожелали отказаться от своих заблуждений и стали сеять на земле зло, проливать кровь, заниматься разбоем и объявлять запретное дозволенным. Так, например, они убили ‘Абдуллаха бин Хаббаба, его жену и ещё трёх женщин. Подобные действия причиняли ‘Али, да будет доволен им Аллах, страдания, и он направил к хариджитам в качестве посланника аль-Харба бин Мурру аль-‘Абди, чтобы тот проверил доходившие до ‘Али сведения о делах этих людей. Посланец халифа вместе с сопровождавшими его воинами также были убиты, однако ‘Али и после этого не стал воевать с хариджитами, а предложил прекратить военные действия при том условии, что они выдадут ему убийц ‘Абдуллаха бин Хаббаба и аль-Харба бин Мурры аль-‘Абди. Хариджиты отказались, заявив, что все они являются убийцами этих людей, и в тот же день были атакованы в месте под названием Нахраван, расположенном к юго-востоку от Багдада. Это сражение и послужило причиной убийства ‘Али, да будет доволен им Аллах.

[

←52

]

Имеется в виду аль-Хасан.

[

←53

]

Имеются в виду те люди, которые опередили других, приняв ислам раньше прочих.

[

←54

]

То есть переселившихся из Мекки в Медину вслед за пророком, да благословит его Аллах и да приветствует.

[

←55

]

“Ихсан”. Здесь имеется в виду искренняя убеждённость, подкреплённая соответствующими словами и делами.

[

←56

]

“Покаяние”, 100.

[

←57

]

“Собрание”, 9.