1

ةيسورلا ةغللاب ديدجلا ملسملا ىلع اهرطخو ةبيغلا

Автор:

Ахмад аль-Амир

Перевод с арабского:

& Андрей Шистеров

Проверка:

Вадим Дашевский

www.islamland.com

2

3

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Мир и благословение достойнейшему из посланников –

Мухаммаду, сыну Абд Аллаха, всем его сподвижникам

и семье до Судного Дня.

Одним из самых опасных вопросов для новопринявшего

мусульманина является его участие в сплетнях и клевете, пусть

даже ненамеренно. Так, новопринявший мусульманин прежде, чем оставить свою старую религию, жил в обществе, которое не

обращало внимания на вопрос сплетен. Более того, сплетни, в

таком обществе, считались делом, достойным похвалы. Сколько

раз СМИ не оставляли в покое того или иного человека, обсуждая его честь и позоря на весь мир! Каждый раз, когда

журналист или работник СМИ узнавал какой-то секрет или

разоблачал тайну человека, то беспощадно и немилосердно

порочил его перед другими людьми. И пусть в последствии это

не подтвердится, в таком обществе журналист все равно

получит за это огромные деньги, уважение и высокие

должности. Что же касается исламского общества, то у каждого

человека есть право защиты своей чести и репутации. Поэтому

во время отсутствия человека, о нем можно упоминать только с

хорошей стороны. Это небольшое послание мы бы хотели

посвятить новым мусульманам, которые желают сберечь свою

религию чистой и безукоризненной.

Нет надобности упоминать об опасности сплетен для

индивидуума и общества в целом. Они порождают неприязнь, вражду и ненависть между людьми. Сплетни раскрывают

секреты

людей

и

их

личную

жизнь.

Исламское

законодательство не преследует столь низких целей, оно

побуждает людей к сближению, распространению любви, дружбы и согласия между ними, дабы вся мусульманская

4

община стала подобно непоколебимому зданию, части

которого поддерживают друг друга.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «По

отношению друг к другу, верующие подобны строению, отдельные части которого поддерживают друг друга».1

Автор

1 Аль-Бухари.

5

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Известно ли

вам, что такое сплетни?» Люди сказали: “Аллах и посланник

Его знают об этом лучше”. Пророк (мир ему и благословение

Аллаха) сказал: «Это упоминание о твоем брате-мусульманине

того, что не понравилось бы ему». Кто-то спросил: “А если

присуще брату моему то, о чем я говорю?” Он ответил: «Если

ему присуще то, о чем ты скажешь, значит ты совершишь

сплетню, а если этого в нем нет, то ты возведешь на него

клевету!»2

-

Всевышний сказал:

Горе всякому хулителю и обидчику.

(Аль-Хумаза, 1)

-

Всевышний сказал:

О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите

друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве

понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного

брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь

Аллаха! Воистину, Аллах - Принимающий покаяния, Милосердный.

(Аль-Худжурат, 12)

-

Всевышний сказал:

2 Муслим.

6

Стоит ему произнести слово, как при нем

оказывается готовый наблюдатель.

(Каф, 18)

-

Всевышний сказал:

Не следуй тому, чего ты не знаешь. Воистину, слух, зрение и

сердце - все они будут призваны к ответу.

(Аль-Исра, 36)

-

Всевышний сказал:

А те, которые незаслуженно поносят верующих мужчин и

верующих женщин, взваливают на себя бремя клеветы и

явного греха.

(Аль-Ахзаб, 58)

-

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

“Сплетник не войдет в Рай”.

-

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Не

сообщить ли мне о лучшем из вас?” - они сказали: “Конечно!”.

Тогда он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Это те, при

виде которых вспоминают об Аллахе. Не сообщить ли мне о

худшем из вас?” - они сказали: “Конечно!”. Тогда он (мир ему и

благословение Аллаха) сказал: “Это – распространяющие навет, вносящие раздор между теми, кто любит друг друга, и те, кто

старается обвинить в чём-то совершенно невиновных людей”.3

-

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

“Остерегайтесь дурных подозрений, ибо, поистине, дурные

3 «Сахих аль-Адаб аль-Муфрад».

7

подозрения —

это самые лживые слова, и не

разузнавайте, не выслеживайте, не соперничайте друг с

другом, не завидуйте друг другу, откажитесь от

взаимной ненависти, не поворачивайтесь друг к другу

спиной и будьте братьями, о рабы Аллаха”.4

-

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “О те, которые уверовали только своим языком, но не вошла в его

сердце вера! Не говорите за спинами мусульман и не

выслеживайте их недостатки, ибо, поистине, Аллах будет

следить за недостатками того, кто будет следить за их

недостатками, а того, за недостатками которого будет следить

Аллах, Он покроет позором в его собственном доме!”5

-

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

“Каждый из вас видит соринку в глазу своего брата, но не видит

бревна в собственном глазу”.6

-

Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: “Однажды я

сказала Пророку: “Достаточно тебе и того, что Сафия такая-то и

такая-то” (Один из передатчиков этого хадиса сказал: “Она

имела в виду, что Сафия маленького роста”). В ответ Пророк

(мир ему и благословение Аллаха) воскликнул: “Поистине, ты

сказала такие слова, что если их смешать с целым морем, они

бы осквернили его!”7

-

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

“Поистине, раб (Аллаха) может сказать одно слово, не придавая

4 Муслим.

5 Абу Дауд. Аль-Албани подтвердил достоверность этого хадиса

в «Сахих аль-Джами», 7984.

6 Ибн Хиббан. Аль-Албани подтвердил достоверность этого

хадиса в «Сахих аль-Джами», 8013; «Ас-Сахиха», 33; «Сахих ат-Трагиб ва ат-Тархиб», 2331.

7 Абу Дауд, ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший, достоверный хадис». Аль-Албани подтвердил достоверность

этого хадиса в «Аль-Мишкат», 4857.

8

этому значения, за что он опустится в Огонь (ада) на

расстояние, подобное расстоянию между востоком и

западом”.8

-

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

“Поистине, иногда человек произносит слово, которое

Всевышний Аллах одобряет, и сам он не придаёт ему особого

значения, но за него Аллах записывает ему Своё довольство до

самого Судного дня. А бывает, что человек произносит слово, которое Всевышний Аллах не одобряет, и сам он не придаёт ему

особого значения, однако за него Аллах записывает ему Свой

гнев до самого Судного дня”.9

-

Передается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что он

сказал: “У арабов был обычай прислуживать друг другу во

время походов. У Абу Бакра и Умара был человек, который

прислуживал им. Однажды они проснулись, а он не приготовил

им еды, тогда один из них сказал другому: «Этот спит прямо как

дома», - а затем они разбудили его и сказали: «Сходи к

Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и скажи

ему, что Абу Бакр и Умар передают ему приветствие и просят

выделить им пищу». Этот человек отправился и передал

Пророку их просьбу, на что Посланник (мир ему и

благословение Аллаха) сказал: «Они уже поели». Слуга

вернулся и сообщил им, что сказал Посланник (мир ему и

благословение Аллаха), тогда они заволновались и, придя

к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), спросили: «О, посланник Аллаха, мы послали к тебе с просьбой выделить нам

пищи, но ты сказал, что мы уже поели. Что же мы поели?»

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мясо

8 Муслим.

9 Малик, ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший, достоверный

хадис». Также передали Ан-Насаи, Ибн Маджах, Ибн Хиббан в

своем «Сахихе» и аль-Хаким, который сказал: «У хадиса

достоверная цепочка передатчиков». Аль-Албани подтвердил

достоверность этого хадиса в «Ас-Сахиха», 888.

9

вашего брата, клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, воистину я вижу его мясо на ваших клыках». Они

сказали: «О, Посланник Аллаха, попроси у Аллаха

прощения для нас», - на что он ответил: «Нет, пусть он

попросит для вас прощения»”.10

-

Передается от Абд Аллаха ибн Аббаса (да будет доволен

им Аллах), что он сказал: “Однажды он и еще один из

сподвижников вместе с Пророком (мир ему и благословение

Аллаха) проходили мимо двух могил, и вдруг Посланник

Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) остановился и сказал:

«Поистине, они (обитатели этих двух могил) подвергаются

мукам, и они не подвергаются мукам за большие грехи.

Причиной мук первого являются сплетни, второй наказан за то, что не очищал себя от своей мочи»”11.

-

Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что

однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал

одному человеку: “Ты избавился от кусочков мяса, застрявших

в зубах?» Тот ответил: “От чего мне избавляться, если я не ел

мяса?!” На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, ты ел мясо своего брата!”12

Передают, что однажды при Пророке (мир ему и благословение

Аллаха) упомянули одного человека, сказав: “Поистине, он не

ест, пока его не покормят, и не садится верхом, пока его не

посадят!” И пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал

им: «Вы сплетничаете о нем». Они сказали: “О Посланник

Аллаха! Мы ведь сказали только то, что ему присуще!” На это

10 Аль-Хараиты в “Масави аль-Ахляк”, 186; ад-Дыя аль-Макдиси в “Аль-Мухтара”, (2/33). Аль-Албани подтвердил

достоверность этого хадиса в «Ас-Сахиха», 2608.

11 Аль-Бухари.

12 Ат-Табарани. Аль-Албани подтвердил достоверность этого

хадиса в «Сахих ат-Таргиб ва ат-Тархиб», 2837; «Гаят аль-Марам», 428.

10

он ответил: «Достаточно вам упомянуть о том, что

действительно есть в вашем брате!»13

-

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Пусть

тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое

или молчит”.14

-

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Не

уверует из вас истинно никто, пока не полюбит для своего брата

то, что любит для себя”.15

-

Передается от Абу аль-Йусра Каба ибн Амра, что он

сказал: “Однажды я сказал: «О Посланник Аллаха, какое дело

позволит мне войти в Рай?” Тогда он взялся за свой язык и

сказал: «Придерживай у себя это». Я сказал: «О Пророк Аллаха, так с нас и в самом деле спросится за то, что мы говорим?» Он

сказал: «Да лишится тебя твоя мать! А разве будут ввергать

людей лицами (или: …носами) в огонь за что-либо, кроме

клеветнических речей?!»16

-

Передается от Суфьяна ибн Абд Аллаха ас-Сакафи (да

будет доволен им Аллах), что он сказал: “Однажды я попросил

Пророка (мир ему и благословение Аллаха): “О Посланник

Аллаха, скажи мне нечто такое, чего я стал бы

придерживаться”, – на что Пророк (мир ему и благословение

13 Аль-Асбахани и аль-Багави в «Шарх ас-Сунна», 3562. Аль-Албани подтвердил достоверность этого хадиса в «Ас-Сахиха», 2667.

14 Аль-Бухари.

15 Аль-Бухари.

16 Ахмад. Достоверный хадис.

11

Аллаха) сказал: “Скажи: «Господь мой –

Аллах», – а

потом придерживайся прямоты”. Затем он спросил: “О

Посланник Аллаха, а чего ты опасаешься для меня

больше всего?” И тогда он взялся за свой язык, после

чего сказал: «Этого».17

-

Передается от Утбы ибн Амира (да будет доволен им

Аллах), что он сказал: “О Посланник Аллаха, что (может

привести к) спасению?» — (на что Пророк (мир ему и

благословение Аллаха)) ответил: «Придерживай свой язык, (чтобы сказанное тобой не обернулось) против тебя, (считай) дом твой (достаточно) просторным для тебя и плачь о грехах

твоих”.18

-

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Когда

сын Адама просыпается утром, все части его тела выражают

свою покорность языку, говоря: «Побойся Аллаха ради нас, ибо

мы (зависим) только от тебя, и если ты будешь придерживаться

прямоты, то и мы будем прямыми, а если ты искривишься, то

искривимся и мы»”.19

-

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

“Мусульманином является тот, от языка и рук которого

обезопашены другие мусульмане”.20

-

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Тому, кто поручится мне за то, что находится между его челюстей и

между его ног, я поручусь за (то, что он войдёт в) Рай”.21

17 Ибн Хиббан. Аль-Албани подтвердил достоверность этого

хадиса в «Зыляль аль-Джанна», (15/22); «Тахридж аль-Мишкат», (15 и 4843).

18 Ахмад, ат-Тирмизи. Аль-Албани подтвердил достоверность

этого хадиса в «Сахих аль-Джами», 1392; «Ас-Сахиха», 1122.

19 Ахмад, ат-Тирмизи. Аль-Албани подтвердил достоверность

этого хадиса в «Сахих аль-Джами», 351; «Сахих ат-Таргиб ва

ат-Тархиб», 2871.

20 Аль-Бухари, Муслим.

12

-

Абд Аллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сказал: “В чьем присутствии сплетничали о верующем, а он

защитил его, то Аллах воздаст ему лучшим как в мирской, так и

в вечной жизни. В чьем же присутствии сплетничали о

верующем, а он не защитил его, то Аллах воздаст ему худшим

как в мирской, так и в вечной жизни. Никто не ел худшего

куска, чем предательство верующего. Если такой человек

скажет про то, что знает, то совершит сплетню. А если же

скажет то, чего не знает, то совершит навет”.22

-

Кайс ибн Абу Хазим сказал: “Ожнажды Амр ибн аль-Ас

шел вместе с одним из своих друзей. Проходя мимо мертвого

мула, который уже раздулся, он произнес: “Клянусь Аллахом, каждому из вас лучше съесть это, вплоть до того, как его живот

наполнится, чем есть мясо мусульманина”.23

-

Аль-Хафиз Ибн Хаджар сказал о сплетнях так:

“Упомянуть о человеке то, что ему неприятно: будь то о теле

человека, его религии, мирской жизни, внешнем виде, нраве, имуществе, родителях, детях, супруге, слуге, одежде, поведении, улыбке, хмурости или о чем-то другом, что связано

21 Аль-Бухари

22 Аль-Бухари в «Аль-Адаб аль-Муфрад». «Сахих аль-Адаб аль-Муфрад», 567.

23 Аль-Бухари в «Аль-Адаб аль-Муфрад». «Сахих аль-Адаб аль-Муфрад», 569.

13

с ним. И не имеет значения, было это упоминание

словом, движением или намеком”.24

Тот, кто услышал, как кто-то сплетничает о другом человеке, должен защитить честь своего брата и порицать сплетника. Если

же он не может этого сделать или его порицание не будет

воспринято, то он должен, если это возможно, покинуть

подобное собрание.

-

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если

человек защищает честь своего брата, то в День Воскресения

Аллах защитит его лик от пламени».25

-

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если

человек защищает честь своего брата в его отсутствие, то в День

Воскресения Аллах обязательно освободить его от адского

Огня».26

-

Пророк (мир ему и благословение Аллаха), сидя среди

людей, спросил: «А что сделал Каб?» Один человек из племени

Бану Саляма сказал: «О Посланник Аллаха, он задержался

оттого, что любовался своей красотой и одеждой». Тогда Муаз

ибн Джабаль сказал: «Скверно же то, что ты сказал! Клянусь

24 «Фатх аль-Бари».

25 Ахмад и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис». Аль-Албани подтвердил достоверность этого хадиса в «Сахих аль-Джами», 6262; «Сахих ат-Таргиб ва ат-Тархиб», 2848.

26 Ахмад, ат-Табарани. Аль-Албани подтвердил достоверность

этого хадиса в «Сахих аль-Джами», 6240.

14

Аллахом, о Посланник Аллаха, мы не знаем о нем

ничего плохого».27

Камаль ад-Дин ибн Абу Шариф, как об этом упоминает ас-Сана`ани в “Субуль ас-Салям”, сказал: В шести случаях нет порицания или упрека за сплетни: Притесненный, объясняющий, предостерегающий, Открыто проявляющий нечестие, спрашивающий, И тот, кто ищет помощи для устранения порицаемого.

Притесненному разрешено обратится за помощью к судье, сказав: “Меня притесняет такой-то”.

Если человек известен среди людей только под определенным

прозвищем – например, “косоглазый” или “хромой” – то

позволительно назвать его так. Но не дозволяется нарекать

человека таким прозвищем, дабы унизить его. Если возможно

рассказать о нем, не упоминая прозвища, то так будет лучше.

Можно предостерегать мусульман от зла определенного

человека и можно давать им наставление. Например, совещаться: подходит ли тот или иной человек в качестве

жениха, партнера по торговле или соседа. А тот, у кого

спрашивают совета, не должен скрывать информацию о таком

человеке. Напротив, он обязан упомянуть присущие ему плохие

качества, имея намерение дать доброе наставление.

Позволительно обсуждать человека, прилюдно совершающего

порочные деяния или нововведения. Например, можно

публично упоминать о поступках человека, прилюдно

27 Аль-Бухари, Муслим.

15

употребляющего

спиртное

или

отбирающего

имущество людей не по праву, но нельзя говорить о

других его недостатках.

Тот, кто пришел к судье, чтобы решить определенный вопрос

относительно человека, который поступил с ним несправедливо, может сказать: “Такой-то человек поступил со мной

несправедливо в таком-то вопросе: имел ли он право на это?

Как мне защитить себя от его несправедливости и взять у него

свое право?”

Тот, кто хочет устранить порицаемое и направить грешника на

правильный путь, может сказать другому человеку, на которого

он рассчитывает в устранении порицаемого: “Такой-то человек

сделал то-то, так воспрепятствуй же ему в этом!” - при этом его

целью должно быть именно устранение порицаемого. Если же

человек преследует иную цель, то, в таком случае, говорить об

изъянах запрещено.

16

Предисловие ........................................................................................................................... 4

Что такое сплетни ................................................................................................................. 6

Запретность сплетен в Священном Коране ..................................................................... 6

Запретность сплетен в Пророческой Сунне ..................................................................... 7

Исцеление от сплетен ......................................................................................................... 11

Порицание сплетен праведными предшественниками ............................................... 13

Что должен делать тот, кто услышал сплетни о своем брате-

мусульманине ....................................................................................................................... 14

Какие сплетни разрешены? ............................................................................................... 15

www.islamland.com

17

18