# Самые лучшие женщины

Джихан Махмуд Мутавалли

Самые лучшие

женщины

Каждой мусульманской девушке, каждой верующей женщине…

Каждой достойной матери, каждой праведной бабушке…

Каждой, чья душа жаждет больше узнать о праведных предках, каждой, чья душа жаждет узнать о рае своего Господа и его обитателях…

Тебе я преподношу в дар эту книгу

С

амые


лучшие

женщины

Перевод с арабского:

Сабит К. Филимонов

Джихан Махмуд Мутавалли

Издательство «__________»

Город 2009

?

-

ое

издание

Мутавалли Д. М.

Самые лучшие женщины (Сафвату ан-ниса) / Пер. с арабского С. (К.) Филимонова. Город: "Издательство", 200_. — 128 с. ISBN

Каково место женщины в построении исламского общества? Какими примерами должна руководствоваться современная мусульманка? На эти и другие вопросы отвечает книга известной исламской писательницы Джихан Махмуд. «Самые лучшие женщины» — это четыре удивительных истории о мусульманках, удостоившихся чести быть предводительницами женщин рая, — Асии, Марьям, Хадидже и Фатыме. Они жили в разное время, но их всех объединяет стойкая вера, наилучшие нравы и преданность своему Господу.

Книга предназначена для широкого круга читателей.

ISBN


© _________________, 200_

Джихан Махмуд Мутавалли

САМые лучшИе жеНщИНы

Перевод с арабского Филимонова С. (К.)

литературно-художественное издание


ISBN

Верстка С. жалолхонов


النساء


ة

و

ف

ص

تأليف


متولي


محمود


جيهان

الروسية


باللغة


Предисловие доктора ‘Умара ‘абдУлькафи

Хвала Аллаху, благословение и мир посланнику Аллаха !

Когда эта исламская община возвышает значение своих праведных предков, она тем самым возвышает своё собственное значение и поднимает свою ценность среди прочих общин. Ведь путеводные знаки любой общины всегда были ярким светочем и силой духа, которая обогащает и возвышает стремления, даёт напоминание беспечным, оказывает помощь разумным.

В книге, которая сейчас перед нами, наша дочь профессор Джихан Махмуд показала сверкающие искорки из жизни четырёх женщин — исторических личностей. Они совершили в истории человечества то, что не смогли сделать тысячи и миллионы мужчин и женщин.

Профессор Джихан выбрала четырёх женщин, которые оставили яркий и неизгладимый след в жизни человечества.

Асия, жена Фараона, показала каждой женщине на земле пример и образец женщины, которая терпит, надеется на награду, усердно поклоняется, которую ничто не удержит от дел, совершаемых ради довольства её Господа.

Марьям — та, которую Аллах (Пречист Он) выбрал среди женщин миров, чтобы она родила благодаря божественному чуду духа от Аллаха — ‘Ису. Аллах вдохнул в неё от Cвоего духа[1], чтобы ‘Иса стал посланием любви и мира для людей.

Роль нашей матери Хадиджи бинт Хувайлид в жизни нашего благородного посланника в начале призыва заключалась в том, что она была ему прекрасной помощницей. Она помогала выполнять приказы Аллаха (Пречист Он), распространять призыв, и до самой смерти он поминал её добром .

А её великая славная дочь, мать аль-Хасана и аль-Хусайна, Фатыма аз-Захра’, Умм Абиха («мать своего отца»), как её называли, — океан нравственности и терпения, ведь она как отец: «одни из них были потомками других»[2].

В настоящее время мы крайне нуждаемся в таких великих примерах, которым бы следовали наши женщины и девушки… И мы ждём от профессора Джихан Махмуд новых работ на эту тему.

Пусть Аллах поможет всем прийти к тому, что Он любит и чем Он доволен!

Нуждающийся в прощении своего Господа

‘Умар ‘Абдулькафи


стала беременной. Что касается того что выражение: «от Своего духа» указывает на то что это дух Самого Аллаха, то нам следует знать что на самом деле все обстоит иначе, слово «дух» отнесено Всевышним к Cебе чтобы показать значение ангела Джибриля пред Всевышним, это похоже на выражение: «Дом Аллаха», имея ввиду место где верующие упоминают Аллаха, ведь мы же неговорим основываясь на это выражение что у Аллаха есть дом, Пречист Он от всего что Ему причисляют.

2

См. Аль‘Имран, аят 34.

Предисловие автора

Хвала Аллаху, Господу миров, благословение и мир господину посланников, его семье, сподвижникам и тем, кто последовал за ним и шёл по его прямому пути до самого Дня воздаяния.

Эта скромное исследование посвящено истории жизни некоторых женщин. Однако это не обычные женщины, они — лучшие из вечных, избранные из верующих женщин, избранные из творений Аллаха. Передано от Анаса , что пророк сказал:

«Тебе достаточно из женщин миров Марьям бинт ‘Имран, Хадиджи бинт Хувайлид, Фатымы бинт Мухаммад и

Асии, жены Фараона» [Ахмад, Тирмизи, Хаким].

Передано от Ибн ‘Аббаса , который сказал:

«Посланник Аллаха нарисовал на земле четыре черты и спросил:

— Знаете, что это?

— Аллах и Его посланник лучше знают, — сказали люди. Посланник Аллаха сказал:

— Самые лучшие женщины рая — Хадиджа бинт Хувайлид, Фатыма бинт Мухаммад, Марьям бинт ‘Имран и

Асия бинт Музахим, жена Фараона» [Ахмад, «Сахих аль-Джами‘»

(1135)].

Через эти страницы мы приблизимся к жизни этих блистающих звёзд. Быть может, мы позаимствуем у них немного света и последуем за их нравами. Как сказал поэт: Старайтесь быть похожими, если не сможете быть, как они.

Ведь быть похожими на благородных — это успех.


Ведь в наше время, полное противоречий, увеличилась нужда в хорошем примере, которому бы следовали наши девушки и женщины. Нужда в таких высоких образцах, которые бы мы поставили перед своими глазами, как светильники; которые бы мы надели себе на голову, как короны; которые бы мы изучали и обучали им друг друга и следовали их прямому руководству. Как сказал поэт:

Если бы женщины были такими, Они бы достойнее были мужчин.

Не стыдно «солнцу» быть женского рода, Как «месяц» не может хвалиться мужским.

О Аллах, пусть получит пользу каждая, кто прочтёт эту книгу, и сделай её принятым благодеянием. Аллах — Тот, Кто даёт помощь.

Джихан Махмуд Мутавалли


в каком Порядке рассказано о каждой из личностей на страницах этой книги

Предводительниц женщин рая, как мы знаем, четыре. Все они жили в разное время, и события их жизни были разными. Но, несмотря на разницу в месте, времени и событиях, их объединяют похожие качества. Нравы и достоинства, которыми обладала каждая из этих личностей, почти одинаковы. Их прекрасный нрав, в общем, был один и тот же, хотя были различия в чертах характера.

Благородная и незабвенная женщина, мать верующих Хадиджа бинт Хувайлид часть жизни прожила до Ислама. А затем она вместе со своим благородным мужем, нашим пророком Мухаммадом , жила во время начала распространения новой религии. Всё самое дорогое и ценное она отдавала, не жалея и жертвуя им, для Ислама. Но за два или три года до переселения она отдала свою чистую душу своему Создателю. Перед этим она была обрадована тем, что у неё будет в раю дом из полой жемчужины, в котором нет шума и нет трудностей.

Затем пришла очередь её славной дочери и любимицы отца Фатымы бинт Мухаммад завершить то, что начала её мать. Она была прекрасной помощницей своему отцу и опорой посланнику. Её даже прозвали Умм Абиха («Дочь своего отца») за её сильнейшую заботу о его делах и проблемах. Вместе с благородным посланником она участвовала в важных исламских событиях — таких, как переселение и открытие Мекки. Она дожила до смерти отца и была первой из его семьи, кто присоединился к нему: она умерла через шесть месяцев после него. Достаточно того, что она благодаря терпению и прекрасному нраву стала одной из предводительниц женщин рая и госпожой женщин миров, то есть нашего мира — мусульманок.

Одна из двух других благородных личностей жила во времена Фараона. Это Асия бинт Музахим, жена Фараона, которая смогла, несмотря на то что жила с гнуснейшим из творений Аллаха, получить место в самых высоких степенях рая. Достаточно того, что Аллах — Пречист Он и Возвышен — возвёл для неё дом, даже дворец, в раю, избавил её от Фараона и его деяний и увековечил её память в Великой Книге, в которой будут читать о ней до Дня воздаяния.

Вторая личность — это дева-мать Марьям, дочь ‘Имрана, жившая в другой век — примерно через 400 лет после времён нашего пророка Мусы[2]. Это было время начала распространения христианской религии[3] благодаря пророку Аллаха ‘Исе, сыну Марьям . Её избрал Аллах — Пречист Он и Возвышен — и сделал благодаря тому, что она терпела и стойко переносила трудности, госпожой женщин миров, то есть женщин того мира, во время которого она жила. Он сделал её также одной из четырёх, если не первой, предводительниц женщин рая.

Жизнь этого созвездия на протяжении истории писалась буквами из света. И сейчас мы, должно быть, снова крайне нуждаемся в её изучении и понимании, чтобы добрая память о них и их прекрасная жизнь не скрылись от наших глаз и умов.

Источники информации о некоторых из этих личностей достаточно богаты, сведения же о других очень скудны.

Возможно, сведения, которые до нас дошли, о нашей госпоже Хадидже и её дочери Фатыме в некоторой степени скудны. Поэтому я предпочла начать этот скромный труд с них. Я постаралась написать о них во всех подробностях, В каком порядке рассказано о каждой из личностей на страницах этой книги      11


хотя я чувствую, что, сколько бы я о них ни написала и ни сказала, я не смогу отдать должное ни одной из них. Их достоинства огромны, а их благодеяния в помощь нашему пророку Мухаммаду так велики, что их не описать словами.

Но мы, прося за них благословение в каждом намазе, должны бы знать, кто они. Разве мы не говорим, после произнесеня свидетельства веры в каждой молитве:

«О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада!»?

А семейство Мухаммада — это его семья, жёны, дочери. Они лучшие из творений Аллаха до самого Дня воздаяния. Аллах повелел нам читать истории о них и брать оттуда уроки и назидания. Разве Он (Пречист Он и Возвышен) не сказал:

«В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом»? [12:111]

Я предпочла начать с них в первую очередь по субъективным причинам. Моя любовь к ним и сильное желание написать о них — причина того, что я решила начать с них. К тому же они ближе к нам по времени. И я решила начать писать об этих личностях в порядке, обратном хронологическому.

Поэтому порядок глав об этих личностях на страницах книги будет таким:

• Фатыма бинт Мухаммад,

• Хадиджа бинт Хувайлид, •       Марьям бинт ‘Имран,

• Асия бинт Музахим.

Пусть Аллах будет доволен ими всеми и сделает их довольными и сделает для нас в них хороший пример!

Следует указать на то, что рассказы об этих личностях и близкое знакомство с ними имеют целью не возвеличивание и почитание, а подражание и следование. Так давайте же поближе узнаем, как любить Аллаха, как приближаться к нему, как быть покорными решению Аллаха, с довольством и без неприятия, в радостях и бедах.

Давайте вместе будем стараться брать пример из их жизни, и пусть всегда перед нашими глазами будет их благородный нрав, который поднял их на такую ступень. Быть может, мы достигнем хотя бы малой доли того, чего достигли они.

фатыма аз-захра’, дочь Предводителя Посланников, нашего Пророка мУхаммада

Пакистанский поэт Мухаммад Икбаль сказал про Фатыму:

Чья она дочь? Чья она мать? Чья жена?

Кто из людей сравнится с ней высотою?!

Её отец — самый благородный посланник,

А Джибриль[4] воспитал её в поклонении Единому Аллаху.

А ‘Али — муж. Не спрашивай о нём.

Как чисты его качества и как она чиста!

Его дворец — хижина, а его богатство —

Это меч, который он гордо поднимет своею правою рукой.

Она — часть отца, из всех творений Аллаха она больше всех походила на пророка . Она — мускусная печать дочерей посланника — пусть будут над ним лучшие благословения и мир. Она — благоухающий цветок, сокровище сердца матери, любимица отца. Её природа — набожность и чистота, её дела — чудеса благородных нравов. Она была воздержанна, много поклонялась. Она мать аль-Хасана и аль-Хусайна, жена имама ‘Али и дочь господина людей и джиннов.

Она — Фатыма бинт Мухаммад, известная по прозвищу «Фатыма аз-Захра’», дочь предводителя пророков и посланников, избранного из творений Аллаха, посланного как милость для миров. Её мать — мать верующих Хадиджа бинт Хувайлид. Она самая младшая из любимых сестёр — Зайнаб, Рукайи и Умм Кульсум.

В «Сборнике достоверных сообщений» есть сообщение

посланника Аллаха , в котором он сказал:

«Фатыма — часть меня. Меня волнует то, что её волнует, и мне больно от того, от чего ей больно». [Бухари]

«Лучших из женщин миров четыре — это Марьям,

Асия, Хадиджа и Фатыма». [Ахмад, Табарани. «Сахих аль-

Джами‘», 3328]

От Ибн Джурайджа передано:

«Мне говорил не один о том, что Фатыма была самой младшей и самой любимой дочерью пророка ». [«Маджма‘ аз-заваид», 9/214]

Она чистый человек, личность, богатая достоинствами, обладающая знаниями. Мы видим её девушкой, которая хороша собой и обладает высокими нравами. Мы видим её матерью, которая милосердна и великодушна. Мы видим её женой, которая терпелива и приветлива. Мы видим её дочерью, которая добра к отцу и матери, а со своими сёстрами она была человеком с большим сердцем, правильным мнением и настоящей верностью.

Если мы посмотрим на её связь с её Господом, мы увидим, что она сильно стремилась приблизиться к Нему. Если посмотрим на её отношения к Корану, то она много размышляла над ним. Её намаз — она совершала долгие земные поклоны. А те, кто был вокруг неё — к ним она была щедра и добра.

Она обладала индивидуальностью, имела такие качества, какие были свойственны только ей. При всём при том её не затронуло ни тщеславие, ни самодовольство. Она достойна быть примером во все периоды её жизни. Счастье той, которая возьмёт с неё пример и поставит её перед собой как путеводный светоч.

Фатыма — пусть будет доволен ей Аллах и сделает её довольной — родилась за пять лет до начала пророчества Мухаммада , а точнее, в пятницу 20 числа месяца джумада аль-ахира. Это было в тот самый год, когда


у курайшитов[5] возник спор о том, кто установит чёрный ка мень в Ка‘бе7, а поставил его посланник Аллаха . Когда он вернулся домой, его ждала новость о рождении дочери. Он обрадовался, вошёл к Хадидже , поздравил её с новорожденной и попросил у Аллаха благословение для неё и её потомства.

Почему её так назвали и почему у неё были такие прозвища

Арабы обычно давали своим детям имена на основании тех качеств, которыми обладали новорождённые. Фатыма — пусть будет доволен ей Аллах и сделает её довольной — родилась очень красивой. Её лицо сияло светом и обращало на себя внимание своей белизной, так что, кто ни взглянет на неё, обязательно скажет, что она беленькая или что у неё сияющее лицо. И её просто назвали аз-Захра’ («Сияющая»). Что касается того, почему её назвали Фатыма, то это имя было распространено среди курайшитских женщин и вообще среди арабок. Однако, говорили, что её назвали так, потому что Аллах (Пречист Он и Возвышен) избавил её и её потомство от огня (избавил, отделил — поарабски фатама). Передано даже от пророка , что он в числе других благородных поступков, оказывая честь женщинам своей семьи и родни, подарил им кусок парчи, то есть плотной шёлковой ткани, и сказал своему двоюродному брату и мужу дочери Фатымы ‘Али ибн Абу Талибу:

«Сделай из этого покрывала для Фатым[6]» [Сахих ибн Маджа, 2913]. И тогда двоюродный брат разделил ткань на четыре части: одну из них дал Фатыме, дочери посланника Аллаха , то есть своей жене; другую — своей матери Фатыме бинт Асад ибн Хашим; третью — Фатыме, дочери мученика Хамзы ибн ‘Абдульмутталиба, то есть своей двоюродной сестре; а четвёртую — своей сестре Фатыме бинт Абу Талиб, по прозвищу Умм Хани’. Это указывает на то, что имя «Фатыма» было распространено в ту пору среди арабских женщин, более того, оно давалось тогда самым благородным из них.

Аль-Батуль

Что касается другого прозвища, под которым она была известна — «аль-Батуль», то есть «чистая», — то под этим прозвищем была известна также Марьям (пусть буден доволен ей Аллах и сделает её довольной!). А Фатыма была чистой, богобоязненной, от неё всегда шёл приятный чистый аромат. Чистота была тем качеством, которое охватывало её со всех сторон. У неё была чистая душа, чистое сердце, чистая одежда. Основным её поклонением была молитва, а каждый из нас знает, что намаз не может быть без очищения. Поэтому она достойна этого прозвища, которое если и указывает на что-нибудь, то только на её усердие в поклонении, на то, что она много совершала намаз днём и ночью.

Умм Абиха

Среди других известных прозвищ Фатымы было прозвище «Умм Абиха» («Мать своего отца»). Ведь было известно о её сильной любви и настоящей привязанности к отцу. После того как вышли замуж её сёстры Зайнаб, Рукайя и Умм Кульсум, маленькая девочка стала чувствовать себя несколько одинокой. Когда ей было около пяти лет, она увидела, что перед ней стоит новая, до тех пор незнакомая жизнь. Она больше, чем кто-либо другой, понимала, что значит быть дочерью посланника Аллаха . В её душе укрепилось великое значение божественного послания, для донесения которого был избран её отец. Она лишь сосредоточилась на делах этой религии и прошла через её великое горнило. Она стала отказываться от детских забав и радостей юности. Она боль ше не чувствовала одиночества, в котором находилась до начала пророчества её отца . Ислам сделал между ней, её отцом аль-Мустафой, её матерью — матерью верующих и её сёстрами-мусульманками связь, крепче родства, дороже крови, ближе родственных уз. Каждый член семьи Мухаммада забыл о своих собственных заботах с тех пор, как они все объединились вокруг единой религии. У них нет другой религии, у них Единый Господь, перед Которым они совершают земные поклоны, не придают в сотоварищи Ему другого бога и не поклоняются никакому господу, кроме Него. [Тараджим саййидат байт ан-нубува]

С пророком была вместе его верующая малышка, когда он совершал обход вокруг Ка‘бы, когда молился. Фатыма, несмотря на то, что была маленькой и только недавно узнала Ислам, по своей верующей природе, понимала, что отец подвергается мучениям со стороны неверующих. И как только кто-нибудь из неверующих совершал что-нибудь против пророка , она тут же спешила на помощь к отцу.

Однажды пророк совершал намаз в мечети аль-

Харам[7]. Во время земного поклона к нему подошёл один из неверующих по имени ‘Укба ибн Абу Му‘айт и бросил на его благородную спину остатки кишок верблюдицы, зарезанной накануне. Тогда пришла его любимая дочка и стала убирать с него эту грязь. Она кричала в лицо тем, кто это сделал, но никто из неверующих не посмел ответить ей. Ведь она была маленькая, почти ещё ребёнок, но храбрая сердцем, сильно любила своего отца и не жалела себя, защищая его. [Фатх аль-Бари 7/165]

Что она значила для своего отца

Фатыма — четвёртая дочь посланника Аллаха . Она родилась после достойных и благородных Зайнаб, Рукайи и Умм Кульсум. Фатыма родилась, когда посланник Аллаха готовился принять пророчество и посланническую миссию. Он любил заниматься поклонением в пещере Хира’. Её мать Хадиджа подготавливала домашнюю атмосферу к встрече известия о том, что он станет посланником этой общины. Ведь для этого было много предпосылок. Её рождение произошло после события с Чёрным камнем и было добром для семьи, которая ей сильно обрадовалась. Радость по случаю рождения дочерей в этом обществе жителей пустыни была вещью странной, тем более, если учесть, что это четвёртая дочь! Но ведь это был посланник, из славной истории которого мы знаем, что у дочерей больше достоинств, чем у сыновей, а не наоборот!

Передано, что Ибн ‘Аббас сказал:

«Посланник Аллаха сказал: “У кого родится дочь, и он не будет её закапывать живьём, не будет презирать её и не будет предпочитать ей своих сыновей, того Аллах введёт из-за неё в рай”». [Ахмад, 3/294, Аль-Хаким в «аль-Мустадраке»,

4/177, «Китаб аль-бирр вас-сыля», цепочка передатчиков сообщения достоверная]

Говорят: «Дочери — хорошие дела, а сыновья — благо». За хорошие дела получают награду, а за блага — спрос!

В другом сообщении, который передал Муслим от матери верующих ‘Аиши, она сказала:

«Ко мне пришла бедная женщина, которая несла двух дочерей. Я подала ей три финика. Она обеим дочкам дала по финику, а третий поднесла ко рту, чтобы съесть самой. Но её дочери попросили ещё. Тогда она разделила между ними тот финик, который собиралась съесть. Я была этим поражена и рассказала посланнику Аллаха о том, что она сделала. Тогда он сказал: «За это Аллах обязательно наградит её раем или избавит от огня». [Муслим, 16/179, «Китаб альбирр вас-сыля», «Баб аль-ихсан иляль-банат»]

Маленькая девочка Фатыма жила под присмотром величайшего из всех отцов. Она была вместе с ним в самые счастливые и самые тяжкие дни. Вместе с ним она переносила большие страдания. В сердце своего отца она занимала особое место: ведь она была вместе с ним во время бло кады, была с ним во время намаза и обхода вокруг Ка‘бы. Ведь благодаря малому возрасту она имела такую возможность чаще, чем её сёстры. Но и когда подросла, она не упускала возможности быть с отцом, под его опекой. В то же время она сама заботилась о нём, помогала переносить вред, который ему причиняли многобожники. Поистине, она была для своего отца как мать!

У Фатымы аз-Захры детство началось беззаботно: у неё была кормилица, а также о ней заботилась няня. Она выросла в семье с очень благоприятной обстановкой. Но с течением времени положение понемногу изменялось до такой степени, что ей пришлось со своими благородными родителями пережить блокаду, во время которой, курайшиты объявили бойкот всем верующим вместе с благородным посланником. Они установили тяжёлую блокаду с целью давления на мусульман. Они их морили голодом, запретили с ними всякие сношения. На верующих и во главе их семью пророка это не преминуло оказать сильное влияние, отразившись слабостью и болезнями. Это событие стало причиной болезни и смерти почтенной госпожи Хадиджи, нежной матери Фатымы. С тех пор у Фатымы начался путь совместных страданий и надежды. Страданий, потому что вместе с отцом она переносила трудности и тяжести призыва, особенно в первое время. А надежды, потому что за всё, что она перенесла и претерпела в своей жизни, Аллах воздал ей самым лучшим и сделал её одной из четырёх предводительниц женщин рая.

Но это место не так-то просто ей досталось, наоборот, она переживала, испытывала и терпела голод, болезни и боль разлук. У неё на глазах умерли три сестры, а до них мать. Истину сказала Фатыма в стихах:

Такие беды меня постигали, что, если

Они постигли бы дни, те ночами бы стали…

[‘Узама’ аль-Ислям]

Но члены семьи пророка, как сказал посланник Аллаха , смотрят на этот мир, как на крылышко комара.

Передано от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди , что про-

рок сказал:

«Если бы у Аллаха этот мир равнялся комариному крылышку, Он бы не дал неверующему и глотка воды». [Тирмизи от Сахля ибн Са‘да]

Как сказал Всевышний Аллах в суре ан-Ниса’, 77 аяте: «Скажи: «Мирские блага непродолжительны, а Послед-няя жизнь лучше для того, кто богобоязнен».

Её непрестанное следование за отцом

Фатыма не была засватана в детстве, как это обыкновенно бывало у арабов в то время. Это потому, что она отказывалась оставить своего отца, ведь она хотела быть спокойной насчёт отца и его жизни, которая много раз подвергалась опасности. Фатыма спала на постели, и в то же время её занимали заботы об отце. С малых лет Фатыма оставила свою детскость. После смерти её матери Хадиджи (пусть Аллах будет доволен ей и сделает её довольной) она стала как мать для своего отца: ещё в детстве она облегчала ему печаль и устраняла вред, причиняемый многобожниками из числа курашитов. А когда немного подросла, она вместе с отцом продолжала участвовать в развитии призыва к Аллаху, помогала отцу в делах, стояла на страже его спокойствия.

Когда Фатыма была совсем маленькой, она вкусила горечь сиротства. Все свои чувства она направила на отца, который отвечал ей на любовь симпатией, отвечал на внимание ещё большим вниманием и проявлял к ней заботу, любовь и нежность, как ни к кому другому.

Однажды Фатыма была вместе с отцом, когда он вышел к курайшитам, после того как ему были ниспосланы

слова Всевышнего: «Предостереги своих ближайших родственников». [26:214]

Тогда он стал призывать как можно громче:

«Курайшиты! Спасайте себя! Я ничем не могу защитить вас от Аллаха! Сыновья ‘Абдуманафа, я ничем не могу защитить вас от Аллаха! ‘Аббас ибн ‘Абдульмутталиб, я ничем


не могу защитить тебя от Аллаха! Сафия, тётя посланника

Аллаха, я ничем не могу защитить тебя от Аллаха!» И в конце он обратился к своей дорогой дочери:

«Фатыма, дочь Мухаммада! Проси у меня имущества, сколько захочешь, но я ничем не могу тебя защитить от

Аллаха». [Бухари и Муслим]

Несомненно, что с этого дня она, несмотря на маленький возраст, осознавала возложенную на её плечи ответственность и была образцом и примером. Она была, можно сказать, без ума от радости из-за того, что отец выбрал из всех её сестёр, даже из всей семьи, именно её, чтобы уверить человечество в том, что он ничем не может защитить от Аллаха даже самого дорогого, самого любимого и близкого для него человека.

Мать верующих ‘Аиша передаёт нам:

«Когда Фатыма входила в дом к пророку , он вставал, приветствовал её, целовал и усаживал на своё место. А когда он приходил к ней, она вставала, брала его за руку, приветствовала, целовала его и усаживала на своё место. А незадолго до его смерти, когда он болел, она пришла к нему, и он поприветствовал и поцеловал её».

Хотя в это время он переносил предсмертные муки…

Обычно посланник Аллаха останавливался, приветствовал ее и целовал её в лоб между бровей. Это казалось странным в неласковом обществе жителей пустыни, где закапывали живьём дочерей. Но Аллах (Пречист Он и Возвышен) послал к нам пророка с истиной, чтобы Он сделал совершенными благородные нравы!

Пророк сказал: «Я был послан, чтобы сделать совершенными благородные нравы». [аль-Хаким с достоверной цепочкой передатчиков — «Сахих аль-Джами‘», 2349]

Особенности Фатымы

Фатыма аз-Захра’ — единственная из дочерей, которой Аллах (Пречист Он и Возвышен) дал прожить, после того как все дети посланника Аллаха умерли при его жизни. Она единственная умерла после посланника Аллаха . Она не расставалась с ним с самого начала пророчества: даже после того, как вышла замуж, она приходила к нему каждый день в гости, или же он приходил к ней. Сколько раз он приходил к ней, когда она болела — и только по этой причине она после женитьбы не могла навестить своего отца. Она первая из его семьи, кто присоединился к нему: она умерла всего лишь через шесть месяцев после него.

В число того, чем Аллах (велика Его мощь и слава) выделил Фатыму, входит также то, что потомки её отца нашего пророка Мухаммада были только из её детей. Она родила четверых детей: двух мальчиков и двух девочек — аль-Хасана, аль-Хусайна, Зайнаб и Умм Кульсум. Аллах им всем дал прожить столько, что они умерли после смерти их деда — нашего пророка Мухаммада .

Передано от пророка , что он, когда возвращался из поездок, первым делом шёл в мечеть и совершал намаз из двух ракаатов, а затем шёл домой к Фатыме, чтобы поприветствовать ее, справиться о её делах — прежде чем идти в дом к одной из своих жён.

Любовь благородного пророка к его дочери Фатыме не могла быть больше, чем к остальным дочерям. Но можно сделать вывод, что Фатыме досталось больше любви после смерти сестёр, и ещё больше после того, как появились дорогие внуки.

Её качества

Она была верной, нежной, мягкой. Вся её жизнь заключалась в правильном понимании пророчества, чему её научил наш пророк и посланник Аллаха Мухаммад . Она обладала высокими нравами, благородной душой, сильными чувствами, быстрым пониманием. Известно, что она была очень сообразительной и проницательной, так что смыслы Священного Корана утвердились у неё в душе, а Сунна её отца нашего пророка Мухаммада осветила ей сердце. Она обладала особым положением среди своего народа, красотой и происхождением — от матери и отца. Она была очень скромна: у неё не было и тени высокомерия или самодовольства. До смерти отца она жила в радости и с достоинством, безоблачной жизнью, в прекрасном веселье, с улыбкой на устах. Но с тех пор, как умер её отец , пропала её улыбка, и после его смерти её не видели улыбающейся.

Фатыма аз-Захра’ была частичкой своего отца. Она от природы была целомудренна, непорочна, чиста. У неё на языке ничего не было, кроме истины, она говорила только правду, ни о ком не отзывалась плохо — ни сплетен за спиной, ни клеветы, ни злословия, ни насмешки. Она сохраняла тайну, исполняла обещания, искренне давала совет, принимала извинения, воздерживалась от причинения зла. ‘Аиша сказала о ней: «Я никогда и никого не видела правдивее, чем Фатыма, кроме её отца».

Также от матери верующих ‘Аиши передано, что она сказала:

«Я никого не видела более похожим на посланника Аллаха в своём пути, в прямом руководстве, в правильном направлении, чем Фатыма — пусть Аллах украсит её лик! Когда она приходила к нему, он вставал перед ней, брал её за руку, целовал её и усаживал на своё место. А когда он к ней приходил, она вставала перед ним, брала его за руку, целовала его и усаживала на своё место». [Сообщение достоверно. Абу Давуд, 5217]

Фатыма больше всех дочерей походила на него . Она много поклонялась, знала книгу Аллаха наизусть. Она была исламской энциклопедией. Она имела своё понимание, свой взгляд, ежедневно читала определённую часть Корана и слова поминаний Аллаха из Сунны. Она была сведущей поэтессой. Хотя неизвестно, чтобы она читала стихи, кроме как после смерти своего отца.

Рассказывается один интересный случай о Фатыме азЗахре. Когда она сидела вместе с отцом, к ним постучался один слепой мужчина. Фатыма не позволила ему зайти. Её отец спросил:

— Почему ты его не впустила, ведь он слепой?

— Посланник Аллаха, даже если он меня не видит, то я его вижу. И даже если он слепой, то он ведь чувствует запах.

Тогда посланник Аллаха сказал:

— Я свидетельствую, что ты частичка меня.

Её хиджра и происшествие, которое с ней случилось

Фатыма и её сёстры перенесли много мучений и притеснений от рук многобожников из числа курайшитов. В расцвете молодости она вкусила мучения голодом, блокадой, несправедливостью от рук языческого общества, которое не соглашалось изменить свои ошибочные традиции. Оно воевало с новой религией, сколько было сил. Поэтому необходимо было уехать, совершить переселение в другую землю, где нашёл бы убежище и сам пророк , и его семья, и все мусульмане.

Когда пророк совершил переселение в Медину, известную тогда под названием «Ясриб», он отправил людей, которые должны были привезти его семью, чтобы она присоединилась к нему в его новом доме. Фатыма, её сестра Умм Кульсум и с ними мать верующих Сауда бинт Зам‘а , отправляясь в путь, вышли все вместе.

По дороге в Медину один из многобожников по имени аль-Хувайрис аль-Кураши ударил верблюда, который вёз Фатыму и её сестру Умм Кульсум, и верблюд их сбросил. Это случилось в пустыне, по пути из Мекки в Медину. Из-за этого они с сестрой поранили себе ноги. Фатыма была худенькая, чувствительная, могла быстро заплакать. Этот случай очень задел её: всю оставшуюся дорогу она ехала, страдая и плача. Когда об этом узнал посланник Аллаха , он сильно опечалился. [‘Узама’ аль-Ислям].

Она выходит замуж за ‘Али — пусть Аллах украсит его лик

Когда Фатыма достигла возраста, подходящего для замужества, к ней стали свататься лучшие представители семейства и сподвижников посланника Аллаха. А как же иначе, ведь жениться на ней великая честь. Но сама Фатыма не задумывалась над женитьбой так, как, например, сегодняшние девушки думают об этом, несмотря на то, что ей уже было восемнадцать. А ведь у арабов было принято, чтобы девушки выходили замуж гораздо раньше.

Возможно, у неё не было времени думать о себе и о женитьбе. Она жила, чтобы помогать прекрасной исламской религии и заботиться о том, кого Аллах избрал, чтобы нести знамя этой веры, — о нашем благородном посланнике . Должно быть, она всецело отдала себя изучению религии, постановлений Священного Корана, заботилась о том, чтобы её вера увеличивалась. Она сама совершала как можно больше хороших дел и помогала в этом сёстрам. И, когда Аллах (велика Его слава!) увидел, каковы её качества и поступки, Он Сам обеспечил её всем необходимым в жизни и послал ей то, чего ей не хватало — спутника жизни.

К ней пошли свататься Абу Бакр ас-Сыддик и ‘Умар ибн аль-Хаттаб. Но посланник Аллаха ответил им прекрасными словами, как это передал ан-Наса’и, что она, мол, ещё маленькая. А в другой версии данного сообщения передано, что он сказал: «Я жду, когда придёт решение о ней». И тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб посоветовал ‘Али ибн Абу Талибу посвататься к ней: «Для неё ты, ‘Али!»

Передаётся, что несколько ансаров сказали ‘Али ибн Абу Талибу:

— Для тебя есть Фатыма. Пойди к посланнику Аллаха, поприветствуй его и поговори с ним.

— Это после Абу Бакра-то и ‘Умара! — воскликнул ‘Али.

— А почему бы и нет? — ответили они. — Клянёмся Аллахом, нет среди мусульман, считая и Абу Бакра, и ‘Умара, такого, кто был бы так близок к посланнику Аллаха , как ты. Твой отец опекал его, а твоя мать заботилась о нём. А потом ты жил под его опекой, воспитывался в его доме. Ты был первым из подростков, кто принял Ислам!

Тогда ‘Али набрался смелости и пошёл к ней свататься. Ей в ту пору было около восемнадцати, а ‘Али — двадцать два года.


Когда ‘Али пришёл к посланнику Аллаха, не успел он

сесть, как посланник Аллаха спросил его: «Тебе чтонибудь нужно, ибн Абу Талиб?»

Тогда ‘Али сказал ему насчёт Фатымы. Посланник Аллаха ответил: «С удовольствием, пожалуйста» — и не добавил ни слова. ‘Али отправился к тем ансарам, а они уже ждали его.

— Ну как? — спросили они.

— Не знаю, — ответил ‘Али. — Посланник Аллаха просто сказал мне: «С удовольствием, пожалуйста».

— Тебе бы хватило, если бы посланник Аллаха сказал одно из двух: он же тебе сказал и «с удовольствием», и «пожалуйста».

На следующий день, когда ‘Али стоял рядом с посланником Аллаха, ‘Али поприветствовал его и добавил:

— Я хотел бы посвататься к Фатыме, о посланник Аллаха…

Посланник Аллаха посмотрел на него с добротой и нежностью и спросил:

— А у тебя что-нибудь есть? — он имел в виду, есть ли у него имущество для женитьбы. ‘Али ответил ему:

— Нет, о посланник Аллаха.

— А где хутамийская кольчуга, которую я тебе дал в день Бадра[8]? — спросил посланник Аллаха .

— Она у меня, о посланник Аллаха, — ответил ‘Али .

Тогда посланник Аллаха сказал:

— Принеси её.

Он принёс кольчугу, и посланник Аллаха повелел ему продать её, чтобы за эту цену приготовить свадебный подарок невесте. ‘Усман ибн ‘Аффан узнал о разговоре между посланником Аллаха и ‘Али . И тогда ибн ‘Аффан купил у него кольчугу за высокую цену, чтобы ‘Али смог отдать аз-Захре соответствующий свадебный подарок. ‘Усман заплатил ему 470 дирхамов, и ‘Али всё полностью отдал в качестве свадебного подарка. Таким образом состоялось

сватанье. [Исаба, 8/157. Ибн Хаджар сказал: это сообщение в цепочке передатчиков которого отсутствует сподвижник, и цепочка его передатчиков достоверна.]

Пророк дал Билялю денег, чтобы тот купил на часть из них духов и благовоний, а остальные отдал Умм Саляме , чтобы она купила вещи, необходимые для молодожёнов, и прочее.

Как мягко и просто решаются вопросы в исламском браке! Без лишних трудностей, без усложнений, но с лёгкостью и терпимостью, а самое главное — с верой. Это такое чудесное слово, которое отпирает закрытые двери, раскрывает сердца. И если только намерение будет искренним, а вера — полной, тогда всё будет легко и всё получится.

Перед торжеством посланник Аллаха сказал своему слуге Анасу ибн Малику: «Пойди позови Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана, Тальху, аз-Зубайра и других переселенцев и ансаров. И Анас позвал большое количество мусульман.

А в день свадьбы Фатымы аз-Захры переселенцы и анса-

ры оправили посланнику много подарков. Он принял подарки: среди них были пшеница, мука, масло, овцы, коровы. Пророк попросил зерно смолоть, а овец и прочий скот зарезать. Он позвал людей на еду. Говорили, в день свадьбы Фатымы аз-Захры вокруг еды собралось четыре тысячи человек. Вся свадебная еда заключалась в (кушанье называемой) «сарид», который готовится из хлеба и мяса.

Счастливая свадебная процессия

Аз-Захра’ села на мулицу[9] посланника Аллаха по кличке аш-Шахба’, закрытая паланкином[10]. Вслед за ней ехал её отец , с ним его дядя Хамза , Джа‘фар, ‘Акыль, сыновья Абу Талиба, радостные, с обнажёнными мечами.

Я полагаю, что эта благородная свадьба дочери пророка указывает нам на несколько важных вещей. Во-первых, на то, что в роскоши и расточительстве при организации свадьбы могут быть лишь затруднения для молодожёнов, а также это бывает причиной зависти. А во-вторых, в постоянном следовании сунне пророка заключено только благо для людей, которые выполняют её, и наоборот. Иногда бывает, молодожёны по невежеству начинают свою супружескую жизнь с греха. И из-за этого греха они могут лишиться большого добра. Бывает, во время свадебных торжеств деньги и еда пропадают зря, и в этом нет для людей ничего хорошего. Передано, что пророк сказал: «Самая худшая еда — это еда на свадьбе, на которую не пускают тех, кто приходит, и приглашают тех, кто не хочет». [Муслим, 1432]

Пусть будет для нас в посланнике Аллаха хороший пример, ведь он не отказывал беднякам в возможности присутствовать на свадьбе его дочери. Не было такого, чтобы он приглашал только знатных людей и забывал остальных мусульман. Он поступал по справедливости и щедро дарил добро всем людям.

Передано, что Абу ад-Дарда’ ‘Уваймир сказал: «Я слышал, как посланник сказал: “Пусть будут со мной бедняки, ведь пропитание и помощь вам даётся благодаря вашим беднякам”». [Сообщение достоверно. Ахмад, Муслим, «Ас-сильсиля ас-сахиха» (779)]

Её приданое — пусть будет доволен ей Аллах и сделает её довольной

В действительности мужчине следует изменить свой взгляд на женитьбу и на жизнь вообще, когда он узнает, какое было приданое у одной из предводительниц женщин рая и дочери господина всех творений. И, несомненно, ему станет стыдно, когда он сравнит её приданое с приданым девушек, которые собираются замуж сегодня!

Нам может показаться странным, что свадьбы, отличающиеся чрезмерностью и расточительством, не будут иметь хорошего конца. Напротив, они могут закончиться разорением. Возможно, самая расточительная свадьба в исламском халифате была во времена ‘Аббасидов при ‘аббасидском халифе аль-Му‘тадыде биль-Лях, который женился на дочери Хумаравайха, правителя Египта в то время, который в свою очередь очень много потратил на женитьбу своей дочери Катр ан-Нада. Говорили, что свадьба продолжалась сорок дней! Результатом этого было то, что он разорился и через несколько лет погиб — всего лишился и был убит!..

Историки сошлись на том, что приданое Фатымы состояло из следующих вещей:

Жёрнов, чтобы молоть зерно;

Тонкая шерстяная занавеска;

Деревянная чаша для молока;

Маленький бурдюк для хранения воды;

Зелёный кувшин и сито для просеивания муки;

Бахрейнская циновка;

Медный таз для стирки одежды;

Два матраса из мешковины, один набитый волокном, другой — овечьей шерстью;

Рубаха за семь дирхамов, женское покрывало за четыре дирхама, шерстяной плащ;

Четыре подушки, набитые сухим душистым тростником;

Кровать, сплетённая из пальмовых листьев, на которую стелется покрывало из овечьей шерсти;

Сосуд для омовения, глиняные кружки и другие мелкие предметы.

С какими простыми вещами, с каким скромным приданым выходила замуж дочь посланника Аллаха — господина людей и джиннов, лучшего творения, господина детей Адама! Какой великий урок даёт нам наш благородный посланник в том, что главное — вера, и успех бывает с ней, а не с имуществом!

Мы сейчас много слышим о неудачных браках, когда невеста ставит условием, чтобы спальня была в классическом стиле, по старинной моде, а жених настаивает на том, чтобы спальня была современная, в стиле модерн. Две семьи спорят, а брак рушится, ещё не начавшись. Часто возникают бесчисленные проблемы ещё до свадьбы, поскольку семья невесты настаивает на том, чтобы свадьбу праздновали в пятизвёздочном отеле, в то время как возможностей жениха хватает только на трёхзвёздочный. И ещё много других комедий и ничтожных проблем происходит только из-за того, что мы далеки от сунны нашего любимого аль-Мустафы и следуем за другими, не понимая, что отсутствие любви к пророческой сунне в любых делах, а особенно в деле женитьбы, приводит к пагубным последствиям.

‘Али женился на Фатыме и имел с ней первую брачную ночь после того, как мусульмане вернулись с Бадра, в месяце мухаррам 2 года и.л.[11]

‘Али ибн Абу Талиб был беден и по этому поводу он говорил так:

«Когда я женился на Фатыме, у нас была только одна баранья шкура: ночью мы на ней спали, а днём кормили из неё верблюда[12], и у нас вообще не было слуг».

Что чувствовала Фатыма во время свадьбы

Возможно, если мы приглядимся поближе к нашей достойнейшей госпоже Фатыме в те мгновения, когда она переступала порог новой жизни, мы увидим, что в этот момент у неё смешались чувства печали, тревоги и радости. Печали, потому что сейчас она в первый раз расстаётся с любящим отцом. А если бы мы подошли ещё ближе, мы бы увидели, что её глаза наполнились слезами, ведь она не знает, как ей жить не в отцовском, а в чужом доме. Быть может, в те минуты она вспомнила свою мать. Как бы ей хотелось, чтобы мама шепнула ей на ушко какой-нибудь совет или научила бы чему-нибудь мудрому, ведь она была известна своей мудростью. Но Аллах (Пречист Он и Возвышен) не забывает того, кто помнит о Нём, и никогда не покидает того, кто к Нему стремится. Вот и любящий отец обращается к Аллаху с просьбой за неё, вот и сама Фатыма совершает намаз своему Господу, просит Его сделать её новую жизнь успешной. Она просит у Него помощи. Вот она совершает намаз и до, и после свадьбы и никогда не забывает о своём Господе.

Здесь, я думаю, мы должны прошептать на ушко каждой матери: пусть она не упустит случая научить свою дочь искусству и мастерству супружеской жизни, пусть станет для неё примером и поделится с ней самой ценной мудростью и опытом. Ведь у мусульманской девушки хороший нрав, возвышенные чувства, мягкие слова, она любящая и любимая. И при всём при том она берёт в пример качества благородного посланника и его дочерей — пусть будет ими всеми доволен Аллах!

Она переезжает жить по соседству с посланником Аллаха

У ‘Али ибн Абу Талиба и его жены Фатымы первая брачная ночь была в доме его матери, её тоже звали Фатыма — Фатыма бинт Асад. По другой версии, он снял для неё маленький дом. Её дом был далеко от дома посланника Аллаха , а Фатыма хотела жить поближе к отцу. И об этом она молила своего Господа. И очень скоро её мечта исполнилась. Пророк пришёл к ней и сказал: — Я хочу, чтобы ты переехала поближе ко мне. Тогда она сказала посланнику Аллаха :

— Тогда поговори с Харисой ибн ан-Ну‘маном, — а это был хозяин многих домов в Медине, и жил он по соседству с посланником Аллаха — пусть он переедет, а я буду жить рядом с тобой.

Об этом узнал Хариса. Он переехал, пришёл к пророку и сказал:

— О посланник Аллаха! Я узнал, что ты хочешь переселить Фатыму поближе к себе. Вот мои дома — они самые близкие из домов племени бану ан-наджжар к тебе. Я и моё имущество принадлежит Аллаху и Его посланнику. Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, то, что ты возьмёшь у меня, я люблю больше, чем то, что ты оставишь.

Посланник сказал ему:

— Ты сказал правду — пусть благословит тебя Аллах!

И посланник Аллаха переселил её в дом Хариса, и стала аз-Захра’ жить рядом с отцом.

У Фатымы начался новый период жизни — она стала женой и матерью — с такими же прекрасными качествами, с такой же безграничной щедростью.

Её жизнь с ‘Али и детьми

Фатыма жила скромно, просто, жизнь была трудная, без явных удобств и роскоши. Она сама молола на жёрнове, что отразилось на коже её рук — на её благородных руках остались следы от работы — пусть Аллах будет доволен ей и сделает её довольной!

Передано, что ‘Али сказал одному из сподвижников: — Хочешь, я расскажу тебе о себе и о Фатыме , доче-

ри посланника Аллаха ? Из всей семьи он больше всего любил её, а она была за мной замужем.

— Расскажи!

‘Али сказал:

— Она молола жёрновом, и это отразилось на её руках.

Она таскала воду бурдюком, и это отразилось на её шее. Она подметала дом и запылила себе одежду. Пророку привели рабов. Тогда я сказал ей: «Может, ты пойдёшь к отцу, попросишь у него раба». Она пришла к нему и увидела, что у него разговаривают мужчины, и она вернулась. На другой день он пришёл к ней и спросил: «Что тебе было нужно?» Она промолчала. Тогда сказал я: «Я скажу, о посланник

Аллаха!»…

И ‘Али рассказал ему о её мучениях и добавил:

— А когда тебе привели рабов, я сказал ей, чтобы она пошла к тебе и попросила у тебя какого-нибудь раба, чтобы он облегчил ей её трудности.

Посланник Аллаха ответил им:

— Побойся Аллаха, Фатыма! Исполняй свои обязанности перед Господом и выполняй домашнюю работу. А когда отправишься спать, то говори «Субхана-Ллах» (пречист Аллах) 33 раза, «Альхамду ли-Ллях» (хвала Аллаху) 33 раза и «Аллаху Акбар» (Аллах Самый Великий) 34 раза — всего будет сто. Это для тебя лучше, чем раб». [Бухари, Муслим от ‘Али. Цитата из «аль-

Лю’лю’», «Китаб аз-зикр вад-ду‘а’», 1739] Она сказала:

— Я довольна Аллахом и Его посланником.

И до конца своей жизни она не оставляла эти слова поминания Аллаха.

Вот это драгоценный пророческий урок… Мы должны отнестись к нему серьёзно и действовать в соответствии с ним. Это простое пророческое указание призывает нас к тому, чтобы мы упоминали Аллаха перед сном вот таким образом. В нём большое благо для любой хозяйки, для которой стала тяжела домашняя работа. Пусть любой, кого отяготили непосильные заботы, произносит эти пророческие слова поминания Аллаха – в нём он найдёт большое благо, если на то будет воля Аллаха. А как же иначе, ведь это слова поминания Аллаха, которые исходят от благородного пророка, о котором Господь (Пречист Он и Возвышен), сказал, что он не говорит по прихоти! Всевышний говорит в суре ан-Наджм:

«Клянусь звездой, когда она падает!

Не заблудился ваш товарищ и не сошёл с пути.

Он не говорит по прихоти.

Это — всего лишь откровение, которое внушается. Научил его Обладающий могучей силой». [53:1–5]

Фатыма как мать

Фатыма, как её описали нам учёные и историки, была худенькой, с нежными чертами лица. Походка у неё была, как у отца, она была проницательна и спокойна. Лицом чуть грустна и серьёзна, в широком платье, в простой одежде, с чистым лицом, хотя немного бледноватым из-за больших тягот. Одежда всегда скрывала её тело. Она стойко несла ответственность, возложенную на её плечи, имела крепкую веру. Мало ела, по ночам много стояла в молитвах, размышляла над Кораном во время чтения.

После замужества она не изменила своего поклонения. А как же, ведь её муж — имам, которого воспитал посланник Аллаха !

Супруги не перестали совершать дополнительный ночной намаз, они не стали меньше поклоняться, а может быть, даже больше. Они помогали друг другу приближаться к Аллаху[13] и выполнять Сунну Его пророка.

Аллах (Пречист Он и Возвышен) научил нас, что тот, кто обратится к Нему, не будет разочарован. Супруги мечтали, чтобы Аллах им дал праведное потомство. Так оно и было. Появилась новость о том, что скоро у посланника Аллаха будет внук. Это известие разнеслось повсюду.

Всевышний Аллах одарил их праведным потомством, в том числе благодаря мольбе посланника Аллаха .

Всевышний Аллах дал им аль-Хасана, аль-Хусайна, Зайнаб и Умм Кульсум. Имена детям выбирал посланник .

Когда у супругов появилась дочь, посланник выбрал для неё имя «Зайнаб» — по имени его старшей дочери, которая умерла . И маленькая Зайнаб была очень похожа на свою тётю. После этого у Фатымы и её мужа ‘Али появилась ещё одна девочка, которую пророк назвал Умм Кульсум в память о другой своей дочери — той, которая стала женой ‘Усмана после смерти её сестры Рукайи. Но она также умерла. А до этого посланник для первого сына супругов выбрал имя «аль-Хасан». Он у них появился в 3 году и.л. Также он выбрал имя и для младшего брата аль-Хасана — «альХусайн». Он родился примерно годом позже.

Любовь посланника Аллаха к его дорогим внукам Пророк сказал:

«Ко мне пришёл один ангел и поприветствовал меня. Он спустился с неба, а до этого он не спускался. Он обрадовал меня тем, что аль-Хасан и аль-Хусайн — предводители молодёжи в раю, а Фатыма — предводительница женщин

рая». [Ибн ‘Асакир от Хузайфы. «Сахих аль-Джами‘ ас-сагир» аль-

Альбани, 79]

Передано много сообщений о том, что посланник любил своих внуков и проявлял к ним большую нежность. Особенно, когда им хотелось поскорее оседлать спину посланника Аллаха, когда он совершал земной поклон в намазе. Посланник делал земной поклон подольше, чтобы не лишать их этого удовольствия.

Он называл аль-Хасана и аль-Хусайна ласковыми, нежными именами. Одному из них он говорил: «Карапуз!

Карапуз!»

Он говорил: «Аль-Хасан и аль-Хусайн — мои благоуханные цветки этого мира». [Сообщение достоверно. Тирмизи от ибн ‘Умара и Наса’и от Анаса. «Сахих аль-Джами‘», 1600]

Любимый посланник просил своих внуков называть его «папа». Он хотел чувствовать, что не потерял своих сыновей и дочерей, которые умерли. Как будто Аллах хотел за терпение одарить его добром: при его жизни Он не забрал у него ни одного внука.

Терпеливость и аскетизм Фатымы

Посланник Аллаха много говорил о достоинстве терпения и о награде за него у Аллаха (Пречист Он и Возвышен). Терпение, как сказал посланник Аллаха, относится к вере, как голова относится к остальному телу.

[«Да‘иф аль-Джами‘», 3535. Но достоверно передан от ‘Али. Ибн Абу

Шайба, аль-Байхакы в «аш-Шу‘аб» и др.]

Нет веры без терпения. И нет толку от терпения, если нет веры. Возможно, причина этого заключается в том, что по мудрости Аллаха (Пречист Он и Возвышен) этот мир — место борьбы, трудностей и страданий. А человек должен его сделать нивой для того света. Всевышний говорит:

«О человек! Ты стремишься к своему Господу и встретишься с Ним».[84: 6]

Передано, что однажды посланник Аллаха пришёл навестить свою дочь и увидел, что на ней грубая одежда, она сидит на земле и крутит жёрнов, чтобы испечь хлеба, она обливается потом и тяжело дышит от чрезмерной усталости. А когда она его увидела, она, как обычно, поднялась и поприветствовала отца. Она взяла его за его благородную руку и поцеловала её. Тогда он взял её нежную руку и поцеловал её. Потом он протянул ладонь и вытер с её чистого лба капельки пота. Очень растроганный, он сказал ей:

— Испей, Фатыма, горечь этого мира ради блаженства того света.

А ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «Горечь в этом мире — сладость на том свете, а сладость в этом мире — горечь на том свете».

Когда Фатыма заболела и не навестила в тот день отца, пророк пришёл навестить её и спросить, почему её не было. Он увидел, что она больна, лежит на грубой постели, а лицо у неё бледное. Он подошёл к ней, пощупал своей благородной рукой её лоб и спросил:

— Как ты себя чувствуешь, доченька?

— Мне плохо, — отвечала она. — И ещё хуже оттого, что у меня нечего есть.

Какая тяжёлая жизнь была у нежной, худенькой девушки Фатымы! Не верится: у дочери посланника Аллаха нет еды, когда она болеет. Удивительно! Но это и есть то терпение, которому (как того хочет Аллах — Пречист Он и Возвышен) мы должны научиться у самого благородного из Его творений после посланника . Быть может, в этом добрая весть о рае и его блаженстве для каждого, кто надеялся на награду и терпел.

Её аскетизм

Историки рассказывают об одном многозначительном событии на эту тему. Посланник уехал, и его не было несколько дней. Вернувшись, он пришёл навестить Фатыму. На этот раз посланник Аллаха пришёл к своей дочери и увидел, что на ней надето ожерелье и серебряные серьги, а на входе в комнату она повесила цветную занавеску. Когда отец увидел у неё это, ему как будто это не понравилось, но он ничего не сказал. Но Фатыма, должно быть, прочитала это в его глазах.

И когда посланник Аллаха ушел, она сняла с себя ожерелье и серьги, так же как и занавеску. Всё это она отдала человеку, которому сказала: «Пойди к посланнику Аллаха и скажи ему, что его дочь Фатыма передаёт ему приветствие и говорит, чтобы он использовал это на пути Аллаха».

Когда посланник Аллаха увидел это, он очень обрадовался и сказал:

— Она так и сделала! Пусть отец будет её выкупом! Пусть отец будет её выкупом!

Этот мир не имеет отношения к Мухаммаду и семье Мухаммада. Если бы у Аллаха этот мир равнялся крылышку комара, Он бы не дал неверующему и глотка воды…

Так воспитывалась и так жила воздержанная, но удовлетворённая великая женщина.

Любовь посланника к ней и её достоинства Передано, что пророк сказал:

«Фатыма — госпожа женщин рая, если не считать Марьям, дочь ‘Имрана». [Сообщение достоверно. Ахмад. Аль-

Хаким назвал достоверным в «Мустадраке». Ибн Хаджар назвал хорошим в «Фатх аль-Бари», 6/515. «Сахих аль-Джами‘», 4190]

В другом сообщении передано, что пророк пришёл навестить больную Фатыму. Он спросил её:

— Как ты себя чувствуешь?

— Мне плохо, — сказала она.— И ещё хуже оттого, что у меня нечего есть.

— Доченька, разве ты не хочешь быть госпожой женщин миров?

— А как же Марьям?

— Это госпожа женщин её мира, а ты госпожа женщин своего мира. И, клянусь Аллахом, я выдал тебя замуж за господина на этом и на том свете. [В цепочке передатчиков сообщения от ‘Али ибн Хашима отсутствует сподвижник а в версии от Насыха Абу ‘Абдуллаха от Джабира ибн Самуры, цепочка полная. Абу На‘им в

«Хильят аль-аулия’»]

И это подтверждают слова Всевышнего:

«Они уверовали и были богобоязненны. Им предназначена радостная весть в этом мире и в Последней жизни».

[10: 63–64]

Посланник Аллаха сказал:

«Фатыма — частичка меня: мне тяжело от того, от чего ей тяжело, и мне легко от того, от чего ей легко». [Цепочка передатчиков сообщения хорошая. «Ас-сильсиля ас-сахиха», 4/650]

Достоверно передано, что пророк накинул на Фатыму, её мужа и их сыновей одежду и сказал:

«О Аллах, это моя семья, так избавь их от скверны и очисть их полностью». [Сообщение достоверное. Тирмизи. «Сахих ат-Тирмизи» аль-Альбани, 3205]

Передано, что Анас сказал:

«Когда пророк выходил на намаз утренний намаз, он проходил мимо дома Фатымы и говорил: «Намаз, семья Мухаммада!

“О обитатели дома[14]! Аллах желает лишь избавить вас от скверны и очистить вас полностью”». [33:33]

В число поминаний, которым научил её посланник Аллаха , которые она постоянно повторяла и которые мы тоже должны изучить, входят слова:

«О Живой, о Вечносущий, обращаюсь за защитой к Твоему милосердию, приведи в порядок все мои дела и не

доверяй меня моей душе ни на мгновение!» Передано, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха сказал Фатыме : «Почему бы тебе не послушать то, что я посоветую тебе — говори по утрам и вечерам: «О Живой, о Вечносущий, обращаюсь за защитой к Твоему милосердию, приведи в порядок все мои дела и не доверяй меня моей душе ни на мгновение!»

[Сообщение хорошее. Наса’и и Хаким. «Сахих аль-Джами‘», 5820]

Учёные указали, почему эти два прекрасных имени Аллаха упомянуты вместе. «Аль-Хайй» («Живой») охватывает все остальные совершенства Его сущности, а «альКайюм» («Вечносущий») охватывает все остальные совершенства Его действий. И кто упомянет эти два имени вместе, тот как будто упомянул Аллаха (Велика Его мощь и слава) всеми качествами Его совершенства. И поэтому пророк чаще обращался к Аллаху именно через эти два имени. Священный Коран рассказывает о Фатыме и её муже

О ней и о её муже были ниспосланы аяты, которые будут читаться до Дня воскресения. Доверенный Джибриль спустился к посланнику Аллаха со словами Всевышнего: «Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней. Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха и не хотим от вас ни награды, ни благодарности! Мы боимся от своего Господа того Мрачного и Томительного дня». Аллах защитит их от зла Того дня и одарит их процветанием и радостью. А за то, что они проявили терпение, Он воздаст им Райскими садами и шелками» [76: 8–12].

Объясняя эти аяты, ‘Ата’ передаёт со слов ибн ‘Аббаса:

«‘Али ибн Абу Талиб работал, всю ночь поливая пальмы, получая за это немного ячменя. Так он проработал до утра, получил ячмень и принёс его Фатыме. Она взяла, смолола одну треть и приготовила блюдо под названием «хазира». А когда было готово, пришёл один бедняк, и они отдали ему еду. Затем Фатыма взяла и смолола вторую треть. Когда еда была готова, пришёл сирота. Он попросил поесть, и его накормили. Тогда Фатыма взяла и стала готовить оставшуюся треть. Когда было готово, пришёл пленный многобожник, и они его накормили, а сами так ничего и не поели. Так прошёл их день. И тогда о них были ниспосланы эти великие аяты из суры аль-Инсан».

Любовь пророка к дочери и её мужу Однажды ‘Али спросил посланника Аллаха :

— Кого больше любит посланник Аллаха: свою дочь азЗахру или её мужа ‘Али? Пророк ответил:

— Фатыму я люблю больше, чем тебя, но ты для меня дороже, чем она.

А однажды благородный посланник пришёл к своей дочери Фатыме и увидел, что она рассержена. Он спросил:

— Где сын твоего дяди? — Он не сказал: «Где твой муж?» Как будто бы он напоминал ей о родственных связях, которые не разрываются.

Она ответила:

— Вышел из дома рассерженный, — и она не стала на него жаловаться. Пророк также не стал её спрашивать, почему.

Пророк зашёл в мечеть и увидел, что ‘Али лежит, а его накидка раскрылась, спина обнажилась, и на неё попала пыль. Он стряхнул с него пыль и сказал ласково:

— Вставай, Абу Тураб, вставай Абу Тураб[15]. [Бухари (441),

Муслим (2409)]

И это прозвище осталось между пророком и ‘Али как шутка. Пророк так его называл, когда хотел обратиться к нему ласково или пошутить.

И это, пожалуй, даёт нам указание, как разрешать разногласия между супругами — мягко, с мудростью, не углубляясь в мелкие подробности супружеской жизни обеих сторон.

Сподвижники рассказывали, что однажды видели, как пророк спешил к дому своей дочери Фатымы, не скрывая своего беспокойства и тревоги. Он там пробыл какое-то время, а когда вышел, его лицо было наполнено радостью. Один из сподвижников спросил:

— О посланник Аллаха, ты вошёл в таком состоянии, а когда вышел, мы увидели у тебя на лице радость!

Он ответил:

— Почему бы и нет, ведь я помирил двух моих самых

любимых людей! [«Табакат» ибн Са‘да (8/26). Ибн Хаджар в «Исабе»

(8/159)]

Есть ещё один интересный рассказ на эту тему. Аз-Захру огорчала суровость и жёсткость мужа. ‘Али , как передают, был храбрым и отважным, но слишком твёрдым и жёстким. С детства он участвовал в сражениях, многое испытал во имя помощи религии. Фатыма однажды сказала ему: — Клянусь Аллахом, я на тебя пожалуюсь посланнику Аллаха !

И она пошла, а ‘Али вслед за ней. Когда она пришла к отцу, то стала жаловаться на недостатки мужа. Благородный отец нежно успокоил её и попросил относиться к ‘Али мягко и терпеливо.

Когда они вместе с женой возвращались домой, ‘Али сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда не сделаю того, что тебе не нравится!»

История женитьбы, которая не состоялась

Однажды пророк произносил проповеди, стоя на возвышенном месте и сказал:

«О люди! Сыновья Хишама ибн аль-Мугиры попросили меня разрешения выдать их дочь за ‘Али ибн Абу Талиба. Но я не разрешаю. И ещё раз: не разрешаю, — и он повторил трижды. — Иначе пусть разведётся с моей дочерью, а потом женится на их дочери. Ведь моя дочь — частичка меня: меня волнует то, что её волнует, и мне больно от того, от чего ей больно. Я боюсь, что это будет для неё искушением в религии».

А в другом версии передано, что он сказал:

«Фатыма — частичка меня, и я боюсь, что это будет для неё искушением в религии. Я не запрещаю разрешённое и не разрешаю запретное, но, клянусь Аллахом, никогда дочь посланника Аллаха не будет замужем за одним мужчиной вместе с дочерью врага Аллаха!» [Ахмад, Абу Давуд, ибн

Маджа от аль-Мисвара ибн Махрамы. «Сахих аль-Джами‘»]

Затем пророк рассказал о своём зяте (т. е. муже дочери) Абу аль-‘Асе. Абу аль-‘Ас был сыном сестры Хадиджи. Он женился на старшей дочери посланника Зайнаб. Когда его род заставил его развестись с ней, чтобы женить на другой, как это было с двумя сыновьями Абу Ляхаба, которые развелись с благородными дочерьми посланника Рукайей и Умм Кульсум, он не стал обращать внимания на слова родственников (а в то время он был многобожником) и отказался сделать это. Тогда он сказал свои знаменитые слова: «Клянусь Аллахом, я не разведусь с ней и не женюсь на другой, даже если мне приведут дочь персидского царя!»

После того, как пророк рассказал о нём, он самыми лучшими словами отозвался о нём как о зяте и сказал:

«Он сказал мне правду, он исполнил своё обещание. Я не запрещаю разрешённое и не разрешаю запретное, но… клянусь Аллахом, никогда не будут вместе дочь посланника

Аллаха и дочь врага Аллаха!»

Тогда встал ‘Али и сказал посланнику Аллаха:

— Я не стану делать то, что тебе не нравится.

У нас может возникнуть путаница, мы скажем, что ведь благородный посланник женился более, чем на одной!

Некоторые не понимают, какая за этим стоит мудрость.

У женитьбы нашего пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) на каждой из жён есть своя особая причина, свои вынуждающие обстоятельства, а также приказ его Господа (Пречист Он и Возвышен). А иначе, как же он тогда ограничился одной Хадиджей в течение двадцати пяти лет! Больше он ни на ком не женился до самой её смерти, когда ему уже было пятьдесят лет.

Приведём, пожалуй, в качестве одного, но не единственного примера женитьбу благородного пророка на Сауде бинт Зам‘а — первой из его жён после смерти Хадиджи . Она была верующей, одной из первых мусульманок. Когда умер её муж-мусульманин, она вернулась в дом отца — неверующий дом, над которым ещё не взошло солнце Ислама. Посланник Аллаха боялся, что она вернётся в неверие под давлением её неверующих отца и брата. И по приказу своего Господа он женился на ней, а ей тогда было больше пятидесяти лет. Так, за каждой женитьбой стояла своя история.

На первый взгляд может показаться странным, как двоюродный брат — ‘Али — думал взять вторую жену, имея дочь посланника Аллаха . Но всё становится ясным, когда мы узнаем две вещи.

Во-первых, арабы издревле не считали за унижение выбирать жениха для дочери. А когда находили подходящую пару для дочери, они спешили выдать её замуж. У арабов даже есть пословица: «Сватай дочь, но не сватай сына».

Быть может, то же самое было в случае с зятем послан-

ника Аллаха . И он отказался жениться на той, о которой ему рассказали, только после того, как поговорил с посланником Аллаха и его дочерью, ведь дело касалось не только его одного.

А во-вторых, арабы считали за стыд, если девушка засиживается в доме отца, так что крылатая пословица определила ей время: «Счастлив тот отец, чья дочь не имела месячных в его доме». Мы не будем здесь разбирать или критиковать то старое арабское общество, мы просто пытаемся показать ту картину, чтобы было понятнее.

Возможно, это случилось вскоре после женитьбы Фатымы и ‘Али… Может быть, некоторые считали, что у неё не будет детей или что-то в этом роде. До того, как у них появились дети…

А после того как Аллах одарил их двумя мальчиками и двумя девочками, их дом стал образцом семейного счастья и супружеской любви. Хотя не обходилось и без «пряностей» супружеской жизни, как это называют психологи, то есть некоторых разногласий, которые случаются время от времени. Это бывает у всех людей.

Нежность и доброта пророка

к её детям

Мы не будем здесь описывать величину той радости и счастья, которые наполняли скромный пророческий дом, той огромной любви, которую испытывал ласковый дед к дорогим внукам и внучкам.

Однажды, когда благородный пророк пришёл к своей дочери, он увидел, что их одолела дремота, а аль-Хасан плакал и хотел кушать. Любящий отец не стал будить своих дорогих спящих, он поспешил к овце, которая стояла во дворе, подоил её и напоил аль-Хасана досыта молоком.

Эта отцовская любовь, пожалуй, сильно повлияла на Фатыму, подарив ей счастье, ведь её отягчала печаль в детстве и изнуряла усталость в молодости. И бедная и суровая жизнь, которую она имела, обрела радость и сияние. Счастливой и довольной сделало Фатыму то, что она стала матерью двух любимых мальчиков её отца . Она смогла по милости Аллаха (Пречист Он и Возвышен) после переезда из дома отца создать для него эту прекрасную радость, которую он находил в дорогих своих внуках. ‘Али (пусть Аллах украсит его лик!) был не менее счастлив и рад, чем она. Его радовало и было ему дорого то, что жизнь его двоюродного брата — благородного пророка — стала с ним так крепко связана: его кровь соединилась с кровью пречистого пророка, чтобы вышло из его чресл потомство господина арабов — дети его дочери азЗахры. Он стал единственным из людей, кто удостоился чести быть отцом потомков пророка и членов его благородного дома.

Открытие Мекки

Аз-Захра’ вместе с отцом была свидетельницей первых дней Ислама, ребёнком она участвовала в защите религии. Когда подросла, она участвовала в битве при Ухуде, на поле сражения она перевязывала раненых, заботилась о больных, поила будущих мученников , когда они были при смерти. И вот она свидетель самых прекрасных дней в истории Ислама — открытия Мекки. Исполнилась давняя мечта аз-Захры — вернуться туда, где она родилась, где прошла её молодость. Она вспомнила свою любящую мать и отправилась посетить её могилу. Мысленно она вернулась в недалёкое прошлое. Время для неё как будто повернулось вспять. Она вспомнила своих сестёр Рукайю, Зайнаб, Умм Кульсум. Как они желали вернуться в родные края! Она вспомнила, что Ислам начинался как нечто чуждое, как он был тогда слаб. Но вскоре он стал сильным, с ним стали считаться. Она вспомнила, сколько жертвовал собой наш благородный посланник на пути помощи этой религии. Дни в Мекке прошли, как сон. В это время Аз-Захра’ много совершала намаз, благодаря Аллаха и отвечая на Его милость.

Последнее возвращение в Медину

Но очень скоро благородный пророк возвратился в город, который он избрал, — Лучезарную Медину. Он вернулся после прощального хаджжа, зная, что скоро он встретит своего Господа. Но он пожелал быть похороненным вместе с ансарами, которые помогали ему и любили его. И он их любил, как и они его, как сказал он : «Любит ансаров только верующий, а ненавидит их только лицемер. Кто полюбит их — того полюбит Аллах, а кто возненавидит их — того возненавидит Аллах». [Ахмад, Тирмизи, Наса’и. «Сахих аль-Джами‘» (7629)]

Вместе с ним возвратилась его дочь и оставшиеся члены семьи. Она была счастлива быть с ним, видеть его и утром, и вечером. Ей также удалось вернуть себе сил: положение её мужа ‘Али немного улучшилось, и он привёл ей слугу.

Смерть любимого отца

Но у всякой вещи есть своё начало и конец… Мирские блага совсем не продолжительны. И вот аз-Захра’ узнаёт, что отец зовёт её к себе. Со встревоженным сердцем она приходит и застаёт его больным.

Она не отлучалась от него ни днём, ни ночью, просила и умоляла Аллаха вылечить его от этой болезни, которая постигла его. Однако день ото дня ему становилось всё хуже.

Это была та болезнь, после которой он отправился к Аллаху. Перед смертью ему стало очень тяжело. Он стал зачерпывать воду рукой и мочить себе голову.

Его любимая дочка опечалилась и сказала:

— Как больно, папочка!

Посланник Аллаха сказал:

— После этого дня твоему отцу не будет больно. [Тирмизи в «аш-Шамаиль аль-Хамдия» (334). Альбани назвал это сообщение «хорошее достоверное».]

Затем он сказал ей что-то на ушко, и она заплакала. После этого он прошептал ей что-то ещё, и она рассмеялась. Вот как рассказывает нам этот хадис ‘Аиша :

«Мы, жёны пророка, собрались у него. Никто из нас не уходил. Пришла Фатыма — её походка не отличалась от походки посланника Аллаха. Когда он увидел её, он поприветствовал её и сказал:

— Добро пожаловать, доченька! — и усадил её справа от себя.

Затем он прошептал ей что-то, и она заплакала. Он прошептал ей что-то ещё, и она рассмеялась. Когда он встал, я спросила её:

— Посланник Аллаха только тебе что-то прошептал, и ты заплакала и засмеялась.

Она не сказала мне, отчего она рассмеялась и отчего заплакала:

— Я не стану раскрывать тайну посланника Аллаха.

А когда он умер, я сказала ей:

— Ты во что бы то ни стало должна рассказать мне!

— Ну, теперь можно. В первый раз он сказал: «Джибриль повторял со мной Кур’ан раз в год. А в этом году он повторил со мной два раза. И я вижу только то, что мой срок уже подошёл. Бойся же Аллаха и терпи. Ведь я для тебя хороший предшественник[16]. Из всей моей семьи ты первая присоединишься ко мне». И я заплакала. Когда он увидел мою печаль, он сказал: «Разве ты не хочешь стать госпожой женщин миров?»; или: «…госпожой женщин этой уммы?» И я рассмея-

лась». [Бухари (3623), Муслим (2450). «Аль-лю’лю’», «Китаб аль-фадаиль»,

«Баб фадаиль Фатыма аз-Захра’», 1593. «Табакат» ибн Са‘да].

А когда посланник Аллаха умер, она сильно заплакала и говорила:

«О отец! Ответил на призыв своего Господа!

О отец! Его пристанище — сады Фирдауса[17]!

О отец! Джибриля извещаем о его смерти!»

Душа любимого пророка поднялась к своему Создателю. Фатыма не могла вынести боль разлуки. Она стояла и не могла удержаться на ногах. Она взяла горсть земли, которой было засыпано тело её благородного отца, и поднесла к лицу. Плача и вдыхая запах земли, она говорила:

Такие беды меня постигали, что, если Они постигли бы дни, те ночами бы стали.

У неё текли слёзы. Вместе с ней другие люди плакали из-за разлуки с любимым пророком, которого Господь послал как милость для миров. Тогда его дорогая любимая дочь плакала, как никогда раньше. Но это был спокойный плач, не громкий, и скрытая печаль, за которой не последует то, что может разгневать Аллаха. Так нас учит посланник Аллаха : что исходит из сердца и глаз, то — от Аллаха и милости, а что исходит от руки и языка, то — от шайтана.[18]

Короткая жизнь после его смерти

Фатыма еле дошла до дома, ноги её уже не слушались.

Слуга её отца Анас ибн Малик попросил разрешения войти к ней и стал просить её о хорошем терпении… Но она воскликнула, упрекая его:

— Как тебе сердце позволило предать земле тело посланника Аллаха?!

Он стал глотать слёзы, и ни он и никто другой не осмелился больше говорить о терпении или утешать её.

Наша благородная госпожа с молодых ногтей познала огромное множество разных бед и мучительных страданий.

Она пережила смерть матери — Хадиджи . Она видела, как три её сестры: Зайнаб, Рукайя и Умм Кульсум — умирали у неё на глазах. Жизнь её была полна аскетизма. Днями она сидела не евши. Её жизнь со всех сторон окружала суровость. А затем её постигло великое бедствие — смерть отца. Он был не просто отцом, он был ей поддержкой и опорой.

После смерти отца этот мир стал Фатыме не мил. Мы на её прекрасных устах уже не увидим улыбки. И она, как обычно, когда с ней приключалось горе, помногу совершала земные поклоны, взывала к Господу и просила Его, чтобы присоединиться ей к отцу и быть первой из семьи, кто последует за ним, как он ей обещал. Но она не желала себе смерти. До последнего дня она много поклонялась и была воздержанна, она оставалась матерью и женой. Она переносила эти испытания и беды только из-за обещания, которое Господь миров дал ей и любому, кто будет терпелив и богобоязнен, как она. Разве наш Господь не сказал в своей Священной Книге:

«…Всякий, кто станет богобоязненным и праведным, не познает страха и не будет опечален»? [7: 35]

Достаточно того, что за её долгие мучения Господь воздал ей тем, что сделал её госпожой женщин этого мира, а в том мире она будет одной из предводительниц женщин рая…

Аллах (Пречист Он и Возвышен) не сделал рай для когонибудь одного. Дверь покаяния широкая, она не закрывается ни днём, ни ночью. И те примеры, которыми озарены страницы этой книги, мы привели не для того, чтобы восхищаться ими или украсить их нимбом святости и относиться к ним, просто как к истории, о которой рассказывают ради развлечения или ознакомления…

Нет. Мы рассказываем, чтобы взять это для себя как пример, чтобы пытаться подражать и следовать этому, насколько возможно. Чтобы взять из этих рассказов урок и доброе наставление, руководствоваться ими в наших жизненных проблемах и совершенствовать нашу жизнь в вере.

Аллах (Пречист Он и Возвышен) обещал своим богобоязненным рабам спасение и успех. И для получения этого успеха Он поставил одно условие — это богобоязненность.

Аллах (Пречист Он и Возвышен) говорит:

«Аллах спасёт богобоязненных, и они обретут успех.

Зло не коснется их, и они не будут опечалены»

[39: 61].

Случай, происшедший с ней и Абу Бакром после смерти её отца

Прежде чем поведать об этом случае, хотелось бы ска-

зать, что благородный пророк умер, ничего не записав из своей возвышенной Сунны. Основное внимание уделялось записи Священного Корана. Поэтому неудивительно, что один из сподвижников мог знать какой-нибудь благородный сообщение пророка, который был неизвестен другому сподвижнику. Поэтому сподвижники пророка по очереди сидели с ним и учились у него, а потом передавали друг другу то, чему научились.

Именно с этим связан тот случай, который произошёл с нашей госпожой Фатымой.

После смерти отца Фатыма отправилась к Абу Бакру асСыддику, чтобы попросить наследство, которое ей доставалось от посланника Аллаха . Абу Бакр сказал ей:

— Любимая дочка посланника Аллаха! Клянусь Аллахом, родня посланника Аллаха для меня любимей, чем моя родня, и ты для меня любимей, чем моя дочь ‘Аиша. В тот день, когда умер твой отец, мне хотелось умереть и не оставаться после него. Ты думаешь, я, зная тебя и твоё достоинство и благородство, лишу тебя права на наследство посланника Аллаха? Нет. Но я слышал, как твой отец сказал: «Мы19 не оставляем наследства. Всё, что у нас остаётся, — это милостыня». [Бухари (4240), Муслим (1759)]

Когда пророк умер, его кольчуга была в залоге у одного еврея…

То, что было с Фатымой дальше, неважно, обиделась ли она на Абу Бакра или нет, напоминает мне тот случай, когда она попросила у посланника Аллаха раба, а он ей не дал. Возможно, она была снова недовольна, но она подчинилась отцу, когда услышала слова Абу Бакра. Она не узнала об этом от отца, потому что благородная Сунна пророка ещё не была записана. Это обыкновенное разногласие между Фатымой и Абу Бакром ас-Сыддиком действительно имело место. Но, как говорится, спор дружбы не портит. Мы не должны слишком много на себя брать: многие чрезмерно углубились в этот вопрос и, опираясь на это, рассуждали несправедливо по отношению к обеим сторонам. Но мы не будем сюда углубляться, нам достаточно того, что и аз-Захра’, и ас-Сыддик имеют свои достоинства и степень пред Господом миров.

Смерть её — пусть будет доволен ей Аллах и сделает её довольной

Фатыма почувствовала приближение конца за два дня до смерти. Она купила новую одежду, но не надевала её. На следующий день она позвала свою подругу Асму бинт ‘Умайс и рассказала ей о том, что творится у неё на душе. Затем Асма’ оставила её. Фатыма ушла и помылась самым лучшим образом. После этого она сказала подруге:

— Асма’, мне не нравится то, что делают с женщинами на похоронах: женщину заворачивают в ткань, которая облегает тело.

Асма’ бинт ‘Умайс сказала:

— Дочка посланника Аллаха! Хочешь, я тебе кое-что покажу, что я видела в Эфиопии?

— Да, — сказала Фатыма.

Тогда Асма’ бинт ‘Умайс попросила принести пальмовые ветви, наклонила их и накинула на них одежду. Фатыма сказала:

— Как хорошо! Как прекрасно! С этим не отличишь жен-

щину от мужчины. [«Усуд аль-габа» (5/224), подобное в «Сияр» (2/122) и «аль-Исаба» (8/157)]

И они вместе смастерили что-то вроде паланкина.

Абу Бакр узнал, что Фатыма болеет, и спросил у ‘Али, можно ли прийти навестить её. Она разрешила, Абу Бакр пришёл к ней, поговорил, она была рада ему. Абу Бакр ушёл, поняв, что она при смерти.

Фатыма легла спать на постели, обратившись лицом к кыбле[20]. Она поприветствовала своих детей и поцеловала их, как целуют на прощанье. Затем она сказала своей подруге:

«Меня сейчас заберут[21]. Я уже помылась, и пусть никто меня не раздевает. И похороните меня ночью».

Она умерла в возрасте 28 или 29 лет. Её похоронили на кладбище аль-Бакы‘ в Медине. Она стала первой женщиной в Исламе, которую несли в закрытых погребальных носилках.

Передано, что ‘Аиша сказала:

«Фатыма прожила после пророка шесть месяцев. Её похоронили ночью. Похоронным намазом над ней руководил аль-‘Аббас. В её могилу спускался он и ещё ‘Али и аль-

Фадль. [Табарани в «аль-Кабир» (989–996/22), аль-Хайсам в «Маджма‘ аз-заваид» (9/15226)]

Так госпожа женщин своего времени прожила короткую жизнь: не закончив третий десяток. Но, несмотря на недолгие годы, сколько она вытерпела! А терпение, как сказал посланник , для веры как голова для тела. Нет веры без терпения. И нет пользы от терпения, если нет веры. Она умерла после того, как вняла Книге Господа, претворила в жизнь то, что там сказано и выучила её наизусть. Она умерла после того, как услышала, выучила и претворила в жизнь Сунну своего отца . Известно, что она передавала сообщения от отца, а от неё передавали её сын аль-Хасан, ‘Аиша, Умм Саляма, Анас и другие. Сообщения от неё есть в «аль-Кутуб ас-ситта»[22]. [См. «Сияр»

(2/119)]

Коротки были годы её жизни, но они были полны подвигов, богобоязненности и умеренности. Так что перед смертью её беспокоило, только чтобы быть ей закрытой и похороненной ночью, чтобы никто не видел. Фатыма долго готовилась к моменту встречи с Господом. Она не испугалась приближения смерти, напротив, она была рада встрече с Господом, ожидая рая. Ведь она много перенесла ради того, чтобы достичь его. Пусть же Аллах будет доволен ей, сделает её довольной и объединит нас с ней в раю, ведь Он прекрасно отвечает на молитвы!


знатная женщина Племени и госПожа женщин своего времени хадиджа бинт хУвайлид

Каждая эпоха имеет своих мужчин и женщин. А Аллах через Свои творения показывает Свои дела. Он избирает и предпочитает некоторые из Своих творений: Он благословил некоторые части земли, сделал запретными некоторые месяцы, избрал посланников. Посланник Аллаха говорит:

«Поистине, Аллах избрал Кинану из детей Исма‘иля, избрал род курайш из рода Кинаны, избрал из курайша род бану хашим и избрал меня из бану хашима. Я лучший из лучших из лучших». [Муслим (4/1782)]

Далее благородный посланник говорит нам:

«Поистине, Аллах избрал моих сподвижников над мирами, если не считать пророков и посланников». [Сообщение слабое. «Ас-сильсиля ад-да‘ифа» (6123)]23

И Он избрал среди сподвижников десять обрадованных раем и избрал из этих десяти Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана и ‘Али. За десятью следуют участники Бадра, затем участники Ухуда, а после них участники присяги ар-Ридван.

И ещё он сказал:

«Вы лучшие из людей земли». [Бухари (4145)]

Также Аллах избрал семью посланника Аллаха и очистил их полностью. Аллах в Своей Священной Книге в 33 аяте суры аль-Ахзаб говорит:

«О обитатели дома! Аллах желает лишь избавить вас от скверны и очистить вас полностью» [33: 33].

Также Аллах избрал жён пророка среди женщин миров.

Всевышний говорит в 32 аяте суры аль-Ахзаб:

«О жены Пророка! Вы не таковы, как любая другая женщина» [33: 32].

Также Аллах (Пречист Он и Возвышен) избрал среди жён пророка нашу госпожу и чистую скромную мать Хадиджу бинт Хувайлид.

Ведь посланник Аллаха сказал:

«Самые лучшие женщины рая — Хадиджа бинт Хувайлид, Фатыма бинт Мухаммад, Марьям бинт ‘Имран и Асия бинт Музахим, жена Фараона» [«Саййида фи кальб аль-Мустафа». «Сахих аль-Джами‘» (1135)].

Хадиджа — первая из жён, самая совершенная из матерей верующих. Она больше всех из них была вместе с ним и больше всех жертвовала для него. Из всех жён она дольше всего прожила вместе с ним. Самое меньшее, что можно о ней сказать, — это то, что она само благородство, светоч щедрости, она прекрасного происхождения и высокого рода. Она — щедрая и благородная, чистая и скромная, добрая и нежная.

Родственные связи

Может быть, некоторые не знают, что Хадиджу и посланника объединяют родственные связи с трёх сторон. Она — знатная благородная Умм Хишам, как её называли соседи, жители Мекки.

Хадиджу с посланником Аллаха объединяет родство по его предку Кусайю со стороны её отца и по Люайю со стороны её матери, а также по ‘Абдуманафу ибн Кусайю со стороны её бабушки по матери.

Её имена и прозвища

Хадиджа была госпожой женщин своего времени. Она была из числа лучших женщин и в доисламском периоде, и в Исламе. Также она была, если можно так сказать, одной из лучших среди ровесниц. Она была с детства известна своей мудростью и проницательностью.

Её прозвали «аль-‘Афифа» («скромная, целомудренная»), потому что она закрывала голову покрывалом, а всё тело закрывала полностью накидкой, — никаких других частей тела она не показывала.

Несмотря на то, что Ислам ещё не появился, она исповедовала религию, в которой поклонялись только Аллаху и в которой небыло места многобожию — религию Ибрахима . Её скромность — это дар Аллаха. В этом она похожа на всех целомудренных женщин, которых избрал Аллах (Пречист Он и Возвышен) и которым оказал честь женским покрывалом с первых времён творения, таких, как жена Ибрахима Сара, Марьям и другие праведные и верующие женщины, — на протяжении веков.

Надевать покрывало и закрывать тело — это то, что Аллах повелел во всех своих законах[24]. Ничто так это нам не показывает, как то, что люди Писания — иудеи и христиане — покрывают голову, заходя в места поклонения — синагоги и церкви.

Также Хадиджу называли «ат-Тахира» («чистая, благонравная»), потому что, несмотря на богатство, которым наделил её Аллах, и количество её имущества, несмотря на красоту, которой одарил её Аллах, и её положение, она не использовала своё богатство и красоту в торговле. Она не общалась с мужчинами и не здоровалась с ними за руку. Она лишь отправляла своих слуг, чтобы они вкладывали её деньги в торговлю, выбирая тех, о ком она слышала, как о благонравных. И поэтому не было неожиданностью, что Аллах воздал ей за её веру, целомудрие и нравственную чистоту тем, что она вышла замуж за самое лучшее творение из числа рабов Аллаха и самого приближенного к Нему.

Умм Хишам

Соседи Хадиджи в Мекке дали ей прозвище «Умм Хишам». И если оно о чём-то говорит, то только о любви соседей к ней и о её благородстве. Так её называли до того, как она вышла замуж за посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

А после женитьбы у неё было много других прозвищ: например, первая «Мать верующих», первая «Визирь Ислама», «мать аль-Касима и ат-Таййиба»[25], мать благородных дочерей пророка — Зайнаб, Рукайи, Умм Кульсум и Фатымы. Пусть Аллах будет доволен всеми ими и сделает их довольными!

Хадиджа, однозначно, самая лучшая из жён пророка. Посланник продолжал любить её и сохранял память о её любви в своём сердце даже после её смерти. Он говорил:

— Я люблю того, кого она любила.

Когда он резал скотину, он отделял большой кусок и говорил:

— Пошлите это подругам Хадиджи.

А когда он слышал знакомый стук в дверь, он говорил:

— О Аллах, Халя! О Аллах, Халя!

А Халя была сестра Хадиджи.

И ещё об этой женщине, которая имела счастье получать любовь от лучшего из всех творений, наш благородный посланник сказал:

— Я был одарён её любовью. [Муслим, 2435]

Она — Хадиджа, дочь Хувайлида, сына Асада, сына ‘Абдуль‘уззы, брата ‘Абдуманафа. Её мать — Фатыма бинт Заида, а её бабушка — Халя, дочь ‘Абдуманафа, прапрадеда пророка .

Отец Хадиджи Хувайлид ибн Асад среди курайшитов отличался высоким происхождением, благородством и положением. Также рассказывается о том, что он встречался с последним из йеменских царей — и помешал ему забрать чёрный камень[26] с собой в Йемен.

Он был ровесник деда пророка ‘Абдульмутталиба. Историки говорят о том, что он входил в состав делегации, отправившейся в Йемен под руководством ‘Абдульмутталиба, чтобы поздравить Сайфа ибн Зу Язана с тем, что он победил эфиопов и изгнал их из своей страны.

А мать Хадиджи — Фатыма бинт Заида, родословная которой восходит к ‘Амиру ибн Люайю. Она была женщиной, известной своей красотой, благородным происхождением и рассудительностью.

Её бабушка со стороны матери — Халя бинт ‘Абдуманаф, родословная которой восходит к Люайю ибн Галибу. Она обладала значимостью среди своего племени, была знатной, благородной, принадлежала к арабской аристократии и людям, обладавшим самым высоким происхождением. Оба её родителя принадлежали к самым древним, благородным и благонравным (даже до Ислама) семействам.

Хафиз ибн Хаджар говорит:

«Из всех его жён (пророка — перев.) Хадиджа имела с ним самые близкие родственные отношения. Она была единственной, на ком из потомков Кусайя он женился, если не считать Умм Хабибу Рамлю бинт Абу Суфьян».

Сестра Хадиджи — это Халя бинт Хувайлид, которая прожила после неё долгое время. И до, и после смерти сестры она любила посланника Аллаха и приходила к нему в гости. Если вдруг нашему пророку Мухаммаду хотелось увидеть Хадиджу, он желал, чтобы к нему пришла её сестра Халя. Она голосом походила на сестру. И посланник, надеясь, что тот, кто стучит в дверь, окажется её сестрой, говорил: «О Аллах, Халя! О Аллах, Халя!»

Племянник Хадиджи Хаким ибн Хизам ибн Хувайлид принял Ислам и был хорошим мусульманином. Ещё до начала пророчества он был другом пророка . Он был знатоком родословия и истории. Он удостоился чести быть сподвижником пророка и передавать от него сообщения. Также он имел честь быть помощником паломников в мечети альХарам.

А её двоюродный брат Варака ибн Науфаль ибн Асад ибн ‘Абдуль‘узза ибн Кусайй не любил поклонение идолам. Он искал религию по разным странам, изучал книги и стал верующим, который поклоняется Одному Аллаху. Именно он обрадовал Хадиджу, объяснив, что её муж — пророк. Он говорил: «Я вижу, что он не иначе как пророк этой общины, о котором возвещали ‘Иса и Муса[27]».

Её другой племянник аз-Зубайр ибн аль-‘Аувам ибн Хувайлид ибн Асад — помощник посланника Аллаха . Его мать — тётя пророка Сафия бинт ‘Абдульмутталиб. То есть тётя пророка Сафия была замужем за братом Хадиджи.

Аз-Зубайр ибн аль-‘Аувам — один из десяти обрадованных раем, также он был одним из шести участников совета согласно завещанию ‘Умара. Про него пророк сказал: «Поистине, у каждого пророка есть помощник, а мой помощник — аз-Зубайр» [Бухари (2846)].

Всеозаряющий свет

Наша мать Хадиджа, имея такую родословную, к тому же обладала большим умом и совершенными качествами даже в юном возрасте. Она не была девушкой торопливой, вспыльчивой или слишком избалованной. Она была девушкой благоразумной, спокойной, красивой, доброй и щедрой.

То, что она воспитывалась в богатом обществе, повлияло на неё в лучшую сторону, а не наоборот. Она не кичилась богатством семьи, у неё не было нетерпимости и самообольщения из-за высокого происхождения её племени.

Наоборот, она была очень скромной, с большим сочувствием относилась к беднякам и никогда никому не отказывала в милостыни.

Обычно Хадиджа, давая милостыню беднякам, обращалась к Аллаху с мольбой за них. Так, если она решила подать какому-нибудь бедняку милостыню и он взывал к Аллаху с мольбой за нее, она тут же обращалась к Нему с мольбой за него. Она говорила: «Мольба за мольбу, а награда — от Аллаха»… Совсем не то, что мы видим в наше время: сейчас когда кто-нибудь даёт бедняку милостыню, он при этом просит его обратиться за него к Аллаху, а порой и не только обратиться. А Хадиджа известна своей природной набожностью. Ведь просить исполнения желаний и мечтаний нужно не у людей, а у Господа людей.

Однажды в самом расцвете молодости Хадиджа увидела необыкновенный сон, который очень повлиял на неё и наполнил её светлую душу оптимизмом, добром и решимостью поклоняться Аллаху. Она ни разу не преклонила колени перед идолом и никому не поклонялась, кроме Единого Аллаха. Она держалась религии единобожия, которую исповедовали некоторые разумные люди в то время, когда распространилась болезнь многобожия.

Хадиджа увидела во сне, что как будто солнце спускается с неба, заходит к ней в дом и ярко освещает всё вокруг. Оно наполнило весь дом ослепительным светом, который осветил всё вокруг, так что её дом засиял.

Ей захотелось узнать значение этого сна, и она отправилась к своему двоюродному брату Вараке ибн Науфалю, чтобы разобраться в этом сне. Его праведное лицо вдруг засияло, и он обрадовал её:

— Радуйся, радуйся, сестра! Ведь этот сон означает, что Аллах одарит тебя светом, который войдёт в твой дом. Я думаю — а Аллах лучше знает, — что это свет пророчества… Аллах Велик, Хадиджа! Это великая радость!

Когда Хадиджа спросила его, что означает «свет пророчества», он ответил:

— Это свет от Аллаха и Его послание на землю. Я думаю, Хадиджа, это свет печати пророков[28].

Так жила Хадиджа — с надеждой, вспоминая подробности того сна и надеясь, что по воле Господа он исполнится. Много мужчин приходило свататься к Хадидже, и она решила, что от замужества никуда не деться.

Женитьба девушки Хадиджи

Молодая Хадиджа вышла замуж за одного из знатных курайшитов по имени Зурара ибн ан-Наббаш ат-Тамими. Он был богатым и занимался торговлей. Она прожила с ним короткое время и родила от него двух сыновей: Хинда ибн Зурару и Халю ибн Зурару. В то время именами «Хинд» и «Халя» называли как мальчиков, так и девочек.

Вскоре муж Хадиджи умер, оставив ей огромное богатство и детей. У арабов не было принято, чтобы женщина сидела без мужа, тем более Хадиджа. К ней посватались ещё раз, и она вышла замуж за ‘Атика ибн ‘Аида аль-Махзуми, который вскоре также умер. Но она успела родить от него дочь, которую тоже назвала Хинд.

И жила Хадиджа вдовой с двумя сыновьями от первого брака: Хиндом ибн Зурарой и Халей ибн Зурарой — и с дочерью от второго брака Хинд бинт ‘Атик.

Хадиджа вкладывала деньги в торговлю, отправляя людей торговать в Шам29 и в другие страны. Она узнала о честности Мухаммада , услышала о нём много слов, и в её чистой душе воскресли подробности того сна о свете. И она поняла, что настало время свету зайти в её дом, а ей принять этот свет, чтобы он озарил человечество верой, единобожием и поклонением Одному Единственному Господу миров. Она поспешила вслед за своей догадкой и к ней пришла уверенность в том, что пророческий свет приблизился к ней, как ей это предсказывал двоюродный брат Варака ибн Науфаль.

Честь называться первой

Тем самым она обрела высокую степень, имея честь называться первой.

Как говорит доктор Мухаммад ‘Абдух Ямани в замечательной книге «Саййида фи кальб аль-Мустафа», она первая «мать верующих», первая жена любимого пророка, первая мусульманка, первая «правдивейшая», первая «усердствующая на пути Аллаха», первая советница, которую дал Аллах пророку , заботясь о нём.

Действительно, она первая, кто был с ним — её любимым мужем — рядом; первая, кто поверил ему; первая, кто засвидетельствовал его истинность; первая, на ком он женился; первая после него, кто совершил земной поклон Аллаху в то время. Всё это — достоинства Хадиджи и никого, кроме неё.

Избранность

Аллах оказал Хадидже почёт и милость. Он избрал её, чтобы она была спутницей нашего пророка Мухаммада в самый ответственный период его жизни. Она — выбор Аллаха. Он даровал ей знания и достоинства, оказав этим почёт, выбрал и избрал её среди других. Она была женой печати пророков, матерью верующих, матерью праведного потомства.

Аллах (Пречист Он и Возвышен) избрал эту великую женщину только потому, что она была этого достойна. Она была госпожой женщин своего времени ещё до начала пророчества Мухаммада . Она держалась определённых убеждений и религии в то время, когда все провалились в бездну многобожия и беззакония. Она не была ничтожным человеком, который делает добро, если ему сделают добро, и делает зло, если ему сделают зло. Она крепко стояла на истине даже тогда, когда больше никто не держался истинной веры.

Хадиджа оставалась вдовой, она воспитывала детей от двух предыдущих мужей — двух мальчиков и одну девочку. У неё было много имущества, и она хотела, чтобы оно приносило ей доход через торговлю. Для этого она нанимала людей и вкладывала средства. Она тщательно проверяла и выбирала тех, кому можно доверять, отправляя их по торговым делам. Она это делала для того, чтобы гарантировать себе безопасность имущества и большой доход. Хадиджа слышала то, что говорят о Мухаммаде люди — что он человек надёжный, честный и порядочный.

В обществе жителей пустыни, подобном тому доисламскому обществу, известия расходились очень быстро, и весть о нём дошла до Хадиджи. Тогда она позвала его к себе.

Историки рассказывают о том, что, когда она его встретила, она кроме всего прочего сказала ему:

— Я тебя позвала потому, что узнала о твоей честности, надёжности и благонравии.

И она предложила ему поехать торговать её товаром в Шам, дав самое лучшее, что она могла дать своим торговцам.

Посланник Аллаха принял её предложение и поехал торговать её товаром в Шам, в город Бусра[30]. Вместе с ним она отправила своего слугу Майсару, наказав ему помогать Мухаммаду , не прекословить ему и понаблюдать за ним. Большая прибыль

Слуга Хадиджи Майсара полностью выполнил её наказ. Он стал следить за нашим пророком Мухаммадом и связанными с ним чудесными вещами. Когда закончилась поездка и они продали товар, прибыль, которую они привезли, оказалась в два раза больше, чем это было раньше. В обратную дорогу они купили товар выгоднее, чем кто-либо до этого.

Они вернулись благополучно и успешно. Когда они входили в Мекку, первым пошёл Майсара, чтобы сообщить о благополучном возвращении и большой прибыли. Когда Майсара пришёл к Хадидже, он рассказал ей о том, что видел:

«Куда бы он ни шёл, я видел над ним облако, которое давало ему тень. Когда он шёл, оно передвигалось вместе с ним, а когда он останавливался на привал, оно останавливалось над его головой и не шевелилось. Я видел, как дерево, под которым он сидел, наклонило свои ветви, давая ему тень. Мы остановились недалеко от хижины одного монаха (в рассказах о пророке говорится, что это монах по имени Настура (Нестор)). Когда монах подозвал меня, он спросил:

— Кто это сидит под деревом?

Я ответил:

— Это Мухаммад, сын ‘Абдуллаха. Парень из альХарама[31].

Тогда монах сказал:

— Клянусь Богом, он — пророк этой общины. Под этим деревом никто не садился, кроме пророков». [«Табакат»

(1/129)]

В то время как Хадиджа и её подруги удивлялись этому рассказу, пришёл Правдивый и Верный Мухаммад, скромно поприветствовал ее и передал всё, что у него было — вещи и огромную прибыль — и удалился. В этот момент он оживил в сердце Хадиджи старый сон и напомнил о том ослепительном сиянии, которое она до этого видела во сне.

Она стала спрашивать сама себя: неужели подошло время тех чудесных дней? Как было бы хорошо, если бы сбылся тот сон и она имела бы счастье быть невестой благородного пророка!

Сон сбывается

Хадиджа мечтала стать для этого честного и верного человека женой, помощницей и искренней советчицей, дарить ему своё время, любовь, имущество, наслаждаться близостью с ним и его довольством, иметь его в качестве мужа, учителя и любимого, удостоиться чести иметь такого спутника — единственного и желанного.

Но, несмотря на то, что Хадиджа таила в себе эти мысли о нашем пророке Мухаммаде, она не стала раскрывать и обнаруживать их перед ним. В этом кроется пример чистоты и благородства этой целомудренной женщины, которая не стала говорить даже с тем, в ком была уверена, что он пророк этой общины, что у него превосходный нрав и что он не подобен другим людям. Несмотря на это всё, она этого не сделала.

В то время как Хадиджа пребывала в таком состоянии, к ней пришла её подруга Нафиса бинт Мунья. Она в свою очередь узнала, что происходит на душе у подруги, после того как та рассказала ей об этом. Нафиса сказала:

— Разреши мне, и я что-нибудь придумаю.

Хадиджа обрадовалась этим словам и сказала:

— Сделай, Нафиса, то, что ты сможешь.

И верная подруга пошла поговорить с Правдивым и Верным Мухаммадом. Она сказала ему:

— Почему бы тебе не жениться, Мухаммад?

— Мне не на что жениться.

— А если тебе не нужны будут средства для этого, и тебе предложат богатство, красоту, благородство, и она будет подходящей для тебя, разве ты не согласишься?

Он спросил:

— А на ком?

— На Хадидже, — ответила она.

— Как же это?

Нафиса ответила:

— Через меня: я всё устрою.

Счастливый брак

Книги жизнеописания пророка рассказывают нам, что после этого разговора он попросил у своего дяди Абу Талиба разрешения посвататься к Хадидже, и тот позволил ему. Вслед за Мухаммадом он отправил одну свою служанку по имени Наб‘а, наказав ей послушать, что скажет ему Хадиджа. И она пошла вслед за ним. Когда он пришёл к Хадидже, она усадила его и начала говорить:

— Будь мой отец и мать выкупом за тебя! Клянусь Аллахом, это не в моих руках, но я надеюсь, что ты будешь тем пророком, который будет послан. Если это так, то я знаю своё право и своё достоинство. И обращайся к Богу, Который отправит тебя ко мне.

Наш пророк Мухаммад сказал:

— Клянусь Аллахом, если это буду я, твою доброту я никогда не забуду. А если это будет другой, то Бог, ради Которого ты это делаешь, никогда тебя не унизит.

Так состоялся договор между Целомудренной Благонравной Хадиджей и Правдивым Верным

Мухаммадом. Ни одна из сторон этот договор не преступила, напротив, они непрестанно старались выполнять его. Ни души, ни глаза не нарушили его. Благословенная женитьба состоялась после того, как пророк привёл своих дядей Абу Талиба, аль-‘Аббаса и Хамзу, чтобы они посватались за него у её дяди, поскольку отец её к тому времени умер. Дядя пророка начал свою длинную речь такими словами:

«Поистине, если сравнить любого из курайшитских юношей с Мухаммадом, он превзойдёт каждого из них своей честью, благородством, достоинством и разумом. Он не богат, но богатство — это тень, которая проходит, и долг, который возвращают. Он просит у вас руки вашей дочери[32]

Хадиджи…»

И завершил он свою речь так:

«Засвидетельствуйте,       о       курайшиты,       что       я       женю

Мухаммада ибн ‘Абдуллаха на Хадидже бинт Хувайлид!»

Её дядя ‘Амр ибн Асад ибн ‘Абдуль‘узза ибн Кусайй также похвалил Мухаммада и выдал её за него замуж за свадебный подарок, равный двадцати верблюдам.

Когда брак был заключён, зарезали верблюдов, били в бубны, и дом Хадиджи открылся для родных и друзей. Среди них оказалась Халима ас-Са‘дия, которая пришла из кочевий племени бану Са‘д, чтобы присутствовать на свадьбе своего молочного сына. А утром она отправилась в обратный путь, забрав с собой сорок голов овец — подарок от щедрой невесты той женщине, которая вскормила Мухаммада — любимого мужа Хадиджи.

Опора, средства и семья

До начала откровений Хадиджа жила с посланником Аллаха в довольстве и благополучии. Счастье продолжалось более двадцати лет. Они наслаждались любовью, спокойствием и счастьем. Аллах дополнил супругам Свою милость, одарив их сыновьями и дочерьми: это аль-Касим, ‘Абдуллах, Зайнаб, Рукайя, Умм Кульсум и Фатыма. В отношениях со своей женой Хадиджей пророк нашёл любовь, которую искал, безопасность и спокойствие, которое он потерял в детстве, будучи сиротой. Ведь он переезжал из своего дома в дом дедушки ‘Абдульмутталиба после смерти своей матери Амины, в следующий раз — в дом дяди Абу Талиба, пока Аллах не оказал ему милость, и он стал мужем и отцом. А его любящая жена также нашла в нём те качества, которых не было у людей в то время. Он заботится о её детях, о её слугах. Он предан ей, окружает её своей любовью и заботой. Также ко всему, что с ней связано, он относится с особой искренней любовью.

Она видит, что он стремится уединяться для поклонения. Она же помогает ему поклоняться Господу и готовит дом к приходу пророчества — в том, что оно безусловно придёт, она была уверена.

А когда он стал пророком, она переносила на пути призыва мучения, боль и лишения. Она встала рядом с ним, терпела вместе с ним, жертвовала собой ради него. Как только посланнику Аллаха было ниспослано откровение, она стала первой, кто поверил ему и поддержал его. Она была для него опорой, средствами и семьёй.

Она была вместе с нашим пророком , поддерживая его и помогая ему, отдавая всё ценное и дорогое, лишь бы ему было лучше.

А когда он ходил в пещеру Хира’ ещё перед началом откровений и оставался там в поклонении долгие дни, она справлялась о нём, отправляла людей, чтобы они её успокоили насчёт него. Она также неустанно носила ему еду и питьё, сама поднималась на гору, высота которой достигает 866 метров над уровнем моря, и которая находится не так уж близко. И всё это для того, чтобы справиться о нём и помочь ему. Когда она это делала, она делала это с радостью, счастьем и верой, размышляя о величии той роли, которая ожидает её мужа.

Для нас не секрет то, как эта совершенная, разумная, щедрая женщина уверенно поддержала нашего пророка Мухаммада , когда он к ней прибежал после того, как к нему пришло откровение, боясь, что ему не поверят в том, что произошло.

Она твёрдо сказала ему:

— Клянусь Аллахом, ты пророк этой общины.

Затем она сказала слова, о которых так говорит большой учёный Заглюль ан-Наджжар:

«Они (эти слова — перев.) стали причиной того, что профессор одного из иностранных университетов принял исламскую религию. Он услышал эти слова, которые жена сказала своему мужу после того, как они прожили вместе долгую жизнь — более пятнадцати лет. Он не изменился, у него не поменялся нрав. Напротив, у него неизменно оставались прекрасные качества. И этот профессор университета по своему чистому природному чувству понял, что эта жена не говорит о своём муже ничего, кроме истины, и что он действительно посланник Аллаха».

Она сказала ему:

«Нет, клянусь Аллахом, тебя Аллах никогда не унизит! Ведь ты же поддерживаешь родственные связи, заботишься о сиротах, помогаешь беднякам, оказываешь гостеприимство, помогаешь, если у человека настоящая беда».

[Бухари, 3; Муслим, 160]

Посланник Аллаха , рассказывая о Хадидже, говорил:

«Я не видел для мужа лучшей жены, чем Хадиджа. Когда я с кем-нибудь приходил домой, мы обязательно находили еду, которую она для нас сберегла».

Она заботилась о нём, готовила для него еду сама, несмотря на то, что имела слуг. Она оказывала почёт его гостям, принимала его родню. Так что, когда наш пророк Мухаммад взял к себе своего двоюродного брата ‘Али ибн Абу Талиба, чтобы воспитывать его вместе со своими детьми, она приняла его и обращалась с ним, как со своими сыновьями.

Самоотдача нашла своё место

Нет сомнения в том, что самоотдача Хадиджи и её прекрасный нрав по отношению к мужу нашли своё достойное место. Наш пророк Мухаммад жил с ней в верности и любви. Даже после её смерти он оставался ей предан, хорошо о ней отзывался и хранил память о ней.

Хадиджа прожила с нашим пророком Мухаммадом 25 лет, из них около 15 лет до того, как Аллах сделал его пророком, и около 10 лет после начала пророчества. Насчёт количества этих лет есть и другие мнения.

‘Аиша рассказывает, также передаётся и от остальных матерей верующих:

«Я ни к кому так не ревновала, как к Хадидже, хотя я её не видела. Это из-за того, что пророк слишком часто её вспоминал. Редко он уходил от меня, не вспомнив Хадиджу или не похвалив её. Как-то раз он вспоминал о ней, и меня охватила ревность. Я воскликнула:

— Это же была просто старуха! Аллах дал тебе взамен ту, что лучше её!

Пророк сильно разгневался:

— Нет, клянусь Аллахом! Он не дал мне взамен никого, лучше её. Она уверовала в меня, когда люди пребывали в неверии; она поверила мне, когда люди считали лжецом; она предоставила мне своё имущество, когда люди отказали мне в этом! И Аллах (Благословен Он и Возвышен) одарил меня от неё детьми, в то время как от других женщин Он мне не дал детей!

И он ушёл рассерженный. Тогда я сказала себе: «Клянусь Аллахом, я никогда не скажу о ней ничего плохого!» [Хорошее сообщение. Аль-Хайсами в «Маджма‘ аз-заваид» (9/227)]

Её дети

Хадиджа родила от нашего пророка Мухаммада шестерых детей: двух мальчиков и четырёх девочек.

Это потомство аль-Мустафы — чистое семя, добрые дети. Мальчики — это ‘Абдуллах (он же ат-Тахир, он же атТаййиб). Его назвали ат-Тахир («Чистый») и ат-Таййиб («Хороший»), потому что он родился после начала пророчества. Умер ‘Абдуллах ещё маленьким.

А Аль-Касим умер уже после того, как начал ходить. Хадиджа сильно опечалилась по нему. Посланник Аллаха получил прозвище по его имени: Абу аль-Касим.

А дочерьми его были Зайнаб, Рукайя, Умм Кульсум и радость его очей Фатыма. Всех их родила Хадиджа, и все они застали Ислам и совершили переселение в Медину. А Рукайя совершила две переселения: первый раз — из Мекки в Эфиопию вместе со своим мужем ‘Усманом, а после возвращения совершила переселение во второй раз — из Мекки в Медину.

Великолепное материнство хозяйки пророческого дома

Хадиджа отличалась сострадательностью и безграничной щедростью. И кроме этого она была великолепной матерью. Несмотря на то, что Аллах (Пречист Он и Возвышен) ис-


пытал её смертью её мальчиков, мы видим, что она относит ся с любовью ко всем окружающим: и мальчикам, и девочкам. Она заботится о маленьком ребёнке ‘Али ибн Абу Талибе, после того как посланник попросил своего дядю

Абу Талиба отдать ему ‘Али на воспитание, чтобы снять с его плеч часть груза и отблагодарить за то, что дядя заботился о нём после смерти деда. Она берёт на воспитание своего двухлетнего племянника Зубайра ибн аль-‘Аувама ибн Хувайлида, после того как умер его отец. Мы видим, как она заботится о Зайде ибн Харисе, которого она купила на рынке рабов. Он был сыном вождя одного племени, но был похищен работорговцами, которые продали его как раба. Хадиджа воспитывала его и заботилась о нём, как о собственном сыне, а когда увидела любовь посланника Аллаха к нему, она подарила его Мухаммаду .

Здесь, пожалуй, стоит обратить внимание на чистоту души этой благородной женщины. То, чего она была порой лишена сама, она отдавала другим, вместо того, чтобы свои лишения сделать причиной ненависти к другим или неприязни других к ней. Она нам даёт прекрасный пример, которому надо следовать, — в любви к другим: большим и маленьким, богатым и бедным.

Как говорит доктор Мухаммад аль-Хашими в своей ценной книге «Личность мусульманской женщины, как определяет её Ислам в Коране и Сунне»:

«Одно из самых главных качеств мусульманской женщины — чтобы она была любящей и любимой. Она любит других женщин, и они любят её. Они обращаются к ней, как только представится возможность, чтобы получить удовольствие от интересной беседы, доброго наставления, полезного знания. Такая яркая мусульманская женщина сможет исполнить долг, принести пользу, способна к возрождению, к просветительской деятельности. Такова сознательная мусульманская женщина, которая руководствуется своей религией, любящая и любимая. И нет блага в той, у которой нет таких качеств. Как сказано в благородном сообщении: «Верующий — тот, кто любит и кого любят, и нет блага в том, кто не любит и кого не любят». [Ахмад и альБаззар]

Аллах Всевышний передаёт Хадидже салям

Передаётся, что Анас сказал:

«Однажды, когда Хадиджа была у пророка , к нему пришёл Джибриль и сказал: «Аллах передаёт Хадидже приветствие». Она сказала: «Аллах — Миротворящий, наделяющий миром и благополучием Свои творения, Джибрилю мир, и тебе мир, милость Аллаха и Его благословение!»

[Насаи в «Фадаиль ас-сахаба» (254). Цепочка передатчиков сообщения хорошая]

Какой мудростью Аллах наделил эту благородную женщину!

Из всех столпов Ислама Хадидже посчастливилось выполнить только один — свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха[33]: ведь она умерла до того, как стал обязательным намаз, пост, равно как и хаджж. И, несмотря на это, она достигла такой большой степени и высокого положения.

Однако видели, что она молилась вместе с благородным пророком, после того как Джибриль научил его намазу, а посланник в свою очередь научил её. Она носила покрывало ещё до того, как был ниспослан аят обязывающий женщину прикрыть.

Передаётся также, что Джибриль научил посланника омовению и двукратной молитве, а он пришёл к Хадидже, и она вместе с ним совершила омовение и двукратную молитву. Считают, что это был намаз духа[34].

Также эта достойная женщина жила по соседству с Домом Аллаха: её дом почти примыкал к Ка‘бе. Сколько раз она совершала обход вокруг Ка‘бы! Она почитала её, чтила её достоинства. А что касается её пожертвований, то нам достаточно вспомнить историю Хадиджи с Халимой ас-Са‘дией, кормилицей посланника, которой она подарила сорок овец. Эта история показывает нам её огромную ще дрость, говорит о том, как прекрасны были её милостыня и пожертвования. В общем, она обладала исламскими нравами ещё до того, как пришли законы Ислама.

Мне запомнились слова одной исследовательницы:

«Госпожа Хадиджа и её сёстры — предводительницы женщин рая, которые жили до Ислама, госпожа Асия и Марьям, — это женщины, которые помогли религии Аллаха, и Аллах помог им. Они глубоко уверовали в Аллаха, и Аллах (Пречист Он и Возвышен) заботился о них. Они выполнили суть веры в Аллаха словами и делами. И это очень важный момент. Ведь вера — это то, что попало глубоко в сердце и было подтверждено делами. Благодаря своей чистой природе они пришли к Исламу. К ним подходят слова Аллаха (Пречист Он и Возвышен):

«Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь. Аллах о всякой вещи знает». [64:11]

Личность, приносящая пользу себе и другим

Личность Хадиджи (пусть будет доволен ей Аллах и сделает её довольной) — личность богатая, обладающая такими качествами, которые приносят пользу и ей самой, и остальным. Достаточно вспомнить мудрость её как жены, когда она успокоила посланника Аллаха , после того как снизошло откровение. Достаточного вспомнить то, что она подарила своего раба Зайда ибн Харису посланнику Аллаха, когда заметила любовь пророка к нему. Она сделала так, чтобы Зайд был исключительно для пророка, и не использовала его ни для каких собственных нужд. Достаточно вспомнить и другие замечательные примеры, которые указывают только на то, что она как жена обладала мудростью, большим умом и рассудительностью, что она не жалела себя, чтобы осчастливить мужа и обеспечить всем необходимым для его спокойствия.

А ведь посланник Аллаха обрадовал каждую праведную женщину, которая благодаря прекрасному отношению к мужу зайдёт в рай, как наша мать Хадиджа. Он сказал: «Если женщина будет совершать пять намазов, поститься в рамадан, сохранять свои органы[35] и подчиняться своему мужу, ей будет сказано: «Войди в двери рая, какие захо-

чешь!» [«Сахих аль-Джами‘» (660), Ахмад (1/191)]

Её нрав

Одно из самых главных качеств, которые мы можем наблюдать у этой благородной женщины, — это мудрость в отношениях с окружающими. А тот, кому дарована мудрость, награждён великим благом. Мудрость — это, как говорят, желанная цель верующего.

Пожалуй, это её качество показывает её мудрый поступок — то, что она выдала замуж своих дочерей Рукайю и Умм Кульсум за сыновей Абу Ляхаба и Умм Джамиль, той женщины, которой Коран дал прозвище «носильщицы дров».

Эта женщина была свекровью двух дочерей посланника Аллаха , она же была прямой причиной их развода. Вместе с тем, несмотря на эту явную вражду со стороны той злой женщины, наша благородная госпожа не проронила ни слова о ней. В книгах жизнеописания пророка не упоминается ни одного слова, которое могла бы сказать наша славная госпожа об Умм Джамиль, или «носильщице дров», как назвал её Священный Коран. Отсюда мы понимаем, что она была из тех, кто сдерживает гнев и прощает людям, и что, если с ней случалась какая-нибудь беда, она обращала свои жалобы Одному Аллаху, у Которого нет сотоварища.

Другим благородным качеством, которое было присуще нашей благородной госпоже, была мягкость. Передано, что посланник Аллаха сказал: «Запретен для огня[36] всякий, кто прост, мягок, лёгок, близок к людям». [Тирмизи; Ахмад

(6/19), «Сахих аль-Джами‘» (5313)]

О семье посланника Аллаха говорили так: «Простые, мяг кие у себя дома».

Мягкий человек достигнет великих степеней в раю. Посланник Аллаха говорит:

«В раю есть возвышенные комнаты, изнутри их видно то, что снаружи, а снаружи — то, что внутри. Их приготовил Всевышний Аллах для тех, кто говорил мягко, кормил других, соблюдал пост и молился ночью, когда другие спят».

[Ахмад (5/343); Ибн Хиббан, «Китаб аль-бирр валь-ихсан» (2/262); «Сахих аль-Джами‘» (2123)]

Что может быть прекраснее нрава этой благородной женщины, о которой не передано, чтобы у неё была вспыльчивость или грубость. Напротив, она была простая и мягкая, добрая и нежная, поддерживала родственные связи. От Анаса передано, что посланник Аллаха сказал:

«Кто желает, чтобы ему был увеличен удел и продлён срок жизни, пусть поддерживает родственные связи».

[Бухари и Муслим]

Любовь к Аллаху, искреннее намерение, и

приверженность религии даже в самые мрачные минуты

А как же иначе? Ведь она держалась религии пророка и истинно верующего в Единого Аллаха Ибрахима и за всю жизнь не сделала поклона перед идолом. И это несмотря на то, что она была занята торговлей: она не потеряла свою религию, приобретая мирские блага. Она не потеряла сил и не говорила: «Вокруг меня одни негодяи и мушрики, что же мне делать?!»

Это указывает на то, что нам нужно держаться своей религии, даже если испортятся все вокруг.

Руководить как мать… Это такой метод воспитания, который однозначно даёт положительные результаты, если правильно им пользоваться. Он подходит в отношениях с супругом, детьми и некоторыми родственниками.

Сколько раз Хадиджа становилась для нашего пророка Мухаммада прежде всего матерью, а потом уже женой!

Сила терпения и великая щедрость

Вместе с нашим благородным пророком она переносила блокаду. Она предпочла умереть верующей, чем жить в религии не Аллаха.

А её щедрость распространяется повсюду вокруг. Мы видим, как она щедра по отношению к гостям и слугам, к сыновьям и дочерям, к родственникам, к странникам и детям, к большим и маленьким.

А посланник говорит:

— Самые любимые для меня из вас и самые близкие ко мне в День воскресения те из вас, у кого самый лучший нрав. А самые ненавистные для меня из вас и самые далёкие от меня в День воскресения болтуны, пустословы и велеречивые.

Его спросили:

— О посланник Аллаха, мы знаем, кто такие болтуны и пустословы. А кто такие велеречивые?

— Высокомерные, — ответил он. [«Сахих аль-Джами‘»

(2201); Тирмизи]

Хадиджа была энциклопедией нравственности, большой мудрости, безграничной щедрости. А её дочери не что иное, как её продолжение: они воспитывались в её школе и переняли её нравы и нравы их отца.

И поэтому день её смерти стал днём печали и боли. А тот год был назван Годом печали.

Наш пророк Мухаммад почувствовал одиночество только после смерти любимой Хадиджи. Она была матерью, женой и подругой, товарищем, сестрой и визирем. Она была самой лучшей поддержкой и опорой лучшему из творений Аллаха. Пусть же будут над ней и над нашим любимым посланником лучшие благословения и мир!

Хадиджа умерла в Мекке и была похоронена на клад бище аль-Ма‘ля в аль-Джахуне[37] в месяце рамадане, [«Сияр а‘лям ан-нубаля’» (2/111)] когда ей было 65 лет, — после долгого пути, полного самоотдачи, и после сильной болезни, которая её постигла по причине жестокой блокады, устроенной неверующими из числа курайшитов против мусульман в Мекке. После разлуки с нею посланник сильно опечалился.

Она умерла после того, как Аллах (Пречист Он и Возвышен) обрадовал её домом из жемчуга, в котором нет трудностей и шума.

Передано, что Абу Хурайра сказал:

«К пророку пришёл Джибриль и сказал:

— Посланник Аллаха, вот Хадиджа направилась к тебе, у неё посуда с приправой[38] (или с едой, или с питьём). Когда она придёт, то передай ей салям от Господа (Могущественен Он и Велик) и от меня и обрадуй её домом в раю, сделанном из полой жемчужины, в котором нет шума и нет трудностей».

Этот сообщение передали аль-Бухари и Муслим.


марьям, дочь ‘имрана (мир ей)

Её имя Марьям бинт ‘Имран ибн Масан ибн аль-‘Азир. Её родословная восходит к пророку Суляйману, сыну Давуда[39], мир им обоим. Её история полна божественного света и является одним из выдающихся чудес Аллаха. Она единственная женщина, в честь которой была названа сура в Священном Коране — сура Марьям. Эта сура мекканская, ниспослана она была после суры Фатыр. В Коране она следует за сурой аль-Кахф, рассказывающей о правоверных юношах.

Как будто Аллах (Пречист Он и Возвышен) хочет сказать нам, женщинам: «Радуйтесь! Как есть правоверные юноши, память о которых увековечена в Священном Коране и о которых будут читать до самого Дня воскресения, так есть и правоверные девушки, память о которых будет увековечена до самого Дня воздаяния».

Это как будто божественный призыв к каждой женщине и девушке взять себе эту деву живым примером и прекрасным образцом того, кто уверовал в слова своего Господа и Его писания и был из числа покорных, то есть поклоняющихся, повинующихся приказу Господа и оставляющих всё, что Он запретил.

Марьям, дочь ‘Имрана упомянута в Коране 34 раза. Она единственная женщина, чьё имя упомянуто напрямую, а не намёком, как это обычно бывает в Священном Коране в историях жизни верующих женщин.

Например, в суре Таха мы читаем слова Всевышнего, указывающие на жену пророка Мусы. Всевышний говорит: «Вот он увидел огонь и сказал своей семье…» [20:10]

Мы видим, что то же самое повторяется, когда Он рассказывает о матери Мусы в той же суре. Всевышний говорит:

«Когда Мы внушили твоей матери…» [20:38] Он не назвал имён ни жены, ни матери Мусы.

То же самое повторяется при указании на обитателей пророческого дома. Аллах (Пречист Он и Возвышен) говорит:

«О пророк, скажи своим жёнам…» [33:28]

Так же, как Всевышний говорит и в суре аль-Инсан, указывая на Фатыму аз-Захру и её мужа:

«Они дают еду беднякам, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней». [76:8]

Подобных примеров в Священном Коране множество. В нём прямо не названо имя ни одной женщины, кроме Марьям — пусть будут ей, её сыну и лучшему из всех творений нашему пророку Мухаммаду лучшие приветствия!

Учёные нам объясняют это тем, что история Марьям не похожа на другие истории, которые могут повторяться или произойти ещё раз. Напротив, она считается чудом, которое за всё время может произойти только один раз, это такое явление, какое больше не повторится.

Также и испытание, которому подверглась эта благородная женщина, было не из лёгких, оно было тяжёлым и мучительным. Так что, даже несмотря на сильную веру, она пожелала себе смерти во время рождения сына, но Аллах (Пречист Он и Возвышен) взамен на это увековечил её память в Своей Хранимой Книге до самого Дня воздаяния.

Имя Марьям не было распространено в то время. Оно означает «поклоняющаяся», или «служительница». Это имя соответствует её личности. Всю свою жизнь она посвятила поклонению и была служительницей дома Аллаха[40]. Действительно, своё имя каждому в чём-нибудь подходит. Передаётся, что так же звали сестру Мусы и Харуна[41], мир им обоим, и Марьям назвали в честь неё.

Аллах (Пречист Он и Возвышен) в Своей Благородной Книге указывает на то, что семейство ‘Имрана — избранная семья, которую Аллах в числе ей подобных возвысил над мирами. Господь (Могущественен Он и Велик) избрал этот род среди детей Адама, давая этим людям свои послания, чтобы они несли знамя Его религии. Потому что сама эта группа искренна в распространении законов своего Господа и потому что они были свободны от недостойных качеств и обладали качествами похвальными, которые подобают тем, кто избран вести человечество по пути истины, света и единобожия.

Марьям из семейства ‘Имрана, из семьи благородного происхождения, семьи религиозной и высоконравственной. Никто не сможет опорочить её дурным словом. Благородные аяты подчёркивают это значение чистоты и целомудрия. Всевышний говорит:

«Одни из них были потомками других. Аллах — Слышащий, Знающий». [3:34] Кто была мать Марьям?

Может быть, мы спросим друг друга: откуда появился этот свет и как Марьям достигла такой степени чистоты, веры, поклонения и совершенства? Это не будет удивительным, когда мы узнаем, кто была мать Марьям…

Мать Марьям — Ханна[42] бинт Факуд ибн Кабиль. Она была из поклоняющихся, праведных и богобоязненных женщин. Она имела крепкую веру в своего Господа, несмотря на порочность окружающих её женщин и мужчин из детей Исраиля[43]. Аллах Всевышний подарил ей и её сестре праведных мужей, подобных своим жёнам, даже более богобоязненных и праведных. Ханна вышла замуж за ‘Имрана, за которым была синагога детей Исраиля в то время, а её сестра Ашья‘ вышла замуж за Закарию[44], пророка того времени.

И так любую девушку, которая боится Господа и стремится угодить Ему, Аллах (Пречист Он и Возвышен) наградит праведным мужем, который будет ей помогать в религиозных и мирских делах. И тогда они начнут совместную жизнь в богобоязненности и вере, а плодом этой женитьбы станет праведное потомство.

Однако плод женитьбы Ханны сильно запаздывал. Они с мужем уже были в возрасте, но у них не родилось ещё ни одного ребёнка.

Супруги покорились воле Всемилостивого, и так проходили годы…

Пока не наступил день, не похожий для Ханны на остальные дни. Она проснулась радостной, закончила свою утреннюю молитву, или, как мы говорим, утренние поминания Аллаха, и вышла подышать свежим воздухом. Вдруг она увидела маленькую беспомощную птичку, которая снесла маленькое яйцо. Она в ожидании птенчика, который появится на свет и заставит её радоваться и щебетать.

То, что Ханна увидела, поразило её.

Ханна обратилась сама к себе с такими словами: «О, горе мне! Что мне мешает быть как эта маленькая птичка?!»

Опечалившись своему положению, она заплакала. Она оплакивала саму себя. Но её плач продолжался недолго, и она не теряла надежды, ведь отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие. Как говорит Он (Пречист Он и Возвышен) в суре Юсуф:

«…И не теряйте надежды на милость Аллаха, ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие». [12:87]

Она не стала ходить к человеку, такому же, как она, чтобы пожаловаться на своё положение. Например, она не подумала жаловаться сестре. А у её сестры было то же самое: у неё не рождались дети. Она обратилась к Могущественному и Всесильному, к Тому, Кто обладает желанием и волей, и обратила свои жалобы к Нему, стала умолять и просить Его так, как никогда раньше. Разве Он не отвечает на просьбы, не слышит тайную речь, не исполняет желания? Как будто бы она говорила:

О Властелин всего, лишь к Тебе прибежище!

О Тот, к Кому устремляются все творения!

Двери всех царей уж закрытые,

Но я вижу, что дверь Твоя широка, не закроется. Не проси о нужде своей детей Адама, А проси Того, двери Чьи не закроются. Гневен Аллах, если ты не станешь просить Его, А когда детей Адама просят, они гневные.

Как только Ханна закончила свою просьбу к Аллаху, обратившись к Нему со своей печалью и жалобой, и пришла домой, подождав день или два, она почувствовала, что Аллах ответил ей. У неё появились первые признаки, и она обрадовалась. Она пошла обрадовать мужа, который сперва ей не поверил. Они с женой уже были в возрасте, но он знал, что Аллах способен на всякую вещь. Долгими днями они стали благодарить Аллаха за Его чудо и просить для своего будущего ребёнка добра и благословения.

Младенец-сирота

Месяцы проходили быстро и счастливо для матери, которая ждала своего ребёнка, однако смерть помешала её мужу ‘Имрану увидеть своего желанного малыша. Он умер за месяц или два до рождения Марьям…

Но верующая мать не расстроилась окончательно и не отчаялась. Напротив, она говорила, что Аллах взял у неё одно, и вот она ждёт от своего Господа в подарок что-то другое.

Ду‘а’ матери за плод в своём чреве

Наша достойная госпожа Ханна в отличие от многих из нас считала, что материнская забота начинается до, а не после рождения ребёнка. У Ханны почти не закрывались глаза оттого, что она много делала молила Аллаха, чтобы её ребёнок стал праведным и был принят Аллахом и чтобы его не коснулся шайтан. И она намерилась посвятить ребёнка храму. У некоторых поклоняющихся детей Исраиля был обычай отдавать новорожденного сына в храм до 17–18-летнего возраста. После ему давался выбор: либо остаться в храме, либо заняться какой-нибудь мирской профессией.

Коран же нам точно рассказывает о том, что сказала Ханна:

«Вот сказала жена ‘Имрана: «Господи! Я дала обет посвятить Тебе Одному того, кто находится в моей утробе.

Прими же от меня, ведь Ты — Слышащий, Знающий». [3:35]

Быть может, некоторые матери забывают делать обрашаться к Аллаху за своего ребёнка в первые месяцы беременности, однако эта история учит нас другому.

Такова эта верующая женщина, которая благодаря благодати своего обрашения к Аллаху, своей праведности и праведности своего мужа, понесла в своем чистом чреве того, кто станет в будущем госпожой женщин миров и одной из предводительниц женщин рая.

«Ведь мальчик не то, что девочка»

После долгих ожиданий Ханна родила. А когда стало ясно, что это девочка, верующая женщина Ханна удивилась и испугалась, что не сможет исполнить свой обет и сдержать слово — отдать своего ребёнка в служители иерусалимского храма (Байт аль-Макдис).

Но она уже решила, а решение верующего человека не то, что решение других людей. Верующий, если что-то обещал Аллаху, то выполняет, и, если он намерился совершить хорошее дело ради Аллаха, никакой человек не сможет ему помешать.

Марьям — первая девушка, которую обещали для этой цели. Раньше для этого выбирали только мужчин, поскольку женщине мешают неизбежные вещи, такие, как менструация, беременность, послеродовое кровотечение. Послушаем, как Ханна беседует со своим Господом в суре Аль ‘Имран:

«Когда она родила её, то сказала: «Господи! Я родила девочку, — но Аллаху было лучше знать, кого она родила. — А ведь мальчик не то, что девочка. Я назвала ее Марьям и прошу Тебя защитить её и её потомство от проклятого шайтана». [3:36]

Наш Щедрый Господь ответил этой верующей женщине:

«Господь принял её прекрасным образом и вырастил её достойным образом». [3:37]

Как только мать отдохнула от тяжести родов и их последствий и несколько раз покормила дочку грудью, она завернула её в кусок ткани и понесла в Байт аль-Макдис. Она положила её перед священниками, чтобы они высказали своё мнение. А священники в то время были из числа внуков и правнуков Харуна, брата Мусы, мир им обоим.

Они были смотрителями Байт аль-Макдиса. Как только священники увидели эту маленькую девочку, они удивились её красоте и обаянию, и им захотелось взять её себе. Но они стали спорить о том, кто будет заботиться о ней, тем более что она была дочерью ‘Имрана, самого достойного, богобоязненного и праведного из священников.

А согласно другому мнению, мать закончила кормить грудью девочку Марьям, и после того, как она начала соображать и разговаривать, мать отнесла её к священникам.

Здесь мы обращаем внимание на то, как праведная мать стойко и благочестиво выполнила обещанное. Эта женщина, у которой долгое время не было детей, могла бы отказаться или найти отговорку, чтобы не выполнять обет отдать свою дочь или сына в служители Байт аль-Макдиса. Однако она предпочла довольство Аллаха тому, чего желала её душа. Даже после того, как она убедилась, что это девочка, у неё лишь добавилось решительности сделать это. И она стала образцом принципиальности и нерушимости клятвы и обещания.

Аллах (Пречист Он и Возвышен) оказал почёт этой верующей женщине из людей писания, которая стойко поклонялась Истинному Аллаху, тогда как в её время большинство людей стали порочными. Аллах (Пречист Он и Возвышен) оказал ей почёт несколько раз.

Во-первых, Он ответил на её мольбы и одарил тем, о чём она мечтала.

Во-вторых, Он принял её обет и наделил её избранным праведным потомством.

В-третьих, он назвал суру в Священном Коране в честь неё. «А́ль» значит «семейство», а «А́ль ‘Имран» («Семейство ‘Имрана») означает его домочадцев и жену.

В-четвёртых, Аллах (Пречист Он и Возвышен) назвал другую суру в Священном Коране по имени её дочери — это девятнадцатая сура, которая так и называется «сура Марьям».

Почёт Аллаха к Его праведной рабыне Ханне был оказан после нескольких испытаний и многих бед…

Первое — это то, что она была лишена детей и бо́льшую часть жизни прожила одна, без потомства.

Второе испытание, постигшее её, — порочность окружающих, в том числе женщин её общества. Но она была стойка в вере, хотя находилась в меньшинстве.

Третье — это смерть её мужа ещё до рождения ребёнка, в ожидании которого они прожили с супругом долгую жизнь.

Четвёртое — она добровольно лишила себя ребёночка во исполнение обета.

Отсюда нам становится ясным, как Аллах (Пречист Он и Возвышен) поступает со своими праведными рабами: Он испытывает своих праведных рабов, чтобы избрать и возвысить их.

Благородный посланник говорит:

«Удивительно положение верующего! Всё для него хорошо. И ни у кого нет такого, кроме верующего. Если с ним случится радость, он благодарен, и это для него хорошо. А если его постигает горе, он терпит, и это для него хорошо».

[Муслим, «Китаб аз-зухд» (18/25)]

Вернёмся к маленькой лучезарной девочке Марьям. Среди священников, претендующих на её воспитание, был муж её тёти Закария . Он был пророком того времени.

Пророк Закария сказал им:

«Я более достоин её, потому что её тётя — моя жена».

Ведь сестра матери, как сказано в сообщении, подобна матери. Но они не согласились и потребовали бросать жребий. Они сказали: «Давайте бросим наши тростниковые перья в реку (возможно, это была река Иордан), и чьё тростниковое перо всплывёт, тот и будет опекуном Марьям».

Они так и сделали. Всплыл тростниковое перо Закарии , а их перья утонули. Тогда Закария взял её себе на воспитание, передал её тёте девочки, нашёл для неё кормилицу, и они с женой, известной по имени Ашья‘ стали заботиться о ней.

Текст Священного Корана объясняет нам это, обращаясь к нашему пророку Мухаммаду (пусть будут над ним лучшие благословения и мир!). Господь миров говорит:

«Это — часть рассказов о сокровенном, которое Мы сообщаем тебе в откровении. Ты не был с ними, когда они бросали свои письменные трости, чтобы решить, кто из них будет опекать Марьям. Ты не был с ними, когда они препирались». [3:44]

Марьям поклоняющаяся

Прошло несколько лет, Марьям подросла, начала уже всё понимать. Или, по другой версии, это было, когда ей исполнился год или два. Муж её тёти пророк Закария взял её в Байт аль-Макдис, чтобы выполнить обещание и исполнить обет, который возложила на себя Ханна, мать Марьям. В книгах по толкованию Корана ничего не упоминается об этой великой женщине после того, как подросла её дочь. Некоторые считают, что она умерла, не увидев дочь взрослой.

Для девушки Марьям была приготовлена комнатка, прилегающая к Байт аль-Макдису, её построили специально для неё. Там была лестница, возможно, деревянная. Её построил для Марьям пророк Аллаха Закария, который, как известно, был плотник.

Передаётся, что Марьям (мир ей) тогда не исполнилось и трёх лет! Закария назначил в её покои служанку, которая оставалась с Марьям, пока та не подросла. Пророк Закария заходил к ней только с её разрешения, приветствуя ее. Он приносил ей еду и питьё.

Марьям стала оставаться наедине с собой в этой комнате, отдавая себя поклонению и размышлению. Она изучала свою религию, а также была в услужении в Байт альМакдисе: убирала, чистила, приготовляла его для тех, кто поклоняется и пребывает в нём. Как только она заканчивала работу, она тут же отправлялась в свою комнату, отдалялась от людей и обращалась к Аллаху смиренно и покорно. Из всех видов поклонения она больше всего совершала намаз. Она молилась в спокойствии и смирении перед Аллахом (Могущественен Он и Велик). После намазов она молила Аллаха Создающего, Наделяющего, Дарующего.

Марьям обрела известность среди детей Исраиля. Её богобоязненность и праведность приводили в пример. А многие из праведных людей мечтали, чтобы их дочери росли и воспитывались так же, как Марьям.

Пророк Закария обычно каждый день приносил для Марьям (мир ей) в её уединение еду, оказывая ей тем самым уважение. Но через некоторое время он заметил, что каждый раз, когда он к ней приходит, он видит нечто удивительное! Он находил у неё летние плоды зимой, а зимние плоды летом! Он этому удивился.

Он не приносил ей этих фруктов, и никто не заходит к ней в комнату. Кто же тогда приносит ей эти плоды? И он спросил её:

«Марьям! Откуда у тебя это?» [3:37].

«Она ответила: «Это от Аллаха, ведь Аллах дарует пропитание без счёта, кому пожелает» [3:37].

И в эти мгновения, когда пророк Закария увидел, до какой степени сильна у Марьям вера и уверенность в своём Господе, он опять обрёл надежду, что у него будет праведный ребёнок, хотя он уже стал стар.

И не случайно, что в тексте Корана мольба Закарии приведено в суре, названной «сура Марьям». Это лишь объясняет и проливает свет на то, что было сказано выше.

Говорит Всемогущий:

«Каф. Ха. Я. ‘Айн. Сад. Это напоминание о милости твоего Господа, оказанной Его рабу Закарии. Вот он воззвал к своему Господу втайне И сказал: «Господи! Воистину, кости мои ослабели, а седина уже распространилась по моей голове. А ведь раньше благодаря молитвам к Тебе, Господи, я не был несчастен. Я опасаюсь того, что натворят мои родственники после меня, потому что жена моя бесплодна. Даруй же мне от Тебя наследника, Который наследует мне и семейству Я‘куба[45]. И сделай его, Господи, угодным Тебе». [19:1–6]

И тогда божественный ответ пришёл к рабу, который не оставил надежды на Аллаха (Могущественен Он и Велик) и не пошёл на поводу у ленивой души, воззвав к Аллаху раз или два, а после отчаявшись в ответе и не повторив в третий раз. Однако текст Корана объясняет нам, что голова Закарии уже покрылась сединой, его кости из-за старости ослабли, а жена была бесплодна.

Но, несмотря на все эти препятствия, его Господь (Пречист Он и Возвышен) ответил ему в той же суре:

«О Закария! Воистину, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которому Яхья[46]. Мы не создавали прежде никого с таким именем. Он сказал: «Господи! Как может быть у меня мальчик, если моя жена бесплодна, а я уже достиг дряхлого возраста?» Он сказал: «Все так и будет! Господь твой сказал: „Это для Меня легко, ведь прежде Я сотворил тебя самого, хотя тебя вообще не было”». [19:7–9]

Так мы видим, что отвечать на мольбу — это нерушимое обещание Господа миров, неизменное до скончания веков.

Передано от Абу Хурайры , что посланник Аллаха сказал:

«Наш Господь (Благословен Он и Возвышен) каждую ночь, когда наступает последняя треть ночи, спускается на нижнее небо и говорит: „Кто будет молить Меня, и Я отвечу ему? Кто попросит Меня, и Я дам ему? Кто попросит у Меня

прощения, и Я прощу ему?”»

А в версии Муслима добавлено:

«И так до тех пор, пока не засверкает утренняя заря».

[Бухари (6321), Муслим (758)]

Прошли годы, Закария состарился. Он больше не мог заботиться о Марьям, как прежде. Тогда он вышел к израильтянам с просьбой позаботиться о Марьям. Они кинули между собой жребий, и Марьям досталась благочестивому, благородному, богобоязненному человеку по имени Юсуф[47]. Он был плотником. В некоторых версиях сказано, что он был её дядей или другим родственником.

Юсуф продолжал заботиться о ней, пока Марьям не выросла (мир ей) и не достигла совершеннолетия. Тогда она покрыла себя покрывалом, а еду ей оставляли за занавеской. После этого Марьям удалилась от людей и занялась только поклонением Единственному Аллаху, избрав для этого одно восточное место — в том направлении, откуда восходит солнце. Исламский проповедник ‘Умар

‘Абдулькафи говорит в программе «Сафват ас-сафва» на канале «Шарджа»:

«Указание на сторону востока было сделано для того, чтобы возвестить о восходе солнца света и веры, что будет благодаря чуду, которое с ней произойдёт».

И благородные аяты объясняют нам это. Аллах (Пречист Он и Возвышен) говорит в суре Марьям:

«Помяни в Писании Марьям, как она ушла от своей родни на восток и укрылась от них за завесой…» [19:16–17]

Чудеса Господа миров следовали одно за другим для этих людей, которых Аллах (Могущественен Он и Велик) избрал, чтобы передать Своё послание. Ангелы спускаются к Марьям туда, где она уединилась, радуют и поддерживают её, потому что она искренна в поклонении и посвятила себя намазу и мольбе с чистым сердцем, которое не привязано к этому миру и его красотам. Они говорят ей:

«Вот сказали ангелы: «О Марьям! Воистину, Аллах возвысил тебя, очистил и возвысил над женщинами миров. О Марьям! Будь смиренной перед Господом твоим, падай ниц и кланяйся вместе с теми, кто кланяется». [3:42–43]

Нет сомнения, что это избрание и очищение было подготовкой к великому делу, которое удивит землю и изумит весь мир и людей. Мы обращаем внимание на то, что слово «возвысил» повторяется два раза. Это указывает на то, что наш Господь (Пречист Он и Возвышен) подготавливал Марьям и возвышал её постепенно, поднимая её по ступеням веры, одна за другой.

Когда Марьям вышла из своей комнаты и направилась в восточную сторону от Байт аль-Макдиса, в пути неожиданно перед ней явился ангел Джибриль в облике красивого мужчины с прекрасным лицом. Когда она увидела его, она испугалась и пришла в замешательство. Текст Корана показывает нам то, как происходило это чудо, в суре Марьям:

«Помяни в Писании Марьям, как она ушла от своей родни на восток. И укрылась от них за завесой. Мы же послали к ней Нашего Духа[48], и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека. Она сказала: «Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен». Он сказал: «Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика».

[19:16–19]

Здесь мы видим удивление Марьям (мир ей), которая не поверила величине того чуда, которое ей было уготовано.

«Она сказала: «Как у меня может быть мальчик, если меня не касался мужчина, и я не была блудницей?» Он сказал: «Вот так! Господь твой сказал: “Это для Меня легко.

Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас.

Это дело уже решено!”» [19:20–21]

Марьям стала беременной ребёночком. Признаки беременности стали видны, и стали распространяться мерзкие слухи, порочащие её. Тогда она скрылась от людей в далёком месте, где её никто не видит. У неё начались родовые муки, и она направилась рожать к стволу пальмы. Испытывая муки схваток, она сказала:

«Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой!»

[19:23]

Но Аллах облегчил ей муку и печаль о том, что она родила ребёнка без отца, и ту слабость и потерю сил, которая у неё была после родов. И обратился к ней Джибриль , а согласно другому мнению, это был ‘Иса:

«Не печалься! Господь твой создал под тобой ручей. Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики. Ешь, пей и радуйся! Если же увидишь коголибо из людей, то скажи: “Я дала Милостивому обет хранить молчание и не стану сегодня разговаривать с людьми”». [19:24–26]

Марьям так и сделала.

Она ответила на этот призыв: поела фиников, попила воды из ручья. И она была счастлива, что у неё родился ‘Иса, она была рада ему, также она стала хранить молчание и ни с кем больше не разговаривала.

Марьям отделилась от своей родни на сорок дней, пока не прошёл период послеродового кровотечения. Она очистилась, вернулась в нормальное состояние и пошла к своему народу, неся на плече сына. Когда же они увидели её, они принялись плакать и сильно опечалились…

Это был для них сильный удар. Они сказали ей, в то время как боль сжимала им сердца:

«О Марьям! Ты совершила тяжкий проступок. О сестра Харуна! Твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей». [19: 27–28]

Марьям ничего не ответила на слова своей родни и не стала оправдывать себя. Она просто указала им на своего грудного младенца, чтобы он им ответил. Когда она так сделала, её народ удивился, и один из людей в гневе воскликнул:

«Как мы можем говорить с младенцем в колыбели?» [19: 29]

Марьям стояла перед народом с великим божественным чудом. Она указала на своего младенца, чтобы он им ответил. И ‘Иса, сын Марьям, заговорил. Первые его слова были о том, что он раб Аллаха:

«Он сказал: «Воистину, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят[49], пока я буду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным». [19: 30–32]

Все были ошеломлены и поняли, что перед ними настоящее великое чудо, и тогда их мнение обо всём этом полностью изменилось.

Марьям покорилась воле Аллаха, как это делают праведники и верующие в Него. Она начинает готовиться к заботе о свете, который она обрела, об этом младенце, которым Аллах одарил детей Исраиля, чтобы он объявил им дозволенным благое и запрещённым скверное и снял с них некоторые наказания, которые возложил на них Аллах. Здесь мы видим, что Аллах (Пречист Он и Возвышен) хотел успокоить праведную женщину Марьям, развеять её страх и дать ей уверенность. И Он поддержал её удивительными чудесами (Пречист Он и Возвышен). Это неизменное обещание Аллаха Его праведным рабам.

Аяты, повествующие о Марьям, заканчиваются на словах Аллаха (Могущественен Он и Велик):

«Она показала на него…» [19: 29]

Дальше речь идёт об аль-Масихе[50] и рассказ о нём и детях Исраиля и о том, как они к нему отнеслись.

Марьям сыграла свою великую роль в истории — и какую роль! Это материнство, воспитание и забота о религии. Это первая задача каждой праведной матери. Как говорит эмир поэтов Ахмад Шаукы:

Мать — это школа, её кто построит, Построит народ благородный.

Мать — то растенье, коль дождь Поливать его будет, как оно расцветёт!

Некоторые объясняют, что рождение пророка ‘Исы произошло именно таким образом, потому что чрева и семя детей Исраиля стали скверными[51], так что они не достойны были произвести на свет нового пророка.

В первый момент мы можем удивиться тому, что произошло с Марьям. Но ясным ответом должно быть то, что Аллах творит, что пожелает. Ведь Аллах создал Адама без отца и без матери, а Хаува’52 была создана из ребра Адама и без матери. И вот ‘Иса сотворён от матери без отца, дабы завершилась череда этих чудес, и чтобы люди узнали, что Аллах создаёт что-то через причины и что-то создаёт без необходимости в причинах. Ведь Он (Пречист Он и Возвышен) Создатель и причин, и следствий.

Правдивейшая Марьям стала заботиться о сыне, готовить его к пророчеству, обучать и дарить ему свою нежность. В её жизни начался новый период, период материнства и щедрости. А это самая главная роль женщины в этой жизни.

Правдивейшая

Наш Господь (Могущественен Он и Велик) назвал Свою праведную рабыню Марьям «ас-Сыддика» («Правдивейшая»). Так говорится в следующем аяте из суры аль-Маида:

«Мессия, сын Марьям, был всего лишь посланником. До него тоже были посланники, а его мать была правдивейшей женщиной. Оба они ели пищу. Посмотри, как Мы разъясняем им знамения. А затем посмотри, до чего они отвращены от истины». [5: 75]

В другом аяте Аллах (Пречист Он и Возвышен) разъясняет нам смысл слова «правдивейший». Велик Тот, Кто сказал:

«Уверовавшие в Аллаха и Его посланников — это правдивейшие люди. А павшие мученики находятся возле своего Господа, и им уготованы их награда и свет». [57: 19]

Прозвище «Правдивейшая» получили и имели честь его носить многие из женщин-мусульманок. Среди них Хадиджа, ‘Аиша и другие.

Ас-Сыддика и её сын в Египте

Атмосфера того времени не располагала к принятию ни пророка, через которого будут показаны чудеса, ни ребёнка, разговаривающего в колыбели. Большинство людей не были готовы поверить в чудо Аллаха с Марьям. Появился скрытый заговор с целью убить этого чудесного младенца. Марьям испугалась, что иудеи могут схватить ребёнка, и уехала вместе с ним в Египет. Передают, что она пробыла там двенадцать лет.

В это время она воспитывала аль-Масиха . Марьям с сыном находилась у одного праведного человека. У него был просторный дом, который он специально приготовил для путников и чужестранцев. Когда Марьям с ребёнком остановилась у этого человека, она увидела с его стороны всяческое дружелюбие и радушие. Маленький ‘Иса подрастал, и мать отправила его в школу, чтобы он учился. Скоро он превзошёл своего учителя. У него стали проявляться признаки пророчества, также с ним случались некоторые чудеса, и распространилась слава о нём. Мать, боясь за него, уехала. Они с ним вернулись в Палестину в город ан-Насыра[53].

Молодой ‘Иса вырос, изучил Тору и её положения и получил знание и откровение от своего Господа. А когда альМасих достиг возраста тридцати лет, Аллах отправил его с пророчеством к детям Исраиля и показал через него множество чудес. А мать ‘Исы всё это время радовалась и одновременно боялась за него, и она последовала за истиной, которую передал через него Аллах (Пречист Он и Возвышен). Его мать вместе с ним переносила трудности его миссии и тяжесть гонений со стороны иудеев и их козней.

Им только показалось

Иудеи не могли пережить того, что у них появился новый пророк, который повелевает делать хорошее и запрещает делать плохое, и они решили его убить . Но Аллах (Пречист Он и Возвышен) спас его и сделал похожим на него одного предателя из числа его учеников. Иудеи же схватили его и распяли заживо, в то время как Аллах поднял ‘Ису к Себе в подтверждение слов:

«Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им». [4: 157]

Книги по истории утверждают, что Марьям умерла через пять лет после вознесения ‘Исы . Ей тогда было 53 года.

Она умерла после того, как пережила самое последнее испытание в своей жизни — разлуку с сыном-пророком. Но переданные о ней известия утверждают, что она в конце жизни не прекратила поклоняться своему Господу так же, как и в начале жизни. Она была непорочной девой, смиренной, поклоняющейся, покорной перед предопределением Аллаха, и радостным, и горьким. Она умерла после того, как прошла через такие испытания и беды, в которые трудно поверить. Однако Аллах, конечно же, не оставлял её наедине с этими бедами, как и любого человека, не укрепив её и не дав ей уверенности, которая окажет ей помощь. С её терпения, прекрасного поклонения и благодарности Господу в радости и горе достаточно того, что она стала одной из предводительниц обитателей рая и госпожой женщин миров. Она умерла после того, как показала нам пример матери-воспитательницы, которая научила ребёнка своим примером и была для него правдивейшей. И Аллах сделал её сына пророком, который пробудит людей ото сна и поведёт их по правильному, истинному пути.

Передано, что пророк ‘Иса сказал:

«Не ведите много речей, где не вспоминается имя Аллаха, а то ваши сердца станут жёсткими. А жёсткое сердце далеко от Аллаха, хотя вы и не знаете этого. И не смотрите на грехи людей так, как будто вы господа, но смотрите на них так, как будто вы рабы. Ведь люди бывают двух видов: избавленный[54] и испытуемый. Так помилуйте же тех, у кого испытание, и благодарите Аллаха за избавление».

Аллах (Пречист Он и Возвышен) привёл в пример веру Марьям (мир ей). Он говорит о ней в суре ат-Тахрим:

«А также Марьям, дочь ‘Имрана, которая сберегла целомудрие, и Мы вдохнули через него[55] посредством Нашего Духа[56]. Она уверовала в Слова своего Господа и Его Писания и была одной из покорных». [66: 12]

Здесь мы можем заметить, что слово «аль-канитин», т. е. «покорных» употреблено в Коране в мужском роде, а не в женском «аль-канитат». Некоторые объясняют это тем, что Марьям в своём поклонении сравнилась с мужчинами, и поклонение её стало полным, без недостатков, какие бывают в поклонении других женщин. Ведь она посвятила себя поклонению, не выходила замуж и родила только благодаря чуду от Господа миров.

А сура Марьям — великая сура, озаряющая её имя в Священном Коране. Это одна из тех сур, в которых чаще всего упоминается слово «аль-бирр» (почтительность) — почтительность к родителям. Этим словом описан Яхья, сын Закарии, который был почтителен к своему отцу. Этим словом также описан пророк ‘Иса , который был почтителен к своей матери. Эта сура как будто подчёркивает, что почтительность — это большая ценность, которой мы все должны обладать, учиться ей, действовать согласно ей и обучать ей наших детей и внуков.

Некоторые, и среди них профессор ‘Амр Халид, считают, что эта сура была названа по имени Марьям потому, что именно мать — та, кто строит религию, она та, кто воспитывает ребёнка и заботится о нём, пока он не достигнет совершеннолетия. Эта сура была названа по имени госпожи женщин миров из-за важности роли женщины вообще в обучении детей религии и ещё потому, что Марьям сама была блестящим образцом того, кто унаследовал религию от своей родни (семейства ‘Имрана) и передал её своему сыну.

Сура Марьям одна из красивейших сур в Коране — хотя все суры Корана красивы. Мы должны изучать её, понимать её аяты и знать, что наши дети дарованы нам только для того, чтобы принести нам счастье на этом и том свете. На этом свете мы счастливы, что они с нами, что они почтительны к нам, что мы обучаем их полезным для них религиозным и светским наукам. А на том свете мы также будем счастливы их соседству с нами в раю, если на то будет воля Аллаха, но только благодаря тем делам, которые они сами совершили, и благодаря тому, чему мы их обучили из религии, Корана и Сунны их пророка Мухаммада .


асия бинт мУзахим, жена фараона

Аллах (Пречист Он и Возвышен) засвидетельствовал веру этой женщины с высоты семи небес, и её имя увековечено в Его Благородной Книге. Аллах (Пречист Он и Возвышен) говорит в суре ат-Тахрим:

«Аллах привел в качестве примера о верующих жену

Фараона». [66: 11]

Кто же эта личность, веру которой засвидетельствовал Аллах (Пречист Он и Возвышен)? И каков запас её хороших дел, которые удостоили её этой великой чести? И почему Всевышний Аллах избрал её среди прочих верующих женщин до самого Дня воскресения, похвалил её и поставил бок о бок с лучшей из женщин миров?

Писатель Махмуд Шаляби пишет в книге «Хаят Асия»:

«Я размышлял некоторое время и понял, что причина этого кроется в её уникальном положении. Она была царицей, обладательницей великого трона, которая сидит на нём вместе со своим мужем, величайшим царём того времени, жестоким Фараоном».

Почитаемая царица, красавица своего времени… Под её ногами были такие блеск и красота, какие только можно представить. Но она пожертвовала всем этим, бросила вызов Фараону и возгласила: «Нет бога, кроме Аллаха».

И из её величества священной царицы Асии она превратилась в отверженную женщину. Изверг бросил её на землю, прибил её руки огромными гвоздями и с ногами он сделал то же самое. Но она не отступилась, не проявила слабости и малодушия, вера в Господа у неё только увеличилась. Увеличилось и презрение к Фараону. А когда изверг потерял надежду разубедить её, он позвал своих прислужников, и они убили её самым отвратительным образом. И тогда она обрела вечную жизнь. Жертва её была огромной, а мучения ещё больше. Но ещё более великой была её вера. Да будет мир над Асией — она была образцом, какие редко бывают среди женщин!

Передано, что Абу Муса аль-Аш‘ари сказал: «Посланник Аллаха сказал:

“Многие из мужчин достигли совершенства, но среди женщин достигли совершенства только Марьям, дочь ‘Имрана и Асия, жена Фараона. А превосходство ‘Аиши над другими женщинами подобно превосходству сарида[57] над другой едой”». [Бухари, 3769]

Асия , наша царица… Аллах дал ей прекрасный разум, благодаря которому память о ней увековечена до Дня воздаяния. Аллах (Пречист Он и Возвышен) дал ей такую мудрость, веру и красоту, какими она намного превосходит сегодняшних женщин. И водоворот неверия, который окружал её во дворце Фараона, не отвратил её от веры. Её не ослепило то, что она была женой человека, которому недостаточно было того, что он обладает бесподобным богатством, но он возомнил себя богом[58]! Он обманул свой народ, и они подчинились ему и стали поклоняться ему вместо Аллаха!

Давайте ещё лучше представим это и познакомимся с четвёртой предводительницей обитателей рая.

Она — Асия, дочь Музахима, сына ‘Абида, сына арРайяна, сына аль-Валида, который был фараоном Египта во времена Юсуфа[59]. Кроме благородного происхождения и высокого положения, она обладала большой красотой и прекрасным нравом. Многие мечтали жениться на ней, но ей суждено было стать женой фараона и царя Египта. Этот брак стал экзаменом, который она достойно выдержала, и заслужила тем самым право называться одной из четырёх предводительниц обитателей рая.

Асия выходит замуж за тирана

Когда Фараон услышал о красоте Асии, он захотел взять её к себе во дворец в качестве служанки или рабыни. Но её мудрый отец учтиво сказал Фараону: «Мы люди достойные и благородные. Я думаю, тебе лучше жениться на ней». Фараону понравилась речь мудрого отца, который передал мудрость по наследству своей дочери. Фараон женился на прекрасной Асии, устроив большой пир, на котором он объявил, что она — его почтенная супруга и царица, которой должны повиноваться.

Книги по истории говорят нам, что семья Асии была одной из немногочисленных верующих семей в то время. И породниться с тираном, подобным Фараону, было для этой семьи делом непростым и нелёгким. У этой многострадальной семьи было три выхода:

Первый: не подчиниться приказу Фараона и не отдавать за него свою дочь. Тогда бы они все погибли.

Второй выход: эта благородная семья должна согласиться с тем, что их дочь станет одной из служанок тирана.

Третий и наименее тяжёлый выход: Асия выходит замуж за Фараона, а семье будет обеспечена безопасность.

И она выбрала третий, принеся себя в жертву, отказавшись стать причиной гибели семьи.

Асия вышла замуж за Фараона и переехала жить к нему во дворец, даже во дворцы. Но она почувствовала себя чужой в этой новой жизни. И у неё появилась некоторая тревога и печаль. А как же иначе! Ведь она вышла замуж за человека, который возомнил себя богом! И, пожалуй, пример Асии может быть полезным всем праведным женщинам, убеждения и принципы которых наталкиваются на внешние обстоятельства. Они должны следовать пути этой мудрой праведной женщины, которая смогла в своей жизни совместить подчинение Господу и хорошее обращение с однозначно самым скверным из всех мужей, этим Фараоном, жестоким высокомерным правителем.

Жена, например, может быть религиозной, а её муж обольщён усладами этого мира. Или жена имеет свои идеалы и ценности, на которых она была воспитана в доме отца, а потом у неё началась супружеская жизнь, и она столкнулась лицом к лицу с характером мужа и его привычками. Всем этим женщинам мы скажем: достаточно вам узнать, сколько Асия пережила со стороны худшего из всех мужчин на земле. Мы можем сделать вывод, что она стояла на двух принципах.

Принцип первый

Чувство собственного достоинства и хорошие мысли о Всевышнем Аллахе: что Он не даст ей пропасть. Асия не превратилась в человека малодушного или потерявшего надежду. Напротив, её вера дала ей сил быть стойкой и непоколебимой. Она не боялась Фараона трусливо или униженно. Унижать себя можно только перед Одним Аллахом, у Которого нет сотоварища. Но в то же время она не стремилась к столкновению с этим Фараоном. Книги по истории говорят нам, что вместе с ним они прожили более двадцати лет. Она старалась как можно позже отложить противостояние и, насколько возможно, не сталкиваться с ним.

Принцип второй

Мудрость, разум и мягкое обращение были самыми главными средствами в отношениях с этим мужем, который в свою очередь, несмотря на свою жестокость, слушался её и любил.

Здесь мы не забудем сказать, что Асия окружала свою жизнь красотой и совершенством. Несмотря на веру и богобоязненность, она была очень разборчива, заботилась о своём внешнем виде, наряжалась и украшала себя перед мужем. Она звала женщин-парикмахеров, чтобы они делали ей самые современные и красивые причёски, и прекрасный аромат веял от того места, где она сидела.

Несмотря на ненависть к мужу, её видели только улыбающейся и приветливой. Она старалась уклоняться от споров с ним и обращала внимание на положительные стороны. Он видел её только в самом прекрасном облике и самой великолепной форме. Ни перед кем из её окружения она не отзывалась о нём плохо. Она знала, что все во дворце шпионы. Бывало, она высказывала ему своё мнение, давала совет. А когда она чувствовала, что он раздражён, она тихонько уходила, как будто ничего не произошло.

Фараон сильно полюбил её, несмотря на то, что он Фараон. И здесь мы подскажем каждой женщине, что так, как поступала эта благородная госпожа, должна поступать каждая мусульманская женщина со своим мужем, которого выбрал для неё Аллах и который, сколько бы ни противоречил ей, конечно же, не сможет сравниться с Фараоном.

Отсюда мы можем взять урок о том, что мягкая речь и стремление заботиться о красоте, и внутренней, и внешней, кроме всего прочего приводит к любви и симпатии. И Асия использует этот метод, который оказывается в большой степени успешным.

И здесь нам подсказывает доктор Мухаммад ‘Али альХашими в своей книге «Личность мусульманской женщины, как определяет её Ислам в Коране и Сунне»:

«Ислам побуждает мусульман быть как родинка среди людей: отличаться своей одеждой, внешним видом, действиями и поступками, быть хорошим примером, благодаря чему они будут достойны донести свою величайшую миссию до людей. В сообщении славного сподвижника Ибн аль-Ханзалии сказано, что пророк сказал сподвижникам, когда они были в пути, направляясь к своим братьям:

«Вы приезжаете к своим братьям. Приведите в порядок своих верблюдов (багаж) и одежду, чтобы вы были как родинка среди людей. Поистине, Аллах не любит скверных слов и дел и когда их совершают нарочно». [Ахмад, Абу Давуд.

Аль-Хаким назвал сообщение достоверным в «аль-Мустадраке»]

Благородный посланник посчитал, что плохой внешний облик, жалкий вид, необращение внимания на внешность, небрежность в одежде и поклаже — всё это очень скверно, и это то, что порицает и запрещает чистый Ислам.

И, если Ислам побуждает всех мусульман быть как родинка среди людей, то мусульманскую женщину он особенно побуждает быть как родинка, выделяться, быть яркой, отличаться своим видом, обликом, внешностью.[60] Потому что это отражается на её жизни, жизни её мужа, семьи, детей.

Поэтому женщина не должна пренебрегать собой или не обращать внимания на свой хороший, прекрасный, чистый внешний вид в круговерти домашних хлопот и материнских забот.

Сознательная мусульманская женщина — та, которая заботится и о внешнем, и о внутреннем и понимает, что она состоит из тела, разума и духа, и каждому из них она отдаёт его право.

Асия жила в тени славы и господства своего мужа Фараона. Её окружали слуги, свита и стражи. Дворцы, в которых она жила вместе с мужем, превосходили собой всякое воображение.

Благоденствие, высокое положение, богатство, красота и сокровища, перед которыми меркнут сокровища хосроя, персидского царя, и императоров Рима… Но несмотря на мишуру, соблазны и украшения этого мира, которые её окружали, и то, как с ней обращались знать и простой народ, считая её женой «высочайшего господа», — несмотря на всё это, она не обращала на это внимания и ни гордыня, ни самодовольство не овладели ею. Она по своей врождённой чистоте и вере понимала, что все эти блага проходят, а то, что у Аллаха, — лучше и дольше.

Всеми своими чувствами она обратилась к Господу, понастоящему уверовала в Него и заслужила слова Господа миров, назвавшего её достойным и неизменным образцом веры, примером для всех женщин мира до самого Дня воздаяния.

Всевышний говорит в суре ат-Тахрим в 11 аяте:

«Аллах привел в качестве примера о верующих жену Фараона. Вот она сказала: «Господи! Возведи для меня дом в Раю возле Тебя, избавь меня от Фараона и его деяний и спаси меня от несправедливых людей!» [66: 11].

Но был ли Фараон на самом деле невыносимым мужем, или Асия преувеличивала? Должно быть, мы слышали, как описал Господь миров этого мужа. Мы заметим, что наш Великодушный Господь во многих аятах назвал этого человека высокомерным, преступником, преступившим границы дозволенного. Всевышний говорит в суре Юнус в 83 аяте:

«Воистину, Фараон был тираном на земле. Воистину, он был одним из преступников» [10:83].

А в суре Худ Аллах (Пречист Он и Возвышен) говорит:

«Дела Фараона были неразумными». [11: 97]

Мы можем себе представить: как можно продолжать жить с таким мужем и сколько жить! В лучшем случае можно прожить год или два. Или же жить, уподобившись ему в несправедливости, высокомерии, преступая границы дозволенного. Но с этой мудрой женщиной такого не произошло. Она не противоборствовала, но и не уподоблялась ему: она общалась с ним по-хорошему и научилась искусству обращения с ним.

Здесь мы приведём выдержку из Сунны пророка . Однажды одна женщина пришла к посланнику Аллаха с какой-то просьбой. А когда она получила, что ей было нужно, благородный посланник спросил её:

— Ты замужем?

— Да, — ответила она.

— Как ты относишься к мужу?

— Я не делаю упущений (т.е. отдаю ему все его права), если только мне не будет не под силу.

Пророк сказал:

— Смотри, как ты к нему относишься, потому что он твой рай и твой ад. [Сообщение достоверное. Его передатчики – передатчики обоих «Сборников достоверных сообщений». «Ас-сильсиля ас-сахиха» (2612)]

Были ли у Асии дети

Среди историков есть разногласие насчёт детей Асии. Некоторые утверждают, что у неё вообще не было детей, другие же говорят, что у неё были только девочки.

Свет из ковчега

Однажды на берегу огромной реки Нил, когда служанки и свита набирали воды, её приближённые увидели деревянный ковчег, то есть ящик, с дырочками, который плыл по воде. Им захотелось открыть ковчег, они подумали, что там сокровища. Они принесли его своей госпоже, которая открыла его и увидела чудо…

Она увидела маленького ребёночка, но он не был похож на других детей. Лицо ребёнка было озарено светом, несмотря на то, что он не был светлокожим. Это было чудом Аллаха, которому Он даровал Свою любовь и симпатию окружающих, где бы то ни было. Аллах (Пречист Он и Возвышен) говорит:

«Я одарил тебя Своей любовью, и тебя взрастили у Меня на Глазах». [20: 39]

Как только она увидела его, она сильно его полюбила. И кто бы ни взглянул на Мусу, сразу чувствовал любовь к нему, даже сам Фараон.

Передают, что у Фараона была дочь, которая страдала от болезни кожи. Лекари сказали Фараону, что исцеление от этой болезни есть только в слюне младенца. Тогда они взяли слюну младенца и помазали ей руку дочери Фараона, после чего она с дозволения Аллаха исцелилась. Передают также, что это произошло с самой Асией.

И тогда Аллах вложил любовь и симпатию к Мусе даже в сердце Фараона. Благословен Тот, Кто Своими Пальцами управляет сердцами людей!

Хотя эта любовь была особенной в отношении пророка Аллаха Мусы, Аллах (Пречист Он и Возвышен) также любит многих Своих праведных рабов. Передано, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха сказал:

«Если Аллах полюбит какого-нибудь раба, Он призовёт Джибриля и скажет: «Я люблю такого-то, так полюби же и ты его!» И тогда полюбит его Джибриль. Затем он возгласит на небесах: «Поистине, Аллах любит такого-то, так полюбите же и вы его». И тогда полюбят его обитатели небес. А затем будет ему дарована любовь на земле». [Муслим (2637)]

Асия поспешила взять себе младенца, она даже сказала мужу, который хотел было убить его:

«Вот услада очей для меня и тебя. Не убивайте его! Быть может, он принесёт нам пользу, или же мы усыновим его».

[28: 9]

Фараон ответил на её просьбу, несмотря на то что знал прорицание жрецов о том, что его царство разрушится от рук юноши из числа детей Исраиля. Толкователи Корона из этого сделали вывод о том, что она для него много значила и любовь к ней охватила его сердце. Ещё более удивительно то, что Фараон приказал найти кормилиц для этого ребёнка.

Асия сказала:

«Быть может, он принесёт нам пользу» [28: 9].

И получается, что Аллах, исполнил её желание получить пользу. На этом свете Аллах через него повёл её по прямому пути, а на том свете по причине его Он поселил её в раю.

Любовь к маленькому ребёнку охватила сердце Асии, и она стала искать ему кормилицу. Но он не принимал никакой женщины, пока не пришла его сестра, которая шла за ним следом, и никто этого не заметил. Она указала на его мать. Вот так…

Аллах вернул младенца матери, чтобы она успокоилась и не печалилась после разлуки с сыном. Сын к ней был возвращён, а с ним ещё и ежемесячное жалованье из казны самого Фараона!

По этому поводу посланник Аллаха сказал, как это передал Ибн ‘Аббас :

«Клянусь Тем, Кем клянутся, если бы Фараон принял его как усладу его очей, как это сделала его жена, Аллах повёл бы его по прямому пути, как повёл её, но Он лишил его этого». [Сообщение полностью приведено у Ибн Касира в толковании Корана (5/279). Цепочка передатчиков этого сообщение обрывается на сподвижнике]

Мудрая женщина

Когда Мусе было несколько месяцев, и он стал немного понимать и улыбаться, также говорят, что это было в первые годы его жизни или когда он был чуть младше, и Асия была очень рада ему, она сказала его матери, которую называли его воспитательницей: «Одень мне сына и приведи его в порядок».

А окружающим она сказала: «Пусть все встречают моего сына, а я посмотрю, как вы будете встречать!»

И когда Муса был осыпан подношениями и подарками от всех, кто был во дворце, Асия сказала: «Я пойду с ним к Фараону, и он одарит его».

Когда она пришла к Фараону и усадила сына к нему на колени, Муса, ещё совсем малыш, вдруг ухватился за бороду Фараона и стал крепко за неё держаться, пытаясь тянуть её вниз.

Рассвирепел тогда Фараон, почувствовав унижение. Он приказал немедленно убить ребёнка. Его полностью поддержали те, кто был рядом, — его лицемерная свита, подобные Хаману, Каруну и остальным негодяям.

Тогда подбежала Асия и воскликнула:

— Что ты решил сделать с мальчиком, которого ты мне подарил?

— Разве ты не видишь: он думает, что сможет одолеть, побороть меня!

— Сделай так, что мы узнаем, кто из нас прав, — сказала она. — Пусть принесут два уголька и две жемчужины.

Положи их перед ним. Если он схватит жемчужины и не тронет угольков, значит он соображает. А если он возьмёт угольки, то ты же знаешь, что никто, обладающий разумом, не выберет уголь вместо жемчуга.

Так и сделали.

Муса поднёс угольки ко рту, и хотел их положить к себе в рот. Передают, что он обжёг тогда язык.

Асия сказала Фараону:

— Вот, видишь!

И забрала Мусу от него. А про себя она решила больше такого не делать. Своим природным чутьём она поняла величину его неприязни к этому младенцу.

Благодаря её мудрости и находчивости Аллах уберёг Мусу от опасности.

Бегство в Мадьян

И так Аллах охранял Мусу, пока он не стал зрелым юношей. К тому времени Аллах дал ему силу десяти мужчин.

Как-то раз Муса шёл по городу, и вдруг он увидел, как дерутся два человека: один из народа Фараона, а другой из детей Исраиля — борются друг с другом. Тогда Муса встал на сторону товарища против их общего врага. Муса нанёс ему сильный удар — ударил его в живот так, что тот упал замертво — из-за того что Муса был такой сильный.

Похожая история повторилась, и Муса чуть было не убил другого человека, как и в прошлый раз. Но к нему подошёл кто-то и предупредил, что Фараон и его люди готовятся убить его. Узнав об этом, Муса бежал из Египта. И десять лет он туда не возвращался.

Много чего произошло с Мусой, с тех пор как он убежал в Мадьян[61], где он женился на дочери одного праведника. Всё это время Асия, мать, которая его воспитала, не забывала его.

Благословенное возвращение

После долгого отсутствия Муса вернулся в Египет. Но возвратился он туда уже в другом качестве. Аллах даровал ему свет пророчества. Он пришёл, чтобы вести окружающих к свету Единственного Аллаха. Он пришёл, чтобы освободить их от поклонения рабам и царям для поклонения Господу рабов и Царю царей.

Муса пришёл к Фараону во дворец, чтобы донести до него послание Господа. Асия вдруг услышала у ворот дворца какой-то шум и крики. И она отправила человека, чтобы он разузнал, в чём дело. Когда слуга вернулся, он сказал:

— Госпожа царица! Муса вернулся, а вместе с ним его брат Харун. Они желают встречи с его величеством Фараоном!

Асия скорее побежала в тронный зал, где обычно сидел Фараон. Вдруг она оказалась перед Мусой, её сыном, которого она не рожала. Вид Мусы поразил её. Этот юноша, который покинул дворец, не возвращался целых десять лет!

Перед собой она увидела зрелого мужчину, на вид серьёзного и величественного. Она была рада увидеть Мусу, стоять и слушать его разговор с Фараоном.

А когда Асия узнала о том, что Муса посланник и он призывает поклоняться Единственному Аллаху, она была первой, кто уверовал в Мусу[62], хотя она скрывала свою веру.

«День украшения»

В тот день встретились сила зла и колдовства и сила истины и веры. Однако Аллах до самого Дня воздаяния вселяет уверенность Мусе и всем тем, кто уверует в то, во что уверовал он. Аллах (Пречист Он и Возвышен) говорит:

«Благодаря Нашим знамениям вы и те, кто последует за вами, станете победителями». [28: 35]

Приходят колдуны, показывают свою силу и запугивают людей, а затем приходит истина, помощь которой исходит от Господа миров.

Всевышний говорит:

«Мы внушили Мусе: “Брось свой посох!” И вот она (змея) стала заглатывать то, что они измыслили. Истина подтвердилась, и тщетным оказалось то, что они совершали. Они были там побеждены и оказались бесславными. И тогда колдуны пали в земном поклоне (саджда).

Они сказали: «Мы уверовали в Господа миров, Господа

Мусы и Харуна». [7: 117–122]

Ибн ‘Аббас в толковании этого аята говорит:

«Она мгновенно проглотила всё, что они измыслили. То есть мимо какой бы верёвки или палки, брошенных ими, она ни проходила, она их заглатывала».

Так сказал о колдунах, которые пали в земном поклоне, Катада: «Ещё утром они были неверующими колдунами, а вечером они стали благочестивыми мучениками».

Среди прочих присутствовала там в «День украшения»[63] Асия. Ей тоже захотелось упасть в земном поклоне вместе с остальными, однако она сдержала себя, поскольку известно, что она обладала мудростью и рассудительностью. А как только она вернулась домой, она сразу же упала в земном поклоне перед Господом миров.

Она молилась Ему (Пречист Он и Возвышен). Совершая ночную молитву, она говорила: «Я уверовала в Господа Мусы и Харуна». Она всё перечисляла Его милости (Пречист Он и Возвышен), восхваляла и прославляла Его, поклонялась Ему. Она не узнала, что дворцовые шпионы выследили, что она стала верующей, и сообщили об этом Фараону.

Когда Фараон узнал обо всём, он чуть с ума не сошёл. Что же с ней делать, ведь она самый близкий ему человек?!

Не одна Асия уверовала, с ней была парикмахерша Фараона, начальник стражи также уверовал. Рассказывалось, что он был братом Асии, а также, что он знал достоинство Ка‘бы и что она Дом Аллаха. И они с сестрой каждый год отправляли для Ка‘бы покрывало[64].

И против этой волны веры стали тайно строить козни силы зла во главе с Хаманом, зловещим визирем, который приказал жечь, убивать и мучить каждого, кто уверовал в Господа Мусы и Харуна.

Жестокая расправа Фараона началась с самой низшей прислуги. Была сожжена парикмахерша дочерей Фараона, которая ни на мгновение не переставала повторять слова, известные каждому, кто пытался удержать её от единобожия. Она говорила: «Мой и твой Господь — Аллах».

На её глазах они сожгли всех её детей, но она твёрдо стояла на своём, пока чуть не потеряла терпение перед своим малышом, который был ещё грудным, в колыбели. Но Аллах наделил его речью, и малыш сказал ей: «Будь стойка, мама, ведь ты на истине». И она была стойка и связана сердцем с Аллахом, пока не встретила Его (Пречист Он и Возвышен).

Передано, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха сказал:

«Во время моего вознесения[65], в одном месте пахнуло прекрасным ароматом. Я спросил: “Что это за запах?” Мне ответили: “Это парикмахерша Фараона и её дети”».

[Толкование Ибн Касира (5/27)]

Пришёл черёд Асии. Фараон собрал своих визирей и помощников и стал советоваться с ними насчёт неё:

— Что скажете о моей супруге Асии?

— Она женщина очень разумная и мудрая, — ответили они.

— А если вы узнаете, что она поклоняется не мне? — спросил Фараон.

— Убей и избавься от неё! — сказали они.

Когда Асия узнала, что час столкновения настал, она покорилась предопределению Господа и обещала сама себе, что с этого дня она не будет скрывать свою веру. И она всё повторяла и повторяла: «Я уверовала в Аллаха, я уверовала в Господа Мусы и Харуна»… У Асии, должно быть, не было в жизни никакой радости, кроме религии. Как сказал поэт:

Коль веры нет, нет и покоя.

И свет не мил тому, кто не имеет веры. И кто доволен жизнию без веры,

Тот обеспечил жизни той исчезновенье.

Фараон приказал связать Асии руки и ноги верёвками, а также, как передаётся, прибить их друг к другу гвоздями и положить ей на грудь огромный камень. А своим стражникам он сказал: «Если она откажется от своей веры, то отпустите её».

Однажды, когда она находилась в таком положении, перенося мучительные страдания, в том месте проходил Муса. Он понял, какую боль и страдания она переносит от рук фараоновских прислужников, и попросил Аллаха, чтобы Он облегчил ей мучения. Всевышний Аллах ответил на мольбу Своего пророка, и избавил её от боли мучений, и она их больше не чувствовала.

За её прекрасное терпение Аллах воздал ей тем, что дал ей прозрение, и она увидела свой дворец в раю. А тем, кто её мучил, она сказала: «Делайте, что вам угодно — я уже видела свой дворец и место в раю». Так продолжалось до тех пор, пока она не покинула этот свет.

Аллах ответил на её призыв:

«Господи! Возведи для меня дом в Раю возле Тебя!» [66: 11]

Фараон пытался отвратить, удержать, удалить её от веры, но у него не вышло. Тогда он приказал, чтобы ей усилили мучения. Её стали мучить ещё сильнее: привязали и прибили к дереву на жаре под палящим солнцем, думая, что она не выдержит, сломится и откажется от своей веры. И когда Фараон проходил мимо неё, он говорил: «Смотрите, она сошла с ума: мы её мучаем, а она смеётся!»

Она улыбалась и смеялась, потому что она стала постоянно видеть перед собой свой дворец в раю.

Хотя она переносила такие мучения, она не ослабела, не пала духом, а проявляла стойкость и выносливость и возгласила свои знаменитые слова, которые увековечил Господь миров в Коране, что будет читаться до Дня воскресения:

«Господи! Возведи для меня дом в Раю возле Тебя, избавь меня от Фараона и его деяний и спаси меня от несправедливых людей!» [66:11]

Её лишили дома или, лучше сказать, дворцов. Долгие дни она была изгнанницей под открытым небом, подвергаясь пыткам, под лучами палящего солнца. Честь и хвала ей — она пожелала быть с Великодушным Господом и предпочла соседство с Ним этому миру. Она сказала: «Господи! Возведи для меня возле Тебя»! Она не стала подчиняться Фараону и отказалась жить с ним во дворце. И Аллах сделал её примером и образцом для каждого верующего: мужчины и женщины — вплоть до наступления Часа[66]. Он восхвалил её в Своей Книге, похвалил её дела и сделал её лучшей из женщин миров.

Последними её словами были: «Я уверовала в Аллаха. Я уверовала в Господа Мусы и Харуна. Я уверовала в Аллаха, кроме Которого нет бога[67]».

И она продолжала повторять их, сколько могла, многомного раз.

Фараон не вынес этого вызова, этого упорства и совершил чудовищный поступок. Он осмелился на убийство — бросить в неё огромный камень, чтобы сразить насмерть. Однако Фараон не успокоился и не был удовлетворён своим делом: он видел довольную улыбку у неё на лице, даже после того как её покинула её благородная душа. Пусть будет доволен ей Аллах и сделает её довольной!

За те муки, что она претерпела, достаточно того, что увековечена память о ней как той, кто имеет крепкую веру и сильное терпение, и стала она примером терпения и веры.

Она — одна из четырёх женщин во всей Вселенной, начиная с Адама и до наступления Часа, которые являются предводительницами женщин миров: «Асия бинт Музахим, Марьям бинт ‘Имран, Хадиджа бинт Хувайлид и Фатыма бинт Мухаммад». Со времени этой истории прошли тысячи лет, в течение которых Асия наслаждается покоем и благоухающими цветами, а Фараон мучается и днём, и ночью.


сравнение этих личностей

Несмотря на разницу эпох и времён, в которые жила каждая из этих четырёх женщин, мы можем заметить между ними большое сходство.

Среди личностей, которые похожи друг на друга своими прекрасными качествами и великим нравом, — две благородные женщины Фатыма аз-Захра’ и Марьям аль-Батуль.

Если мы попытаемся нарисовать в нашем воображении мысленную картину их обеих, мы увидим между ними много общего.

Горечь сиротства

Марьям и Фатыму аз-Захру объединяет горечь сиротства. Марьям родилась после смерти отца, она его не увидела. А Фатыма познала боль сиротства в пятилетнем возрасте, она была рано лишена материнской ласки . Это повлияло на обе личности: они обе были скромными, немного печальными и смиренными перед Аллахом (Пречист Он и Возвышен). А кого Аллах полюбит, тому сделает в сердце печаль.

Обе они были худенькие, из-за того что мало ели и много постились. Основным поклонением их обеих был пост. А Абу Хурайра говорит:

«Мой любимый друг завещал мне три вещи: поститься по три дня в каждый месяц, двукратную молитву духа и намаз витр[68] перед сном». [«Фатх аль-Бари» (4/226), Муслим

(5/234)]

116      Самые лучшие женщины


Это три числа каждого месяца лунного календаря — 13-е, 14-е и 15-е. Пост в эти дни равняется вечному посту. Их называют «белые дни».

Дополнительная ночная молитва (кыям аль-ляйль)

Другое качество, которое всегда было при них обеих и было их наибольшей радостью, — это намаз. Обе эти славные женщины выстаивали в молитве иногда целую ночь, а иногда часть ночи. Они взывали к Господу в надежде на Его прощение и довольство.

О достоинстве ночной молитвы говорит посланник :

«Совершайте ночные молитвы, ведь это особенность праведников, бывших до вас». [«Это сообщение достигло степени

«хороший» благодоря тому что его подкрепили другие сообщения»,

«Сахих ат-Тирмизи» (3548)]

Ведь ночная молитва — это то, что приближает к Аллаху (Могущественен Он и Велик), стирает грехи, прогоняет болезнь тела, удерживает от грехов.

Говорят, намаз содержит в себе удел, обязательное пожертвование даёт благодать, милостыня обеспечивает избавление[69], а пост смягчает сердце и возвышает дух.

Хадиджа и Асия

А двух других достойных женщин Хадиджу бинт Хувайлид и Асию бинт Музахим объединяет такое качество, как мудрость. Обе они были мудрые и смиренные, несмотря на то что их окружали блеск и украшения этого света, несмотря на их богатство и власть, свиту и прислугу.

Смиренность — это свойство праведников, и за него полагается великая награда у Нашего Господа, особенно для тех, кто владеет благами этого мира, кому Аллах даровал богатство.

Посланник Аллаха говорит:

Сравнение этих личностей      117


«Смиренность только возвышает. Будьте смиренны, и

вас возвысит Аллах». [«Тахридж Ихья ‘улюм ад-дин» Газали (3/225)]

Их объединяло ещё одно качество — прекрасное поведение в супружеской жизни. Своего высокого положения они достигли благодаря хорошему отношению к своим мужьям, несмотря на то что их мужья были по природе прямыми противоположностями. Хадиджа была женой самого лучшего из творений Аллаха — нашего пророка Мухаммада . А госпожа Асия была женой самого отвратительного из творений Аллаха — Фараона. Но несмотря на разницу в сущности этих двух мужей, в этом есть указание на то, что верующая женщина, какая бы ни была сущность её мужа, может использовать его в качестве дороги, ведущей в рай. Она не подчиняется ему только в том случае, если он призывает её к многобожию или заставляет делать то, что может прогневить Аллаха. В таком случае Аллах Своей помощью поддерживает своих праведных рабов. Пусть будет над всеми ими довольство Аллаха и мир!

Всех четырёх объединяла также способность прекрасно воспитывать детей и самоотверженно обучать их тому, что сделает их лучшими перед Господом, и сохранять через них небесные книги, ниспосланные пророкам.

Также их всех объединяют общие качества, о которых сказано в суре аль-Му’минун. Всевышний сказал:

«Воистину, преуспели верующие,

которые смиренны в молитвах,

которые отворачиваются от всего праздного,

которые выплачивают закят,

которые оберегают свои половые органы от всех,

кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания,

а те, кто пожелает кроме этого, являются преступниками;

которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры,

которые регулярно совершают намаз.

Именно они являются наследниками,

которые унаследуют Фирдаус, где они пребудут вечно». [23: 1–11]

О Аллах сделай для нас в предводительницах женщин рая хороший образец и яркий пример, который будет освещать нам путь, как бы ни было тяжело!

Достоверно передано, что пророк молил Аллаха таким способом: «О Аллах, укрась нас верой и сделай нас теми, кто ведёт и кого ведут по прямому пути». [«Сахих аль-

Калим ат-Таййиб» (106), «Сахих ан-Наса’и» (1305), «Шар ат-Тахавия»

(100)].

А Аллах сообщил нам, что одно из обращений рабов Всемилостивого – это:

«И сделай нас образцом для богобоязненных!»

Аль-Бухари (да помилует его Аллах) в толковании этих слов говорит: «…руководителями, которые следуют по прямому пути за теми, кто был до них, и за которыми последуют те, кто будет после них».

И только Аллах даёт успех.

исПользованные источники

Абу аль-Фида’ Исма‘иль ибн ‘Умар ибн Касир адДимашкы. Аль-Кур’ан аль-Карим. Тафсир ибн Касир. Бейрут: Дар аль-Фикр.

Мин васая ар-Расуль / Толкование и комм. Таха Абдуллаха аль-‘Афифи. Бейрут: Дар аль-Джиль.

Д-р Мухаммад ‘Абдух аль-Ямани. Умм аль-му’минин Хадиджа саййида фи кальб аль-Мустафа.

‘Амр Халид. Хаватыр кур’ания.

Имам Ибн Касир. Касас аль-анбия’/ Проверка асСаййида аль-Джумайли.

Д-р Мухаммад ‘Али аль-Хашими. «Шахсыя аль-мар’а аль-муслима Кама ясугуха аль-Ислям фи аль-Китаб ва ас-Сунна». Бейрут: Дар аль-Башаир аль-ислямия.

Имам аль-Газали. Ихья’ ‘улюм ад-дин.

Махмуд Шаляби. Хаят Марьям.

Махмуд Шаляби. Хаят Асия.

‘Антар ар-Рувайни. Мин ишракат сурат Марьям.

Д-р Тарик Сувайдан. Серия кассет «Кыммат аль-халидат»

Д-р Ясин Рушди. Ниса’ Му’минат.

Мухаммад Фуад ‘Абдульбакы. Аль-му‘джам альмуфахрас ли-альфаз аль-Кур’ан аль-Карим. Бейрут: Дар аль-Ма‘рифа.

Надрат ан-На‘им фи хулюк ар-расуль аль-карим / Группа авторов.


Мухаммад Камиль Хасан аль-Мухами. Сильсилят ‘Узама’ аль-Ислям. Фатыма аз-Захра’.

Д-р ‘Аиша ‘Абдуррахман бинт аш-Шаты’. Тараджим саййидат байт ан-нубува.


таблица соответствий арабских и рУсских вариантов имЁн собственных


Арабское имя

Русское традиционное имя

Примечание


Аллах

Бог

Имя Создателя, Единственного, Кто достоин поклонения


Адам

Адам

Пророк Аллаха. Первый человек


Аль-Масих

Христос

Посланник Аллаха. Другое имя: ‘Иса


Ан-Насыра

Назарет

Город в Палестине, где прошло детство ‘Исы


Давуд

Давид

Пророк Аллаха


Джибриль

Гавриил

Ангел


Закария

Захария

Пророк Аллаха


‘Имран

Иоаким

Отец Марьям


‘Иса

Иисус

Посланник Аллаха. Другое имя:

аль-Масих


Исраиль

Израиль

Пророк Аллаха. Другое имя: Я‘куб


Кур’ан

Коран

Священная книга Аллаха


Марьям

Мария

Мать ‘Исы


Мухаммад

Магомет

Посланник Аллаха


Муса

Моисей

Посланник Аллаха


Суляйман

Соломон

Пророк Аллаха, сын Давуда


Таура

Тора

Священная книга Аллаха, ниспосланная Мусе


Ханна

Анна

Мать Марьям


Харун

Аарон

Пророк Аллаха. Брат Мусы


Хаува

Ева

Жена Адама


Юсуф

Иосиф

Опекун Марьям


Я‘куб

Иаков

Пророк Аллаха. Другое имя: Исраиль


Яхья

Иоанн

Пророк Аллаха. Сын Закарии


содержание

Предисловие доктора ‘Умара ‘абдУлькафи       5

Предисловие автора 7 в каком Порядке рассказано о каждой из личностей на страницах

этой книги       9

фатыма аз-захра’, дочь Предводителя Посланников,

нашего Пророка мУхаммада       13

Почему её так назвали и почему у неё были такие прозвища


15

Аль-Батуль


16

Умм Абиха


16

Что она значила для своего отца


17

Её непрестанное следование за отцом


20

Особенности Фатымы


21

Её качества


22

Её хиджра и происшествие, которое с ней случилось


24

Она выходит замуж за ‘Али — пусть Аллах украсит его лик


24

Счастливая свадебная процессия


27

Её приданое — пусть будет доволен ей Аллах и сделает её довольной 28

Что чувствовала Фатыма во время свадьбы       30

Она переезжает жить по соседству с посланником Аллаха       31

Её жизнь с ‘Али и детьми 32


Фатыма как мать


33

Любовь посланника Аллаха


к его дорогим внукам


35

Терпеливость и аскетизм Фатымы


35

Её аскетизм


37

Любовь посланника


к ней и её достоинства


37

Священный Коран рассказывает о Фатыме и её муже


39

Любовь пророка


к дочери и её мужу


40

История женитьбы, которая не состоялась


41

Нежность и доброта пророка


к её детям


44

Открытие Мекки


44

Последнее возвращение в Медину


45

Смерть любимого отца


45

Короткая жизнь после его смерти


47

Случай, происшедший с ней и Абу Бакром после смерти её отца


49

Смерть её — пусть будет доволен ей Аллах и сделает её довольной


50

знатная женщина Племени и госПожа женщин своего времени

хадиджа бинт хУвайлид       53


Родственные связи


54

Её имена и прозвища


54

Умм Хишам


56

Всеозаряющий свет


58

Женитьба девушки Хадиджи


60

Честь называться первой


61

Избранность


61

Большая прибыль


62

Содержание      125


Сон сбывается


64

Счастливый брак


65

Опора, средства и семья


66

Самоотдача нашла своё место


68

Её дети


69

Великолепное материнство хозяйки пророческого дома


69

Аллах Всевышний передаёт Хадидже салям


71

Личность, приносящая пользу себе и другим


72

Её нрав


73

Любовь к Аллаху, искреннее намерение, и приверженность

религии даже в самые мрачные минуты       74


Сила терпения и великая щедрость


75

марьям, дочь ‘имрана (мир ей)


77

Кто была мать Марьям?


79

Младенец-сирота


81

Ду‘а’ матери за плод в своём чреве


81

«Ведь мальчик не то, что девочка»


82

Марьям поклоняющаяся


85

Правдивейшая


92

Ас-Сыддика и её сын в Египте


93

Им только показалось


94

асия бинт мУзахим, жена фараона


97

Асия выходит замуж за тирана


99

Принцип первый


100

Принцип второй


100

Были ли у Асии дети       104


Свет из ковчега


104

Мудрая женщина


106

Бегство в Мадьян


107

Благословенное возвращение


108

«День украшения»


108

сравнение этих личностей


115

Горечь сиротства


115

Дополнительная ночная молитва (кыям аль-ляйль)


116

Хадиджа и Асия


116

исПользованные источники


119

таблица соответствий арабских и рУсских вариантов имЁн

собственных       121

Notes

[

←1

]

Под словом «дух» имеется ввиду ангел Джибриль, именно так он несколько раз упомянается в Священном Коране, в данном случаи он по велению Всевышнего Аллаха вдохнул в Марьям дух, после чего она

[

←2

]

В русской традиции: Моисей.

[

←3

]

Истинной неискажённой христианской религии — религии Христа ‘Исы ибн Марьям, т.е. начало проповеди ‘Исой своей религии и религии всех пророков — Ислама.

[

←4

]

Джибриль — в русской традиции: ангел Гавриил.

[

←5

]

Курайшиты — знатное арабское племя, к которому принадлежал и пророк Мухаммад7       .

Ка‘ба — «Дом Аллаха», первый храм на земле и главная мусульманская мечеть, находится в городе Мекка.

[

←6

]

Т.е. раздели среди них.

[

←7

]

Главная мечеть в Мекке и на земле. Внутри неё находится дом Аллаха Ка‘ба. Здесь имеется в виду место вокруг Ка‘бы.

[

←8

]

День знаменитой битвы при Бадре.

[

←9

]

Мулица — самка мула (помеси осла и кобылы).

[

←10

]

Паланкин — небольшой шатёр, устанавливаемый на верховое животное.

[

←11

]

Сокращенно от «исламского летоисчисления».

[

←12

]

Этого верблюда они использовали для перевозки воды.

[

←13

]

Приближаться к Аллаху — совершать различные виды поклонения ради Аллаха, ведь целью совершения поклонения является приближение к Аллаху.

[

←14

]

Т.е. дома пророка .

[

←15

]

Абу Тураб (букв. «отец, или обладатель пыли») — т. е. запылённый.

[

←16

]

Предшественник — он имел в виду, что после его смерти скоро и она присоединится к нему

[

←17

]

Фирдаус — самая высокая степень в раю.

[

←18

]

То есть: слёзы — это хорошо, а бить себя руками и причитать языком — запрещено.

[

←19

]

Т.е. пророки.

[

←20

]

Кыбла — направление, куда обращает своё лицо молящийся, здесь: в сторону Мекки.

[

←21

]

Т.е. я скоро умру.

[

←22

]

«Аль-Кутуб ас-ситта» (букв. «шесть книг») — шесть самых авторитетных сборников хадисов: «Сахих» аль-Бухари, «Сахих» Муслима, «Сунан» ат-Тирмизи, «Сунан» Абу Давуда, «Сунан» ибн Маджи и «Сунан» ан-Насаи.

[

←23

]

Хадис недостоверный, но смысл хадиса правильный.

[

←24

]

Имеются ввиду те законы которые были ниспосланы предыдущим пророкам, и которые были едины в том, что поклоняться и повиноваться необходимо только Одному Единому Творцу всего сущего, Всевышнему Аллаху, что и есть Ислам. Что касается практических сторон этих законов то они отличались от тех, что были ниспосланы последнему пророку.

[

←25

]

Аль-Касим и ат-Таййиб — сыновья пророка .

[

←26

]

Чёрный камень — камень, вставленный в восточный угол Ка‘бы. Подарен Аллахом пророку Ибрахиму, когда тот завершал постройку Ка‘бы.

[

←27

]

В русской традиции: Моисей.

[

←28

]

Т. е. последний, завершающий пророк.

[

←29

]

Шам — название земель к северу от Медины, современные Сирия, Иордания, Палестина и Ливан.

[

←30

]

Бусра аш-Шам (Босра) — древний город к югу от Дамаска, ныне на территории Сирии.

[

←31

]

Аль-Харам — здесь: священная территория вокруг Мекки.

[

←32

]

Её он назвал дочерью, потому что дядя ей был за отца.

[

←33

]

Т.е. нет никого и ничего достойного поклонения, кроме Аллаха.

[

←34

]

Духа — дополнительный намаз, совершаемый утром до полудня.

[

←35

]

Т.е. не совершать прелюбодеяние.

[

←36

]

Т.е. не войдёт в ад.

[

←37

]

Аль-Джахун — место в горах вблизи Мекки.

[

←38

]

Имеется в виду то, что обычно едят с хлебом.

[

←39

]

В русской традиции: Соломон, сын Давида.

[

←40

]

Т.е. храма, мечети.

[

←41

]

В русской традиции: Моисей и Аарон.

[

←42

]

В русской традиции: Анна.

[

←43

]

Потомки пророка Я‘куба (Исраиля), т.е. евреи.

[

←44

]

В русской традиции: Захария.

[

←45

]

В русской традиции: Иаков (Израиль).

[

←46

]

В русской традиции: Иоанн (так наз. «Креститель»).

[

←47

]

В русской традиции: Иосиф.

[

←48

]

Т.е. ангела Джибриля.

[

←49

]

Закят — очистительная милостыня, которую отдают имеющие достаток беднякам и другим категориям нуждающихся. Закят является одним из пяти столпов Ислама.

[

←50

]

В русской традиции: Христос, Мессия.

[

←51

]

Из-за их грехов.

[

←52

]

В русской традиции: Ева.

[

←53

]

В русской традиции: Назарет.

[

←54

]

Избавленный от всего плохого.

[

←55

]

Через карман её платья.

[

←56

]

Т.е. Джибриля.

[

←57

]

Сарид — блюдо, приготовленное из мяса и раскрошенного хлеба, было самой почётной едой в то время.

[

←58

]

Т.е. достойным поклонения.

[

←59

]

В русской традиции: Иосиф.

[

←60

]

Конечно, границы понятия «выделяться» определяются шариатом. Например, женщина не должна одеваться при посторонних открыто, вызывающе. Скромность, целомудренность — вот, что делает мусульманскую женщину особенной.

[

←61

]

Мадьян — название земли, расположенной на противоположном от Египта берегу Красного моря, на границе нынешних Иордании и Саудовской Аравии.

[

←62

]

Уверовал в Мусу как посланника от Аллаха.

[

←63

]

«День украшения» — так в Коране назван праздничный день народа Фараона.

[

←64

]

Ка‘ба покрывается сверху материей, которую обновляют каждый год.

[

←65

]

Имеется в виду знаменитая ночь, в которую Аллах перенёс проро-

ка из Мекки в аль-Кудс и вознёс выше седьмого неба.

[

←66

]

Т.е. Дня воскресения.

[

←67

]

Т.е. кроме которого нет никого, достойного поклонения.

[

←68

]

Витр — дополнительный ночной намаз, состоящий из нечётного числа повторов определенных действий.

[

←69

]

Т.е. избавление от всего плохого.