# знакомство с исламом

Rafik

www.pochemu-islam.com

Введение в Ислам


Книга для начинающих


Ижевск – 2001 год


Эта книга будет интересна как для тех, кто придерживается Христианских или иных мировоззрений, так и для тех, кто заинтересовался Исламом и делает первые шаги.

Так получилось, что в Европейской части России об Исламе недостаточно знают не только русскоязычное население, но и традиционно исламские народы, особенно молодёжь.

Наша задача – рассказать об Исламе, бережно относясь не только к Исламу, но и к Христианству, Буддизму и другим религиям.

Мы очень хотим, чтобы любой читатель проникся уважением к Законам Ислама, которые исповедует более миллиарда человек, живущих на Земле.


Оглавление


Глава 1.

«Истина Ислама» - 7стр.


Глава 2.

«Мир, в котором мы живем»

- Отношения между людьми-13стр.

- Отношение к нуждающимся-18стр.

- Договорные отношения-19стр.

- Братья мои меньшие

(отношение к животным)-20стр.


Глава 3.

«Моя cемья»

- Отношение к старикам и детям –22стр.

- Семейные отношения-22стр.


Глава 4.

«Солнце справедливости»

- Правопорядок-25стр.

- Нравственность-26стр.

- Уравновешенность-33стр.


Глава 5.

«Жизнь»-34стр.


Заключение:

«Трудный выбор: неполная истина или …»-36стр.


Дорогой Друг!


Я не знаю, кто ты. Но я хочу, чтобы ты с интересом познакомился с основами Ислама и проникся уважением к нему.

Прочитав эту книгу, может быть, уже сегодня, ты примешь какое-то решение. А может быть, это произойдёт в другое, более благоприятное время.

Пожалуйста, внимательно прочитай эту очень старинную арабскую притчу.


БЛАГОПРИЯТНОЕ И НЕБЛАГОПРИЯТНОЕ ВРЕМЯ


Жил когда-то в Багдаде богатый купец. Он владел домами и землями и его корабли ходили в Индию. И он преумножал свои богатства трудом и удачей, а также мудрыми советами его друга – султана Испании.

Но, вдруг судьба изменила ему. Дома и земли были захвачены врагами. Корабли, направлявшиеся в Индию, затонули, застигнутые тайфуном. Несчастья обрушились на его семью. Друзья – отвернулись от него. И тогда решил купец добраться до Испании, чтобы просить помощи у султана Испании. И он отправился в путь через африканскую пустыню. В течение трёх лет этот человек терпел лишения, страдал от голода и жажды, страдал от одиночества. Был ограблен разбойниками и продан в рабство и жил среди людей, язык которых не понимал.

Наконец, достиг человек города Кордова и пришёл к дворцу султана. Но и здесь его ждала неудача! Стража пинками прогнала его как последнего оборванца. Тогда бедняга нанялся мусорщиком и за год заработал себе на приличную одежду.

И вот, он вошёл в тронный зал султана Испании. Увидев купца, своего старого друга, султан очень обрадовался и усадил гостя на самое почётное место.

Тут купец и рассказал султану о том, что вдруг судьба изменила ему. Дома и земли мои были захвачены врагами. Корабли, направлявшиеся в Индию, затонули, застигнутые тайфуном. Несчастья обрушились на мою семью. Друзья – отвернулись от меня. И тогда решил я добраться до Испании, чтобы просить помощи у Вашего высочества. И я отправился в путь через африканскую пустыню. В течение трёх лет я терпел лишения, страдал от голода и жажды, страдал от одиночества. Был ограблен разбойниками и продан в рабство и жил среди людей, язык которых не понимал.

Наконец, достиг я города Кордова и пришёл к вашему дворцу. Но и здесь меня ждала неудача! Стража пинками прогнала меня как последнего оборванца. Тогда я нанялся мусорщиком и за год заработал себе вот на эту приличную одежду. Теперь я перед Вами и надеюсь на помощь.

И султан приказал: «Дайте этому достойному человеку 100 овец, и пусть он пасёт их вот на том холме». Купец был разочарован, но промолчал. Однако, через некоторое время овцы заболели чумой и полегли все до одной.

Купец вернулся во дворец и рассказал, что случилось. Султан приказал: «Дайте этому человеку 50 овец, и пусть он пасёт их, пока я не позову». Испытывая горечь и стыд, пастух начал пасти своё новое стадо. Как-то однажды, из леса выскочила стая волков. Испуганные овцы бросились прочь, сорвались с крутого обрыва и все погибли.

В отчаянии пришёл купец к султану и поведал ему о своей неудаче. И султан сказал: «Ну что ж, теперь возьми 25 овец».

Прошло время, и каждая овца принесла купцу по 2 ягнёнка. Их охотно покупали на рынке. Купец начал покупать худосочных ягнят и откармливать их на продажу. Скоро пришлось нанимать помощников.

А через год, он пришёл во дворец в богатой одежде. И султан спросил: «Тебе удалось стать хорошим пастухом?». Купец ответил: «В самом деле, ваше высочество, каким-то непостижимым образом, ко мне вернулась удача. Я смело могу сказать, что теперь мои дела идут благополучно».

Тогда султан сказал: «Прекрасно, друг мой. А теперь, прими от меня в дар провинцию Севилья. И пусть все знают, что отныне ты – султан Севильи!». Не сдержавшись, купец в изумлении воскликнул: «Но почему, почему вы не сделали меня султаном сразу, когда я пришёл к Вам!?».

Султан рассмеялся: «Настало время, и пришёл твой час. Но, если бы ты получил Севилью в день, когда у тебя сдохло 100 овец, от королевства не осталось бы камня на камне».


* * *


Введение


«Давай людям свободный доступ к себе, показывай им свое лицо, успокаивай свои чувства, будь с ними мягок и приветлив в своих вопросах и речах и обращай на них свою щедрость и милость», - так учил своего сына Тахир Ибн – аль – Хусайн, - «Тот, кто сам непосредственно занимается делами людей, иной раз чувствует себя угнетенным обилием доходящих до него дел, занимающих его мысли и думы, в том числе и таких, которые причиняют ему заботы и затруднения. Но зато нельзя, конечно, и сравнивать того, кто стремится осуществить на деле справедливость, помня о своих добрых делах в этом мире и достоинстве награды, ожидающей его в мире будущем, с тем, кто просто занимается делами благочестия и ими пытается заслужить милосердие Аллаха».

Многие халифы и наместники использовали советы Тахира в мусульманской административной практике мазалим.

Находясь на более высокой ступени развития, наделенный разумом, являясь творением Аллаха (Бога), наполненный мудростью и справедливостью, а главное – милостью Аллаха – человек – призван к благородному поведению, к честности и справедливости, чуткому отношению к бедным и сиротам, к добрососедству и гостеприимству.


А, как быть со злом, которое окружает нас?


Как бороться с бедами, которые подстерегают нас?


Как пережить страдания, которые обессиливают нас?


И наконец, как сделать жизнь лучше и полнее?


Познайте истины Ислама вместе с Нами!


Глава 1.


Истина Ислама.


Интересно ли Вам узнать, откуда появилось понятие

«ислам»

и кто такие

«мусульмане»

?

Из арабского языка!

Слово «ислам», в переводе, означает «покорность Богу». Слово «мусульманин», на арабском языке звучит как «муслим», что является производным от слова «ислам», и означает - «человек, покорный богу». Другими словами, люди, которые покорны Богу, желающие жить по законам Всевышнего, являющиеся последователями религии – называются «мусульманами». Основная цель мусульман – достичь благосклонности Бога, жить так, чтобы Создатель жизни был доволен ими.

А кто же такой Бог?

Богом мусульмане признают того, кто является создателем этой жизни, Творцом всего существующего. Вселенная, галактики, звезды и планеты, солнце и земля, животные и люди – все это является созданиями Бога. Бог на арабском языке означает Аллах. Мы люди, являемся частицей того огромного мира, Творцом которого является Аллах.

Как известно у каждой частицы мира – у небесных тел, животном и растительном мире, течении рек и движении автомобилей – существуют свои законы.

А как же Аллах дает знать о законах людям (Его законах!)?

Для этого Он выбирал людей, которые становятся пророками и посланниками Всевышнего, и через них Он объяснял людям о законах жизни и как им жить. К каждому народу, к каждому племени в свое время приходил пророк, который доводил до них слова Аллаха. Так, в истории человечества существовало 124 тысячи пророков и посланников. Первым из них был Адам – первый человек, праотец всего человечества. После него были Ной, Авраам, Моисей, Иисус и множество других. Но как и всяческая жизнь в нашем мире подходит к своему концу, также и завершается цепь пророков и посланников. В VII–ом веке нашей эры жил последний из них – Пророк Мухаммад[1*]. В течение 23 лет своей жизни он передал людям слова Аллаха – Коран.

Таким образом, все пророки и посланники призывали людей к Исламу, т.е. быть покорными Богу и жить в полном соответствии с Его законами. Мусульманином являлся первый человек, живший на этой Земле – Адам, поскольку он был покорен богу. Мусульманами были все остальные пророки и посланники. И до сегодняшнего дня эта религия Аллаха продолжает жить, и все больше людей готовы назвать себя мусульманами – людьми, которые покорны Аллаху.

Основу Ислама составляют:


Свидетельство о том, что нет божеств, кроме Аллаха и Мухаммад – посланник Аллаха.

Совершение молитвы «Намаз».

Раздача милостыни (Закят).

Пост в месяц Рамадан.

Паломничество в священную Мекку к Каабе (Хадж).


Свидетельство


«Нет божества, кроме Аллаха, Мухаммад - посланник Аллаха» - это простое утверждение, указывающее на основные убеждения мусульманина, является исходным пунктом для всего остального. Из этого утверждения, свидетельствующего о вере в Единственность Бога и пророческую миссию Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), вытекают все концепции Ислама, его моральные ценности и руководящие принципы поведения и отношений между людьми.

Первая часть этой декларации, "Нет божества кроме Аллаха", свидетельствует в первую очередь о Единственности Бога. Кроме того, эта формула означает еще и то, что лишь Единый Бог обладает господством, верховенством и властью во всей Вселенной. Ибо, утверждая, что нет божества, кроме Единого Бога, мы фактически заявляем, что как нет никакого другого Творца и Хранителя Вселенной, этого мира и всего, что находится в них, точно так же для человечества не может быть другого Правителя, Обладателя величия и Верховного Властителя.

Вторая часть – «Мухаммад – посланник Аллаха» подразумевает под собой принятие Мухаммада как посланника и пророка от Аллаха к людям. Учение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) является откровением, ниспосланным от Аллаха. Мусульманин, произносящий эти слова, должен стремиться следовать учению Пророка Мухаммада и соблюдать его в своей жизни.


Намаз.


В совершении молитвы (Намаз) заложены искренность к Аллаху, обращение к Нему, уважение и прославление Его, покорность Ему.

Молящийся человек просит о помощи Аллаха, он просит вести его по правильному пути – «Молитва защищает от мерзости и постыдных дел» – и является наибольшей помощью в делах и мирской жизни.

«Ищите помощи с терпением и молитвой» 2**. Помощь в делах религии заключается в том, что когда верующий соблюдает намаз, усиливается его стремление к хорошим поступкам, и выполнение всех остальных видов поклонения кажется ему простым. Его душа успокаивается в надежде на вознаграждение.

Что же касается помощи в жизненных делах, то этот человек начинает чувствовать свою принадлежность к обществу мусульман, он перестает бояться трудностей жизни, т.к. знает, что и Аллах, и его братья–мусульмане обязательно помогут ему в трудную минуту: «не даст погибнуть награде тех, кто делает добро» 3** и вознаградит их тем, что облегчит им их мирские дела, увеличит их удел в имуществе и делах.

В главной цели намаза заложены покорность Господу миров, почтительность и осознание Его величия и могущества.

Кроме того, совместно выполняя намаз, мусульмане сближаются между собой, узнают друг друга лучше, крепится их дружба, братские отношения, появляется чувство локтя, чего так сейчас не хватает людям в век телевизионных и компьютерных коммуникаций.


Раздача милостыни.


Сколько доброго, благородного, светлого и достойного содержится в милостыне (Закят):

- здесь и улучшение положения бедных, и помощь неимущим, и оплата долга тому, кто самостоятельно не может расплатиться;

- здесь и благородные манеры: щедрость и великодушие, удаление от скупости и жадности;

- здесь и то, что сердце очищается от чрезмерной любви к мирской жизни;

- здесь и то, что средства, выплачиваемые в закяте, не пойдут на сомнительные мероприятия или запрещенные действия, приносящие владельцу этих средств только беспокойства и разочарования, а будут использованы на пользу людям и их религии.

Многие верующие нуждаются сегодня в помощи, пусть даже небольшой. Кроме всего прочего, закят – это "лекарство" обществу и душам, с помощью которого они очищаются от порочной скупости.

«И те, кто оградил себя от скупости души, - они восторжествуют»[4**]. Ислам стремится оказать помощь неимущим и нуждающимся людям (занимается он этим уже более 14 веков!). Это гуманная религия! Честное слово, Читатель, эта благородная цель стоит у истоков Ислама, а защищать интересы малообеспеченных граждан призваны не только коммунизм и социализм (как многие из Нас с Вами знают и думают).


Пост в месяц Рамадан.


Взгляните на то, сколько поучительного содержится в уразе (саум) - посте в месяц Рамадан. Постящийся не ест и не пьет от восхода зари до заката солнца. Голодая, он фактически ощущает тяжелое положение нищих и бедняков. Он задумается над тем, как же это тяжело не есть и не пить целый день, и как же тяжело этим бедным людям, не имеющим средств к пропитанию, изо дня в день вот так же голодать. И тогда, заботящийся о ближнем человеке мусульманин никогда не оставит голодающего в таком положении. Он будет стремиться к тому, чтобы как можно меньше было таких людей, которые вынуждены голодать изо дня в день.

Не держащий уразу человек привыкает к еде, считает это делом совершенно обычным, он не представляет себе жизнь в другом виде. Постящийся же верующий запрещает себе питье и еду ради Аллаха. Проголодавшись, но не смея притронуться к пище, он понимает цену ей, вспоминает, что пропитание дает только Аллах, и в этот момент постящийся благодарит Всевышнего за то, что Тот дает пищу на каждый день. Когда заходит солнце и приходит время разговления, постящийся бывает доволен любой еде - даже маленькому кусочку хлеба.

Пост усиливает способность души верующего быть терпеливой и кроткой. Именно во время уразы, когда человек заставляет себя терпеть несмотря на все трудности, как никогда лучше развиваются стойкость характера, сила воли, решительность и твердость. Эти замечательные качества удаляют человека от всего, что может возбудить в нем гнев и ярость. Пост – это половина терпения, а терпение - половина веры.

Кроме того, во время уразы организм постящегося очищается от различных шлаков, оздоравливаются суставы и органы, улучшаются функции пищеварения, состав крови и многое другое.


Хадж – паломничество к дому Аллаха – Каабе.


Главная цель паломника во время хаджа – это посещение святых мест и поклонение Аллаху в них. Кааба, мечеть Аль-Харам, долина Арафат – эти места дороги сердцу каждого мусульманина. И мусульмане приходят к ним вовсе не потому, что здесь красивые пейзажи, чистый воздух или теплый климат, а совсем по другой причине. Паломники пришли на хадж потому, что они верят в Творца и желают поклониться ему.

Собирая миллионы мусульман со всех концов мира, со всех континентов, изо всех стран на одной земле, единя их души и сердца, Аллах, очищая души верующих, приучает их к пожертвованиям, расходованию имущества и учит переносить различные трудности.

Кроме того, паломник, посещая много стран, узнает их достопримечательности, обычаи и жизнь местных жителей.

Такая огромная масса людей, собравшихся на одной земле является напоминанием о главном месте собрания всего человечества, которое произойдет в Судный день. Соберутся тогда воедино все живущие на земле и все обитатели могил для того, чтобы ответить перед Аллахом за все то, что они совершили, живя в этом мире: «В тот день поднимутся все люди и встанут перед Господом миров» 5**.

Уезжая в хадж, мусульманин приучает себя и своих родственников к разлучению с ним, если этого требуют обстоятельства. И в этом есть урок, если бы вдруг внезапно появилась необходимость расстаться, это могло бы нанести душевные травмы всем членам семьи.

Отправляясь в такое длительное путешествие, паломник берет с собой то, что пригодится ему в той стране, куда он едет. Пусть же каждый человек задумается о том, что всех людей ждет путешествие – самое длинное, после которого нет возвращения домой, но каждый тогда будет держать ответ за свои дела на земле перед Аллахом и приготовится к нему своими праведными делами.

«Берите в путь с собой припасы, а самое лучшее из них – это богобоязненность» 6**.

Хадж помогает развитию в человеке одного из замечательных качеств - упования на Аллаха. Так как человек не может взять с собой в дорогу все, что он желает, ему приходится выбирать из всех имеющихся вещей самое необходимое для себя, полагаясь на Аллаха в том, что эти вещи ему пригодятся, а то, что он не взял – нет.

Кроме того, находясь вдали от дома, от своих близких и родных людей, человеку приходится самостоятельно решать все проблемы, которые могут появиться во время пути.

Мусульманин же учится таким образом полагаться на Аллаха и искать у Него поддержки и помощи. Эта способность полагаться на Аллаха, уповать и надеяться только на Него воспитывает в человеке сильную личность, которая не «привязана» к мирской жизни и ее преходящим ценностям, не зависит от превратностей судьбы и не боится никого.

«Нам достаточно того, что у нас есть Аллах, лишь на него мы полагаемся»,- так говорят мусульмане.

Одежда паломника – это два лоскута ткани. Приступая к хаджу, мусульманин снимает с себя свою обычную одежду и одевает ту, что больше походит на одеяние мертвых. Мысли о смерти, ощущение одежды, похожей на саван, усиливает понимание того, насколько же коротка человеческая жизнь, и сколько бы не прожил, исход один – к Аллаху. Так, значит, стоит ли продолжать оставаться в «тумане» неверия, незнания, безбожия и греховности, когда разумнее было бы поверить в Аллаха и подчиниться Ему?


И все же, Ислам – это не религия, которая предписывает лишь исполнение некоторого количества ритуальных обрядов, после чего человек в своих бытовых ситуациях пользовался бы другими законами, обычаями, нравами и установками. Это религия для человека, которая затрагивает все стороны его жизни.

Объясняя людям то, какой должна быть их связь с Создателем, Ислам показывает им:

- какими должны быть отношения между людьми;

- какой должна быть культура их отношений;

- какими должны быть взаимодействия в быту, в торговле, найме, совместной деятельности, благотворительности, наследстве;

- утверждает правила бракосочетания и супружеских отношений, воспитания детей и развода супругов;

- регулирует юридическую сторону жизни людей, защищая их от различных посягательств.

Таким образом, регулируя отношения между людьми, где бы эти отношения не происходили – в домах, в офисах, на улице, на рынке и т.д. – не оставляя ни одной сферы жизни без внимания, Ислам упорядочил их в полном объеме и, тем самым, облегчил жизнь человеку.


Глава 2.


Мир, в котором Мы живем.


Отношения между людьми.


Да! Люди нуждаются друг в друге.

Но, как сделать так, чтобы в их взаимоотношениях не было беспорядка и беззакония, мошенничества и обмана, зла и вреда? И многие из Вас, уважаемые читатели, ответили бы, что нужен справедливый закон, который запрещал бы любое зло и защищал бы исключительно справедливость. И Вы правы!

Много веков, во многих странах законы защищали лишь интересы богатых слоев общества. Однако, относительно недавно – с появлением социалистов, коммунистов – появились законы для обычных людей. Но, защищая бедных и малоимущих, эти законы позволяли отбирать имущество у хозяев, репрессировать и расстреливать владельцев земель, заводов, фабрик, дворян и интеллигенцию. И вновь, нам не удалось получить справедливый закон для всех.

Именно поэтому необходимо, чтобы закон был создан не людьми, а Аллахом. Только в этом случае он будет наиболее справедливым и честным. И именно такой закон Создателя содержится в Исламе – религии, регулирующей человеческие взаимоотношения на основании божественных указаний.


Говоря о многообразии форм хозяйственных и других взаимоотношений, необходимо отметить, что в Исламе существует одно очень важное правило: разрешены все формы взаимоотношений, за исключением тех, которые несут в себе вред одной из участвующих во взаимоотношениях сторон, либо несут вред человеческому обществу. А это – мошенничество, обман, насилие, кража и т. п… Поэтому, сколько бы не эволюционировало и не развивалось человечество, какие бы новые формы деятельности в нем не появились, все это не чуждо исламскому закону (шариату), если не несет зло человеку. И в этом проявляется величие и глубина шариата. С такими принципами он подходит к любому времени и месту.


В Исламе рассматриваются и хозяйственные отношения между людьми.


Ислам поощряет труд, честное, самостоятельное зарабатывание имущества и порицает лень, безделье и проживание за чужой счет. «А когда закончится молитва, то расходитесь по земле и добывайте из даров Аллаха» 7**.

Или как сказал Пророк[8*]: "Честный торговец в Судный День будет находиться рядом с праведниками и борцами, павшими за веру".

Среди множества хозяйственных операций имеется и торговля. «…И разрешил (Аллах) вам торговлю и запретил ростовщичество» 9**. Существует огромная польза для людей от торговли, которая заключается в том, что каждому человеку не нужно самостоятельно привозить для себя необходимые вещи из тех мест, где их производят.

Различные экономические отношения между людьми, типа найма рабочих или объединение в компании, также отражены в Исламе.

Пророк Мухаммад[10*] сказал: «Когда два партнера договариваются о совместной деятельности, Аллах будет третьим вместе с ними (т.е. обеспечит им изобилие в их делах и сохранит от неудач) до тех пор, пока кто-нибудь из них не начнет обманывать своего товарища. И если вдруг это произойдет, Аллах бросит их».

Человеческое общение, основанное на шариате (исламский закон) заметно отличается от всех других идеологий и форм общения, т.к. он (шариат) разрешает людям все полезные вещи и запрещает все дурные, приносящие вред разуму, здоровью, имуществу или религии.


Давайте рассмотрим отношение Ислама к финансам. Главным отличием исламских финансов является отказ от того, на чем основывается современная западная финансовая система – ссудного процента. Вместо процентов по вкладам исламские банки могут предложить вкладчику право на участие в прибылях того предприятия, в которое вложены его деньги. При одном обязательном условии – вкладчик должен разделить и возможные убытки. Это так называемое долевое финансирование ("мушарака").

Согласно нормам исламской этики, праведно лишь то богатство, источником которого является собственный труд и предпринимательские усилия его владельца, а также наследство или дар. Мусульманин не должен забывать, что все земные блага – это дар Аллаха. Вверенные человеку ресурсы должны работать на благо всего общества. Согласно шариату, деньги, не вложенные в дело, подлежат обложению благотворительным налогом (закятом) в пользу бедных и малоимущих.

И поэтому по Исламу цель денег – помочь реальному производству, поднятие мелкого и среднего предпринимательства, обеспечить занятость населения трудом, улучшить жизнь и благосостояние каждого человека.

Известно, что в западной экономике размер ссудного процента диктует условия для развития производства. А ведь именно в производстве создаются товары и услуги, которые полезны обществу. Чем больше процент в банке, тем меньше предпринимателей согласятся взять деньги для своего дела в кредит. Это значит, что общество не получит новые товары и услуги.

В исламской финансовой системе процентов в банке нет и поэтому любой человек, собирающийся заняться своим делом и нуждающийся для этого в денежной помощи, может рассчитывать на то, что он ее обязательно получит (если его дело обещает быть успешным и полезным).

Точно также с любым производством – если ожидается, что оно будет прибыльным и для того, чтобы вступить в действие нуждается в инвестициях – оно их получит.

Расплачиваться с банком за предоставленный кредит предприятие будет уже не по ставке банковского ссудного процента, а по заранее оговоренной доле собственной прибыли.

Таким образом, в Исламе не банки задают темп развитию реальной экономики, а производительный сектор (предприниматели, компании, фирмы и т.п.), создавая для себя благоприятный инвестиционный климат.

Достоинства исламской модели экономики признали многие экономисты во всем мире. Например, авторитетный орган западных деловых кругов журнал "Economist" писал по поводу исламской финансовой операции долевого финансирования - мушарака (участие банка в прибылях и убытках предприятия): "Некоторые люди на Западе находят эту идею привлекательной. Она дает тому, кто предоставляет деньги, сильный стимул удостовериться, что при помощи своих денег он создает действительно нечто ощутимое. Как жаль, что западные банки не имели такого стимула, когда принимали многие из своих решений об инвестициях на протяжении 70-х и 80-х годов".

"Из опыта исламских банков западная финансовая система может извлечь для себя важный урок: эгоистические интересы банковского сообщества не должны становиться удавкой на горле реального сектора производства. А решение о финансировании проектов должны приниматься не на основе предвкушения призрачной спекулятивной сверхприбыли, а на основе ответственной оценки перспектив его прибыльности".


В Исламе отражены вопросы арендования и лизинговые операции. Достоинства в этом очень велики, ведь таким способом решаются проблемы многих людей. Кроме того, это не требует больших затрат средств. Не каждый человек имеет дом, в котором бы жил, автомобиль, на котором бы ездил и т.д. И для решения этих вопросов существует аренда.

Ислам побуждает мусульман помогать друг другу. Если человек не может самостоятельно исполнить какое-либо дело, исламский шариат позволяет ему передавать свои полномочия другому лицу, чтобы тот представлял его, т.е. в шариате разрешены представительства и доверенности.

Исламом поощряется попечительство (опекунство), т.к. в этом содержится огромная польза для самих мусульман.

Кроме того, Ислам узаконил покрытие долгов другого человека. Оно происходит в том случае, когда должнику необходимо рассчитываться по взятому им долгу, но по некоторым причинам он этого сделать не может. Тогда третья сторона (по собственному согласию) берет на себя ответственность расплатиться по долгам этого мусульманина – должника.

Учитывая затруднительное положение человека, желательно предоставить ему отсрочку, а не запугивать его и не угрожать ему.

«И если Ваш должник испытывает тягость, то подождите, пока его дела не облегчатся» 11**. Кроме того, как сказал Пророк Мухаммад[12*]: «тот, кто предоставит отсрочку своему должнику, получает от Аллаха награду за каждый отсроченный день». Таким образом, укрепляются братские узы между людьми, облегчается участь попавшего в затруднительное положение человека. Кредитор возвращает свое имущество, заплативший долги человек зарабатывает награду Аллаха, т.к. Пророк Мухаммад[13*] сказал: "Тот, кто поможет мусульманину, тому в Судный День поможет Аллах".


Ислам запрещает людям давать и получать взятки. "Проклянет Аллах того, кто даст взятку и того, кто ее возьмет», - сказал Пророк Мухаммад[14*].

Согласно Исламу, если двое мусульман владеют одним имуществом, которое не разделено на части (как например, общий участок земли, на котором нет границы между соседями) и один из них решает продать свою долю, то второй имеет первоочередное право на ее приобретение. Таким образом, Ислам учит уважать и почтительно относиться к своим соседям.

В шариате есть еще одно полезное правило: "Не вреди ни себе, ни окружающим". Поэтому мусульманин должен остерегаться того, чтобы причинить своими действиями кому бы то ни было вред или неудобство. То же самое относится и к соседям. Если они чувствуют вред себе от действий мусульманина, пусть даже такой незначительный, как громкий разговор, или сваливание своего мусора вблизи их огорода, или сжигание костра, когда дым идет в их сторону - все это необходимо прекратить и исправить свои ошибки. В противном случае, соседи имеют право требовать у исламского судьи возмещения за понесенный ущерб.

Именно чутким отношением к своим соседям славился Пророк Мухаммад[15*], сказавший: «Кто верует в Аллаха и Судный День, пусть достойно относится к своему соседу».

Ислам призывает к тому, чтобы мусульманин помогал соседу, если тот нуждается в помощи, защищал его в случае опасности, навещал, если заболеет, поздравлял, если с ним случится радостное событие и соболезновал, если случится горе. Одним из худших грехов в Исламе считается нанесение вреда своим соседям. Пророк Мухаммад* сказал: «Клянусь Аллахом, не верует тот человек, сосед которого страдает от его действий».

Праведные мусульмане во все времена отличались тем, что достойно относились к своим соседям. Так, жена Пророка Аиша спросила его: «У меня есть две соседки, которой из них лучше сделать подарок?» И Пророк* ответил: «Подари той соседке, двери которой ближе к твоему дому».

Дарение подарков объединяет и сплачивает людей «Дарите друг другу подарки и будете любимы. Дарите подарки, ибо они уничтожают злобу и вражду» – учил Пророк Мухаммад[16*].

Очень часто в нашей жизни происходят ссоры из–за получения наследства. Порой эти ссоры доводят до убийства. И чтобы исключить конфликты между близкими людьми, Аллах сам установил в Коране распределение наследства между родственниками умершего.

Каждый человек абсолютно уверен, что из наследства получит положенную ему долю.


Отношение к нуждающимся.


Исламская религия учит так же сопереживанию и помощи нуждающимся. Она призывает мусульман желать для других того же, чего желают они себе, ставить себя на место своих братьев мусульман и относиться к ним так же, как хотел бы, чтобы относились к тебе.

''Вера человека не станет полной, пока не будет в нем трех качеств: расходования вместо скупости, справедливости и распространения мира'' – сказал Пророк Мухаммад[17*] - ''Еда одного мусульманина достаточна двоим, а еда двоих достаточна четверым ''. А также: ''пусть тот, у кого есть лишнее имущество, поделится им с тем, у кого его нет''.

«И отдает им предпочтение над собой, хотя сам находится в нужде» – таковы слова Аллаха.

Насколько может, человек, должен охранять имущество своего брата – мусульманина, от любых посягательств, отвращать от мусульман, направленное на них зло, вражду и агрессию в пределах своих возможностей:

''Однажды один человек оскорбил и опорочил другого. Тогда вступился третий и стал защищать оскорбляемого. Пророк на это сказал: ‘Тому, кто защищает честь своего брата, в Судный День Аллах защитит его лицо от огня ада''.

Вместе с этим, Ислам учит человека не быть скупым или, наоборот, не быть транжирой, но выбирать середину между этими двумя крайностям: «и не привязывай ты руку к шее (т.е. не будь скупым), и не вытягивай на всю длину, чтоб не остаться порицаемым (за скупость) иль обнищавшим (от напрасных трат)».

Уча человека быть терпеливым, выносливым и стойким, Ислам помогает ему быть хозяином самому себе, а не быть рабом своих страстей и желаний.

В жизни любого человека часто происходят различные соблазны и искушения, устоять перед которыми способен лишь по-настоящему стойкий человек, обладающий большой силой воли.

Кроме того, у всех людей в жизни происходят неприятные моменты, связанные, зачастую, с потерей кого-то близкого или чего-то дорогого. Выстоять в таких тяжелейших ситуациях верующему человеку во многом помогает его вера в Аллаха и та стойкость, которой его учит Ислам.

Ислам – призывает к благожелательному отношению к слабым, состраданию к бедным, милосердию к сиротам, доброжелательному отношению к ним и защите их от любых посягательств на них. Кроме того, человек обязан хорошо обращаться с ними, учтиво и вежливо обходиться.

Аллах обратился в Коране к своему Посланнику, сказав ему: ''… протяни руку с душевной добротой и дружбой тем из уверовавших, кто следует одним путем с тобой,… ты сироту не притесняй, просящего не прогоняй, … что значит ''крутизна''? - освободить раба, дать пищу в дни лишений сироте, который близок вам по крови, иль бедняку, презренному другими».


Договорные отношения.


Ислам учит тщательному соблюдению обещаний и договоренностей, запрещает поступать вероломно в договорах.

Любой мусульманин должен выполнять заключенные договора, выполнять обещания и быть верным данному слову – это являлось визитной карточкой праведного мусульманина (слова купеческого) во все времена.

«О, верующие! Соблюдайте обязательства свои…,и будьте верны обязательствам своим, ведь с вас спросят об этих обязательствах[18**]».

"У каждого предателя в Судный день будет знамя, увидев которое скажут: "Это за измену такому-то человеку».

Самыми отвратительными людьми, с точки зрения Ислама, являются лицемеры. «Есть три признака лицемера: если что-то рассказывает, то лжет, если обещает, то подводит, и если ему доверяют, то он предает", - так сказал Пророк Мухаммад[19*].

Ислам побуждает верующих трудиться, добывать собственным трудом пропитание, бросать лень и попрошайничество.

Ислам – это религия стараний, усилий и труда, но не религия лени, беспомощности и тунеядства.

Ислам – это религия, заботящаяся о человеческом достоинстве и чести.

Ислам побуждает к тому, чтобы человек одинаково выполнял оба вида действий: религиозные и мирские.

Он не требует отрекаться от мирской жизни и отворачиваться от нее («освобождение от суеты и предания себя Богу»).

Согласно исламскому закону (шариату), вся жизнь человека, мир в котором он живет, со всеми бытовыми ситуациями является поклонением Аллаху.

«Стремись с помощью того, что дал тебе Аллах, к загробной жизни, но при этом не забывай о своей доли в этой жизни… в поисках даров Аллаха идите по земле, куда угодно вам» 20**.

Эта религия призывает людей к тому, чтобы они любой свой поступок и любое действие выполняли в самом лучшем виде, а в каждом деле были первыми и лучшими:

«…все действия совершать в наилучшем виде. И даже в том случае, если вам придется убивать (например, на войне), то убивайте только хорошо (т.е. не мучайте жертв), а если вам придется резать животное, то режьте его хорошо: пусть (мясник) поострее наточит нож и освободит животное от предсмертных мучений» 21**.

Другими словами, какой бы деятельностью не занялся мусульманин, он должен стремиться выполнить ее в наилучшем виде.


Братья мои меньшие.

(Отношение к животным)


Ислам повелевает проявлять доброту, милость и сострадание, но ни в коем случае не жестокость, грубость и мучение, даже по отношению к животным. ''Одна женщина мучила кошку, закрыв ту, пока она не умерла. За это женщина попала в огонь: она не накормила кошку, ни напоила, ни выпустила ее на волю питаться плодами земли…

Однажды мужчина подошел к колодцу, спустился в него и напился воды. Выбравшись из него, он увидел собаку, высунувшую от жажды язык. Он смилостивился над ней и набрал в свою туфлю воды, после чего напоил собаку. Аллах же отблагодарил его за это, введя его в рай…

Однажды Пророк проходил мимо осла, на лице которого было выжжено клеймо. Тогда он сказал: ''Аллах проклял того человека, который клеймил этого осла'' – эти истории рассказал Пророк Мухаммад*.

Ислам также запрещает превращать живые существа в мишени.

"Однажды Ибн Умар проходил мимо двух ребят из племени Курайш. Они поймали птицу и стали ее забрасывать камнями, но когда увидели Ибн Умара, разбежались в разные стороны. И Ибн Умар тогда сказал: "Кто сделал это? Проклятие Аллаха постигнет того, кто сделал нечто подобное. Поистине, Пророк Мухаммад[22*] проклинал того, кто превращал в мишень живые существа".


Глава 3.


Моя семья.


Отношение к старикам и детям


Ислам требует от человека с особым почтением относится к людям старшего и преклонного возраста: "...одно из проявлений благоговения перед Аллахом – это почитание седого мусульманина'' (Коран).

Уважение и послушание своих родителей одна из обязанностей каждого мусульманина. Во многих аятах Корана угождение родителям ставится на второе место после почитания Аллаха, а хорошее отношение к ним - одно из величайших достоинств.

«И повелел твой Господь, чтобы не поклонялись Вы никому, кроме Него, а к родителям относились хорошо. И если состарится один из них у тебя или оба, то не говори им: «Уф!», - и не кричи на них, а говори слова достойные» 23**.

Именно поэтому забота о стариках, людях пожилого возраста является одной из главных функций, которую выполняет мусульманское руководство.

Согласно Исламу, ни один пожилой человек не должен остаться в старости без помощи и поддержки, заботу о нем должны взять на себя его дети, а в том случае, если их нет, то государство.

Таким образом, Ислам учит людей уважать своих старших, но в равной степени Ислам учит и тому, чтобы люди ласково и милосердно относились к детям, заботились о подрастающем поколении:

''Не из нас тот, кто не уважает наших старших и не относится ласково к нашим младшим[24**]''.


Семейные отношения


Семья является ячейкой общества и от нормального ее существования зависит нормальное существование всего общества. Именно поэтому Ислам стремится к тому, чтобы люди не жили обособленной монашеской жизнью, а стремились вступать в супружеские отношения.

Не трудно представить, что бы было, если бы Аллах создал людей однополыми существами.

Однако Всевышний решил создать людей, как впрочем, и многие другие живые существа, в парах – мужского и женского пола.

Каждому из полов в жизни присущи свои, особые функции и задачи. Аллах создал женщин хрупкими и нуждающимися в заботе и опеке, а мужчин – сильными, занимающимися обеспечением семьи материальными благами. Вместе же мужчина и женщина взаимно дополняют друг друга, и каждый из них выполняет в жизни свою роль: женщина занимается ведением домашнего очага, а мужчина занимается общественно - полезной деятельностью.

Занимаясь своей работой, мужчине не нужно беспокоиться по поводу домашнего хозяйства, поскольку заниматься им призвана женщина.

Таким образом, появляется настоящая устроенность в жизни человеческого общества. Таков общий взгляд Ислама на супружеские отношения.

Кроме того, во все времена среди людей порицались такие пороки общества как разврат и проституция. Точно также эти преступления порицаются и в Исламе. Именно от этих пороков развиваются различные болезни, такие как сифилис, гонорея и СПИД.

Ислам же призывает к тому, чтобы человек имел лишь супружеские половые отношения и запрещает иметь добрачные или внебрачные половые отношения. Таким образом, возможность развития и распространения таких болезней, передающихся половым путем, в Исламе чрезвычайно низка.

На самом деле, вплоть до сегодняшнего дня государства с исламской формой правления имеют крайне низкий процент по заболеваниям, передающимся половым путем.

Таким образом, супружеские отношения, построенные на религиозных принципах, являются возможностью для недопущения развития многих болезней, которыми поражено сегодняшнее общество.

У многих из нас, уважаемый читатель, сложилось мнение (из разных источников) об угнетенности и забитости женщины мусульманки. Однако истинное положение женщины в Исламе очень сильно отличается от наших представлений.

Естественно, мужчина, играя активную роль в общественной деятельности, имеет некоторое превосходство в правах над женщиной, однако это вовсе не говорит о том, что женщина в Исламе является абсолютно бесправным существом.

Мужу в Исламе запрещается плохо относиться к своей жене. В подтверждение этому приведем в пример следующие слова Пророка Мухаммада[25*]:

"Пусть муж не проклинает свою жену – если ему не нравится какая-то черта ее характера, то обязательно понравится другая".

Больше внимания необходимо обращать на достоинства жены, чем на недостатки.

В любом случае, если муж начинает притеснять или грубо обращаться со своей женой, та имеет полное право обратиться к мусульманскому судье для того, чтобы он справедливо рассудил в их взаимоотношениях и помешал распространению вреда и несправедливости.

Однако это вовсе не означает, что Ислам принуждает супругов жить вместе всю их жизнь, несмотря на их взаимоотношения. В том случае если семейная жизнь совершенно не ладится, Ислам, в отличие от других религий, допускает и развод.


Глава 4.


Солнце справедливости.


Правопорядок


Первейшее условие успеха – самосохранение.

Прежде, чем совершить какое бы то ни было действие, необходимо гарантировать собственную безопасность. Безопасность – это и сохранение жизни, и поддержание нормального функционирования сложнейшего инструмента – человеческого тела и обеспечение свободы поступать тем или иным образом – без навязанных соперниками ограничений. Мертвый не способен действовать вообще, ограничен в поступках калека, не может осуществлять свои цели тот, кто лишен свободы. Грош цена тому успеху, из-за которого нужно предать себя и веру, растранжирить бесценный дар, подвергнуть опасности собственную душу.

Ислам, стремится обеспечить безопасность человеческой жизни и жизни всего общества. Обеспечение безопасности происходит по пяти основным направлениям:

Охрана человеческой жизни.

Согласно Исламу, жизнь человека – это дар Аллаха, поэтому нужно защищать и оберегать ее. Убийство является одним из самых тяжких грехов. Человек, совершивший преднамеренное убийство, подлежит строгому и справедливому наказанию.


Охрана здоровья человека.

Ислам запрещает всё то, что может принести вред здоровью человека. Именно поэтому, в Исламе существует запрет на употребление алкоголя и наркотиков, вред и опасность которых для организма человека очевидны. Ислам выступает и против загрязнения окружающей среды, поскольку это также ведет к нанесению вреда здоровью человека. Таким образом, любой продукт, препарат, вид деятельности, от которого могут пострадать люди и ухудшится их здоровье – в Исламе будет запрещен.


Охрана разума.

Ислам стремится уберечь разум человека и, поэтому, препятствует распространению всего того, что причиняет ему вред. Именно поэтому Ислам запрещает все то, что одурманивает разум, ухудшает его деятельность и т.д.


Охрана чести.

Честь и достоинство человека, его репутация, также являются ценностями, защитить и уберечь которые стремится Ислам. Именно поэтому мусульманский закон запрещает разврат и прелюбодеяния, супружескую измену и насилие, лесбиянство и гомосексуализм, ложь и клеветничество, обман, а также все остальное, что наносит вред чести и достоинству человека.


Охрана имущества.

Кражи, разбойные нападения, грабежи, мошенничество и многое другое, что приводит к незаконному завладению чужим имуществом, запрещаются в Исламе. Точно также запрещается покупать краденные, отнятые силой или любые не по праву взятые у чужого человека вещи, ибо в этом случае покупатель фактически становится помощником этим преступникам. Этот запрет не имеет временных рамок, потому что по Исламу давность преступления не превращает его в дозволенное действие и не лишает настоящего владельца имущества права владения им.


Преступления, совершенные в этих областях влекут за собой определенное возмездие – либо равноценное отмщение, либо шариатское наказание.

Таким образом, жизнь человека, его имущество, честь и разум строго охраняются исламским законом, а само законодательство играет важную роль в жизни мусульманского общества.

В этой религии предусмотрены несколько видов наказаний: от порицания и выговора за отдельные преступления, до смертной казни за убийство человека и некоторые другие тяжкие преступления (которая может быть заменена выкупом при согласии родственников убитого).

Все виды наказания выносятся мусульманским судьей – кадый, который также решает все виды споров между людьми.


Нравственность


В Исламе особое место отведено соблюдению каждым мусульманином определенных норм поведения. Это честность, верность, исполнение обещаний, добродетель и др., которые обязательны для исполнения каждым мусульманином. Те, кто отказывается от них и не стремится к ним, становится противником Ислама. В Судный день такой человек будет строго наказан, если не успеет покаяться и исправиться в этой жизни. Пророк[26*] сказал: "Знаете ли вы, кто является банкротом?" Люди ответили: "Среди нас банкрот тот, у кого нет ни дирхема, ни средств". Тогда Пророк[27*] дал свой ответ: "Банкротом в моей общине является тот, кто придет в Судный день, имея намаз, пост и закят. Но он обругал одного, оклеветал другого, присвоил себе имущество третьего, пролил кровь четвертого, избил кого-то еще. И придется ему отдать первому часть своих добрых дел, второму – часть. А если его праведные дела кончатся раньше, чем он расплатится со всеми, то начнет он собирать у них плохие дела. Они будут сброшены на него, а он – сброшен в Огонь".

Ислам призывает человека к доброте в своем общении с другими людьми. Мусульманин не должен злословить, не должен клеветать, не должен ругать других людей, не должен порочить их, проклинать или издеваться над ними, не должен обманывать их или рассказывать о них ложь. "Пусть тот, кто верит в Аллаха и в Судный день говорит добро или молчит вообще… Поистине, ваша кровь, ваше имущество и ваша честь для вас запрещены (т.е. вам запрещено посягать на чужие кровь, имущество и честь)".

Ислам стремится сплотить людей. Именно поэтому Ислам повелевает решать вопросы сообща, согласованно, советуясь с другими людьми. Как сказал Аллах: «(Верующие) дела свои ведут по совещанию между собой[28**]».

Ислам повелевает хорошо относиться к гостю. Пророк Мухаммад[29*] сказал: «Кто верует в Аллаха и Судный День, пусть будет щедрым со своим гостем».

Праведные мусульмане всегда отличались своим гостеприимством и были рады гостю, несмотря на собственное положение.

Однажды, к одному из мусульман из числа ансар (жителей Медины) пришел гость и остался ночевать. У мусульманина еды было достаточно лишь для себя самого и своих детей. Но он сказал жене: «Уложи детей спать, потуши им свечи и приготовь гостю угощение». На следующий день гость ушел и рассказал обо всем Пророку. Тот сказал: «Аллах обрадовался поступку этого человека». Именно тогда был ниспослан аят «…(верующие) отдают предпочтение над собой другим, хотя сами находятся в нужде. Те, кто оградил себя от скупости души – вот те и есть восторжествовавшие» 30**.

Ислам призывает к дружелюбию и взаимопомощи. Пророк Мухаммад[31*] сказал: "Верующий с верующим – как здание: одна его часть поддерживает другую", и после этих слов он переплел свои пальцы, показывая, что именно такими должны быть мусульмане и сравнил мусульманское общество с человеческим организмом, сказав: «Мусульман в их взаимной любви друг к другу и дружбе, можно сравнить с единым организмом: если заболит один его орган, то все остальное тело отзывается на эту боль».

Ислам осуждает и порицает споры, ненависть и разобщенность. «Держитесь все за вервь Аллаха и не разделяйтесь[32**]». Кроме того, как уже упоминали, Пророк[33*] сказал: "Верующий с верующим – как здание: одна его часть поддерживает другую".

Ислам запрещает распространение сплетен, клеветы, хулы, зависти, шпионства, лжи и измены. Однажды Пророка[34*] спросили: «Каким должен быть наилучший мусульманин?», на что он ответил: «Наилучший мусульманин – это тот, от языка и рук которого не страдают другие люди».

Ислам запрещает несправедливость и повелевает быть честным и справедливым с близкими и далекими людьми.

«О, верующие! Свидетельствуя перед Аллахом, будьте справедливы. Пусть неприязнь к некоторым людям не побудит вас к злу, не отклоняет от решений справедливых. Соблюдайте строго справедливость! Поистине, Аллах велит добро и справедливость[35**]».

Ислам учит прощать того, кто совершил зло по отношению к тебе и не стремиться отомстить ему.

«Пусть они (верующие) простят и снисхождение проявят… Отклоняй их зло тем, что лучше (т.е. добротой)… И если вы простите, то это будет ближе к благочестию».

Также Ислам – это призыв к примирению между людьми и запрещение избегать друг друга. Понятно, что крепкая, сплоченная община лучше той, что поражена внутренними конфликтами и ссорами. Поэтому для достижения единства среди людей, Ислам поощряет примерять конфликтующие стороны.

«Верующие – это братья, так примиряйте между братьями … согласие – это большое благо» 36**.

Именно поэтому Ислам запрещает вражду, обиды, зависть, разрушение прежних связей между мусульманами. Пророк[37*] сказал: "Не разрывайте ваших отношений, не отворачивайтесь друг от друга, не проклинайте своих братьев и не завидуйте им".

Ислам – это запрещение насмешек над людьми и упоминания об их недостатках (потому что все это ведет к ссорам и вражде). «О вы, которые уверовали! Одним мужчинам непристойно высмеивать других мужчин… и также женщины - пусть не высмеивают других женщин.» 38**.

И точно также из принципа сохранения единства и недопущения конфликтов, Ислам запрещает мошенничать в торговле и в быту.

Ислам стремится улучшить отношения между мусульманами, как сказано в Коране: «Бойтесь же Аллаха и улучшайте ваши взаимоотношения».

Ислам – это повеление скрывать недостатки и изъяны верующих, что означает не стремиться раскрыть и рассказать всем остальным людям о каких-то отрицательных качествах характера человека.

Пророк сказал: "Кто скроет недостатки мусульманина, Аллах скроет его недостатки…".

В Исламе необходимо помогать нуждающемуся, радовать опечаленного, вносить радость в сердце человека. Пророк Мухаммад* сказал: "Никто из вас не поверит по-настоящему, пока не станет желать для своего брата того же, что желает для себя", а также: "Кто помог своему брату, когда он был в нужде, тому поможет Аллах, когда он сам окажется в нужде. Аллах помогает своему рабу, пока этот раб помогает своему брату".

Ислам учит своих последователей доброте, и потому повелевает им при встрече говорить: "Ас-саламу алейкум" - "Да будет с тобой мир". Радушная встреча и пожелание мира и спокойствия всегда располагают людей к тому человеку, кто обращается с такими словами. Поэтому такие слова при встрече – это предпосылка мирного и культурного общения.

«Когда приветствуют вас, вы окажите им приветливость больше, иль столько же» 39**.

Ислам учит мусульман быть хорошего мнения об остальных людях и запрещает им судить о людях полагаясь всего лишь на слухи или на сомнительную информацию. Именно поэтому Ислам требует, чтобы мусульмане, прежде чем начать осуждать кого-то, проверяли насколько верны и правильны те сведения, которыми они обладают.

«О, вы, кто верует! Коль человек злонравный с вестью к вам придет, то постарайтесь истинность сей вести уточнить, чтоб по неведению своему (невинным) людям зла не причинить, а после не раскаиваться в том, что сделал… Не следуй ты тому, чего не знаешь» 40**.

Ислам запрещает причинять любой вред верующим. «А те, что не заслуженно клевещут на верующих женщин и мужчин, те ложь творят и грех огромный» 41**.

Ложная клевета является страшнейшим грехом, остерегаться которого приказал Всевышний. Но сторониться нужно и причинения гораздо меньшего вреда или неудобства. Так, Пророк Мухаммад* учил: "Кто поест чеснок, лук или порей (аль-куррас), пусть не приближается к нашей мечети, ведь поистине, ангелы испытывают те же неудобства, что и потомки Адама".

То есть Ислам запрещает причинять людям даже такой, казалось бы, небольшой вред, как распространять неприятный запах.

В исламской религии запрещена ложь. И человек, знающий правду, не имеет права во время спора защищать ложь или стремиться оправдать ее. Если человек явно совершит тяжкий грех и заслужит наказания, то никто не имеет права обманным путем стараться защитить его или просить судью о помиловании наказанного.

Ислам запрещает лжесвидетельствовать и говорить неправду. Одной из целей, к которой стремится Ислам, является построение общества на крепкой основе братства и справедливости, чтобы члены этого общества были объединены духом любви, уважения и взаимопомощи. Известны слова Пророка Мухаммада[42*]: "Тот, кто помогает человеку избежать наказания, которое он заслужил, становится противником Аллаха. Тот, кто знает правду, но защищает ложь, будет находиться под гневом Аллаха, пока не устранится от этого. Тот, кто рассказывает о верующем, чего, в действительности, в нем нет, того Аллах лишит рассудка, пока не прекратит говорить это".

Ислам всеми действиями стремится принести пользу человеческому обществу. Эта религия призывает к благоустройству общественной жизни с той целью, чтобы людям было удобно жить, чтобы они не чувствовали помех.

И из-за этого же Ислам запрещает превращать в единоличное владение предметы, несущие пользу для всего общества.

Так, например, запрещено владение источником воды, который никому в отдельности не принадлежит и не давать нуждающимся напиться из него.

Пророк Мухаммад* сказал: "С тремя Аллах не будет общаться в Судный день, не взглянет на них, не очистит их, и они получат страшное наказание…один из них человек, захвативший родник в пустыне, не подпускающий к нему путников… Аллах скажет ему: "Сегодня Я не подпущу тебя к моему благу, также как ты не подпускал никого к благу, не созданного твоими руками" 43**.

Ислам внимательно относится к человеку даже после его смерти. Согласно Исламу, умершего человека не сжигают, не выбрасывают, как это принято в некоторых других религиях, а хоронят. Но прежде чем похоронить, его тщательно омывают, одевают в белый саван, совершают над ним погребальную молитву, в которой просят милости и прощения покойному, и лишь затем хоронят в земле. Кроме того, Ислам учит оказывать помощь и поддержку родственникам умершего, заботиться о них, высказывать им свои соболезнования, не оставлять их в одиночку справляться со случившимся горем.

Исламская религия запрещает мусульманину подвергать опасности человека либо как-то пугать его, угрожать ему и т.д. Все это сделано для того, чтобы обеспечить обществу спокойную жизнь.

Ислам – это запрещение развратных, непристойных поступков, а также ругательств и сквернословия. Пророк сказал: ''Не совместим верующий человек ни с ругательством, ни с проклятием, ни с непристойностью, ни со сквернословием''.

Ислам запрещает тайно разговаривать между собой, шептаться (говорить на ухо) собеседникам, если рядом находится третий человек, т.к. это огорчает его и он думает, что те тайно надсмехаются над ним, либо что-то скрывают от него и не доверяют ему. Такое действие полностью противоречит этике Ислама.

Точно также некультурно разговаривать на иностранном языке, если рядом с говорящими находится непонимающий этот язык человек.

Пророк Мухаммад* учил: ''Если вас трое, то ни в коем случае нельзя двоим разговаривать в тайне от третьего, пока к вам не присоединятся другие люди, ибо это огорчает его''.

В Исламской религии человек не должен вмешиваться в те дела, которые его не касаются, поскольку все это является признаком бескультурья и невежества.

Пророк Мухаммад[44*] сказал: ''Свидетельством того, что человек является хорошим мусульманином, является то, что он не лезет в те дела, которые его не касаются''.

К сожалению, таких высоких моральных принципов, которые имеются в Исламе, принято придерживаться не во всех обществах, из-за этого и происходит масса конфликтов, недоверие, неуважение и т.д.

Таким образом, Ислам стремится к тому, чтобы люди уважали и почитали друг друга. Чтобы решали свои проблемы сообща, помогали друг другу в трудностях, не ссорились между собой, а в том случае, если возникают конфликты, стремились поскорее исчерпать их и помириться, не отворачивались друг от друга, не оставляли без помощи, а были как звенья одной цепи или как кирпичи в стене, где один поддерживает другого. Если будет достигнуто такое единство и сплоченность, то таких людей будет не возможно "сломать".


Уравновешенность


Ислам – религия золотой середины. Эта религия запрещает впадение в любые крайности, Ислам запрещает радикализм и экстремизм, но призывает быть разумными и мудрыми во всем.

Так, Ислам запрещает расточительность и призывает к умеренности в еде и питье: «Ешьте и пейте всласть, но в меру, Аллах не любит тех, кто неумерен» 45**.

"Нет такого сосуда, который человек наполняет хуже, чем его собственный желудок. Если ему приходится есть, то пусть будет треть желудка - для еды, треть - для питья, треть - для него самого" (Слова Пророка Мухаммада*).

Кроме того, Ислам запрещает впадать в крайность при исполнении религиозных обрядов, а также самостоятельно запрещать для себя разрешенные виды удовольствий, и все это потому, что Ислам – простая и легкая религия, которая не требует от своих приверженцев изнеможения и излишнего поклонения.

Ислам – это религия уравновешенности и потому в ней порицается крайний радикализм.

Вот что рассказывал Анас, ближайший сподвижник и помощник Пророка Мухаммада[46*]:

"Однажды к домам жен Пророка пришли три человека и начали расспрашивать о его поклонении. Получив ответы на свои вопросы они сказали: "Какая большая разница между нами и Пророком, да, ведь Аллах уже простил ему все его грехи: те, которые он совершил и те, которые совершит". И тогда один из этих троих сказал: "Тогда я буду все ночи напролет молиться". Второй сказал: "А я буду поститься всю вечность и не буду есть". А третий сказал: "А я буду избегать женщин и никогда не женюсь". Когда об этом стало известно Пророку Мухаммаду*, он пришел к этим троим и сказал: "Побойтесь же Аллаха, ведь я – держу пост, но я и разговляюсь; молюсь, но и сплю; и я женюсь на женщинах! Такова моя Сунна, а кто отклоняется от нее, тот не со мной".


Глава 5.


Жизнь.


В религии ислама, человека призывают использовать свою мирскую жизнь для получения награды в загробной жизни. На самом деле, жизнь в этом мире коротка, а в загробной – вечна. И пусть человек проживет хоть сто лет, по сравнению с вечностью эти сто лет – один миг.

Этот мир является временем для того, чтобы своими действиями заработать себе либо вечное спокойствие в Раю, либо вечное наказание в Аду. Срок этого времени ограничен – он продолжается до наступления смерти. Никто же из людей не может узнать о том, сколько времени ему суждено прожить. Именно поэтому Ислам призывает человека в любой момент своей жизни быть готовым расстаться с этим миром, понести ответ за свои дела, успеть совершить такие действия, за которые Великий Судья обещает награду. «О, верующие! Побойтесь же Аллаха и пусть каждая душа взглянет на то, что приготовила себе на Завтра (День Суда)» 47**.

Именно поэтому Ислам от каждого отдельного человека требует веры в Аллаха и самостоятельных праведных дел. Упование же на то, что кто-то из родственников является праведным мусульманином и считать из-за этого, что ты также находишься на хорошем счету у Аллаха – не допускается.

Когда Аллах ниспослал своему Пророку Мухаммаду[48*] аят «И увещевай своих близких и родственников», посланник Аллаха поднялся и начал говорить: "О племя курайшитов! Сами спасайте свои души от Ада, ибо я ничем не могу помочь вам перед Аллахом! О Аббас бин Абдуль-Муталиб я ничем не смогу помочь тебе перед Аллахом, о Сафия, тетка посланника Аллаха, я ничем не смогу помочь тебе перед Аллахом, о Фатима, дочь посланника Аллаха, проси у меня что угодно из моего имущества, но я ничем не смогу помочь тебе перед Аллахом ".

Религия ислама обращается к каждому отдельному человеку и призывает всех людей изменить к лучшему самих себя, а через это – все общество. Она указывает им верное направление жизни. Эта религия объясняет то, как люди могут освободить самих себя от поклонения себе подобным, как им вырваться из пропасти неверия и заблуждения к вере и поклонению одному Аллаху.

Передается, что однажды какой-то человек спросил Пророка: "О, Посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, которое привело бы меня в рай". Все тогда удивились: "Неужели он не знает?" Пророк Мухаммад[49*] ответил: "Ты должен поклонятся только одному Аллаху, никого не придавая Ему в сотоварищи; выстаивать намазы, выплачивать закат и поддерживать хорошие отношения со своими родственниками".


Заключение


«Трудный выбор: неполная истина приводит к обману и изоляции. Сделай, наконец, свой выбор!».


Итак, мы познали истины Ислама. Каким же станет человеческое общество, если будет придерживаться моральных и нравственных принципов?

Влияние религии на жизнь людей можно проследить, взглянув на историю арабов. До принятия ими религии это был слабый и малограмотный народ, который боялся даже защищать свою землю от наступающих врагов. Так, в 570-ом году нашей эры с целью разрушить прежнюю столицу арабов – Священную Мекку в поход на нее отправились йеменцы под предводительством Абрахи, правителя Саны. Жители Мекки, увидевшие наступающих йеменцев, в страхе бежали из города, оставив Мекку со всеми их религиозными святынями на разграбление врагу. Планам Абрахи не суждено было сбыться – он и его войско погибли. Жители города, трусливо сбежавшие из Мекки, молчаливо ожидали того момента, когда их город будет разрушен. Именно в этом году и родился Мухаммад – будущий пророк.

Но меньше чем за полвека Ислам объединил сердца людей, построил их в единый ряд, и создал из них крепкую общину с сильной властью, которая превратилась в самое мощное государство своего времени. Перед ним не смогли устоять считавшиеся в те времена великими и непобедимыми Римская и Персидская империи. «И вспомните о милости Аллаха, которой Он вас одарил: когда вы недругами были, ваши сердца в любви скрепил. По милости Его вы превратились в братьев… И вспомните то время, когда вы были маленькой общиной. И слабыми на той земле и в страхе, что эти люди вас ограбят и похитят. Но Он убежище вам дал и укрепил вас помощью своею» 50**.

Да, религия, объединила людей и усилила, устранила от них все лишнее, осветила умы, научила нравственности, установила законы для жизни и сделала их правителями мира, судящими по чести и справедливости.


Мы не знаем, это был твой трудный, или лёгкий выбор?

Notes

[

←1

]

* Благословит его Аллах и приветствует!

[

←2

]

** Коран

[

←3

]

[

←4

]

** Коран

[

←5

]

** Коран

[

←6

]

** Коран

[

←7

]

[

←8

]

* Благословит его Аллах и приветствует!

[

←9

]

** Коран

[

←10

]

[

←11

]

* Благословит его Аллах и приветствует!

[

←12

]

** Коран

[

←13

]

[

←14

]

[

←15

]

* Благословит его Аллах и приветствует!

[

←16

]

* Благословит его Аллах и приветствует

[

←17

]

[

←18

]

** Коран

[

←19

]

* Благословит его Аллах и приветствует!

[

←20

]

** Коран

[

←21

]

[

←22

]

* Благословит его Аллах и приветствует.

[

←23

]

** Коран

[

←24

]

[

←25

]

* Благословит его Аллах и приветствует.

[

←26

]

* Благословит его Аллах и приветствует.

[

←27

]

** Коран

[

←28

]

[

←29

]

[

←30

]

[

←31

]

* Благословит его Аллах и приветствует.

[

←32

]

** Коран

[

←33

]

[

←34

]


[

←35

]

[

←36

]

** Коран

[

←37

]

* Благословит его Аллах и приветствует

[

←38

]

[

←39

]

** Коран

[

←40

]

* Благословит его Аллах и приветствует

[

←41

]

[

←42

]

* Благословит его Аллах и приветствует

[

←43

]

** Коран

[

←44

]

* Благословит его Аллах и приветствует

[

←45

]

** Коран

[

←46

]

* Благословит его Аллах и приветствует

[

←47

]

** Коран

[

←48

]

* Благословит его Аллах и приветствует

[

←49

]

* Благословит его Аллах и приветствует

[

←50

]

** Коран