Махмуд бин Ахмад бин Салих ад-Дусари



Величие

Священного

Корана



Москва 2007

УДК 28-425

ББК 86.38

Д84

‹ËÜ”÷]<·aÜœ÷]<Ì€ø¬<J<ÎÜâÊÇ÷]<0^ë<‡e<Ç∑_<‡e<ÅÁ€¶

Перевёл с арабского

Абдулла Нирша

Ответственный редактор

Абдулла Нирша

ад-Дусари, Махмуд бин Ахмад бин Салих

Д84

Величие Священного Корана / Пер. с араб. А. Нирша. —

Предисловие

М.: Издательство Моск. исламского ун-та, 2007. — 286 с.

ISBN 978-5-903524-05-1

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и просим о помощи

В предлагаемом вниманию читателя труде освещаются

и прощении! Мы прибегаем к защите Аллаха от зла наших

различные аспекты величия Священного Корана. Каждое из

душ и от наших дурных дел. Никто не собьёт с пути того, ко-высказываемых автором положений подкрепляется аятами

му Аллах указывает правильный путь, а тому, кого Аллах сби-Корана, хадисами или высказываниями мусульманских учё-вает с пути, никто его не укажет.

ных. Также приводятся мнения западных учёных и политичес-Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, ких деятелей о значении Корана.

у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухам-Книга предназначена для студентов исламских учебных

заведений, востоковедов и всех, кто хочет получить представ-мад — Его раб и Его посланник. Да благословляет и да привет-ление об исламской религии.

ст вует Аллах его самого, членов его семьи, его сподвижников

УДК 28-425

и тех, кто последовал их путём, до самого Дня воздаяния!

ББК 86.38

Важность рассматриваемой темы

Писанием, не вызывающим никаких сомнений и не имею-ISBN 978-5-903524-05-1 © Московский исламский университет, 2007

щим недостатков, является Коран — дух исламской общины, 3

Предисловие

Важность рассматриваемой темы

благодаря которому она обрела жизнь и достигла могущест-Джибрил  спустился с неба с великим Кораном, который

ва и возвышения. Обращаясь к Своему посланнику Мухам-является источником руководства и света, к достойнейшему

маду , Аллах Всевышний сказал:

из посланников — нашему пророку Мухаммаду . Пророк 

довёл ниспосланные ему откровения до сведения людей и повсе-

«Так же Мы ниспослали

местно распространил нравственные принципы и идеалы Ко-тебе в откровении дух от

рана, благодаря чему возникла новая цивилизация и в исто-Нашего повеления. [Преж-

рии человечества были открыты новые светлые страницы.

де] не знал ты ни Писа-

Когда ты читаешь суровые слова Корана, тебе кажется, ния, ни веры, но Мы

что перед тобой бушуют морские волны, когда же он говорит

сделали его1 светом,

с тобой мягко, ты будто ощущаешь аромат иного мира. Когда

посредством которого Мы

Коран обещает тебе милость Аллаха Всевышнего, ты неволь-будем вести по правиль-

но улыбаешься перед лицом сокрытого, когда же Коран гро-ному пути тех из рабов

зит карой, языки вслед за сердцами охватывает дрожь. Ал-Наших, кого пожелаем»2.

лах Всевышний сказал:

Таким образом, Великий Коран является духом, который по-

«Поистине, этот Коран

рождает и поддерживает как внутреннюю жизнь сердец, так

направляет к наиболее

и внешние действия, доступные взорам других людей. Это

правильному [пути] и воз-

значит, что без Корана эта община была бы инертной и без-вещает верующим, кото-

жизненной и не имела бы никакого влияния.

рые совершают правед-

Благодаря ниспосланию Великого Корана в жизни людей

ные дела, благую весть

появилось руководство, что привело к огромным изменениям

о том, что их ждёт вели-

в мире в целом. Коран оживил души, которые стали проявлять

кая награда

активность и ответили на призыв Аллаха Всевышнего, и даровал им свет, чтобы они несли его среди людей. Аллах Всевыш-и что тем, кто не верует

ний сказал: «Разве тот, кто был мёртв и кого Мы оживили3, в жизнь будущую, Мы

даровав ему свет, который он несёт среди людей, подобен

уготовали мучительное

тому, кто пребывает во мраке и не выйдет из него?»4

наказание»1.

С тех пор Коран играет в жизни людей такую же роль, какую

во внешнем мире играет свет, и так будет продолжаться до тех

Великий Коран является вечным и непреходящим чудом Гос-пор, пока Аллах не наследует землю со всеми её обитателями5.

пода славы, которое Он сделал живым свидетелем правдивости посланника Аллаха . Ниспослав Коран, Аллах бросил

всем людям и джиннам вызов, который они не смогли при-1 Имеется в виду либо Коран, либо откровение, либо вера.

нять в силу своей очевидной слабости. Аллах констатировал

2 42:52.

их отказ от попыток подражать Корану, сказав: 3

То есть тот, кто в своём сне был подобен мертвецу, а Мы пробудили его.

Имеется в виду неверный, который был подобен мёртвому до того, как Ал-

«Скажи: “Поистине, если

лах указал ему путь к исламу.

соберутся люди и джин-

4 6:122.

5 То есть до Дня Воскрешения.

1 17:9–10.

4

5

Предисловие

Причины выбора темы

ны, чтобы создать [нечто]

Изучение Священного Корана и познание его тайн являет-подобное этому Корану,

ся первоочередной обязанностью человека, стремящегося

не создадут они того, что

понять, в чём состоит величие и достоинство Книги Аллаха

подобно ему, даже если

и что указывает на её неподражаемость.

и будут помогать друг

другу!”»1

Весь мир нуждается в свете Корана, чтобы сберечь достоин-Причины выбора темы

ст во человека, которое ныне ценится меньше всего, и сделать основой взаимоотношений между людьми право и спра-Ниже указывается на основные причины, побудившие меня

ведливость.

остановить свой выбор на этой теме.

Однако в наибольшей мере в наше время нуждаются в Ве-1.

Искренняя любовь к Корану и стремление послужить Кни-ликом Коране мусульмане, поскольку лишь с его помощью они

ге Аллаха в надежде на то, что мне удастся указать на но-могут решать те проблемы, с которыми им приходится стал-вые свидетельства её величия и открыть её новые тайны.

киваться в современных условиях. Благодаря Книге Аллаха

2.

Желание разъяснить, сколь великую милость оказал Про-они поддерживают связи друг с другом, улаживают мирские

року  и его общине Аллах Всевышний, Который именно

дела и обращаются в своих помыслах к вечной жизни, ведь

им даровал достойнейшее и величайшее из всех ниспос-согласно установлению Аллаха причиной спасения людей по-ланных свыше Писаний.

служит их следование Корану. Аллах Всевышний сказал: 3.

Желание указать мусульманам на необходимость познания доказательств величия Корана, чтобы побудить их

«Он сказал: “Низвергни-

крепко держаться его и прилагать все силы для чтения, тесь из [рая] оба! [Быть]

изучения и заучивания Корана наизусть, равно как и для

вам врагами друг другу;

обучения ему других людей, размышлений о смысле его

если же придёт к вам от

аятов и следования ему на практике.

Меня руководство, тот,

4.

Твёрдая уверенность в том, что ранее эта тема специаль-кто последует руковод ст-

но не изучалась. Иными словами, исследования по отде-ву Моему, не заблудится

льным её аспектам до сих пор не были собраны воедино, и не окажется в бед ст-а сами эти исследования не являлись детальными и не

венном положении.

предлагали необходимо анализа.

5.

Большая часть современного мира ничего не знает о ве-А тому, кто не будет

личии Корана, несмотря на то что люди крайне нуждают-помнить обо Мне, поис-

ся в Книге Аллаха, чтобы спастись от заблуждений и вый-тине, предстоит жизнь

ти на правильный путь.

тяжкая, и Мы воскресим

6.

Усилия, предпринимаемые врагами Корана, которые исполь-его в День Воскреcения

зуют новейшие методы для распространения своих ложных

слепым”»2.

вероучений, несправедливых законов и порочных нравов.

7.

Необходимость корректировки ошибочных и ограниченных

представлений, не соответствующих смыслу и величию Ко-1 17:88.

рана, а также неправильное понимание аятов и хадисов, которые имеют отношение к рассматриваемой нами теме.

2 20:123–124.

6

7

Предисловие

Методология исследования

Введение

Для удобства уважаемого читателя укажем на критерии, в соответствии с которыми осуществлялось настоящее иссле-дование.

1.

Детальное изучение и анализ всех аятов, хадисов и вы-сказываний улемов, имеющих отношение к теме исследования.

2.

Использование старых оригинальных источников и обращение к результатам новейших исследований, матери-алам различных конференций и публикациям научных

журналов в тех случаях, когда с помощью старых источников было невозможно добиться желаемого.

3.

Указание номеров цитируемых аятов и названий соответствующих сур.

4.

Ссылки на источники, в которых приводятся цитируе-мые хадисы и высказывания улемов.

Публикуя свой труд, я ни в коем случае не считаю его совершенным, поскольку каждому человеку свойственны недостат-Терминологическое значение слова

ки, совершенство же присуще только Аллаху. Мне достаточно

«Коран»

уже того, что я, в меру своих возможностей, попытался сделать всё, чтобы эта тема была исследована должным образом.

Мне приятно выразить искреннюю благодарность всем, кто

Улемы, да помилует их Аллах, дали Корану определение, поз-оказывал мне помощь в моей научной работе, не жалея для это-воляющее отличить его от всего прочего. Это определение

го времени и сил, предоставляя все необходимые материалы

имеет следующий вид:

и давая полезные указания, и да воздаст им Аллах благом! Хвала Аллаху, по милости Которого совершается всё благое!

Ниспосланные пророку Аллаха Мухаммаду , неподражаемые по форме, зафиксированные

письменно и передаваемые очень многими пу-Махмуд бин Ахмад бин Салих ад-Дусари, тями слова Аллаха, чтение которых является

15 шаабана 1426 г. х.

поклонением1.

Цель перечисления улемами условий, которым должно от-вечать определяемое, заключалась в ограничении определя-емого таким образом, чтобы определение ясно и однозначно

указывало на него.

1 Мабахис фи ‘улюм аль-Куран. С. 20.

8

9

Введение

Объяснение условий определения Священного Корана

Объяснение условий определения

Писание или какой-либо священный хадис (хадис куд-си)1. Ни священные хадисы, ни иные Писания не име-Священного Корана

нуются Кораном, поскольку Аллах Всевышний не бросал

людям вызов и не предлагал им привести нечто подобное

1.

Определение Корана как «слов Аллаха» указывает на то, другому Писанию или священному хадису.

что к Корану не имеют отношения слова, которые бы-5.

Определение Корана как слов Аллаха, «чтение которых

ли сказаны кем-либо иным, будь то человек, джинн или

является поклонением», указывает на то, что к Корану не

ангел.

имеют отношения его чтения, передаваемые отдельными

2.

Определение Корана как «ниспосланных» слов Аллаха

путями, равно как и священные хадисы.

указывает на то, что к Корану не имеет отношения всё, 6.

Определение Корана как слов Аллаха, «зафиксирован-о чём известно только Аллаху, равно как и всё, что было

ных в письменной форме», указывает на то, что к Ко-открыто Им ангелам для их сведения, но не для того, что-рану не имеет отношения всё, что письменно зафик-бы они доводили это до сведения кого бы то ни было из

сировано не было, например, полностью отменённые

людей. Таким образом, Аллах ниспосылает людям некото-аяты Корана.

рые Свои слова, об иных же ведомо только Ему. Аллах Все-7.

Определение Корана как Слов Аллаха, «передаваемых

вышний сказал:

очень многими путями», указывает на то, что к Корану

не имеет отношения всё, что не передаётся очень мно-

«Скажи: “Будь [вода] моря

гими путями, например чтение, являющееся единствен-чернилами для [записи]

ным в своём роде. Такое чтение не именуется Кораном, слов Господа моего,

по скольку оно передаётся только отдельными путями.

непременно иссякло бы

море, прежде чем иссяк-

ли бы слова Господа

моего, даже если бы мы

Смысл фразы «величие Корана»

добавили ещё столько же

( ‘азамат-уль-Куран)

чернил”»1.

3.

Определение Корана как слов Аллаха, ниспосланных «про-Слово ‘азамат образовано от арабского корня ‘айн-за-мим.

року Аллаха Мухаммаду », указывает на то, что к Кора-С учётом значений других производных от этого корня слов, ну не имеет отношения ничто из ниспосланного другим

встречающихся в аятах Корана и хадисах, можно считать, пророкам, например Тора, ниспосланная Мусе , Еван-что фраза «величие Корана» является многозначной и подра-гелие, ниспосланное ‘Исе , Псалмы, ниспосланные Дау-зумевает следующее:

ду , или свитки, ниспосланные Ибрахиму .

1.

Возвышенность смысла аятов Корана и великолепие его

4.

Определение Корана как «неподражаемых по форме» слов

стиля.

Аллаха указывает на то, что к Корану не имеют отношения иные слова Аллаха Всевышнего, например те, которые заключает в себе любое другое ниспосланное свыше

1

Х а д и с к у д с и — хадис, который заключает в себе слова Всемогущего

и Великого Господа, переданные посланником Аллаха  и воспринимав-шиеся им иногда от Джибрила , а иногда — через внушение или сно-видение с предоставлением ему права выражать их любыми словами, ка-1 18:109.

кие он выберет.

10

11

Введение

2. Гармоничное сочетание противоположностей1.

3. Универсальность установлений Корана.

Глава I

4. Сила воздействия Корана.

5. Правильность и благородство его целей.

Величие Корана и сила

6.

Благоговение и почтение, которое Аллах Всевышний внушает каждому, кто слушает или читает Коран, будь то че-его воздействия

ловек или джинн, верующий или неверный, минерал или

животное.

7.

Возвышение каждого, кто уверовал в Коран и ответил на

его призыв.

8.

Неподражаемость Корана, в силу которой неверные не

1. Что говорится о величии

сумели привести ничего, подобного ему.

Корана в его аятах

Аллах воздаёт хвалу Своей Книге

Аллах Всевышний воздаёт хвалу Своей Книге во многих аятах, что ясно указывает на величие Корана. Кроме того, Он

прямо назвал Коран «великим», сказав:

«И даровали Мы тебе

семь повторяемых1

и Великий Коран…»2

1

Мнения толкователей относительно смысла слов «семь повторяемых» расходятся. Одни считают, что имеются в виду семь аятов первой суры Корана «Аль-Фатиха». По мнению других, здесь подразумеваются семь длинных

сур Корана, а именно суры «Корова», «Семейство ‘Имрана», «Женщины»,

«Трапеза», «Скот», «Ограды» и «Добыча». Ибн ‘Аббас добавлял к этому также

1

Под противоположностями здесь подразумеваются угрозы по адресу мно-суру «Покаяние», которая не отделена от суры «Добыча» словами «Во имя

гобожников и неверных, с одной стороны, и обещания награды и райско-Аллаха Милостивого, Милосердного».

го блаженства верующим, с другой.

2 15:87.

12

13

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

1. Что говорится о величии Корана в его аятах

В другом аяте Аллах Всевышний характеризовал Коран как

ми, ниспосланными Аллахом Всевышним, поскольку являет-

«ясный»:

ся неподражаемым и будет существовать вечно1.

Эпитет «мудрый» указывает на совершенство порядка

«Алиф. Лям. Ра. Писа-

расположения аятов Корана и отсутствие в нём любых нение, аяты которого

достатков, в силу чего он по сути своей является мудрым

изложены ясно и разъ-

и главенствующим. Кроме того, Коран является «мудрым»

яснены Мудрым, Всеве-

потому, что содержит в себе веления, запреты и различные

дущим…»1

сообщения, и ни одно из его установлений не противоречит

понятиям мудрости и справедливости.

Аллах также упоминает, что одна из функций Корана заклю-И, наконец, хвалой, которую Аллах Всевышний воздал

чается в сохранении того, что было ниспослано в прежних

Корану, явилось то, что в трёх сурах Он называет его «благо-Писаниях: «И Мы ниспослали тебе это Писание с истиной

словенным Писанием»2.

для подтверждения и сохранения2 того, что было в Писаниях прежде…»3

Другими словами, Коран преследует те же цели, что и ниспосылавшиеся до него Писания, и является надёжным сви-Достоинство того, кто принёс Коран

детелем в пользу того, о чём в них говорилось, подтверждая

с неба

всё истинное и исправляя ошибочное.

Аллах Всевышний указывает, что Коран находится в Матери Писания4, и называет его «высоким и мудрым»: Аллах Всевышний указывает на высокое положение того, кто принёс Коран нашему пророку Мухаммаду . Имеется

«Поистине, он, высокий

в виду Джибрил , которому были доверены откровения

и мудрый, находится

Аллаха и о достоинстве которого упоминается в нескольких

у Нас, в Матери Писа-

аятах Корана:

ния…»5

«Скажи: “Принёс его

Этот аят является свидетельством Аллаха Всевышнего о воз-Святой Дух от Господа

вышенности и мудрости Корана. Таким образом, несом-твоего с истиной, чтобы

ненным признаком величия Корана служит то, что он ха-укрепить тех, кто уве-

рактеризуется как «высокий» по своему местоположению

ровал, и [чтобы стал он]

и достоинству и возвышается над всеми прочими Писания-руководством и благой

вестью для мусуль-

ман”»3.

1 11:1.

2

Имеется в виду сохранение всего того, что не было искажено людьми

в пред ыдущих Писаниях.

3 5:48.

1 Ат-Тафсир аль-кабир. 27/167.

4

Имеется в виду Хранимая Скрижаль ( аль-Ляух аль-махфуз), небесный источник всех Священных Писаний.

2 6:92, 155; 21:50; 38:29.

5 43:4.

3 16:102.

14

15

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

1. Что говорится о величии Корана в его аятах

Здесь Святым Духом именуется Джибрил . В другом ая-обладающего силой

те сказано: «И Мы послали к ней Дух Наш…»1, что означа-и занимающего высокое

ет: одного из Наших ангелов. Под святостью подразумевает-положение при Владыке

ся беспристрастность и чистота, следовательно, святой дух

престола,

есть святой ангел2.

Аллах Всевышний также сказал:

[посланника, которому] там

подчиняются [ангелы],

«Поистине, это3 — нис-

доверенного»1.

послание Господа миров,

Таким образом, Джибрилу присущи пять атрибутов: с которым снизошёл

а) он благороден;

верный Дух

б) он обладает силой;

в) он занимает высокое положение при Господе миров; на твоё сердце, чтобы ты

г) ему подчиняются на небесах;

стал [одним] из предосте-

д) он является доверенным.

регающих…»4

Эти атрибуты служат гарантией надёжности пути пере-дачи Великого Корана, иначе говоря, того, что наш пророк

Джибрил  именуется Духом по нескольким причинам. Во-Мухаммад  услышал его от Джибрила , а верный Джиб-первых, Аллах называет Джибрила Святым Духом для то-рил — от Господа миров, и этого достаточно, чтобы считать

го, чтобы почтить его и указать на высоту положения, кото-этот путь надёжным в высшей степени.

рое он занимает. Во-вторых, подобно тому как тело получает

жизнь, когда в нём появляется дух, религия получала жизнь

через Джибрила, ведь именно он приносил пророкам откровения свыше. В-третьих, по самой своей природе Джибрил, Коран ниспослан Господом миров

как и любой другой ангел, является преимущественно духов-ным существом, но его духовность более совершенна, чем

Аллах Всевышний сказал:

у других ангелов5.

В других аятах Аллах Всевышний характеризует Джибри-

«Поистине, это2 — нис-

ла  следующим образом:

послание Господа миров,

«Поистине, это — слова

с которым снизошёл

благородного посланника,

верный Дух…»3

О ниспослании Корана Аллахом говорится более чем в пяти-1 19:17.

десяти аятах, что является волнующим свидетельством вни-2 Ат-Тахрир ва-т-танвир. 1/578; 13/229.

3 Имеется в виду Коран.

1 81:19–21.

4 26:192–194.

2 Имеется в виду Коран.

5 Ар-Рази. Ат-Тафсир аль-кабир. 3/161.

3 26:192–193.

16

17

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

1. Что говорится о величии Корана в его аятах

мания Господа по отношению к Корану и вызывает в каждом

Своих рабов, как следует воздавать Ему хвалу за оказание

слушающем его слова чувство ещё большего благоговения.

этого благодеяния, сказав: «Хвала Аллаху, Который нис-Это указывает и на то, что ниспосланное исходит от Мудрого

послал Своему рабу Писание и не допустил в нём [ника-и Всеведущего, на то, что величие Корана объясняется великой] кривизны,  [ниспослал Он Писание] правильное…»1

чием Того, Кто его ниспослал, а также на благородст во Кора-Знатоки арабского языка указывают, что, если речь идёт

на и высокое место, которое он занимает.

о смысле сказанного, слово «кривизна» имеет такое же значе-Аллах Всевышний также сказал:

ние, как и в тех случаях, когда дело касается того, что можно

увидеть воочию. Можно указать на следующие аспекты отри-

«Поистине, Мы ниспосла-

цания кривизны в Коране.

ли его1 в ночь предопре-

Во-первых, имеется в виду отрицание противоречий в его

деления…»2

аятах, на что указывают слова Аллаха Всевышнего: «…[Ведь]

если бы был он не от Аллаха, они обязательно нашли бы

О величии Корана свидетельствует то, что он был ниспослан

в нём много противоречий»2.

на пользу людям и в качестве руководства для них только Ал-Во-вторых, всё, что в Коране говорится о единобожии, лахом Всевышним и никем иным. Можно указать на пять до-пророчестве, установлениях и обязанностях, является исти-стоинств Корана:

ной, и в этом, несомненно, нет никаких недостатков3.

а) Коран является лучшим из ниспосланных свыше Писаний; Кроме того, Аллах Всевышний поведал, что в Коране нет

б)

его принёс самый достойный и сильный из посланников, никаких противоречий, несоответствий или недостатков, ко-которому были доверены откровения Аллаха Всевышнего; торые обычно присущи словам людей:

в) он был ниспослан лучшему из людей — Мухаммаду ; г)

он был ниспослан лучшей из созданных для людей рели-

«[Мы ниспослали] Коран,

гиозных общин;

в котором нет искривле-

д) Коран был ниспослан на самом богатом языке3.

ний, на арабском [языке],

чтобы они стали богобо-

язненными»4.

В Коране нет никакой кривизны

Это значит, что никаких недостатков нет ни в языке Корана, ни в смысле его аятов, в силу чего его и следует признать

Аллах Всевышний, Который достоин неисчислимых пох-правильным5.

вал, воздал Себе хвалу и упомянул, что Он достоин похвал

Отрицание наличия кривизны в Коране и подтверждение

за ниспослание Им Великого Корана. Он указал, что это ста-его правильности ясно указывают на величие Корана и огром-ло величайшим из Его благодеяний, поскольку Коран ука-ное значение, которое придаёт ему Аллах Всевышний.

зывает рабам Аллаха путь к тому, что станет для них наилучшим, и призывает следовать тому, благодаря чему они

обретут благо в земной жизни и в мире вечном. Он научил

1 18:1–2.

2 4:82.

1 Имеется в виду Коран.

3 Ар-Рази. Ат-Тафсир аль-кабир. 21/64.

2 97:1.

4 39:28.

3 Ас-Са‘ди. Тафсир. 3/485.

5 Ибн Касир. Тафсир. 4/53.

18

19

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

1. Что говорится о величии Корана в его аятах

Горы проявляют покорность

подобно ему, даже если

и раскалываются

и будут помогать друг

другу!”»1

Величие Корана и сила его воздействия столь огромны, что, Слово «скажи», использованное в цитированном выше ая-будь Коран ниспослан какой-нибудь горе, наделённой разу-те, не означает, что Аллах Всевышний обратился к Своему

мом, подобно человеку, то от страха перед Аллахом гора не-посланнику непосредственно. Его использование следует

пременно проявила бы покорность и раскололась, несмот-понимать как веление: «О Мухаммад, доведи этот вызов

ря на всю свою твёрдость. Об этом Аллах Всевышний сказал

до сведения всех»2.

так: «Если бы ниспослали Мы этот Коран горе, ты бы не-Аллах Всевышний также сказал:

пременно увидел, как она смиренно раскололась бы от

страха перед Аллахом»1.

«Или они [могут] сказать:

Это значит, что от сильного страха перед Аллахом гора

“Он измыслил его”.

вразумилась бы, а её камни раскололись. Однако если да-

[Тогда] скажи: “Так приве-

же твёрдая гора покорилась и раскололась бы от страха пе-дите десять измышлен-

ред Аллахом Всевышним, так приличествует ли вам, о лю-ных сур, подобных его

ди, понимающие смысл велений Аллаха и размышляющие

[сурам], и обратитесь

над Его Книгой, то, что ваши сердца не смягчаются, не

с мольбой к кому сможе-

проявляют покорности и не раскалываются от страха пе-те помимо Аллаха, если

ред Аллахом?2

вы правдивы”.

Если же они не ответят

вам, знайте, что ниспос-

Вызов, брошенный людям и джиннам

лан он с ведома Аллаха

и что нет бога, кроме

Одним из указаний на величие Корана и его высокое досто-Него, так неужели вы не

инство стало то, что Аллах Всевышний бросил вызов людям

предадитесь [Аллаху]?»3

и джиннам, предложив им привести нечто подобное всему

Корану, или десяти его сурам, или хотя бы одной его суре. Ал-Несмотря на то что многобожникам нечего было сказать, они

лах Всевышний сказал:

не образумились, вернулись к тому, что им было запрещено, и стали утверждать, что Коран измыслил сам Мухаммад.

«Скажи: “Поистине, если

Тогда Аллах Всевышний сделал то, чего они не ожидали, соберутся люди и джин-и предложил им привести хотя бы одну суру, подобную ка-ны, чтобы создать [нечто]

кой-нибудь суре Корана, однако они не смогли сделать это.

подобное этому Корану,

Аллах Всевышний сказал:

не создадут они того, что

1 17:88. См. также: Коран, 2:23; 10:38; 11:13; 52:34.

1 59:21.

2 Аш-Ша‘рави. Тафсир. 14/8727.

2 Ибн Касир. Тафсир. 4/343–344.

3 11:13–14.

20

21

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

2. Признаки величия Корана

«Или они [могут] сказать:

“Он измыслил его”.

2. Признаки величия Корана

[Тогда] скажи: “Так при-

ведите [хотя бы одну]

суру, подобную его

[сурам], и обратитесь

с мольбой к кому сможе-

Введение

те помимо Аллаха, если

вы правдивы”»1.

Благодеяния, оказанные Аллахом Всевышним Его рабам, многочисленны и разнообразны, но наиболее значительным

Неверные были поражены, но не покорились и стали вес-из них стало ниспослание Великого Корана. Указанием на это

ти себя, будто одержимые шайтаном. Иногда они говори-служит то, что Аллах сначала упоминает о ниспослании Ко-ли, насмехаясь: «Мы уже слышали [такие слова] и если

рана и только потом говорит о таком благодеянии, как созда-захотим, то придумаем нечто подобное, ведь это —

ние человека, и о прочих многочисленных благодеяниях. Ал-не что иное, как предания древних»2. Иногда же они го-лах Всевышний сказал:

ворили, забавляясь: «Представь нам другой Коран или

замени его!»3

«Милостивый

Однако Великий Коран не является набором слов

и фраз, подобие которых может попытаться создать чело-научил Корану,

век или джинн, — нет, клянусь моим Господом, это — слова Аллаха Всевышнего, Который бросил вызов всем лю-создал человека

дям и джиннам, предложив им привести нечто подобное

Корану.

и научил его ясной речи»1.

Аллах Всевышний сказал: «Скажи: “Поистине, если соберутся люди и джинны, чтобы создать [нечто] подоб-От внимания каждого, кто будет читать Коран, не укроет-ное этому Корану, не создадут они того, что подобно

ся то, что в целом ряде его сур и аятов, но особенно в на-ему, даже если и будут помогать друг другу!”»4, что сви-чале и в конце мекканских сур, часто говорится о величии

детельствует о достоинстве и величии Корана.

Корана. Аллах часто клянётся Кораном, воздаёт ему хвалу

Этот и подобные ему аяты, именуемые «аятами вызова»

в начале многих сур и говорит о нём в конце их. Кроме того, ( аят ат-тахадда), указывают на то, что никто не в силах со-упоминания о ниспослании Корана часто сочетаются с упо-здать ни подобие Священного Корана в целом, ни подобие

минаниями о прекраснейших именах Аллаха; Корану дают-хотя бы одной из его сур. Более того, величие Корана и его

ся разные названия; указывается, что Коран был ниспослан

значимость таковы, что у людей или джиннов не возникает

в наилучший период времени, что его понимание было об-даже желание попытаться сделать это.

легчено для обитателей миров, что он сохраняет то, что бы-ло ниспослано в прежних Писаниях, что он был ниспослан

всем людям и что Аллах Всевышний поручился в том, что бу-1 10:38.

дет хранить его. Всё это указывает на величие и высокое по-2 8:31.

ложение Корана.

3 10:38.

4 17:88.

1 55:1–4.

22

23

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия. Признаки этого

2. Признаки величия Корана

Ниспослание Корана в наилучший

а что даст тебе знать

период времени

о том, что такое ночь

предопределения?

Достоинство того или иного периода времени определяет-Ночь предопределения

ся тем, что было ниспослано и что произошло в этот пери-лучше тысячи месяцев…1»2

од. Одним из признаков величия Корана является то, что Аллах Всевышний ниспослал его в наилучший период времени, Ночь предопределения была названа так ещё и потому, что на

а именно в благословенном месяце рамадан. Аллах Всевыш-её достоинство3 указал Сам Аллах. Известно, что достоинство

ний сказал: «Месяц рамадан [является месяцем], в кото-этой ночи определяется не определённым периодом времени, рый был ниспослан Коран как руководство для людей, на который она выпадает, поскольку суть и атрибуты любо-и разъяснения к [этому] руководству, и различение»1.

го периода времени едины и ни один период как таковой ни-Коран был ниспослан в благословенную ночь этого благо-чем не лучше другого. Её достоинство определяется тем, что

словенного месяца, о чём Аллах Всевышний сказал: в эту ночь произошли важные события. Известно также, что

религиозные дела важнее мирских, а из того, что имеет от-

«Поистине, Мы ниспосла-

ношение к религии, нет ничего важнее Корана. Объясняет-ли его в благословенную

ся это тем, что Коран послужил подтверждением пророчест-ночь2, ведь Мы [всегда

ва Мухаммада , благодаря Корану стала очевидной разница

желали] предостеречь3.

между истиной и ложью в тех Писаниях, которые были ниспосланы Аллахом прежде4, и благодаря ему выяснилось, что

В [эту ночь] решается

ожидает счастливых и злосчастных. С учётом этого и можно

всякое мудрое дело4…»5

говорить о том, что нет ничего важнее и выше Корана5.

Этой благословенной ночью является ночь предопределения, о которой в Коране сказано так:

Ниспослание Корана на самом

«Поистине, Мы ниспосла-

благородном и выразительном языке

ли его6 в ночь предопре-

деления,

Всемогущий и Великий Аллах избрал для Своего последнего Писания арабский язык. Подобный выбор объясняется

1 2:185.

2 Имеется в виду ниспослание Корана в ночь предопределения.

1

Это значит, что и за благие дела, которые совершает человек в эту ночь, он

3 То есть предостеречь людей от многобожия и ослушания Аллаха.

получит большую награду, чем за те же дела, совершаемые в иное время.

4

То есть любое дело, для решения которого необходима мудрость Аллаха.

2 97:1–3.

В данном случае имеется в виду решение всех вопросов, связанных с жизнью, смертью и прочими важными для людей делами в течение следую-3

В арабском языке слова «предопределение» и «достоинство» ( кадр) являют-щего года.

ся омонимами.

5 44:3–4.

4 Имеется в виду, что прежние Писания были искажены людьми.

6 Имеется в виду Коран.

5 Ар-Рази. Ат-Тафсир аль-кабир. 27/203–204.

24

25

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

2. Признаки величия Корана

гибкостью этого языка, его огромным словарным запасом

Арабам всегда были присущи проницательность и сметли-и богатством грамматических форм. Любой человек, вла-вость, что и сформировало стиль их речи, который характе-деющий разными языками, признает, что самым благо-ризуется обилием метафор, иносказаний, омонимов, сравне-родным и выразительным из них является арабский язык, ний, гипербол, намёков и многими другими особенностями.

пользуясь которым можно передать много смысла с помо-Что же касается Корана, то его стиль является неподражае-щью малого количества слов и наилучшим образом объяс-мым, и это признали наиболее красноречивые арабские поэты

нить всё необходимое.

и ораторы. Некоторые из них, например Лябид бин Раби‘а, Ка‘б

Указанием на величие Корана является тот факт, что он был

бин Зухайр и ан-Набига аль-Джа‘ди впоследствии уверовали, ниспослан на самом благородном языке, о чём упоминается в це-другие же, например аль-Валид бин аль-Мугира так и остались

лом ряде его аятов. Так, например, Аллах Всевышний сказал: неверными. На неподражаемость Корана указывает то, что его

слова более многозначны, чем слова самых красноречивых лю-

«Поистине, Мы сделали

дей. Однако иначе и быть не может, ведь это Писание является

его Кораном [на языке]

не только источником законов, но предназначается также для

арабском, чтобы вы

воспитания и обучения людей, и поэтому слова Корана всегда

уразумели»1.

несут максимально возможную смысловую нагрузку1.

Ибн Фарис, да помилует его Аллах, сказал: Аллах Всевышний также сказал:

Коран невозможно перевести ни на один язык

«Поистине, Мы ниспосла-

подобно тому, как Евангелие было переведено

ли его [в виде] Корана [на

с сирийского на эфиопский или греческий языки, языке] арабском, чтобы

а Тора, Псалмы и прочие ниспосланные свыше

вы уразумели»2.

Писания — на арабский, поскольку ни один язык

не может сравниться с арабским языком по на-Если кто-нибудь спросит, почему великий Коран был нис-сыщенности метафорами.

послан именно на арабском языке, на этот вопрос можно ответить так: «Аллах Всевышний пожелал, чтобы Коран

стал Писанием, посредством которого можно будет обращаться ко всем народам независимо от того, в какую эпоху они будут жить. Вот почему Коран был ниспослан на

Облегчение понимания и чтения

арабском языке, самом богатом из всех существующих

Корана для обитателей миров

языков. Этот язык обладает наибольшим словарным запасом, позволяет наиболее красноречиво и кратко выражать

свои мысли и наилучшим образом указывает на цели того, Одним из признаков величия Корана является то, что Аллах

кто им пользуется»3.

Всевышний облегчил его понимание и чтение для обитателей

миров, чтобы потом у них не было доводов против Аллаха, и они не говорили, что не поняли смысла Корана и не знали, 1 43:3.

о чём в нём говорится. Указанием на это служит то, что Аллах Всевышний сказал:

2

12:2. См. также: Коран, 13:37; 16:103; 20:113; 26:192–195; 39:27–28; 41:3; 42:7; 46:12.

3 Ат-Тахрир ва-т-танвир. 1/95–96.

1 Ат-Тахрир ва-т-танвир. 1/91.

26

27

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

2. Признаки величия Корана

«Мы сделали Коран лёг-

ков, что и является причиной его лёгкости. Здесь имеет-ким для запоминания, но

ся в виду, что человек, слушающий чтение Корана, легко

найдётся ли тот, кто

понимает его именно в том смысле, который вкладывает-усвоит [его наставления]?»1

ся в его слова.

Язык Корана столь красив, выразителен и упорядочен, Аллах Всевышний также сказал:

что это облегчает запоминание его слов. Что же касается

смысла Корана, то его пониманию способствует постоянное

«Мы сделали [Коран]

размышление, поскольку каждое из многочисленных значе-лёгким, [ниспослав] его на

ний его аятов указывает на другие значения.

твоём языке, чтобы с его

Ар-Рази, да помилует его Аллах, указывает, что слова Ал-помощью ты принёс

лаха Всевышнего «Мы сделали Коран лёгким для запоми-радостную весть богобо-

нания…»1 имеют следующий смысл: язненным и предостерёг

1.

Мы облегчили его для запоминания, ибо ни одно из Пи-людей непримиримых»2.

саний Аллаха Всевышнего, кроме Корана, не заучивалось

наизусть.

Цель этого облегчения заключалась в том, чтобы объяснить

2.

Мы облегчили для людей возможность поучаться благода-людям смысл Корана, побудить мусульман уделять больше

ря Корану, ибо вложили в него мудрость во всех её про-внимания его изучению и дать понять многобожникам, что

явлениях.

им следует покаяться за то, что они отворачивались от него, 3.

Мы внушили сердцам любовь к Корану и сделали так, что

ведь в цитированном выше аяте сказано: «…но найдётся ли

его слушание доставляет наслаждение, благодаря чему

тот, кто усвоит [его наставления]?»

тот, кто не понимает Коран, стремится понять его. НикоВ Коране говорится либо об облегчении действий, либо

му не надоедает ни слушать Коран, ни стараться постичь

о лёгкости слов. Так, например, Аллах Всевышний сказал: его смысл, и никто не говорит: «Я знаю Коран и не слу-

«...Аллах желает для вас облегчения и не желает для вас

шаю его», ибо с течением времени человек, который чи-затруднения»3.

тает его, испытывает всё большее наслаждение и приоб-Аллах Всевышний также сказал:

ретает всё больше знания2.

Лёгкость, о которой мы говорили выше, несомненна, но где

«Мы сделали [Коран]

же те, кто усвоил его наставления?

лёгким, [ниспослав] его на

твоём языке, чтобы они

поучались»4.

Аллах хранит Коран

Коран был ниспослан на самом богатом и ясном языке, а до сведения людей его довёл лучший из посланни-1. Аллах указал на величие Корана, упомянув, что Он позабо-тился о его сохранности ещё до того, как он был ниспослан.

Об этом говорится в целом ряде аятов, например: 1 54:17.

2 19:97. См. также: Коран, 17:89; 18:54; 30:58; 39:27; 44:58.

3 2:185.

1 54:17.

4 44:58.

2 Ар-Рази. Ат-Тафсир аль-кабир. 29/37–39.

28

29

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

2. Признаки величия Корана

«Нет же! Поистине, это —

3. Указанием на то, что Аллах будет заботиться о сохранении

Назидание,

Корана после его ниспослания, служит аят, в котором сказано: и пусть тот, кто пожела-

«Поистине, Мы ниспосла-

ет, усвоит его.

ли Напоминание и, поис-

тине, Мы будем его

[Оно записано] на свитках

оберегать»1.

почитаемых,

Коран остался таким же, каким был ниспослан свыше, имен-вознесённых, чистых,

но благодаря тому, что Аллах оберегал его, и любые попытки

изменить в нём хотя бы одну букву обречены на провал, ведь

[находящихся] в руках

Аллах Всевышний сказал:

писцов

«Поистине, тем, кто не

благородных и покор-

уверовал в Напомина-

ных»1.

ние2, Писание истинно

могущественное, когда

2. Указанием на то, что Аллах заботился о сохранении Корана

оно пришло к ним, [воз-

во время его ниспослания, служат приводимые ниже аяты.

дастся за их неверие]!3

Аллах Всевышний сказал: «С истиной Мы ниспослали

его, и с истиной он сошёл…»2

Не подступиться к нему

Аллах Всевышний также сказал:

лжи ни спереди, ни

сзади, [ведь это —] нис-

«[Лишь Он —] Ведающий

послание от Мудрого,

сокрытое, и Он не откры-

Достохвального!»4

вает сокрытое, [о чём] Ему

[известно всё], никому,

Великий Коран записан на Хранимой Скрижали, которая находится на небесах, и защищён от всего порочащего его и не

за исключением послан-

приличествующего ему, что и указывает на его совершенст-ника, которого Он выби-

во и проявление заботы о нём.

рает, [после чего] пристав-Аллах Всевышний сказал:

ляет к нему стражей3,

[чтобы] те шли перед ним

«Поистине, это — Благо-

и за ним»4.

родный Коран,

1 80:11–16. См. также: Коран, 43:3–4; 75:75–80; 85:21–22.

1 15:9.

2 17:105.

2 Имеется в виду Коран.

3 Имеются в виду ангелы-хранители.

3 Интерполяция согласно аш-Шаукани.

4 72:26–27.

4 41:41–42. См. также: Коран, 6:105; 18:27.

30

31

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

2. Признаки величия Корана

[хранимый] в сокровен-

Что же касается Корана, то о его сбережении Он позабо-ном Писании1.

тился Сам, ведь Аллах Всевышний сказал: Прикасаются к нему

«Поистине, Мы ниспосла-

только очищенные…»2

ли Напоминание и, поис-

тине, Мы будем его

Аллах назвал это Писание «сокровенным», то есть сокрытым

оберегать»1.

от взоров людей, а это значит, что об истинной сути этого

Писания знает только Аллах.

Для того чтобы каждому было ясно, сколь тщательно Ал-Таким образом, приводимые выше аяты указывают на

лах оберегает Своё Писание, приведём один пример. Из-то, что Коран, который Аллах довёл до сведения людей и ко-вестен случай, когда некоторые люди попытались вне-торый они услышали от пророка , соответствует тому, о чём

сти в Коран изменения, посчитав, что это будет приятно

Аллах пожелал поведать людям, и этот Коран заключает в се-серд цу каждого мусульманина, поскольку речь шла о вы-бе слова Аллаха Всевышнего, а не слова людей3.

ражении по чтения по отношению к посланнику Аллаха .

Слова Аллаха, сказавшего, что Он будет оберегать Коран, Они издали Коран, внеся изменения в тот аят, где сказа-указывают на то, что Коран никогда не исчезнет и будет за-но: «Мухаммад — посланник Аллаха, а те, кто находит-щищён от любых добавлений и изъятий, поскольку Аллах об-ся с ним, суровы по отношению к неверным и мило-легчит его передачу многими путями, создав для этого все

сердны по отношению друг к другу»2. В их издании этот

необходимые условия. И Аллах действительно исключил воз-аят принял следующий вид: «Мухаммад — посланник Алла-можность любых подмен и искажений Корана, так как мно-ха, да благословит его Аллах и да приветствует, а те, кто

гие мусульмане знали его наизусть уже при жизни пророка .

находится с ним, суровы по отношению к неверным и ми-Впоследствии же количество людей, знавших Коран наизусть, лосердны по отношению друг к другу». Таким образом, эти

в каждой мусульманской стране было столь велико, что это

люди предприняли попытку выразить чувства мусульман, позволяло говорить о передаче его очень многими путями.

однако, когда с этой книгой ознакомились улемы, они ве-Чем же объясняется то, что прежние Писания подверг-лели уничтожить её, сказав: «В ней есть нечто лишнее». Из-лись искажениям, а Коран остался неизменным? Дело в том, датели стали возражать, говоря: «Но люди хотят, чтобы эти

что Аллах доверял хранение прежних Писаний учёным му-слова были добавлены!» — на что улемы дали им такой от-жам той общины, которой они были ниспосланы. Указанием

вет: «Коран был ниспослан свыше, и мы читаем и печатаем

на это служит тот аят, где сказано:

его именно так, как он был ниспослан»3.

«Поистине, Мы ниспослали Тору, в которой [заклю-Можно указать и на другие проявления заботы Аллаха

чены] руководство и свет. Пророки, предавшиеся [Ал-о сбережении Его Писания.

лаху], а также раввины и учёные мужи, судили по ней

Мы знаем, что, в отличие от прежних Писаний, которые

иудеев согласно тому, что им было велено хранить из

подверглись изменениям, Аллах Всевышний создал для Вели-Книги Аллаха…»4

кого Корана особые условия, благодаря чему он и был полностью сохранён. Приведём некоторые примеры: 1 Имеется в виду Хранимая Скрижаль.

2 56:77–79.

1 15:9.

3 Ат-Тахрир ва-т-танвир. 27/304.

2 48:29.

4 5:44.

3 Аш-Ша‘рави. Тафсир. 12/7653.

32

33

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

2. Признаки величия Корана

1.

Для сохранения Корана Аллах избрал народ, представи-ние и, поистине, Мы будем его оберегать»1, и выполнил

тели которого отличались прекрасной памятью. Таковы-Своё обещание. Наиболее убедительным свидетельством

ми во времена джахилии1 были арабы, которые, как из-величия Корана является его неизменность, в силу которой

вестно, могли по памяти передавать друг другу тысячи

те, кто стремился к искажению Корана, уже не испытыва-стихов (бейтов), не пользуясь никакими записями.

ют такого желания. С другой стороны, неизменность Кора-2.

Великий Коран был сделан лёгким для запоминания, на привела мусульман к пониманию того, что это является

о чём Аллах Всевышний сказал так:

милостью Аллаха, а следствием этого понимания явилась

абсолютная вера и отсутствие каких бы то ни было сомне-

«Мы сделали Коран лёг-

ний, в которых погрязли другие.

ким для запоминания, но

найдётся ли тот, кто

усвоит [его наставления]?»2

Коран был ниспослан всем людям

3.

Была создана религиозная община, члены которой бы-и джиннам

ли наделены способностью понимания и сохранения Корана. Первые чтецы Корана заучивали его наизусть при

жизни посланника Аллаха , пока не достигали в этом

Враги ислама утверждают, что Коран был адресован людям, совершенства, а потом записывали Коран под его непо-жившим в определённый исторический период, по заверше-средственным наблюдением.

нии которого он утратил свою актуальность и влияние.

4.

По воле Аллаха Джибрил  один раз в год проверял, как

Мы, мусульмане, твёрдо убеждены в том, что великий Ко-пророк  запомнил ниспосланные ему откровения, а в по-ран является Писанием, ниспосланным Аллахом Всевышним

следний год благословенной жизни посланника Аллаха 

и адресованным всем людям, которые будут жить на земле

Джибрил дважды проверил, как он запомнил весь Коран.

до самого Дня воскресения независимо от того, когда и где

5. После завершения письменной фиксации Корана ника-они будут жить, национальности и классовой принадлежнос-ких возможностей внесения в его текст изменений уже не

ти. Более того, Коран адресован всем людям и джиннам, ко-осталось, поскольку люди, знавшие его наизусть, тщатель-торые обретут счастье в обоих мирах, если будут следовать

но проверяли каждую копию. С появлением специализи-его установлениям и указаниям независимо от того, касают-рованных типографий были созданы особые комиссии, ся ли они истинных догматов веры, различных видов покло-членами которых стали крупнейшие знатоки Корана. Эти

нения или высоких нравственных принципов.

комиссии давали разрешение на каждое издание Корана

На то, что Коран был ниспослан всем людям, указыва-только после тщательной проверки каждой буквы.

ют многие его аяты, хадисы и единодушное мнение уле-Всё, о чём говорилось выше, позволило сохранить Коран

мов, причём аятов, в которых говорится об этом, столь

в неизменном виде. Это было предопределено Аллахом, Ко-много, что перечислить их было бы нелегко2. По мнению

торый сказал: «Поистине, Мы ниспослали Напомина-авторов некоторых трудов, таких аятов насчитывается более трёхсот пятидесяти.

1

Д ж а х и л и я — букв. «неведение», «невежество». Данное слово в своём уз-ком терминологическом значении служит для обозначения языческой эпо-1 15:9.

хи в истории Аравии до появления Пророка Мухаммада . В широком

2

смысле оно обозначает неисламское состояние всякого общества.

См. Коран, 2:185; 4:1, 79, 170, 174; 7:158; 10:57, 99, 104, 108; 12:104; 17:89, 94, 105, 106; 21:107; 22:1, 5, 27, 49, 73; 25:1, 50, 51, 45; 33:45, 46; 2 54:17.

34:28; 35:24; 38:87; 68:52; 81:27.

34

35

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

2. Признаки величия Корана

В четырёх из них совершенно ясно указывается на то, что

Ниже приводятся некоторые аяты, прямо указывающие на

Коран является напоминанием для всех обитателей миров, то, что Коран был ниспослан всем.

поскольку в каждом из этих аятов сказано: «…ведь он — не

что иное, как напоминание для [обитателей] миров»1.

Аллах Всевышний сказал:

Человек, который вдумается в смысл этих слов и обратит

внимание на способ его выражения, увидит, что речь идёт

«Благословен Тот, Кто

о ниспослании Корана всем. Некоторые улемы указывали на

ниспослал Различение1

следующие особенности этого аята:

Своему рабу, чтобы стал

1.

Сама форма Корана совершенно ясно указывает на то, он увещевателем для

что он был ниспослан всем, не оставляя в этом ни малей-миров…»2

шего сомнения.

2.

Коран служит напоминанием для всех обитателей миров, Аллах Всевышний также сказал:

поскольку он является обращением к людям и джиннам

и напоминает им о том, в чём нуждается каждый отдель-

«И Мы направили тебя

ный человек (джинн), семья, общество и государство.

только как милость для

Слова «для [обитателей] миров» обращены ко всем лю-миров»3.

дям и джиннам, и не только к современникам пророка , но и ко всем, кто будет жить после него до самого Дня

Аллах Всевышний также сказал:

воскресения2.

3.

Использованное в данном аяте слово аль-‘алямуна (мно-

«В этом Коране Мы разъ-

жественное число от ‘алям — «мир») стоит в определён-яснили людям всевоз-

ном состоянии, а в арабском языке это является одной

можные притчи, но

из форм указания на всеобщность. Слово ‘алям использу-в большинстве своём

ется для обозначения всего сущего, а производная от не-люди отвергают всё,

го форма аль-‘алямуна — для обозначения всех разум-кроме неверия»4.

ных существ из числа людей и джиннов. Таким образом, слова «для [обитателей] миров» указывают на то, что Ве-Аллах Всевышний также сказал:

ликий Коран всегда и везде будет служить напоминанием для всех разумных людей и джиннов. Ар-Рази, да по-

«В этом Коране Мы при-

милует его Аллах, сказал:

вели всевозможные

притчи для людей, чтобы

Слова «для [обитателей] миров» обращены ко

они поучались»5.

всем сотворённым существам, а этот аят указывает на то, что Мухаммад останется посланником

ко всем до самого Дня воскресения3.

1 Фуркан — имеется в виду Коран.

2 25:1.

1 12:104; 38:87; 68:52; 81:27.

3 21:107.

2 Абу Хаййан. Тафсир. 6/480; Ибн ‘Атыйя. Тафсир. 4/199.

4 17:89.

3 Ар-Рази. Ат-Тафсир аль-кабир. 24/40.

5 39:27.

36

37

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

2. Признаки величия Корана

Аллах Всевышний также сказал:

рока  они сберегли свои жизни, имущество и семьи, и на них стало распространяться действие

«Поистине, Мы ниспосла-

установлений шариата, касающихся наследства, ли тебе для людей Писа-равно как и всего прочего. Что же касается нание с истиной. Тот, кто

родов, далёких от пророка , то благодаря посла-встал на прямой путь,

нию, с которым он был направлен к людям, Аллах

[сделал это] себе [во благо], Всевышний избавил всех живущих на земле от

а тот, кто сбился с пути,

общего наказания. Таким образом, послание, с ко-причинил себе вред, тебе

торым пророк  был направлен к людям и джин-же не [вменялось в обязан-

нам, принесло пользу всем обитателям миров.

ность] быть для них

попечителем»1.

Во-вторых, появление пророка  действительно было проявлением милости по отношению ко

Касаясь вопроса о том, были ли слова Всевышнего «И Мы на-всем, но приняли её лишь верующие, получив бла-правили тебя только как милость для миров» обращены

годаря этому пользу в обоих мирах. Что же касает-ко всем, Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, пишет: ся неверных, то, хотя они и отвергли эту милость, она была оказана и им, ведь лекарство от какой-Правильным следует считать, что этот аят обра-нибудь болезни не утрачивает своих свойств из-за

щён ко всем обитателям миров. Исходя из этого, того, что больной его не принимает1.

здесь можно указать на два обстоятельства.

Коран был ниспослан всем, и его установления будут дейстВо-первых, послание, с которым был направлен

вительными всегда, на что указывают часто встречающиеся

Мухаммад , Коран, принесло пользу всем обита-в нём слова обращения к людям вообще независимо от их на-телям миров. Благодаря этому посланию последо-циональности, социального положения, времени и места жи-вателям пророка  был оказан почёт в обоих ми-тельства2. С другой стороны, в нём редко упоминаются опре-рах. Что касается его врагов, которые сражались

делённые места и периоды времени или конкретные лица, с ним, то для тех из них, которым было сужде-а в случае необходимости указания на какие-либо качест ва

но погибнуть или умереть рано, это стало благом, предпочтение отдаётся тем из них, которые могут быть при-поскольку если бы их жизнь продлилась, то в ми-сущи любому человеку независимо от его национальности или

ре вечном они подверглись бы ещё более суровой

социального положения. Вот почему в Коране часто исполь-каре. Злосчастье было предопределено этим лю-зуются такие эпитеты, как «верующие», «богобоязненные», дям, и поэтому более ранняя смерть для них бы-

«праведные», «неверные», «лицемеры», «беспечные», но при

ла лучше, чем долгая жизнь в неверии. Что каса-этом речь не идёт о жителях Хиджаза, Мекки или Медины, ется тех, кто заключал с пророком  договоры, то

по скольку в подобном случае это касалось бы только их, а не

в мире этом они жили под их защитой, и благодаря таким договорам эти люди причинили меньше

вреда, чем те, которые воевали с ним. Что касает-1 Джаля аль-афхам. С. 181–182.

ся лицемеров, то благодаря показной вере в про-2

В качестве примера можно привести такие слова обращения ко всем, как

«о люди», «о те, кто уверовал», «о сыны Адама», «о неверные», хотя перво-начально с ниспосылаемыми аятами Корана был знаком лишь узкий круг

1 39:41.

людей.

38

39

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

2. Признаки величия Корана

всех людей в целом. Примером могут служить аяты о клевете1.

Таким образом, когда речь идёт о том, что Коран под-Несмотря на то что содержание этих аятов касается матери

тверждает прежние Писания, ниспосланные Аллахом, и обе-правоверных2 ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, в них не упо-регает их, подразумевается следующее: минается ни её имя или происхождение, ни имя клеветника3.

По мнению знатоков арабского языка, совершенно ясным

1. Коран главенствует над прежними Писаниями в том смысле, указанием на то, что Великий Коран был ниспослан всем, служит

что в нём указывается на всё несостоятельное, что было внесе-и употребление в определённом состоянии слова «люди» в прино в них людьми. Так, например, в ответ на утверждения, ка-тчах и рассказах, которые приводит людям Аллах Всевышний.

сающиеся ‘Исы  и его матери, Аллах Всевышний сказал: Всё, о чём говорилось выше, показывает, что факт ниспослания Корана всем людям является явным признаком

«Мессия, сын Марьям,

его величия и столь же явным свидетельством величия То-

[являлся] только послан-

го, Кто его ниспослал.

ником, до которого были

[и другие] посланники,

а мать его была правди-

вейшей. Оба они ели

Коран подтверждает прежние

[свою] пищу. Смотри же,

Писания, ниспосланные Аллахом,

как разъясняем Мы им

[Наши] знамения, смотри,

и оберегает их

до какой степени они

введены в заблуждение!»1

Основные значения слова тасдик (подтверждение): а) признание истинности чего-либо;

2. Коран наблюдает за прежними Писаниями в том смысле, б) подтверждение чего-либо;

что он очищает их от ошибочных сообщений. Так, например, в) указание на истинность чего-либо.

в Коране сказано: «…Они не убили и не распяли его, а бы-ло им показано [лишь] подобие [этого]»2.

Основные значения слова хайманат (оберегание): Эти слова являются ответом христианам, утверждающим, а) управление;

что ‘Иса  был распят на кресте. Таким образом, в цитиро-б) наблюдение;

ванном выше аяте разъясняется, что речь идёт о ложном со-в) защита;

общении, которое было вставлено в искажённое Евангелие.

г) свидетельство.

Следовательно, это сообщение принадлежит к числу их голо-словных утверждений и не имеет отношения к тому, что бы-ло ниспослано ‘Исе .

1

Имеется в виду ложное обвинение в супружеской измене, которое вы-двинули против ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, лицемеры. См. Коран, 3. Коран защищает прежние Писания. Здесь под защитой

24:11–26.

подразумевается почти то же, что и под наблюдением.

2 «Матери правоверных» — почётный эпитет жён Пророка .

3

Поскольку в большинстве случаев в Коране прослеживается тенденция

к обобщению, при рассмотрении аятов, ниспосланных по тем или иным

1 5:75.

особым причинам, знатоки фикха и его основ следуют принципу, согласно которому во внимание следует принимать общий смысл слов, а не част-2

4:157. Имеется в виду, что вместо ‘Исы  был распят человек, похожий

ную причину.

на него, а ‘Иса вознёсся на небо.

40

41

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

2. Признаки величия Корана

4. Коран свидетельствует о прежних Писаниях. Имеется в ви-Следует также отметить, что многие аяты Великого Кора-ду, что он свидетельствует об их истинности и самом факте

на указывают на то, что он служит подтверждением пре-их ниспослания, подтверждая их происхождение и наличии

жних Писаний1.

того ценного, что они в себе содержат.

Враги ислама из числа востоковедов и христианских проповедников использовали некоторые из этих аятов в своих

5. Коран хранит прежние Писания. Здесь имеется в виду, что

целях, утверждая, что они указывают на то, что прежние Пи-истинным является то, что сообщается в Коране об этих Писания не были искажены. По их мнению, из этого следовало, саниях, тогда как утверждения иудеев и христиан являются

что заповедям этих Писаний обязательно следовать так же, ложными и не заслуживают доверия. Ибн Джурайдж сказал: как и установлениям Корана, о чём даже было написано несколько книг и посланий.

Коран хранит ниспосланные до него Писания. Ес-ли то, что иудеи или христиане говорят о своих

Писаниях, есть в Коране, верьте этому, в против-ном же случае считайте это ложью1.

Коран подтверждает истинность

прежних Писаний, ниспосланных

6. Коран признаёт истинность прежних Писаний. Имеется

в виду признание того, что они исходили от Аллаха Всевыш-Аллахом

него, Который ниспосылал их избранным Им посланникам.

Имеется в виду также, что Коран признаёт истинные дог-Мы уже указывали, в каком смысле можно говорить, что Ве-маты веры, сформулированные в этих Писаниях, равно как

ликий Коран подтверждает истинность Писаний, которые

и признаваемые всеми разумными людьми общие положения

были ниспосланы Аллахом до него. Ниже приводятся некото-наподобие указаний о необходимости любить благо, придер-рые дополнительные указания.

живаться справедливости и так далее.

1. Коран подтвердил, что эти Писания являлись откровени-7. Коран подтверждает то истинное, что осталось в прежних

ями, равно как и то, что ниспослание откровений возмож-Писаниях. Другими словами, Коран не оспаривает истинные

но. Аллах Всевышний сказал: «Поистине, Мы ниспослали

догматы веры и сообщения, которые содержат в себе преж-тебе откровения, как ниспосылали их Нуху и пророкам

ние Писания.

после него... »2

Эти слова подтверждают, что откровения и прежние По-8. Коран указывает на истинность прежних Писаний, иначе

слания ниспосылались свыше. Коран служит подтверждени-говоря, на то, что они были ниспосланы Аллахом, и что нис-ем прежних Посланий именно в этом отношении, о чём Аллах

посланные Им сообщения являются истиной. В качестве при-Всевышний сказал так: «Он ниспослал тебе Писание3 с ис-мера можно привести описания нашего пророка Мухаммада 

тиной как подтверждение тому, что было до него...»4

и его общины, которые имеются в этих Писаниях, а также благие вести о том, что пророк  будет направлен к людям.

1

См. Коран, 2:41, 89–91, 97; 3:3; 4:47; 5:48; 6:92; 10:37; 12:111; 20:133; 26:196; 35:31; 46:12, 30.

Каждый, кто поразмыслит об этих значениях слов тасдик и хайманат, увидит, что все они близки друг к другу.

2 4:163.

3 Имеется в виду Коран, ниспосланный пророку .

1 Аль-Багави. Тафсир. 2/43; Ат-Табари. Тафсир. 6/266.

4 3:3.

42

43

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

2. Признаки величия Корана

2. В прежних Писаниях приводятся описания последнего

ного закона, то в этом Писания расходятся между собой. Это

посланника, а также говорится, что он принесёт Писание

соответствует интересам членов разных общин и определя-от Аллаха, и тот факт, что Коран был ниспослан именно так, ется тем, что Писания ниспосылались в разное время, на что

подтверждает истинность этих Писаний.

указывает аят, в котором сказано: «Для каждого из вас1

Мы установили свой закон и путь…»2

3. О целях и основах религии, которые остаются общими, в)

Все ниспосланные свыше Писания побуждают к совер-несмотря на различия законоположений и посланий, в Ко-шению благих дел и воспитанию в себе достойных нравст-ране говорится то же, что и в других Писаниях. Ниже указы-венных качеств и внушают людям отвращение к дурным

вается на то, в чём именно Коран согласуется с другими Пи-делам и порокам. Так, например, все Писания, ниспос-саниями, ниспосланными Аллахом:

ланные Аллахом, велят совершать добрые дела, прояв-а)

Призыв к вере в Аллаха Всевышнего, Его Писания, Его по-лять справедливость, терпение и милосердие, быть чест-сланников, Последний день и связанное с этим отрицание

ным и следовать всем прочим достойным нравственным

возможности наличия у Аллаха каких-либо недостатков.

принципам, благодаря чему люди всегда и везде будут

б)

Общими для ниспосланных свыше Писаний являются также

счастливы. Кроме того, все Писания, ниспосланные Ал-основные положения религиозного закона, который вменяет

лахом, запрещают проявлять несправедливость, веролом-в обязанность людям совершение молитв, соблюдение пос-ст во и жестокость, лгать, предавать и совершать все про-та и выплату закята. В Коране указываются, что члены пре-чие губительные для людей поступки.

жних религиозных общин поклонялись Всемогущему и Великому Аллаху, выполняя эти религиозные обязанности. Вот

4. Коран подтверждает ниспосланные до него Писания в том

что в Коране говорится о посте: «О те, кто уверовал! Пред-смысле, что в нём Аллах Всевышний объединил достоинства

писан вам пост, как был он предписан жившим до вас, всех прежних Писаний, благодаря чему их основы были со-чтобы стали вы богобоязненными»1. Что же касается мо-хранены и подтверждены. Таким образом, Великий Коран

литвы и закята, то Аллах Всевышний сказал: «И [вспомните, является квинтэссенцией всех прежних Посланий и всех

как] взяли Мы обещание с сынов Исраиля, [которым было

наставлений, которые давались людям со времени сотворе-сказано]: “Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха, хоро-ния человека, что следует считать одним из наиболее явных

шо обходитесь с родителями, родственниками, сирота-проявлений величия Корана.

ми и нуждающимися, говорите людям [слова] добрые, совершайте молитву и выплачивайте закят”»2. Таким

образом, основные положения религиозного закона являются общими для всех религий, на что ясно указывают слова

Коран оберегает Писания,

Всевышнего: «Он узаконил для вас в религии то, что за-ниспосланные Аллахом до него

поведал Нуху, то, что Мы дали тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и ‘Исе, [сказав]:

“Соблюдайте установления религии и не раз общайтесь

Коран не только подтверждает, но и оберегает Писания, ко-в ней”»3. Что же касается практических деталей религиоз-торые ниспосылались свыше до него, на что ясно указывают

слова Аллаха Всевышнего: «И Мы ниспослали тебе Писа-1 2:183.

2 2:83.

1 То есть для каждой религиозной общины.

3 42:13.

2 5:48.

44

45

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

2. Признаки величия Корана

ние с истиной для подтверждения и сохранения1 того, ет истинный смысл того, о чём говорилось в этих Писани-что было в Писаниях прежде…»2

ях, и свидетельствует о том, что они были ниспосланы Ал-Слова «и сохранения» означают, что Великий Коран

лахом, и в этом смысле оберегание ничем не отличается от

стоит на страже прежних Писаний, поскольку он свиде-подтверждения. Однако Коран свидетельствует и о том, тельствует об их истинности, подтверждает их основы

что прежние Писания подверглись искажению, в силу че-и неизменные ответвления и разъясняет, какие из их ус-го к ним примешалось нечто ложное, и этим оберегание

тановлений были отменены. Можно сказать также, что Ко-отличается от подтверждения. Таким образом, понятие

ран оберегает эти Писания в том смысле, что он хранит

оберегания шире понятия подтверждения.

их, поскольку в них достойно доверия то, об истиннос-Как уже было сказано, подтверждая прежние Писа-ти чего сообщается в Коране, а то, о фальсификации чения, которые были ниспосланы Аллахом, Коран оберегает

го в нём говорится, является ложным. Можно сказать таких. Однако оберегание прежних Писаний находит своё вы-же, что Коран оберегает эти Писания в том смысле, что он

ражение и во многом другом, на важнейшие аспекты чего

до самого Дня воскресения будет защищать их, храня за-указывается ниже.

ключённые в них призывы к единобожию и общие религиозные принципы. Можно сказать также, что Коран оберегает эти Писания в том смысле, что он указывает на их

1. В Коране сообщается об искажении

истинность, иначе говоря, на то, что они исходят от Алла-и подмене прежних Писаний

ха, поскольку Коран соответствует тем описаниям, которые в них приводятся3.

Иудеи и христиане искажали и подменяли ниспосланные

им Писания, а тому, что в них оставалось неизменным, давали неверные истолкования, либо следуя собственным

пристрастиям, либо угождая власть имущим, либо стараясь

Взаимосвязь между обереганием

с помощью этого одержать верх в спорах со своими врага-и подтверждением

ми и оппонентами.

Более того, в Коране сообщается, что написанное ими

собственноручно они приписывали Аллаху, Который сказал: На основании того, о чём говорилось выше, можно утверждать, что понятие оберегания шире понятия под-

«Горе же тем, которые

тверждения, поскольку оберегание не сводится к одному

пишут Писание своими

лишь свидетельству о ниспослании этих Писаний свы-руками, а потом говорят:

ше и подтверждению истинности их основ и законопо-

“Это — от Аллаха”, чтобы

ложений. Помимо этого оберегание подразумевает нали-купить за это [то], цена

чие указаний на искажения, фальсификацию или отмену

чего ничтожна, и горе им

действия тех или иных установлений. Так Коран оберега-за то, что написали их

руки, и горе им за то, что

они приобретают!»1

1

Имеется в виду сохранение всего того, что не было искажено людьми

в пред ыдущих Писаниях.

2 5:48.

3 Ибн ‘Атыйя. Тафсир. 2/200; Ат-Табари. Тафсир. 6/266–267.

1 2:79.

46

47

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

2. Признаки величия Корана

2. Разъяснение важнейших вопросов,

Искажённая Тора приписывает Аллаху множество недостатков, в которых люди разошлись с истиной

что опровергается в Коране. Аллах Всевышний поведал, что иудеи, являвшиеся современниками Пророка , утверждали, что

Возьмём, к примеру, вопрос о догматах веры. В Коране, ко-у Всемогущего и Великого Аллаха есть сын, и называли Его бед-торый опровергает сообщения подвергшихся искажению

ным и скупым. Великий Коран неоднократно объявляет подоб-Евангелий о том, что ‘Иса  был распят на кресте, сказа-ные утверждения ложными. Так, например, Аллах сказал: но: «...они не убили и не распяли его, а было им показано [лишь] подобие [этого]»1. В Коране христиане названы

«Утверждали иудеи:

неверными за их учение о Троице и божественной природе

“‘Узайр1 — сын Аллаха”,

‘Исы . Аллах сказал:

и утверждали христиане:

“Мессия — сын Аллаха”.

«Не уверовали те, кто

Это — слова, [которые

говорит: “Поистине,

изрекали] их уста, [и слова

Аллах — это Мессия, сын

эти] напоминают утверж-

Марьям”. И сказал Мессия:

дения неверных, живших

“О сыны Исраиля, покло-

до них. Да поразит их

няйтесь Аллаху, Господу

Аллах! Как далеко откло-

моему и Господу вашему!”

нились они [от истины]!»2

Поистине, Аллах сделал

Рай запретным для того,

Аллах Всевышний также сказал:

кто наряду с Ним покло-

няется и другим; убежи-

«Аллах услышал слова

щем для него [послужит]

тех, которые говорили:

огонь, и не будет помощ-

“Поистине, Аллах беден,

ников у несправедливых!

а мы богаты”. Мы запи-

шем то, что они говори-

Не веруют те, которые

ли, как и то, что они

говорят: “Поистине, Ал-

беззаконно убивали

лах — третий из троих”,

пророков, и скажем [им]:

[ибо] нет бога, кроме Бога

“Вкусите мучения обжи-

Единого! И если они не

гающего [огня]!”»3

прекратят [говорить то,] что

говорят, непременно

Аллах Всевышний также сказал: «Иудеи сказали: “Скова-подвергнутся те из них,

ны руки Аллаха”4. Это их руки скованы, и да будут про-которые не уверовали,

тяжким мукам!»2

1 ‘ У з а й р — библейский пророк Ездра.

2 9:30.

1 4:157.

3 3:181.

2 5:72–73.

4 Они имели в виду, что Аллах скуп.

48

49

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

2. Признаки величия Корана

кляты они за то, что сказали, [ибо] Его руки простёрты1, 4. Коран отменил действительность

и расходует Он, как пожелает!»2

практических установлений прежних

Писаний

3. Коран разъяснил многое из того,

Здесь подразумевается, что ввиду ниспослания Корана

что утаили люди Писания

эти установления не следует принимать во внимание, поскольку все пустоты заполнил новый благословенный ре-Человек, который займётся изучением книг Ветхого Завета, лигиозный закон. Это значит, что после того как к пре-увидит, что в них нет никаких упоминаний ни о Последнем

жним Писаниям примешалась ложь, полагаться на них

дне, ни о блаженстве или мучениях этого Дня. Но если иудеи, никто не должен. С другой стороны, это не противоречит

как указывается в Коране, признавали воскресение, расчёт, тому, что Коран подтверждает истинность многих уста-рай и ад, это значит, что они утаили известия о Последнем

новлений прежних Писаний, которые не были отменены, дне и всём, что с ним связано.

поскольку Коран снова велел выполнять их. Мы же выпол-Помимо этого они утаивали всё, что касалось качеств

няем эти установления, подтверждённые Кораном пото-последнего посланника  и благих вестей, которые он дол-му, что он велит выполнять их, а не потому, что мы следу-жен был принести. Таким образом, искажение ими пре-ем прежним Писаниям.

жних Писаний выражалось в том, что они либо опускали

Все аяты, которые указывают на общие положения ре-сообщения об этом посланнике, либо давали им невер-лигиозных законов, имеют отношение к целям религии

ные истолкования. Для того чтобы узнать правду обо всем

и основным видам поклонения. Что же касается аятов, ука-этом, следует обратиться к Великому Корану, в котором

зывающих на расхождения в этих законах, то они имеют

сказано:

отношение к различным второстепенным вещам и внешней стороне поклонения, решение же всегда принадлежит

«О люди Писания! Явился

Аллаху.

к вам Наш посланник,

Всё, о чём говорилось выше, показывает, что под-разъясняющий вам

тверждение и оберегание прежних Писаний относит-многое из того, что

ся к числу важнейших проявлений величия Корана и его

скрываете вы из Писа-

превосходст ва над Писаниями, которые ниспосылались

ния, и воздерживающий-

другим по сланникам.

ся от многого3. Явились

к вам от Аллаха свет и яс-

ное Писание…»4

3. Доказательства величия

Корана

1 Это значит: «Он щедр как никто другой».

Одним из наиболее убедительных доказательств величия Ко-2 5:64.

рана следует считать то, что об этом свидетельствуют его

3 То есть не разъясняющий многое из того, в чём уже нет необходимости.

враги, хотя они и не веруют в него, ведь говорят, что истиной является свидетельство врагов.

4 5:15.

50

51

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

3. Доказательства величия Корана

Многие неверующие, которые слушали чтение Корана

Увы, увы! Колоний больше нет, а Коран и по сей день чи-прежде или в наше время, выражали своё восхищение ая-тают во всех странах мира.

тами Аллаха. Отмечено немало случаев, когда учёные, зани-мавшиеся разными науками и не являвшиеся мусульмана-4. Один из немецких востоковедов: ми, делали те или иные открытия, после чего им сообщали, что из Корана об этом стало известно более 1400 лет назад.

Возможно, услышав от европейца вроде меня та-Они удивлялись, по-разному выражая своё удивление, но

кое признание, вы удивитесь, но, изучая Коран, почти все высказывали мнение, что эти слова не могли быть

я увидел, что он заключает в себе высокие идеи

измышлены людьми.

и мудрые установления, что же касается языка

Ниже приводятся высказывания некоторых западных ис-Корана, то другого такого образца красноречия

следователей, философов и политических деятелей.

я не знаю. Одна его фраза лучше целых сочине-ний и нет никаких сомнений в том, что Коран яв-1. Французский философ Алекс Луазон: ляется величайшим чудом Господа, которое было

явлено через Мухаммада.

Мухаммад оставил миру книгу, которая является чудом красноречия, нравственным кодексом

5. Французского учёного графа Анри де Кастри удивляет

и священным Писанием. Ни одно из последних

противоречие между абсолютной неграмотностью посланни-научных открытий не противоречит основам ис-ка Аллаха Мухаммада  и неподражаемостью языка Корана: лама, а наставления Корана находятся в полной

гармонии с законами природы.

Невозможно понять, как эти аяты могут исходить

от неграмотного человека, и весь Восток признал, 2. Один из французских востоковедов указывает на роль

что человеческая мысль была не в состоянии по-Корана в деле укрепления связей между мусульманскими

родить ничего подобного по форме и по смыслу.

народами:

6. Английский учёный Джеймс Мэтченз: Следует отметить, что хотя народы, населяющие

многие страны Азии и Африки вплоть до Индии

Возможно, именно Коран является самой чи-и Судана, говорят на разных языках, Коран оста-таемой книгой в мире. Нет никаких сомне-ётся книгой, понятной всем и объединяющей раз-ний в том, что его легче всего запомнить и что

ных людей, а связующим звеном между ними яв-он оказывает наиболее сильное воздействие на

ляются арабский язык и единые чувства.

повседневную жизнь тех, кто в него верит. Он

не настолько длинный, как Ветхий Завет, а его

3. Обращаясь к депутатам палаты представителей англий-высокий стиль ближе к стихам, чем к прозе.

ского парламента, министр по делам колоний Великобрита-Одной из отличительных особенностей Корана

нии Гладстон сказал:

является то, что сердца людей, которые слушают его, проявляют смирение, укрепляются в ве-Пока у мусульман есть Коран, мы никогда не смо-ре и возвышаются.

жем управлять ими. Вот почему нам остаётся ли-бо избавиться от него, либо разорвать связь му-7. Вот что пишет арабский учёный-христианин из Ливана

сульман с Кораном.

Насри Сальхаб

52

53

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

3. Доказательства величия Корана

— о пророке  :

Живой голос, который потрясает сердце араба

и внушает ему ещё большее благоговение, когда

Он не умел ни читать, ни писать, но с этим не-Коран читается вслух.

грамотным человеком связан письменный памятник, направляющий человечество и явля-9. Один из западных востоковедов: ющийся величайшим памятником, о котором

изначально мечтало человечество. Этим памят-Стиль Корана отличается красотой, но во мно-ником является Священный Коран, ниспослан-гих местах, особенно тогда, когда речь идёт

ный Аллахом Его посланнику в качестве руко-о величии Аллаха, его стиль становится велико-водства для богобоязненных.

лепным. Вызывает удивление то, что этот стиль

пленяет умы слушающих его чтение независи-

— о языке Корана:

мо от того, веруют в него люди или оспарива-ют его.

По сути дела, этот Коран является дозволенным

колдовством. Человек, который вообще не вла-10. Один из английких политических деятелей: деет арабским языком или не знает его хорошо, не в состоянии постичь красоту языка Ко-Это Коран побудил арабов к завоеванию мира, рана.

и благодаря ему они сумели создать империю, которая по своим размерам, силе, населённости

— о том, что Коран обращается ко всем людям, ко всему че-и культуре превзошла как империю Александра

ловечеству:

Македонского, так и Древний Рим. Это Писание

дало арабам новую жизнь и сплотило их…

Коран обращается не только к мусульманам и занимается не только их делами — он обращается

11. Доктор Валерия Векки, занимающаяся изучением исто-ко всему человечеству и занимается делами всех

рии ислама:

людей. Если бы люди проявили интерес к Корану, усвоили его установления и последовали им

Величие ислама нашло своё выражение пре-на практике, ныне положение человечества опре-жде всего в Коране. Мы располагаем и другим

делённо было бы лучше.

доказательством того, что Коран был ниспослан свыше. Этим доказательством служит тот

— о влиянии Корана на арабскую поэзию: факт, что за все века, которые прошли со времени ниспослания Корана, его текст не подверг-Когда бы и где бы мы ни восхищались лучшими

ся никаким искажениям. Это Писание, которое

образцами арабской поэзии, будь то Бейрут, Да-ежедневно читается во всех краях исламско-маск, Каир, Багдад, Тунис или любой другой го-го мира, не вызывает в душе верующего ника-род арабского мира, заслуга в этом принадлежит

кой скуки. Напротив, благодаря ежедневному

Корану и только Корану.

чтению Коран с каждым днём внушает верующим всё большую любовь к себе, и даже в наше

8. Профессор Университета штата Огайо доктор Сидней Фи-время, когда прежней истовости в вере уже нет, шер характеризует Коран следующим образом: можно найти тысячи людей, знающих Коран

54

55

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

3. Доказательства величия Корана

наизусть. Так, например, в одном только Египте

15. Один из недоброжелателей мусульман, который хотел бы, тех, кто наизусть знает Коран, больше, чем зна-чтобы Коран исчез, сказал:

ющих наизусть Евангелие во всей Европе. Быст-рое распространение ислама объясняется не

Когда в арабских странах не будет Корана и Мек-применением силы и не постоянными усилиями

ки, мы сможем увидеть араба, интегрированно-проповедников, а тем, что мусульмане предло-го в западную культуру и далёкого от Мухаммада

жили покорённым народам Книгу Аллаха и сло-и его книги.

во истины, предоставив им право либо принять, либо отвергнуть её.

16. Вот что сказал французский губернатор Алжира по слу-чаю столетней годовщины оккупации этой страны: 12. Выступая с речью в британском парламенте, один из де-путатов сказал:

Нам не победить алжирцев, пока они читают Коран и говорят по-арабски. Мы должны устранить

Установления Корана являются самым мудрым

Коран из их жизни и сделать так, чтобы они пере-и милосердным религиозным законом в истории

стали пользоваться арабским языком.

человечества.

17. Когда стало окончательно ясно, что французы не в силах

13. Американский учёный Гершфельд сказал: победить алжирцев, министр по делам колоний Франции Ла-кост сказал:

Коран не имеет себе равных по силе убежде-ния и богатству используемых языковых средств, Что я могу поделать, если Коран сильнее Фран-и именно Корану исламский мир обязан расцвету

ции?

всех видов наук.

Высказывания, которые были приведены нами выше, со-14. Ливанский христианин, врач и мыслитель Жорж Ханна: ставляют лишь малую часть того, что говорили о великом

Коране его противники и разумные люди. Люди, которым

Следует признать, что Коран является не толь-принадлежат высказывания такого рода, делятся на три

ко религиозной книгой и сводом законов, но

группы:

и образцом литературного арабского языка, 1.

Одни считают, что Великий Коран является непреодоли-в развитии которого он сыграл огромную роль.

мым препятствием на пути попыток христианизации му-К Корану часто обращались знатоки арабского

сульман, заявляют о провале подобных попыток и при-языка, исповедовавшие как ислам, так и хрис-знают своё поражение.

тианство. По мнению тех из них, которые явля-2.

Другие раскрывают своим соотечественникам, в чём зались мусульманами, причиной абсолютной пра-ключается сила мусульман, и призывают к удалению лю-вильности языка Корана является то, что он

дей от Корана.

был ниспослан свыше. Что же касается христи-3.

Третьи честно признают достоинства Великого Корана

ан, то они просто признавали правильность его

и тот факт, что он занимает высокое положение.

языка и обращались к Корану каждый раз, ког-Но если величие Корана признают даже его противники, разда сталкивались с тем, что представлялось им

ве не обязаны все мусульмане неуклонно следовать его уста-трудным.

новлениям и обращаться к нему за защитой?

56

57

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

4. Величие названий и атрибутов Корана

4. Величие названий

3.

«Месяц рамадан [является месяцем], в который был

и атрибутов Корана

ниспослан Коран в качестве руководства для людей, разъяснений к [этому] руководству и Различения»1.

4.

«[Кроме того,] Мы разделили Коран, чтобы ты читал его

людям постепенно, и ниспосылали его частями»2.

Аш-Шаукани, да помилует его Аллах, пишет: Введение

‘Али, Ибн ‘Аббас, Ибн Мас‘уд, Убайй бин Ка‘б, Катада и аш-Ша‘би считали, что здесь следует чи-Аллах Всевышний дал Своему великому Писанию разные

тать с ташдидом3: фаррак-на-ху, то есть «нис-названия и охарактеризовал его посредством великих атри-посылали его частями», а не сразу. Однако, по

бутов, присущих этому Писанию в целом. Многочисленность

мнению большинства улемов, эту фразу следует

названий и атрибутов указывает на достоинство и важность

читать без ташдида: фарак-на-ху, то есть разъяс-этого Писания, равно как и на то, что оно является источни-нили его и отделили в нём истину от лжи4.

ком всех полезных знаний, ведущих к благу в обоих мирах.

Читая Коран и размышляя над его содержанием, мы

Мнения толкователей относительно того, почему Коран был

должны замечать эти названия и атрибуты, подолгу задер-назван Различением, разделились.

живаясь на тех аятах, в которых они упоминаются. Следует

По мнению одних, причина заключается в том, что Ал-помнить о том, что никто не знает это Писание лучше Аллаха

лах Всевышний ниспосылал Коран частями ( мутафарри-Всевышнего, и как бы ни старались люди характеризовать её

кан) более двадцати лет, тогда как другие Писания нис-содержание, они не смогут сравниться с Господом.

посылались как единое целое. Правильность этого мнения

Ниже приводятся важнейшие названия и атрибуты Ве-подтверждает чтение вышеупомянутой фразы с ташди-ликого Корана.

дом — фаррак-на-ху.

Некоторые другие считали, что Коран был назван так, поскольку он отделяет ( йафруку) истинное от ложного, доз-воленное — от запретного, общее — от частного, добро — от

Величие названий Корана

зла, правильный путь — от заблуждения, счастье — от беды, верующих — от неверных, правдивых — от лживых, а справедливых — от несправедливых. По этой же причине ‘Умар

Различение ( Фуркан)

бин аль-Хаттаб  получил прозвище Фарук5. Правильность

этого мнения подтверждает чтение вышеупомянутой фразы

Аллах Всевышний называет Коран Различением в следую-без ташдида — фарак-на-ху.

щих четырёх аятах:

1.

«Благословен Тот, Кто ниспослал Различение Своему

рабу, чтобы стал он увещевателем для миров…»1

1 2:185.

2. «И Он ниспослал Различение…»2

2 17:106.

3 Т а ш д и д — удвоение буквы.

1 25:1.

4 Фатх аль-Кадир. 3/377.

2 3: 4.

5 Ф а р у к — «тот, кто способен распознавать добро и зло».

58

59

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

4. Величие названий и атрибутов Корана

Ибн ‘Ашур, да помилует его Аллах, объясняет, почему Ко-различения, чтобы стали

ран получил такое название, следующим образом: вы на верный путь»1.

Причиной является одно из отличий Корана от

Какое бы из мнений улемов о том, почему Коран получил та-прочих ниспосланных свыше Писаний, которое

кое название, ни являлось верным, само разнообразие их

состоит в том, что в Коране часто разъясняет-мнений ясно указывает на величие Корана и высоту его по-ся, чем истина отличается от лжи. Коран поддер-ложения пред Аллахом.

живает своё руководство указаниями, притчами

и тому подобными вещами. Для примера достаточно сказать, что в Коране разъясняется смысл

Доказательство ( Бурхан)

понятия единобожия и перечисляются атрибуты

Аллаха, чего ты не найдёшь ни в Торе, ни в Еван-Аллах называет Коран Доказательством только в одном ая-гелии. Так, например, Аллах Всевышний сказал: те Своей великой Книги, где сказано: «О люди! Уже явилось

«Нет ничего, подобного Ему»1.

к вам Доказательство от вашего Господа…»2

Здесь Аллах Всевышний обращается к людям, исповеду-Коран отделяет один путь жизни от другого, как отделяет од-ющим все религии, будь то иудеи, христиане или многобож-ну эпоху истории человечества от другой. Он определяет яс-ники. Смысл этих слов заключается в том, что, ниспослав

ный путь, отличный от любых других путей, которые были из-Коран, Аллах представил людям доводы, доказывающие не-вестны человечеству прежде, и является Различением в этом

состоятельность отменённых религий, которые они исповеду-широком смысле. С появлением Корана на смену эпохе ма-ют. Коран включает в себя указания разного рода и указания

териальных чудес, совершавшихся пророками, пришла эпо-на различные знамения, о чём Аллах Всевышний сказал так: ха чудес интеллектуальных, а на смену эпохе Посланий, вре-

«Мы непременно будем показывать им Наши знамения

мя и место действительности которых были ограниченными, в [разных] краях3 и в них самих, пока не станет очевид-пришла эпоха всеобщего Послания — Корана, «чтобы стал

ным для них, что он4 — Истина»5.

он увещевателем для [обитателей] миров…». 2

Однако уже сам факт ниспослания Корана служит до-По мнению третьих, к числу которых относились ‘Икри-статочным доказательством правдивости посланника Ал-ма и ас-Судди, под Различением подразумевается спасение.

лаха 6.

Они считали, что Коран был назван так потому, что благо-То, что Коран был назван Доказательством, указывает на его

даря ему люди, пребывавшие во мраке заблуждений, обрели

величие и высокое положение. Как уже говорилось выше, Коран

возможность спасения.

доказывает несостоятельность прежних религий, используя раз-Кроме того, некоторые толкователи считали, что объясне-личные доводы, чтобы это было понятно всем людям, невзирая

нием причины подобного названия может служить аят, в котором сказано:

1 2:53.

«И даровали Мы Мусе

2 4:174.

Писание и [способность]

3 Имеются в виду небеса и земля.

4 То есть Коран.

1 42:11. Ат-Тахрир ва-т-танвир. 1/71.

5 41:53.

2 25:1.

6 Фатх аль-Кадир, 1/542; Ас-Са‘ди. Тафсир. 1/217.

60

61

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

4. Величие названий и атрибутов Корана

на различия в уровне их понимания и культуры, что является

городному пророку , является Истиной, исходящей от Алла-проявлением милости и мудрости Аллаха Всевышнего.

ха. Слова «твой народ счёл его ложью» означают, что люди

сочли ложью Коран, с которым ты пришёл, а также твоё руководство. Под «народом» подразумеваются курейшиты.

Истина ( Хакк)

Слова «тогда как он — Истина» означают, что никакой другой истины нет. Слова «Скажи: “Я не являюсь вашим по-Аллах Всевышний называет Коран Истиной в целом ряде ая-кровителем”» означают: я не являюсь для вас хранителем

тов Своей Книги. Приведём несколько примеров, имеющих

и не несу за вас ответственность1.

отношение к рассматриваемой теме.

4. Аллах Всевышний сказал: «А тем, кто не уверует в не-1. Аллах Всевышний сказал: «…И, поистине, он — несом-го из [числа представителей разных] общин, местом

ненная Истина»1.

встречи [по служит] Огонь. Не испытывай же сомне-Это значит: поскольку Коран был ниспослан Аллахом, он

ний относительно него, [ибо,] поистине, он — Истина

является Истиной, в чём не может быть никаких сомнений2.

от твоего Господа, однако в большинстве своём люди

не веруют»2.

2. Аллах Всевышний сказал: «Но Мы бросаем против лжи

Слова «а тем, кто не уверует в него» означают: тем, кто

Истину, которая губит её, и та исчезает [бесследно]»3.

не уверует в Коран и в истинные свидетельства.

Это значит: Мы бросаем против лжи Истину, которая по-Слова «не испытывай же сомнений относительно не-беждает и уничтожает её. Как считает Муджахид, под Исти-го» означают: не сомневайся в том, что Коран ниспослан Все-ной здесь подразумевается Коран, а под ложью — шайтан4.

могущим и великим Аллахом3.

Эти слова обращены не к Пророку , поскольку он был за-3. Аллах Всевышний сказал: «Твой народ счёл его ложью, щищён от сомнений относительно Корана4.

тогда как он — Истина. Скажи: “Я не являюсь вашим

Слова «поистине, он — Истина от твоего Господа»

покровителем”»5.

озна чают, что Коран является истиной, которая исходит от

Ас-Са‘алиби, да помилует его Аллах, сказал: Аллаха Всевышнего, в чём не может быть никаких сомнений.

Указанием на это служат и другие слова Аллаха: По мнению ас-Судди, местоимение «его» относится к Корану, и это очевидно6.

«Алиф. Лям. Мим.

Слова Аллаха Всевышнего «тогда как он — Истина» являют-

[Это] Писание, в котором

ся Его свидетельством о том, что Коран, ниспосланный бла-нет сомнения, ниспосла-

но от Господа миров»5.

1 21:18.

2 Фатх аль-Кадир. 5/401.

1 Ибн Касир. Тафсир. 3/315.

3 21:18.

2 11:17.

4 Аль-Куртуби. Тафсир. 11/295.

3 Абу-с-Су‘уд. Тафсир. 4/195.

5 6:66.

4 Фатх аль-Кадир. 2/488.

6 Ас-Са‘алиби. Тафсир. 1/529.

5 32:1–2.

62

63

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

4. Величие названий и атрибутов Корана

Аллах Всевышний также сказал: «Алиф. Лям. Мим. Это Пи-исходит от Единого и Великого Бога, и нет никакой иной исти-сание, в котором нет сомнения, является руководством

ны. Кроме того, Коран призывает людей отказаться от искажён-для богобоязненных»1.

ных Писаний, поскольку истина в них смешалась с ложью.

Слова «однако в большинстве своём люди не веруют»

означают, что они не веруют либо в силу своего невежества

и заблуждений, либо в силу несправедливости и упрямства.

Великая весть ( Наба’ ‘азым)

Если же человек придерживается благих намерений и правильно понимает слова, он обязательно уверует в Коран, по-Аллах Всевышний называет Коран Великой вестью в сурах

скольку везде будет видеть то, что призывает его к вере2.

«Сад»1 и »Весть»2. Коран, несомненно, является Великой вестью, поскольку за всё время своего существования челове-5. Аллах Всевышний сказал: «Скажи: “Поистине бросает

чество не видело и не слышало ничего, подобного Велико-Истину [против лжи] Господь мой, Знающий обо [всём] со-му Корану. Его величие проявляется в красоте языка, силе

крытом”. Скажи: “Явилась истина, а ложь больше ниче-воздействия, смысле, который он в себе заключает, обеща-го не явит и не вернётся”»3.

ниях и угрозах, установлениях, велениях и запретах, а также

Здесь имеется в виду, что Аллах явил Истину и ниспослал

в приводимых в нём рассказах и притчах.

пророкам откровения с неба4.

Коран сообщает о величии Аллаха, об обязательности по-В словах «явилась истина» под истиной подразумевают-клонения одному лишь Аллаху, об установлениях, касаю-ся ислам и Коран5.

щихся взаимоотношений между людьми и различных видов

Таким образом, Великий Коран, который принёс про-поклонения, то есть обо всём, что необходимо людям в их ре-рок , является Истиной. Эта Истина сильна, и Аллах Все-лигиозных и мирских делах.

вышний бросает её, а кто может устоять против того, что

Коран сообщает о народах, которые жили в древние вре-бросает Аллах?

мена, о каре, которая их постигла за неверие, нечестие и не-Эта Истина подобна метательному снаряду, который спо-справедливость, а также о том, что все люди будут воскре-собен раскалывать всё и проникать куда угодно, и никто не

шены, и с них потребуют отчёта, после чего одних ждёт

может встать на его пути. Аллах Всевышний, Который знает

блаженство, а других — наказание.

обо всём сокрытом, бросает и направляет её со знанием дела, В Коране сообщается обо всём от начала и до конца, то

а это значит, что цель не останется скрытой от Него, а на пу-есть от сотворения мира и до того времени, когда одни люди

ти перед Ним нет никаких мешающих Ему преград6.

войдут в рай, а другие окажутся в аду.

Тот факт, что Коран был назван Истиной, является указа-Аллах Всевышний сказал о Коране так: нием на его величие и высокое положение. Всем людям следует уверовать в эту единственную истину и ответить ей, ибо она

«Скажи: “Это — Великая

весть,

1 2:1–2. Ибн Касир. Тафсир. 2/441.

от которой вы отвращае-

2 Ас-Са‘ди. Тафсир. 2/359.

тесь”»3.

3 34:48–49.

4 Аль-Багави. Тафсир. 3/562–563.

1 «Сад» — 38-я сура Корана.

5 Зад аль-масир. 6/466.

2 «Весть» — 78-я сура Корана.

6 Фи зыляль аль-Куран. 5/2915.

3 38:67–68.

64

65

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

4. Величие названий и атрибутов Корана

Здесь имеется в виду, что Аллах посылает вам великую весть.

Уведомление ( Баляг)

Слова «от которой вы отвращаетесь» означают: по отношению к которой вы проявляете невнимательность. По мне-Воздавая хвалу Корану, Аллах Всевышний сказал: «Это —

нию Муджахида, кади Шурайха и ас-Судди, под «Великой

Уведомление людям. Пусть же [людей] увещевают им»1.

вестью» подразумевается Коран1.

Ас-Са‘ди, да помилует его Аллах, пишет: Ас-Самарканди, да помилует его Аллах, пишет: Разъяснив всё, что касается Корана, Аллах воз-Слова Всемогущего и Великого Аллаха «Скажи: дал ему хвалу и сказал: «Это — Уведомление

“Это — Великая весть…”» означают, что Коран

людям». Это значит: они будут довольствовать-заключает в себе великие слова, поскольку это —

ся им и использовать его в качестве запаса для

слова Господа миров. Слова «от которой вы от-достижения высших ступеней, поскольку он

вращаетесь» означают: отказываетесь и не веру-включает в себя основы и ответвления, а так-ете в неё2.

же все знания, в которых нуждаются рабы Аллаха. «Пусть же [людей] увещевают им», ибо то, Эта Великая весть пришла не для того, чтобы распростра-что в нём говорится, внушает страх перед дур-ниться только среди курайшитов в Мекке, или только среди

ными делами и наказанием, которое уготовал за

арабов Аравийского полуострова, или только среди современ-них Аллах2.

ников пророка , но для того, чтобы преодолеть пространст-венные и временные рамки, оказать влияние на все будущие

Ас-Суюти, да помилует его Аллах, указывает на причину, поколения людей и навсегда изменить их судьбы. Эта Великая

в силу которой Коран был назван Уведомлением: весть указала человечеству правильный путь и оставила в его

истории самый глубокий след, создав новую систему ценнос-Причина заключается в том, что посредством Ко-тей, о чём арабы не могли и помыслить. В те времена они не

рана Аллах уведомил людей, какие обязанности

понимали, что Коран был ниспослан для того, чтобы изменить

на них возлагаются и что им запрещается, или же

положение в мире к лучшему, привести людей от язычества

в том, что его содержание избавляет от необходи-к единобожию, а от произвола — к справедливости, осущест-мости3 во всём прочем4.

вить то, что было предопределено Аллахом Всевышним, и оказать влияние на жизнь всего человечества.

Всё, о чём говорилось выше, совершенно ясно показывает, К сожалению, в наше время отношение мусульман к этой

что великий Коран является Уведомлением для всех людей, Великой вести напоминает отношение к ней арабов на са-которым они будут довольствоваться и которое используют

мых первых этапах истории ислама. Ныне мусульмане поч-в качестве запаса для достижения рая, если ответят на его

ти ничего не знают о сути Корана и не размышляют об исти-призыв. Объясняется это тем, что, ниспослав Коран, Аллах

не, которую он в себе содержит. Кроме того, они оценивают

Всевышний уведомил людей о том, что станет для них благом

его роль в долгой истории человечества не самостоятельно, и принесёт успех в обоих мирах.

а с позиций врагов этой Великой вести, постоянно озабочен-ных тем, как бы принизить её значение.

1 14:52.

2 Ас-Са‘ди. Тафсир. 1/428.

1 Ибн Касир. Тафсир. 4/43.

3 Слово баляг означает также «достаточность».

2 Ас-Самарканди. Тафсир. 3/165.

4 Ас-Суюти. Аль-Иткан фи ‘улюм аль-Куран. С. 138.

66

67

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

4. Величие названий и атрибутов Корана

Кроме того, Коран избавляет людей от необходимости

общалось в прежних Писаниях, не веровал и не соблюдал

в других Писаниях, которые подверглись искажениям, не го-ниспосланный свыше закон, а был неграмотным, не умев-воря уже о законах, устанавливаемых самими людьми. Всё

шим ни писать, ни читать. Но затем к тебе пришёл этот

это указывает на величие Корана и высоту его положения

Дух, и «Мы сделали его светом, посредством которо-пред Аллахом.

го Мы будем вести по правильному пути тех из рабов

Однако для того, чтобы достичь рая благодаря Корану, Наших, кого пожелаем». Они будут пользоваться им как

верующие должны ощущать его величие своими сердцами.

источником света во мраке неверия, нововведений и гу-бительных страстей, и благодаря ему они познают истину

и выйдут на прямой путь1.

Дух ( Рух)

Коран, несомненно, является духом и жизнью для всего человечества, которое губят высокомерие и невежество

Аллах Всевышний сказал: «Так же Мы ниспослали тебе

и которое поражено смертельными болезнями, в результате

в откровении Дух от Нашего веления. [Прежде] не знал

чего оно выродилось и сбилось с пути. Жизнь человечества

ты ни Писания, ни веры, но Мы сделали его1 светом, может стать благой только благодаря Корану, который Аллах

посред ст вом которого Мы будем вести по правильному

назвал Духом.

пути тех из рабов Наших, кого пожелаем»2.

Тот факт, что для сердец Коран является тем же, чем

Вот что говорит Абу-с-Су‘уд, да помилует его Аллах, о сло-дух является для тел, указывает на его величие. Коран яв-ве «Дух»:

ляется жизнью для всего человечества, а тот, кто не верит

в этот Дух, мёртв, даже если он ест и пьёт. Аллах Всевыш-Это — Коран, который для сердец является тем

ний сказал:

же, чем дух для тел, ибо Коран даёт сердцам веч-ную жизнь3.

«Поистине, ты не [в силах]

заставить услышать

Слова «так же» означают: так же, как Мы ниспосылали от-

[призыв] ни мёртвых, ни

кровения посланникам до тебя. Слова «Мы ниспослали

глухих, когда они обра-

тебе в откровении Дух от Нашего веления» указыва-щаются вспять,

ют на то, что Аллах назвал Великий Коран Духом, так как

дух даёт жизнь телу, а Коран не только даёт жизнь сердцу

как не [в силах] указать

и духу, но и обеспечивает интересы людей в обоих мирах, слепым правильный

поскольку заключает в себе много блага. Коран является

путь, [следуя которым они

милостью Аллаха, которую он оказал Своему посланнику

избавятся] от своего

и Своим верующим рабам не в качестве награды за их де-заблуждения. Ты можешь

ла. Вот почему Аллах Всевышний сказал: «[Прежде] не знал

заставить слушать лишь

ты…», то есть не знал до ниспослания тебе Корана. Слова

тех, кто верует в Наши

«ни Писания, ни веры» озна чают: ты не знал, о чём со-знамения, будучи му-

сульманами»2.

1 Имеется в виду либо Коран, либо откровение, либо вера.

2 42:52.

1 Ас-Са‘ди. Тафсир. 3/434–435.

3 Абу-с-Су‘уд. Тафсир. 8/38.

2 27:80–81.

68

69

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

4. Величие названий и атрибутов Корана

Увещевание ( Мау‘изат)

Если бы собрались все люди и джинны, то самые красноречивые из них не смогли бы ни в чём даже приблизить-Аллах Всевышний сказал: «О люди! Уже пришло к вам Уве-ся к этому Увещеванию, и в этом также проявляется величие

щевание от вашего Господа…»1 Это значит, что тот, кто бу-и сила воздействия Корана.

дет читать Коран и поймёт его смысл, сможет извлечь из не-Коран является мудрым Увещеванием, которое и ранит

го полезные уроки2.

сердца, и радует их. Он велит совершать всё благое и запре-Коран является Увещеванием, поскольку понятие увеще-щает всё дурное, в силу чего ему необходимо подчиняться.

вания подразумевает побуждение к одобряемому, удержа-Аллах Всевышний сказал:

ние от порицаемого, смягчение сердец, обещания и угрозы, и всё это свойственно Великому Корану3.

«Это — разъяснение

Смысл сказанного в приводимом выше аяте таков: «О лю-людям, руководство

ди, к вам пришло Писание, в котором говорится обо всех де-и Увещевание для богобо-

лах; оно указывает на благие и мерзкие дела, побуждая к со-язненных»1.

вершению благого и удерживая от мерзкого. К вам пришло

Писание, заключающее в себе все добрые увещевания, или

же наставления, которые способствуют нравст венному со-Увещевания Корана пойдут на пользу богобоязненным, и мы

вершенствованию, побуждают к совершению праведных

молим Аллаха, чтобы Он причислил нас к ним.

дел, удерживают от всего мерзкого, избавляют сердца от

со мнений и неверных представлений и направляют людей

к истине и прямому пути, который приведёт людей к счас-Исцеление ( Шифа’)

тью в обоих мирах»4.

Аллах назвал Коран Увещеванием «от вашего Господа», Всемогущий и Великий Аллах называет Коран Исцелением

указывая на его совершенство и на то, что это Увещевание

в трёх аятах, которые приводятся ниже.

необходимо всему миру. И действительно, можно ли указать

на что-либо более красноречивое и оказывающее большее

1. Аллах Всевышний сказал: «О люди! Уже пришло к вам

влияние на сердца, чем Увещевание Господа?

увещевание от вашего Господа и Исцеление от [недугов]

Коран воистину является красноречивым Увещеванием

сердец…»2

ввиду того, что с этим Увещеванием к людям обратился Сам

Это значит, что Коран является лекарством от недугов

Великий Аллах, передал это Увещевание Джибрил , а вос-сердец, более опасных, чем телесные недуги, поскольку дело

принял его Мухаммад . Так может ли оно не быть дейст-касается таких болезней, как сомнения, лицемерие, зависть, венным?5

злоба, и тому подобных вещей3.

Не приходится сомневаться в том, что Коран является

средством исцеления от поселившихся в сердцах болезней, порождаемых страстями и приводящих к отказу от подчине-1 10:57.

2 Фатх аль-Кадир. 2/453.

3 Ас-Са‘алиби. Тафсир. 2/181.

1 3:138.

4 Аль-Байдави. Тафсир. 3/204.

2 10:57.

5 Ар-Рази. Ат-Тафсир аль-кабир. 2/14.

3 Рух аль-ма‘ани. 11/176.

70

71

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

4. Величие названий и атрибутов Корана

ния Шариату, а также болезней, порождаемых сомнениями

ран является средством исцеления потому, что ис-и разрушающих достоверное знание1.

прашивание благословения с помощью его чтения

способствует избавлению от многих недугов1.

2. Аллах Всевышний сказал: «И Мы ниспосылаем из Корана то, что [станет] Исцелением и милостью для ве-Однако следует признать, что Коран может исцелять не толь-рующих…»2 Это значит, что весь Коран в целом является

ко болезни сердец, душ и тел, но и экономические, политические

средст вом исцеления и милостью для верующих. Данный аят

и многие иные хронические социальные недуги современного

указывает на то, что в Коране есть целый ряд других аятов, общества. Таким образом, когда речь идёт о Коране, мы долж-чтение которых помогает избавляться от различных недугов

ны рассматривать его как исцеление в широком смысле слова, и боли. В некоторых достоверных хадисах есть указания на

не ограничиваясь одними только физическими недугами.

конкретные аяты, здесь же об этом говорится в общем.

3. Аллах Всевышний сказал: «Скажи: “Для тех, кто уверо-Наилучшее Повествование

вал, он является руководством и Исцелением”»3.

Вот что говорит о Коране как о средстве исцеления аль-Аллах Всевышний сказал: «Аллах ниспослал наилучшее По-Фахр ар-Рази, да помилует его Аллах: вествование…»2 Здесь имеется в виду наиболее мудрое повествование, то есть Коран3. Похвала, которую Всемогущий и Великий

Знай также, что Коран является средством исце-Аллах воздал Своему Писанию, Великому Корану, ниспосланному

ления как духовных, так и телесных недугов. Если

Его благородному посланнику, означает, что Коран является на-говорить о духовных недугах, то это очевидно, по-илучшим повествованием и заключает в себе наилучшие слова.

скольку они бывают двух видов, а именно — лож-Коран, Слово Аллаха, — лучшее из ниспосланных свыше

ные воззрения и порицаемые нравственные качест-Писаний, и поэтому понятно, что его слова являются наиболее

ва. Что касается ложных воззрений, то самыми

красивыми и ясными. Понятно также, что Коран заключает

пагубными следует считать те из них, которые

в себе самый глубокий смысл, а его отличительными призна-имеют отношение к вопросам теологии и знанию

ками являются красота и отсутствие каких бы то ни было про-о пророках, мире ином и предопределению. Коран

тиворечий. Каждый раз, когда человек размышляет о его со-является Писанием, которое включает в себя ука-держании, он с удивлением замечает, что соответствуют друг

зания истинного вероучения по вышеупомянутым

другу даже неясные аяты Корана, и ещё раз убеждается в том, вопросам и объявляет недействительными соот-что это может исходить только от Мудрого и Знающего4.

ветствующие положения ложных вероучений. Что

Аллах назвал Коран Повествованием, потому что про-же касается порицаемых нравственных качеств, рок  передавал его своему народу и сообщал людям о том, то в Коране о них говорится подробно, упоминает-что из него ниспосылалось ему5.

ся об их пагубных последствиях и указывается на

похвальные нравственные качества и достойные

дела. Если же говорить о телесных недугах, то Ко-1 Ар-Рази. Ат-Тафсир аль-кабир. 21/29.

2 39:23.

1 Ас-Са‘ди. Тафсир. 6/326.

3 Ас-Самарканди. Тафсир. 3/174.

2 17:82.

4 Ас-Са‘ди. Тафсир. 4/318.

3 41:44.

5 Фатх аль-Кадир. 4/458.

72

73

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

4. Величие названий и атрибутов Корана

Этот священный аят ясно указывает на то, что Корану

Величие атрибутов Корана

отдаётся предпочтение перед Торой, Евангелием и прочими

Писаниями. Это признавали все наши праведные предшественники, и не было среди них таких, кто не отдавал бы пред-Мудрый ( Хаким)

почтение Корану на том основании, что все Писания заключают в себе слова Аллаха1.

Характеризуя Коран, Аллах Всевышний использует в несколь-Этот аят начинается с великого имени Господа «Аллах», ких аятах эпитет хаким, примеры чего приводятся ниже: что говорит о величии наилучшего Повествования и указывает на то, что его ниспослал не кто иной, как Аллах Все-1. Аллах Всевышний сказал: «Это — аяты мудрого Писа-вышний. Это значит, что Коран был не придуман кем-то, ния»1. Следует отметить, что слово хаким имеет целый ряд

а ниспослан Аллахом Всевышним, иначе говоря, Коран яв-значений, например:

ляется откровением, которое было ниспослано Аллахом, а не

а)

Это слово может употребляться в значении «ясно изло-выдумкой людей.

женный». Как указывает Абу ‘Убейда и другие улемы, Коран именуется Повествованием во многих аятах Книги

применительно к Корану это означает, что в нём ясно из-Аллаха, например:

ложено всё, что касается дозволенного и запретного, наказаний и установлений. Указанием на это служит аят, 1. Аллах Всевышний сказал: «В какое же повествование

в котором сказано: «Писание, аяты которого ясно из-они уверуют после этого?»2

ложены…»2

б)

Это слово может употребляться в значении «выносящий

2. Аллах Всевышний также сказал: решение». Применительно к Корану это означает, что он

определяет, что является дозволенным, а что — запрет-

«Может быть, [дело дойдёт

ным, и он рассудит людей с помощью истины. Указании до того, что] ты погу-

ем на это служит аят, в котором сказано: «…И ниспослал

бишь себя от скорби,

вместе с ними Писание с истиной3, чтобы рассудить лю-если они не уверуют

дей в том, относительно чего они разошлись»4.

в это Повествование?»3

в)

Это слово может употребляться в значении «то, к чему

обращаются в поисках решения». По мнению аль-Хаса-3. Аллах Всевышний также сказал: «Так будете ли вы ди-на аль-Басри и других улемов, применительно к Корану

виться этому Повествованию..?»4

это означает, что в нём Аллах судил, что следует придерживаться справедливости, творить добро и оделять родст-4. Аллах Всевышний также сказал: «Оставь же Меня [наеди-венников, что запрещается совершать мерзкие и неодоб-не] с теми, кто считает это Повествование ложью»5.

ряемые дела и проявлять несправедливость, и что Рай

1

1 Ибн Таймия. Кутуб ва расаиль ва фатава фи-т-тафсир. 17/11.

10:1; 31:2.

2

2 7:185.

11:1.

3

3 18:6.

Здесь имеются в виду вообще все ниспосланные свыше Священные Писания, которые приносили с собой к людям посланники Аллаха после Нуха, 4 53:59.

когда среди людей получило распространение многобожие.

5 68:44.

4 2:213.

74

75

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

4. Величие названий и атрибутов Корана

ждёт тех, кто будет повиноваться Ему, а огонь уготован

шения и красноречивого увещевания, благодаря

тем, кто ослушается Его.

чему хорошие души становятся уравновешенны-г)

Это слово может употребляться в значении «совершен-ми и проявляют решительность в делах.

ный». Как считает Мукатиль, применительно к Корану это

означает, что он защищён от всего ложного и в нём нет

Эти аяты совершенны и в том смысле, что повто-никаких противоречий.

ряющиеся в них рассказы и установления согла-Ас-Са‘ди, да помилует его Аллах, указывает на некото-суются друг с другом и в них нет никаких проти-рые другие значения эпитета «совершенный» применитель-воречий1.

но к аятам Корана:

Ничто ложное ни при каких условиях не может проникнуть

Эти аяты совершенны в том смысле, что они за-в это мудрое Писание, ниспосланное Мудрым и Досто славным

ключают в себе самые великие, красивые и ясные

Аллахом. О мудрости Корана свидетельствует сама его структу-слова, выражающие величайшие и прекрасней-ра, его наставления, способ ниспослания и то, что он является

шие идеи.

самым эффективным средством исцеления недугов сердца2.

Эти аяты совершенны и в том смысле, что они

2. Аллах Всевышний сказал:

защищены от изменений, подмен, добавлений, уменьшений и искажений.

«Йа. Син.

Эти аяты совершенны и в том смысле, что все

Клянусь мудрым Кора-

рассказы и все сообщения о сокрытом, которые

ном…»3

в них содержатся, соответствуют действительности и не противоречат ни одному из ниспослан-Поклявшись Кораном, Аллах Всевышний назвал его мудрым, ных свыше Писаний. Ни один пророк не поведал

мудрость же подразумевает способность отводить подобающее

ничего, что противоречило бы содержанию аятов

место всему. Связь между тем, чем поклялся Аллах, то есть Кора-Корана, и нет ни одной истинной теоретической

ном, и тем, в чём Он поклялся, то есть Посланием, которое принёс

или эмпирической науки, данные которой расхо-посланник Аллаха , очевидна, и одного Корана было бы вполне

дились бы с указаниями этих аятов.

достаточно как указания на истинность этого Послания4.

Мудрый Коран обращается к каждому человеку в соответст-Эти аяты совершенны и в том смысле, что они ве-вии с уровнем его понимания и оказывает влияние на каждо-лят людям делать лишь то, что во всех или в боль-го, кем бы он ни был, что и является одним из непременных

шинстве случаев пойдёт им на пользу, запреща-признаков мудрости. Кроме того, Мудрый Коран воспитывают же то, что во всех или в большинстве случаев им

ет людей, должным образом воздействуя на их умы и чувства, повредит. Наряду с теми или иными велениями (за-направляя их энергию в правильном направлении и регулируя

претами) в аятах зачастую приводятся и указания

на то, в чём заключается смысл этих велений (какой

1

вред причинит человеку нарушение этих запретов).

Ас-Са‘ди. Тафсир. 4/101.

2 Фи зыляль аль-Куран. 5/3127.

Эти аяты совершенны и в том смысле, что они

3 36:1–2.

объединяют в себе элементы побуждения, устра-4 Ас-Са‘ди. Тафсир. 4/227.

76

77

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

4. Величие названий и атрибутов Корана

жизнь общества так, что это позволяет осуществлять человечес-Каждый, кто поразмыслит над этими толкованиями, уви-кую деятельность в рамках его мудрых предначертаний1.

дит, что все они соответствуют смыслу слова ‘азиз как атри-Независимо от того, какое из приведенных выше объяс-буту Корана, различия же между ними объясняются не про-нений смысла атрибута «мудрый» является верным, все они

тиворечиями, а многозначностью смысла этого слова, и все

указывают на величие и высоту положения Корана.

эти значения указывают на величие Корана.

Хвала Всемогущему Аллаху, Который ниспослал могущественное «Писание истинно могущественное»1 могуществен-Могущественный ( ‘Азиз)

ному пророку для могущественной общины, ведь «могущест-вом обладают Аллах, и Его посланник, и верующие»2.

Характеризуя Коран, Аллах Всевышний сказал: «Писание

истинно могущественное…»2 Это значит, что он труднодо-ступен, и трудно представить себе нечто, подобное ему.

Благородный ( Карим)

В одном из своих значений слово ‘азиз является синони-мом слова нафис («драгоценный»). Однокоренное с ним слово

Характеризуя Коран, Аллах Всевышний сказал:

‘иззат означает «неприступность», поскольку нечто драгоцен-ное охраняется и оберегается. Слово ‘азиз используется так-

«И клянусь Я местами

же для обозначения того, что является победоносным и непо-заката звёзд,

бедимым, каковыми являются и аргументы Корана.

Аллах Всевышний указал на неприступность Корана вви-а это, поистине, великая

ду того, что правильность смысла его аятов делает невозмож-клятва, если бы вы толь-

ным его поношение и выражение пренебрежения по отноше-ко знали!

нию к нему, ведь его хранит Аллах Всевышний3.

В целом мнения толкователей сводятся к тому, что при-Поистине, это — благо-

менительно к Корану эпитет ‘азиз означает следующее.

родный Коран…»3

1.

Недоступный для шайтана, который не может ни найти

к нему путь, ни внести в него какие бы то ни было изме-Эти слова указывают на то, что Коран действительно выше

нения.

всех иных ниспосланных свыше Писаний, и ни один против-2.

Почитаемый Аллахом и дорогой для Аллаха, вследствие ченик не в силах опорочить его. Аллах Всевышний почтил его

го его следует чтить и не говорить о нём ничего пустого.

и возвысил над всеми предыдущими Писаниями, и то, что Он

3.

Не имеющий подобия и недоступный ни для лжи, ни для

почтил его, свидетельствует о том, что Коран не имеет отно-тех, кто хочет его исказить.

шения ни к колдовству, ни к прорицаниям, ни ко лжи4.

4.

Победоносный и неподражаемый, поскольку люди не мо-Указанием на то, что Аллах почтил Коран, является Его

гут придумать ничего, подобного ему.

клятва местами заката звёзд. Это значит, что Аллах Все-5. Несотворённый4.

вышний клянётся создаваемыми Им в эти периоды вре-1 Фи зыляль аль-Куран. 5/2958.

1 41:41.

2 41:41.

2 63:8. Ар-Рази. Ат-Тафсир аль-кабир. 2/17.

3 Ибн ‘Атыйя. Тафсир. 5/19.

3 56:75–76 .

4 Аль-Куртуби. Тафсир. 15/367.

4 Фатх аль-Кадир. 5/160.

78

79

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

4. Величие названий и атрибутов Корана

мени явлениями, которые свидетельствуют о Его величии

и не видит Его]. Обрадуй

и единст венности.

же [каждого такого чело-

Аллах возвеличил то, чем Он клянётся, сказав: «…а это, века] благой вестью

поистине, великая клятва, если бы вы только знали! » Что

о прощении и щедрой

же касается того, в чём Он клянётся, то смысл клятвы за-награде»1.

ключается в подтверждении того, что Коран — истина, в которой нет сомнений, и того, что он благороден. В данном

случае благородство указывает на то, что Коран заключает

Достославный ( Маджид)

в себе много блага и знания, и из него можно почерпнуть любое благо и знание1.

Аллах Всевышний называет Коран достославным в двух ая-Слова «клянусь Я местами заката звёзд» означают, тах, которые приводятся ниже.

что этот Коран благороден, а не измышлен, что он не имеет

отношения к прорицаниям и колдовству и что он достоин

1. Аллах Всевышний сказал:

по хвал. Аллах сделал Коран чудом для Своего пророка . Коран дорог верующим, поскольку он является словом их Гос-

«Да! Это — Достославный

пода и исцелением для сердец, и он дорог обитателям небес, Коран,

по скольку он ниспослан их Господом и заключает в себе Его

откровения.

[записанный] на Хранимой

Говорят, что «благородный» значит несотворённый. Гово-Скрижали»2.

рят также, что Коран был назван благородным ввиду того, что он побуждает людей к воспитанию в себе высоких нравст-Смысл этих аятов таков: Коран, который люди объявили

венных качеств и совершению достойных дел. Говорят так-ложью, отличается настолько возвышенным стилем, что его

же, что Коран был назван благородным потому, что человек, следует признать неподражаемым. Возвышенность, благо-который запомнит его наизусть, будет почтён, а тот, кто его

родство и благодать Корана достигают крайних пределов, читает, — возвеличен2.

и он не имеет никакого отношения ни к поэзии, ни к про-Хвала Щедрому Аллаху, Который ниспослал благородное

рицаниям, ни к колдовству. Это — слова Аллаха, защищён-Писание через благородного ангела благородному пророку

ные от изменений и искажений и записанные на Храни-для благородной общины, члены которой получат щедрую на-мой Скрижали3.

граду, если будут неотступно следовать установлениям этого

Мнения толкователей Корана относительно смысла атри-Писания. Аллах Всевышний сказал:

бута «достославный» сводятся к следующему: а)

Коран является достойнейшим из всех ниспосланных

«Тебе [удастся] предосте-

свыше Писаний и занимает среди них самое высокое

речь лишь того, кто

место как по форме, так и по смыслу4.

последует за Напомина-

нием и будет страшить-

ся Милостивого, [хотя

1 36:11. Ар-Рази. Ат-Тафсир аль-кабир. 2/17.

2 85:21–22.

3 Ат-Тафсир аль-мунир. 15/545.

1 Ас-Са‘ди. Тафсир. 5/168.

4

Абу-с-Су‘уд. Тафсир. 9/139; Аль-Касими. Тафсир. 6/316; Ас-Самарканди.

2 Аль-Куртуби. Тафсир. 17/216.

Тафсир. 3/545.

80

81

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

4. Величие названий и атрибутов Корана

б)

Коран заключает в себе много смысла и блага, он мно-Великий ( ‘Азым)

гообразен и характеризуется многими великими атри-бутами1.

Указывая на величие Корана, Аллах Всевышний сказал: в)

Коран заключает в себе высшее благо, поскольку разъяс-

«И даровали Мы тебе семь повторяемых1 и Великий Ко-няет, что Аллах вменил в обязанность Своим рабам в ре-ран.  Не устремляй [взоры] глаз твоих на то, чем наде-лигиозных и мирских делах. Коран не имеет никакого

лили Мы некоторых из них…»2

отношения к поэзии, прорицаниям и колдовству, как утверждают некоторые люди2.

Аллах Всевышний велит Своему пророку , чтобы после нис-Каждый, кто поразмыслит над этими толкованиями, уви-послания Корана он довольствовался им и не обращал ника-дит, что все они соответствуют смыслу слова маджид как ат-кого внимания на украшения мира этого и на то, чем Аллах

рибуту Корана. Различия же между ними объясняются не

наделил людей. Аллах как бы сказал ему: «Мы даровали те-противоречиями, а многозначностью смысла этого слова, Ал-бе нечто великое и важное, так не взирай же на мирские делах же знает об этом лучше.

ла, которые не имеют отношения к этому»3. Коран является

Поскольку Коран является словом Достославного и Все-величайшей милостью, по сравнению с которой любая иная

вышнего Аллаха, нет ничего удивительного в том, что Аллах

милость выглядит незначительной, сколь бы великой она ни

называет его достославным. Тот факт, что Аллах, Который

была, и поэтому следует довольствоваться Кораном4.

сказал: «Поистине, Мы ниспослали Напоминание и, поистине, Мы будем его оберегать»3, уберёг Коран от козней

ненавистников ислама и мусульман, равно как и от любых

Вестник блага ( Башир) и увещеватель ( Назир) изменений и искажений, указывает на то, что это Писание

действительно является достославным.

Характеризуя Великий Коран, Аллах Всевышний сказал: «…Писание, аяты которого разъяснены в виде араб ского Кора-2. Таким указанием является и то, что Аллах поклялся Корана для тех, кто знает5,  [Корана,] являющегося вестни-ном и назвал его достославным в следующем аяте: ком блага и увещевателем»6.

Здесь имеется в виду, что Коран является вестником бла-

«Каф. Клянусь Достослав-

га для тех, кто уверовал в рай, и увещевает тех, кто не веру-ным Кораном!»4

ет в ад7. Говорят также, что покорным Коран несёт благую

весть о награде, а непокорных предупреждает о наказании8.

Коран действительно является достославным, и он ниспослан Аллахом Всевышним. Вот почему обязательно как верить

в него, так и выполнять его установления.

1 См. примечание на стр. 11.

Всё, что говорилось выше о смысле эпитета «достослав-2

ный» применительно к Корану, ясно указывает на величие

15:87–88.

Корана и высокое место, которое он занимает.

3 Ибн ‘Атыйя. Тафсир. 3/373.

4 Ас-Са‘алиби. Тафсир. 2/300.

1 Ибн Касир. Тафсир. 4/497; Ас-Са‘ди. Тафсир. 5/79.

5 Подразумеваются люди, знающие о том, что Коран ниспослан Аллахом.

2 Аль-Багави. Тафсир. 4/472; Фатх аль-Кадир. 5/414.

6 41:3–4.

3 15:9.

7 Ибн ‘Атыйя. Тафсир. 5/4.

4 50:1.

8 Ар-Рази. Ат-Тафсир аль-кабир. 27/82.

82

83

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

4. Величие названий и атрибутов Корана

Поскольку Коран является вестником блага и увещевате-не испытывает сердце

лем, необходимость понимания, что он возвещает и от чего

твоё беспокойства [в свя-

предостерегает, является важнейшей задачей. Из этого следу-зи с этим]»1.

ет, что его необходимо принимать с покорностью, верить в не-го и выполнять его установления, ведь стремление человека

Что же касается предназначения этого великого Писания, то

к познанию того, что приведёт его к вечной награде или вечно-об этом Аллах Всевышний сказал так:

му наказанию, является важнейшей задачей1. Два этих качества являются общими для Великого Корана и пророков, ибо о по-

«[Ниспослал Он Писание]

сланниках Аллах Всевышний сказал так: «…И Аллах направил

правильное, чтобы пред-

пророков как вестников радости и увещевателей…»2

остеречь [неверных] о су-

Что же касается имама посланников Мухаммада , то

ровом наказании от Него

о нём Аллах Всевышний сказал так:

и порадовать верующих,

которые совершают

«Поистине, Мы послали

праведные дела, благой

тебя как свидетеля,

вестью о том, что [угото-

вестника блага и увеще-

вана] им прекрасная

вателя…»3

награда [— Рай]…»2

Здесь имеется в виду благая весть о рае для тех, кто подчинит-Сила воздействия и величие Корана наиболее ясно проявля-ся ему, и предупреждение об аде для тех, кто ослушается его4.

ются именно в побуждении и устрашении. Успеха достигнет

Известно, что поощрение и устрашение, в качестве кото-тот, кто не упустит из виду ни того, ни другого и будет читать

рых в данном случае выступают благая весть и увещевание, Коран, размышляя о смысле его аятов, чтобы получать пользу

лежат в основе успешного воспитания. Так Всемогущий и Ве-от увещеваний и удаляться от всего пагубного, с одной сто-ликий Аллах, Господь обитателей миров, воспитывает людей

роны, с другой же — радоваться благой вести и совершать

посредством милости и мудрости. Великое Писание Алла-ещё больше праведных дел.

ха, которое Он ниспослал им, несёт благую весть тем, кто последует Его указаниям, и устрашает тех, кто противится и не

выполняет Его установления. Аллах Всевышний сказал: Ложь не может подступиться к нему

ни спереди, ни сзади

«[Коран —] Писание, кото-

рое было ниспослано

Характеризуя Великий Коран, Аллах Всевышний сказал: «Не

тебе, чтобы ты увещевал

подступиться к нему лжи ни спереди, ни сзади…»3

им [людей], и напомина-

Ар-Рази, да помилует его Аллах, указывает на основные

ние для верующих, и да

значения этого аята, каждое из которых свидетельствует

о величии Корана.

1 Ар-Рази. Ат-Тафсир аль-кабир. 27/84; Ас-Са‘ди. Тафсир. 1/744.

2 2:213.

1 7:2.

3 48:8.

2 18:2.

4 Ас-Са‘ди. Тафсир. 2/16.

3 41:42.

84

85

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

4. Величие названий и атрибутов Корана

1.

Прежние Писания, такие, как Тора, Псалмы и Евангелие, и все они указывают на величие Корана и высоту его поло-не опровергают Коран, и Писание, которое опровергло

жения пред Аллахом Всевышним.

бы его, не появится в будущем.

У кого-нибудь может возникнуть вопрос: разве никто не

2.

То, что Коран признаёт истинным, не станет ложным, пытался опорочить Коран или дать ему ложные истолкова-а то, что он признаёт ложным, не станет истинным.

ния? Да, такое бывало, но Аллах Всевышний по милости Сво-3.

Этот аят означает, что Коран защищён от сокращений, в ре-ей не позволял никакой лжи приставать к Корану. Он всег-зультате чего ложь могла бы подступиться к нему спереди, да и везде направлял учёных, которые противостояли таким

как защищён и от добавлений, в результате чего ложь мог-попыткам, опровергая ложные толкования и утверждения, ла бы подступиться к нему сзади. На это указывает другой

в результате чего они неизбежно рассыпались в прах. Та-аят, в котором сказано: «Поистине, Мы ниспослали Напо-ким образом, Аллах Всевышний, Который сказал: «Поисти-минание и, поистине, Мы будем его оберегать»1. Таким

не, Мы ниспослали Напоминание и, поистине, Мы будем

образом, ложью является всякое добавление и сокращение.

его оберегать»1, на протяжении многих веков выполняет

4.

Возможно, здесь имеется в виду, что в будущем не поя-Своё обещание, и так будет всегда2.

вится такая книга, которую можно будет использовать

Хвала Аллаху, Который перекрыл все пути проникновения

для того, чтобы оспорить Коран, и что таких книг не бы-лжи в это Писание, да и как ложь может проникнуть в не-ло в прошлом.

го, ведь оно ниспослано Великим Аллахом!3 Аллах Всевыш-5.

Аз-Замахшари2 считает, что так было сказано для наний сказал: «[Ведь] если бы был он не от Аллаха, они обя-глядности, подразумевается же, что ложь не проникнет

зательно нашли бы в нём много противоречий»4.

к нему и не сможет найти путь к Корану ни с какой сто-Аллах Всевышний также сказал:

роны3.

По мнению других, этот аят указывает на то, что ни один

«Этот Коран был не

шайтан из числа людей или джиннов не приблизится к Кора-измышлен без [участия]

ну и не сможет ничего из него похитить или что-нибудь до-Аллаха, [а ниспослан как]

бавить к нему. Коран храним как по форме, так и по смыс-подтверждение [того, что

лу, и Тот, Кто ниспослал Коран, поручился за то, что Он будет

ниспосылалось5] до него,

оберегать его 4.

и разъяснение Писания6,

Некоторые другие считают, что смысл этого аята таков: в котором нет сомнения

ложь не в состоянии проникнуть к нему ниоткуда, о чём бы

[и которое исходит] от

ни шла речь, будь то сообщения о делах минувших дней или

Господа миров»7.

установления Шариата5.

Несмотря на различия в мнениях улемов, которые были

приведены выше, между ними нет никаких противоречий, 1 15:9.

2 Аз-Замахшари. Аль-Кашшаф. 4/207.

1 15:9.

3 Фи зыляль аль-Куран. 5/3127.

2 Аз-Замахшари. Аль-Кашшаф. 4/207.

4 4:82.

3 Ар-Рази. Ат-Тафсир аль-кабир. 27/114.

5 То есть ниспосланных свыше Писаний.

4 Ас-Са‘ди. Тафсир. 4/402.

6 Имеются в виду все ниспосланные свыше Писания.

5 Ат-Тафсир аль-мунир. 12/566.

7 10:37.

86

87

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

5. Величие целей Корана,

Всевышний сказал: «Отстраняйтесь же от скверны идо-установленных им законов

лов и избегайте лживых речей, [оставаясь] ханифами1 

и не поклоняясь наряду с Аллахом никому. А тот, кто на-и рассказов, которые в нём

ряду с Аллахом поклоняется и другим, подобен упавше-му с неба — станут хватать его2 птицы или ветер унесёт

приводятся

в далёкое место»3.

Призыв к единобожию является основным принципом, общим для Посланий всех пророков, поскольку каждый пророк

обращался к своему народу со следующим призывом: «Поклоняйтесь Аллаху — нет у вас иного бога, кроме Него…»4

Величие целей Корана

Между Всемогущим и Великим Аллахом и людьми нет

посредников, ибо Аллах Всевышний сказал: «А если Мои ра-Под целями Корана подразумевается всё то, к осуществле-бы спросят тебя обо Мне, то, поистине, Я близок…»5

нию чего в духовной или материальной сфере он стремит-Аллах Всевышний также сказал: «И сказал Господь ваш: ся, например счастье человека в мире этом и в мире вечном,

“Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам…”»6

обеспечение и сохранение всего, в чём нуждается человек

в земной жизни и что делает его жизнь лучше, обеспечение

соблюдения справедливости и так далее.

2. Корректировка учения о пророчестве

и послании

Исправление воззрений и представлений

В данном случае речь идёт о разъяснении того, что люди нуждаются в пророках и посланиях свыше. Аллах Всевышний

сказал: «Люди были одной религиозной общиной, и Ал-1. Корректировка учения о единобожии

лах направил пророков как вестников радости и увещевателей, ниспослав вместе с ними Писание с истиной7, Содержание Великого Корана от начала и до конца представ-чтобы рассудить людей в том, относительно чего они

ляет собой призыв к единобожию, отрицание многобожия

разошлись»8.

и разъяснение того, что ждёт в обоих мирах людей, верующих в Единого Бога, и что уготовано многобожникам.

1

Коран рассматривает многобожие как величайший из

То есть исповедуя религию единобожия.

всех грехов, которые только может совершить человек. Ал-2 То есть клевать его плоть.

лах Всевышний сказал: «Поистине, Аллах не простит по-3 22:30–31.

клонения другим наряду с Ним, но простит то, что мень-4

ше этого, кому пожелает»

7:59.

1.

Истинная суть многобожия заключается в попытке низве-5 2:186.

дения человека с вершины положения хозяина бытия, како-6 40:60.

вым пожелал его сделать Аллах, до положения раба сотворён-7

ного, будь то камни, растения, животные или люди. Аллах

Здесь имеются в виду вообще все ниспосланные свыше Священные Писания, которые приносили с собой к людям посланники Аллаха после Нуха, когда среди людей получило распространение многобожие.

1 4:48.

8 2:213.

88

89

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

В Коране разъясняется также, в чём состоит предназна-

«Скажи: “Если бы обитали

чение посланников: «[Мы направляли] посланников как

на земле ангелы и спокой-

вест ников блага и предостерегающих»1.

но ходили там, то Мы

Посланники были не богами и не сыновьями богов, а яв-направили бы посланни-

лялись людьми, которым ниспосылались откровения свыше.

ком к ним ангела с неба!”»1

Аллах Всевышний сказал: «Скажи: “Поистине, я — всего

лишь человек такой же, как и вы. Открыто мне, что Бог

ваш — Бог Единый”»2.

3. Корректировка учения о вере в мир вечный

Сами по себе посланники не могли направлять сердца людей на путь истинный, о чём Аллах Всевышний ска-Для исправления представлений людей о мире вечном Вели-зал так:

кий Коран использует разные методы.

Так, например, Коран указывает на возможность воскре-

«Так напоминай же, ведь

шения, разъясняя, что Аллах может создать людей снова так

[должен] ты только напо-

же, как Он сделал это в первый раз. Аллах Всевышний ска-минать,

зал: «Он — Тот, Кто создаёт творение [в первый раз], а потом повторит его, и это для Него ещё легче»2.

и нет у тебя власти

Кроме того, Великий Коран разъясняет, что смысл гряду-над ними, [чтобы принуж-

щего воздаяния заключается в том, чтобы показать, что благодать их]»3.

честивый не равен нечестивцу, поскольку иначе земная жизнь

превратилась бы в забаву. Аллах Всевышний сказал: Коран опроверг прежние измышления людей относительно

посланников. Так, например, в Коране сообщается, что люди

«Неужели же посчитали

говорили: «Вы — только люди, такие же, как и мы…»4

вы, что Мы создали вас

И они говорили: «Если бы пожелал Аллах, то непремен-ради забавы3 и что не

но ниспослал бы ангелов»5.

будете вы к Нам возвра-

Возражая им, Аллах Всевышний говорит: «Говорили им

щены4?!»5

те, кто был к ним послан: “Действительно, мы — только люди такие же, как и вы, но Аллах оказывает благо-Аллах Всевышний также сказал:

деяния тем из рабов Своих, кому пожелает…”»6

Аллах Всевышний также сказал:

«Не понапрасну создали

Мы небо, землю и то, что

[находится] между ними.

1 4:165.

1 17:95.

2 18:110.

2 30:27.

3 88:21–22.

3

То есть как бы от нечего делать, как создают нечто только для того, чтобы

4 14:10.

предать это забвению.

5 23:24.

4 Имеется в виду возвращение для расчёта.

6 14:11.

5 23:115.

90

91

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

Думают так [лишь] те,

любили возложенные на них религиозные обязанности и не-кто не верует. Горе же от

устанно выполняли их, поскольку усталость приводит к от-Огня тем, кто не верует!

казу от выполнения.

Затруднения облегчались для всех пророков. Аллах Все-Неужели же приравняем

вышний сказал:

Мы тех, кто уверовал

и совершал праведные

«Нет греха на пророке за

дела, к тем, кто распро-

то, что дозволил ему

странял нечестие на земле,

Аллах. Таким было уста-

или приравняем богобояз-

новление Аллаха и для

ненных к грешным?»1

тех [пророков], которые

жили прежде, а веление

В Великом Коране часто упоминается об ужасах Дня воскресе-Аллаха неизбежно [осу-

ния, о записях всех без исключения дел людей, о Весах, на кото-ществится]»1.

рых будут взвешены добрые и дурные дела, о расчёте, в результате которого никто не будет обижен, и никто не понесёт бремени

Здесь имеется в виду, что Аллах никогда не повелевал им де-чужого греха, а также о блаженстве рая и мучениях ада.

лать то, что становилось для них затруднительным2.

Великий Коран объявил недействительными утверждения

Таким образом, великодушие и лёгкость относятся к чис-многобожников, заявлявших, что их воображаемые божества

лу наиболее явных отличительных черт шариата. Аллах Все-будут ходатайствовать за них пред Аллахом. Недействитель-вышний сказал: «Аллах желает для вас облегчения и не

ными были объявлены и утверждения людей Писания, кото-желает для вас затруднения…»3

рые заявляли, что за них будут ходатайствовать святые или

Аллах Всевышний также сказал: «Аллах не хочет созда-кто-нибудь ещё. Объясняется это тем, что обратиться с хода-вать для вас затруднений…»4

тайством можно будет только с позволения Аллаха, что же ка-Кроме того, Аллах Всевышний поведал, что верующие об-сается истинно верующего, то он поклоняется только Аллаху.

ращались к Нему с такой мольбой: «Господь наш, не возлагай на нас такого бремени, какое возложил Ты на тех, кто жил до нас! Господь наш, не возлагай на нас и того, Устранение затруднений

что нам не под силу..!»5

Великодушие шариата объясняется тем, что Аллах при-Всевышнему Аллаху известно, что есть люди, для которых ис-вёл его установления в соответствие с естеством людей, ина-полнение отдельных религиозных обязанностей является за-че говоря, с их врождёнными свойствами, которые присущи

труднительным. Он знает о слабости человека, ведь в Коране

каждому, в силу чего принимать эти установления легко. Что

сказано: «…был человек создан слабым»2.

Несмотря на предопределённость вышеупомянутых затруднений, Мудрый Аллах украсил шариат возможностью

1 33:38.

их устранения. Это было сделано для того, чтобы люди по-2 Ибн Касир. Тафсир. 6/448.

3 2:185.

1 38:27–28.

4 5:6.

2 4:28.

5 2:286.

92

93

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

же касается отвращения к трудностям, то это также прису-

[на пути Аллаха], если они

ще каждому. Аллах Всевышний сказал:

искренни по отношению

к Аллаху и посланнику

«Аллах хочет облегчить

Его. Нет никаких основа-

ваше [бремя, ведь] был

ний укорять тех, кто

человек создан слабым»1.

совершает благодеяния.

Аллах — Прощающий,

Аллах Всевышний пожелал, чтобы шариат стал постоянным

Милосердный»1.

религиозным законом для всех людей, а необходимым условием этого является лёгкость выполнения его установлений.

В этом аяте разъясняется, в силу каких уважительных приВо многом шариат получил распространение и остался

чин человек освобождается от ответственности за уклонение

неизменным именно благодаря своему великодушию, ведь

от боя при условии, что он искренне относится к Аллаху и Его

любовь к мягкости свойственна людям.

посланнику. Аллах Всевышний также сказал: «А когда вы

Аяты Корана, в которых говорится об устранении затруд-находитесь в пути, не будет на вас греха, если вы ста-нений, отличаются двумя особенностями.

нете сокращать молитву, опасаясь, что те, кто не уверо-Во-первых, эти аяты заключают в себе радостную весть

вал, подвергнут вас испытанию2»3.

о появлении религиозного закона, одной из особенностей ко-Всё это свидетельствует о том, что Коран, признающий

торого является стремление к облегчению. Так, например, слабость человека, учитывает реальные обстоятельства и не

Аллах Всевышний сказал:

возлагает на людей ничего непосильного, что также указывает на величие этого Писания.

«И Мы облегчим тебе

[путь] к легчайшему»2.

Признание достоинства и прав человека

Этот священный аят явился радостной вестью для посланника Аллаха  и членов его общины, поскольку сообщал о появ-Одна из важнейших целей Великого Корана имеет отно-лении великодушного, лёгкого, правильного и справедливого

шение к признанию достоинства человека и соблюдению

закона, в котором нет никаких искривлений, как нет и ниче-его прав. Ниже указывается на то, в чём именно это вы-го затруднительного3.

ражается.

Во-вторых, в этих аятах говорится либо о полном устранении затруднений, либо об их облегчении. Так, например, Аллах Всевышний сказал:

1. Признание достоинства человека

«Нет греха ни на слабых,

В Великом Коране многократно подтверждается, что че-ни на больных, ни на тех,

ловек почтён Аллахом, поскольку Он Сам создал Адама, кому нечего потратить

вдохнул в него дух и сделал его наместником на земле, 1 4:28.

1 9:91.

2 87:8.

2 В данном случае имеется в виду угроза нападения.

3 Ибн Касир. Тафсир. 8/350.

3 4:101.

94

95

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

Адам же оставил после себя в качестве наместников сво-Аллах Всевышний также сказал: «Неужели вы не види-их сыновей. Это привлекло к себе взоры благородных ан-те, что подчинил вам Аллах то, что на небесах, и то, гелов, которых Аллах по мудрости Своей не удостоил та-что на земле, и осыпал вас явными и тайными милос-кой чести. Аллах Всевышний сказал:

тями?»1

Вот почему в Коране выражается порицание тем людям,

«Когда сказал Господь

которые объявляли силы, которые были им подчинены, бо-твой ангелам: “Поистине,

жествами и начинали поклоняться этим силам вместо Алла-Я помещу на земле

ха. Аллах Всевышний сказал:

намест ника”, они спро-

сили: “Неужели сделаешь

«К числу знамений Его

Ты [наместником] на

относятся ночь и день,

[земле] того, кто станет

солнце и луна. Не скло-

творить на ней нечестие1

няйтесь же в земном

и проливать кровь, тогда

поклоне ни перед солн-

как мы прославляем Тебя

цем, ни перед луной,

хвалой и чтим Тебя

а склоняйтесь пред

свято?”2 Он сказал:

Аллахом, Который создал

“Поистине, знаю Я то,

их, если вы [действитель-

чего не знаете вы”»3.

но] поклоняетесь только

Ему»2.

Аллах Всевышний также сказал:

Некоторые другие подверглись порицанию за то, что они утра-

«И Мы почтили сынов

тили чувство собственного достоинства и превратились в при-Адама, и переносили их

хвостней таких же людей, как и они сами. Об этих людях Ал-по суше и по морю4,

лах Всевышний сказал так:

и наделили их благами,

и отдали им [явное]

«Они скажут: “Господь

предпочтение перед

наш! Поистине, повино-

многими из тех, кого Мы

вались мы нашим вож-

создали»5.

дям и нашим старейши-

нам, а они сбили нас

с пути [истинного]!”»3

1

В частности, здесь имеется в виду, что люди станут впадать в великий грех

многобожия.

Иные же превозносили других людей настолько, что повино-2

То есть не допускаем по отношению к Тебе ничего такого, что не соответст-вались им, проявляя неповиновение Аллаху, за что и подверг-вовало бы высоте Твоего положения.

3 2:30.

1 31:20.

4

Имеется в виду, что Аллах дал человеку возможность передвигаться по су-ше и по морю с помощью верховых животных и кораблей.

2 41:37.

5 17:70.

3 33:67.

96

97

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

лись порицанию. Аллах Всевышний сказал: Помимо Аллаха

«О те, кто уверовал, не

они избрали господами [для себя] своих учёных мужей

присваивайте имущества

и монахов, а также Мессию, сына Марьям, хотя им было

друг друга несправедли-

велено поклоняться только Богу Единому»1.

во1, но [занимайтесь]

Кроме того, Коран опровергает слова тех, кто утверждал, торговлей по взаимному

будто пророки призвали людей поклоняться им, на что ука-согласию, и не убивайте

зывают слова Аллаха Всевышнего: «Не должно человеку, ко-самих себя, [ибо,] поисти-

торому Аллах даровал Писание, мудрость и пророчество, не, Аллах милостив

говорить людям: “Будьте рабами мне, а не Аллаху”»2.

к вам»2.

2. Признание прав человека

Коран признаёт право человека на защиту его чести и достоинства, на что указывают слова Аллаха Всевышнего: «О те, Сегодня человечество воспевает то, что именуется «правами

кто уверовал! Пусть никто из людей не глумится над

человека», а между тем более четырнадцати веков назад Ко-

[другими] людьми — может быть, те лучше их. И женщи-раном было освящено нечто более полное и справедливое.

ны [пусть не глумятся] над женщинами — может быть, те

Так, например, Великий Коран признал, что право на

лучше их. Не хулите самих себя и не давайте друг дру-жизнь имеет любой человек, не совершивший такого пре-гу прозвища…»3

ступления, за которое он по шариату заслуживает смерти, на

Коран признаёт право каждого человека, будь то мужчи-что указывают слова Аллаха Всевышнего: «…И не убивайте

на или женщина, на брак и создание семьи, на что указыва-душу, которую Аллах объявил неприкосновенной, инают слова Аллаха Всевышнего:

че как по праву»3.

Коран признал право человека на неприкосновенность

«И [к числу] знамений

его жилища, куда другие люди могут входить только с его

Его [относится] то, что

позволения. На это указывают слова Аллаха Всевышнего, Ко-Он создал для вас жён

торый сказал: «Не входите в чужие дома, пока не спроиз вас самих, чтобы вы

сите разрешения и не поприветствуете их обитателей.

находили в них успокое-

Это лучше для вас, чтобы вы могли поучаться.  Если

ние, и установил между

же вы в них никого не найдёте, то не входите туда, пока

вами [узы] любви и ми-

вам не разрешат, а если скажут вам: “Возвращайтесь”, лосердия. Поистине,

то вернитесь. Это чище для вас…»4

в этом — знамения для

Коран признаёт право человека на неприкосновенность

людей размышляю-

и защиту его имущества, если оно приобретено дозволенным

щих»4.

путём, поскольку Аллах Всевышний сказал: 1

Имеются в виду все недозволенные шариатом способы добывания средств

1 9:31.

к жизни. См. также: Коран, 2:188.

2 3:79.

2 4:29.

3 6:151.

3 49:11.

4 24:27–28.

4 30:21.

98

99

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

Коран признаёт право каждого человека иметь детей в бра-Коран признаёт право каждого слабого или бедного человека

ке, поскольку в Коране сказано: «Аллах создал для вас по-на получение того, чего ему будет достаточно для жизни, из

добных вам супруг и создал для вас от ваших супруг де-средств богатых, ибо в Коране сказано: тей и внуков…»1

Коран признаёт право детей на жизнь независимо от их

«…И в достоянии кото-

пола и выражает порицание арабам, которые жили в эпоху

рых [выделена] известная

джахилии, за то, что они живьём закапывали в землю ново-доля

рождённых девочек и убивали своих детей, независимо от

причин подобных действий, относя это к числу великих гре-для просящего и лишён-

хов. Аллах Всевышний сказал: «Скажи: “Придите, и я про-ного1…»2

чту, что запретил вам Господь ваш2, [Который велел,] чтобы вы не поклонялись ничему наряду с Ним, и оказы-Аллах Всевышний также сказал: «Бери с их имущества ми-вали благодеяния родителям, и не убивали своих детей, лостыню, которой ты очистишь и обелишь их…»3

[опасаясь] бедности, [ибо] Мы даруем пропитание и вам, Коран признаёт право каждого выражать порицание то-и им”»3.

му, что достойно порицания и оказывать сопротивление явным проявлениям несправедливости и неверия. На это ука-Аллах Всевышний также сказал:

зывают слова Аллаха, Который сказал:

«Не убивайте своих детей

«Не склоняйтесь к тем,

из страха перед беднос-

которые поступают

тью, [ибо] Мы даруем

несправедливо4, иначе

пропитание и вам, и им.

коснётся вас огонь. Нет

Поистине, убивать их —

у вас покровителей,

великий грех!»4

кроме Аллаха, и никто не

поможет вам»5.

Аллах Всевышний также сказал:

Аллах Всевышний также сказал:

«…И когда [девочку,]

зарытую заживо, спро-

«Прокляты были через

сят,

Дауда и ‘Ису, сына Марь-

ям, те из сынов Исраиля,

за какой грех её убили…»5

которые не уверовали, за

1 16:72.

1

Здесь подразумеваются те люди, которые из скромности ничего не просят

у других и не показывают другим, что они бедны.

2

То есть прочитаю вам аяты, в которых говорится о том, что было запрещено Аллахом.

2 70:24–25.

3 6:151.

3 9:103.

4 17:31.

4 Здесь имеются в виду либо многобожники, либо грешники.

5 81:8–9.

5 11:113.

100

101

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

то, что они ослушались

дия. Поистине, в этом —

и преступали [пределы

знамения для людей

дозволенного]1.

размышляющих»1.

Они не удерживали друг

В этом священном аяте упоминается о трёх основах семейной

друга от того порицаемо-

жизни, которыми являются покой, любовь и милосердие.

го, что они совершали,

В Коране связь между супругами именуется «твёрдым

а сколь плохо было то,

обещанием»:

что они совершали!»2

«Как же вы можете от-

Из этого следует, что Коран возвысил соблюдение прав челове-бирать это после того,

ка до уровня религиозных обязанностей, выполнением кото-как вы были близки друг

рых нельзя пренебрегать ни при каких обстоятельствах.

с другом, и [жёны] взяли

с вас твёрдое обеща-

ние?»2

Создание семьи и проявление

справедливости по отношению к жене

Что же касается степени близости между супругами, то об

этом в Священном Коране сказано так: «…Они являются

одеянием для вас, а вы — одеянием для них3»4.

1. Создание семьи

В Коране указывается, что одной из главных целей брака является рождение праведных детей, которые будут радо-Одна из целей Корана состоит в создании праведной семьи, вать своих родителей. Аллах Всевышний сказал: «Аллах со-которая является главной опорой праведного общества и яд-здал для вас супруг из вас самих и создал для вас от

ром праведной общины.

ваших супруг детей и внуков»5.

Первым шагом к созданию семьи становится заключение

И Аллах Всевышний поведал, что Его праведные рабы об-брака, который Коран относит к числу знамений Аллаха на-ращались к Нему со следующей мольбой: ряду с сотворением небес и земли и прочими знамениями.

Аллах Всевышний сказал:

«Господь наш, даруй нам

усладу очей в наших

«И [к числу] знамений Его

жёнах и нашем потомст-

[относится] то, что Он

ве и сделай нас для бого-

создал для вас жён из вас

самих, чтобы вы находи-

1

ли в них успокоение,

30:21.

и установил между вами

2 4:21.

[узы] любви и милосер-

3

Смысл этих слов в том, что мужчины и женщины прикрывают друг друга

от запретного подобно тому, как одежда прикрывает тело, и что они так

же близки друг к другу, как тело к одежде.

1

То есть за то, что они ослушались Аллаха и нарушали установленные Им

законы.

4 2:187.

2 5:78–79.

5 16:72.

102

103

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

боязненных предводите-

ны верят в Бога, в Его Послания и в мир вечный, хотя их ве-лями!1»2

ра не свободна от всевозможных примесей. Вот почему Аллах

Всевышний сказал: «Сегодня дозволены вам [различные]

В такой семье не должно быть никаких конфликтов, причи-блага и пища тех, кому было даровано Писание, а им

ной которых служила бы религия, в силу чего Коран и запре-дозволена ваша пища. [Дозволены вам также] целомуд-щает заключать браки с многобжниками и многобожница-ренные [женщины] из числа верующих и целомудренные

ми. Аллах Всевышний сказал:

[женщины] из числа тех, кому Писание было даровано

до вас, если вы будете выплачивать им их вознаграж-

«Не женитесь на много-

дение, [стремясь сохранить] целомудрие, не развратничая

божницах, пока они не

и не беря [их] себе в подруги»1.

уверуют, ведь верующая

Мусульманин признаёт основы иудаизма и христианства, рабыня лучше, чем мно-и поэтому, если его жена исповедует одну из этих религий, он

гобожница, даже если

никогда не обидит её и её права не будут ущемлены. Что же

она и нравится вам. И не

касается иудея или христианина, то он не признаёт ни основ

выдавайте [ваших доче-

религии мусульманки, ни Писания, в которое она верит, ни

рей] замуж за многобож-

пророка, за которым она следует. Вот почему улемы едино-ников, пока они не уверу-

душны во мнении о том, что мусульманке запрещается всту-ют, ведь верующий раб

пать в брак с немусульманином, даже если он является иуде-лучше многобожника,

ем или христианином.

даже если он и нравится

вам. [Многобожники]

зовут к огню, а Аллах со

2. Проявление справедливости по отношению

Своего соизволения зовёт

к женщине и её избавление от притеснений

к Раю и прощению,

времён джахилии

разъясняя людям Свои

знамения, чтобы могли

Ниспослание Корана привело к многочисленным изменени-они поучаться»3.

ям в жизни общества. К числу важнейших из них следует от-нести проявление справедливости по отношению к женщине

Как указывается в конце этого аята, причина запрета объяс-и её избавление от притеснений времён джахилии. Хоро-няется тем, что многобожников, призывающих к огню, отде-шо известно, что до возникновения ислама все религиозные

ляет от верующих, которые призывают к Раю, непреодоли-и светские законы, в том числе и те, которым следовали иу-мая пропасть.

деи и христиане, низводили женщин до уровня угнетённых

Вместе с тем, Коран позволяет брать в жёны иудеек

и презренных рабынь, и подобное положение сохранялось до

и христианок. Объясняется это тем, что в основе своей эти

тех пор, пока не был ниспослан Коран. Аллах предоставил

религии были ниспосланы свыше, и в целом такие женщи-женщинам равные права с мужчинами, исключением же являются установления, ниспосланные с учётом особенностей

женского естества, что является проявлением милости по от-1 То есть образцом для подражания.

ношению к ним.

2 25:74.

3 2:221.

1 5:5.

104

105

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

Коран освободил женщин от безраздельного господства

ся известная] доля из того, что они приобрели, и женщи-мужчин, которые прежде определяли её судьбу даже в тех

нам — [известная] доля из того, что они приобрели, про-случаях, когда не имели на это права. Коран предоставил

сите же Аллаха о милости Его»1.

женщине возможность пользоваться всеми правами человека и почтил её как женщину, дочь, супругу, мать и полезно-3. Коран избавил женщину от проявлений несправедливости

го общества.

времён джахилии даже в том, что касается пищи. Аллах Все-Великий Коран предоставил женщине все права, проявил

вышний сказал:

о ней заботу и освободил её от притеснений времён джахилии. Наиболее убедительным доказательством того, что Ко-

«И они говорят: “То, что

ран отводит женщине высокое место, служит тот факт, что

[находится] в утробах этих

в одной из семи самых длинных его сур, «Женщины», ей га-животных, [предназначе-

рантируются самые разные права, которых у неё не было до

но] только для наших

возникновения ислама.

мужчин и запретно для

Приведём несколько аятов, которые служат подтвержде-наших женщин, а если

нием того, о чём говорилось выше.

[плод] окажется мёртвым,

то [могут есть его и мужчи-

1. Подтверждением того, что женщина пользуется теми же

ны, и женщины]”. Воздаст

правами, что и мужчины, служит следующий аят: им [Аллах] за [слова] их!

Поистине, Он — Мудрый,

«Когда кому-нибудь из

Знающий»2.

них1 приносят весть

о [рождении] девочки, его

4. В Коране подтверждается, что богобоязненная женщина

лицо чернеет и он напол-

занимает пред Аллахом такое же высокое место, как и муж-няется [гневом]

чина, поскольку Аллах Всевышний сказал: и прячется от людей из-

«О люди! Поистине, Мы

за этой дурной вести, [не

создали вас из [одной

зная,] оставить ли её для

пары —] мужчины и жен-

унижений или закопать

щины и сделали вас

в землю. Поистине, плохи

народами и племенами,

их суждения!»2

чтобы вы познавали друг

друга. Поистине, достой-

нейшим из вас пред

2. Женщине предоставляется право владеть собственностью

Аллахом является наибо-

и пользоваться тем, что она приобрела дозволенным путём, лее благочестивый»3.

поскольку Аллах Всевышний сказал: «Мужчинам [полагает-1 4:32.

1 Здесь речь идёт об арабах-многобожниках.

2 6:139.

2 16:58–59.

3 49:13.

106

107

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

5. В Коране подтверждается, что за свои дела женщина

[целый] кинтар1 [золота

получит такую награду, как и мужчина, ибо Аллах Всев качестве махра]2, другой,

вышний сказал: «И ответил им Господь их: “Поистине, не забирайте из этого

не упущу Я ни одного дела1 того, кто его совершает, ничего. Неужели станете

будь то мужчина или женщина, ведь одни из вас — от

вы забирать это, [прояв-

других2”»3.

ляя] несправедливость

[и совершая] явный грех»3.

6. Коран гарантирует женщине, как и мужчине, право на наследство: «Мужчинам [полагается] известная доля из то-9. Коран избавил женщину от безраздельного господства му-го, что оставили родители и ближайшие родственники, жа в том, на что у него нет права, ибо Аллах Всевышний ска-и женщинам — известная доля из того, что оставили ро-зал: «Если вы будете разводиться с женщинами, то по-дители и ближайшие родственники, независимо от то-сле того, как они выждут [установленный для них] срок4, го, мало этого или много»4.

либо оставляйте их согласно обычаю, либо отпускайте

их согласно обычаю, и не удерживайте их5, [стараясь на-7. Коран гарантирует женщине право на получение брачно-нести им] вред и [тем самым] нарушая [установления Алла-го дара, ибо Аллах Всевышний сказал: «Давайте женщинам

ха], а кто сделает это, сам себя обидит»6.

их брачные дары от чистого сердца»5.

10. Коран побуждает мужчину в случае развода принимать

8. Коран запрещает мужчинам забирать достояние женщин, во внимание психологическое состояние и социальное поло-не имея на это права: «О те, кто уверовал! Не разрешается

жение бывшей жены и делать ей добро, на что указывают

вам наследовать женщин6 против [их] воли»7.

слова Аллаха: «Разведённым [жёнам полагается] выделять

Аллах Всевышний также сказал:

средства согласно обычаю. [Это —] обязанность богобоязненных»7.

«И если вы захотите

заменить одну жену,

[которой] вы подарили

1

К и н т а р соответствует 100 ратлям, или примерно 45 кг. Здесь слово кинтар следует понимать не в буквальном смысле, а как указание на большое количество.

2

М а х р — брачный дар мужа, который принадлежит только жене и не

1 То есть не оставлю без воздаяния.

подлежит возврату ни при каких обстоятельствах.

3

2

Имеется в виду, что за благие дела мужчины и женщины получат одина-4:20.

ковую награду.

4

Здесь имеется в виду приближение установленного срока, по истечении

3 3:195.

которого муж может либо вернуть жену, либо развестись с ней окончательно.

4 4:7.

5

В данном случае имеется в виду умышленное затягивание установленного

5 4:4.

шариатом срока ‘идда — периода, в течение которого женщина не может

снова выйти замуж после смерти мужа или развода.

6

То есть не разрешается жениться на жёнах умерших родственников, если

женщины не желают этого.

6 2:231.

7 4:19.

7 2:241.

108

109

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

Аллах Всевышний также сказал: «Одаряйте их и отпускай-Человек, следующий руководству Аллаха, то есть всему, к че-те достойно»1.

му призывает его Коран, не заблудится в земной жизни и не

окажется в бедственном положении в мире вечном. На это

11. Коран обязывает мужчину расходовать средства на раз-указывают слова Аллаха Всевышнего: «…Тот, кто будет сле-ведённую жену, если она беременна. Аллах Всевышний ска-довать Моему руководству, не заблудится и не окажет-зал: «Если они беременны, то расходуйте на них средст-ся в бедственном положении»1.

ва, пока они не сложат свою ношу»2.

Ведение по правильному пути непременно сделает человека счастливым в обоих мирах, на что указывается во мно-12. Коран обязывает мужчину вознаграждать разведённую

гих аятах Корана. Так, например, Аллах Всевышний сказал: жену, если она является кормящей матерью. Аллах Всевышний сказал: «Если они будут кормить [детей] грудью для

«А [всех людей,] будь то

вас, то давайте им вознаграждение»3.

мужчины или женщины,

Короче говоря, ни одна религия и никакие законы ни-которые, веруя, соверша-

когда не давали женщине таких прав, какие были даны им

ли праведные [дела], Мы

Кораном, не уделяли им столько внимания и не оказывали

непременно приведём

ей такого уважения. Всё это также указывает на величие

к благой жизни и возда-

Корана.

дим им наградой за

лучшее из того, что они

делали»2.

Коран стремится сделать мусульманина

счастливым в обоих мирах

Здесь на счастье в земной жизни указывают слова «благой

жизни», а на счастье в мире вечном — слова «и воздадим

Нет сомнений в том, что следование Корану выведет челове-им наградой за лучшее из того, что они делали».

ка на правильный путь в обоих мирах, о чём Аллах Всевышний сказал так: «Скажи: “Поистине, [лишь] руководство

Аллаха является [правильным] руководст вом”»4.

Представление людей о счастье

Таким образом, Коран является единственным Писанием, которое ручается за то, что может сделать человека счаст-Многие люди придерживаются ошибочных представлений

ливым.

о счастье. По мнению таких людей, счастливым следует счи-Совершая каждый рак‘ат обязательной или добровольной

тать того, кто имеет достаточно средств, чтобы не отказы-молитвы, верующие просят Всевышнего Господа вести их

вать себе в удовлетворении любых своих желаний. Однако

прямым путём, говоря: «…Веди нас прямым путём…»5

удовлетворять все свои желания могут и неразумные животные, а некоторые из них имеют для этого даже больше возможностей, чем люди.

1 33:49.

Прежде люди уже пробовали удовлетворять любые свои

прихоти, но это не принесло им счастья. Известны примеры, 2 65:6.

3 65:6.

4 2:120.

1 20:123.

5 1:6.

2 16:97.

110

111

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

когда общество предоставляло своим членам возможности

В заключение этого раздела укажем, к осуществлению ка-пользоваться всевозможными материальными благами, одна-ких достойных целей направляет людей руководство Велико это не спасало его от бедствий, и люди жаловались, ощуща-кого Корана.

ли подавленность и продолжали искать путь к счастью.

1.

Исправление воззрений людей с помощью указаний на

Аллах Всевышний поведал нам, что за отказ следовать

истинное положение дел, имеющих отношение к сотворе-правильному руководству такие люди подверглись наказанию мира, земной жизни и миру вечному.

нию в земной жизни. Вот почему, предостерегая нас от оболь-2.

Внесение изменений, касающихся выполнения религиоз-щения блеском их богатства, которое является преходящим, ных обязанностей с помощью указаний на то, что очища-Он говорит: «Да не восхищают тебя ни имущество их, ни

ет души, питает дух и укрепляет волю.

их дети. Аллах желает только наказать их [этим] в зем-3.

Исправление нравов с помощью указаний на достойные

ной жизни…»1

нравственные качества и внушения отвращения ко все-Как указывается в Коране, благая жизнь невозможна, ес-му низкому и недостойному.

ли сердце человека не знает покоя. Аллах Всевышний сказал: 4.

Реформирование общества с помощью указаний на не-

«Он — Тот, Кто ниспослал спокойствие в сердца верую-обходимость сплочённости, отказа от племенной непри-щих, чтобы прибавилось у них веры к их вере»2.

миримости и устранения всего, что разделяет людей.

Аллах Всевышний также сказал: «Поистине, благодаря

Людям надо напоминать, что они принадлежат к одно-поминанию Аллаха успокаиваются сердца»3.

му роду и происходят от одного человека, что их отцом

Использование глагола «успокаиваются» в настояще-буду-является Адам, а матерью — Хавва (Ева), что их превос-щем времени указывает на обновление и постоянство. Это зна-ходство друг над другом определяется только степенью

чит, что сердце нуждается в заботе, которой оно будет окру-благочестия, что все они без исключений и различий

жено только в том случае, если человек совершает различные

равны пред Аллахом, Его религией и шариатом, имеют

виды поклонения, поскольку это приведёт его к наилучшему

равные права и несут одинаковую ответственность, что

положению в земной жизни и к блаженству в мире вечном. Мо-ислам привёл их к братству, узы которого крепче братст-лим Аллаха причислить нас к тем людям, которые обретут счас-ва по крови, и что они являются единой общиной, кото-тье в обоих мирах и о которых Аллах Всевышний сказал: рую не могут разделить ни границы, ни установленные

людьми политические и иные преграды, поскольку в Ко-

«Что же касается счаст-

ране сказано:

ливых, то пребудут они

в Раю вечно, пока будут

«Поистине, эта ваша

существовать небеса

община — община еди-

и земля, если Господь

ная, а Я — Господь ваш,

твой не пожелает [иного,

так бойтесь же Меня!»1

и это —] дар неиссякае-

мый»4.

5.

Совершенствование политики путём утверждения абсолютной справедливости и равенства между людьми, для чего необходимо придерживаться тех установле-1 9:55.

ний Шариата, которые призваны регулировать жизнь

2 48:4.

общества.

3 13:28.

4 11:108.

1 23:52.

112

113

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

6.

Улучшение материального положения с помощью при-Величие законов Корана

зыва к экономии, отказу от бесполезных трат, расходо-ванию средств на благие дела и соблюдению прав отдельных людей и общества в целом.

Введение

7.

Улучшение положения женщины путём её защиты, выражения ей уважения и предоставления ей всех рели-Богатство Священного Корана не ограничивается изложе-гиозных и гражданских прав, равно как и прав чело-нием принципов правильного вероучения и единобожия, века.

поскольку эти принципы лежат в основе установлений, 8.

Улучшение положения в том, что касается ведения

касающихся воспитания разума и чувств людей, их обра-войн, путём установления разумных правил веде-за действий и совершенствования взаимоотношений меж-ния войны, определения её целей и указания на не-ду ними, а также осуществления веления придерживаться

обходимость проявления милосердия и соблюдения до-справедливости.

говоров.

В Священном Коране упоминается о разных видах дел, 9.

Борьба с порабощением людей путём побуждения к осво-совершение которых вменяется в обязанность мусульманам, бождению рабов, которое объявляется средством искуп-в том числе о религиозных обрядах, расходовании средств

ления за убийство, зихар 1, намеренное нарушение поста, и том, что они обязаны делать на благо общества. Все эти де-клятвопреступление и незаслуженное нанесение побоев

ла, важнейшим из которых является вера в Аллаха Всевыш-рабу.

него, рассматриваются как виды поклонения и лежат в ос-10.

Создание атмосферы свободомыслия, гарантией чего

нове ислама.

служит запрещение принуждения и преследования ино-Священный Коран состоит из 6236 аятов, в которых

верцев. Аллах Всевышний сказал: «Нет принуждения

в целом или в деталях говорится о разных видах поклоне-в религии»2.

ния, аспектах вероучения, обязанностях людей, основах установлений, взаимоотношениях между отдельными людьми

Аллах Всевышний также сказал:

и целыми народами в мирных условиях и во время войны, социальной справедливости и солидарности, обо всём, что

«Так напоминай же, ведь

касается построения общества, а также о том, каким должен

[должен] ты только напо-

быть совершенный мусульманин.

минать,

Великий Коран содержит в себе справедливые законы

и универсальные установления, касающиеся всех сторон

и нет у тебя власти над

жизни, о чём Аллах Всевышний сказал так: «Всему дали Мы

ними, [чтобы принуждать

подробное объяснение»1.

их]»3.

Аллах Всевышний также сказал: «Мы ниспослали тебе

Писание как разъяснение всего»2.

Ниже приводятся примеры того, что говорится в Коране

о различных аспектах социальной жизни.

1

Здесь имеется в виду произнесение слов анти ‘аляйя кя захр умми («ты

для меня, что спина моей матери»), что запрещается шариатом. В до-исламские времена эти и подобные им слова являлись формулой развода.

2 2:256.

1 17:12.

3 88:21–22.

2 16:89.

114

115

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

Имущественные взаимоотношения:

отнять ребёнка от груди,

то на них не будет греха,

«Не отдавайте неразум-

а если вы захотите найти

ным1 ваше имущество,

кормилицу для ваших

которое Аллах сделал для

детей, то [и в этом случае]

вас средством существо-

не будет на вас греха,

вания. Кормите и одевай-

если вы заплатите, что

те их, [используя это иму-

положено. Бойтесь же

щество,] и говорите им

Аллаха и знайте, что

слова, [достойные] одо-

Аллах видит то, что вы

брения»2.

творите!»1

Гражданские состояния:

Вопросы наследования:

«Матерям следует кор-

«Мужчинам [полагается]

мить своих детей два

известная доля из того,

полных года для того

что оставили родители

[отца], который желает,

и ближайшие родствен-

чтобы кормление грудью

ники, и женщинам —

было завершено, [однако

известная доля из того,

отец] ребёнка должен

что оставили родители

достойно обеспечить

и ближайшие родствен-

жену пропитанием

ники, независимо от

и одеждой3. Не возлагает-

того, мало этого или

ся ни на кого ничто,

много. [Получить эту]

кроме того, что ему по

долю [им] предписано

силам. Не следует причи-

[свыше]»2.

нять вреда ни матери из-

за её ребёнка, ни отцу из-

Уголовные преступления:

за его ребёнка. Такие же

[обязанности] возлагаются

«Мы предписали им

и на наследника. Если же

в [Торе]: жизнь за жизнь,

они по взаимному согла-

и глаз за глаз, и нос за

сию и совету захотят

нос, и зуб за зуб, а за

раны — воздаяние рав-

ным. Если кто пожертву-

1

Имеются в виду дети, слабоумные и все те, кто не в состоянии распоря-жаться имуществом и денежными средствами должным образом.

2 4:5.

1 2:233.

3 Здесь речь идёт об обеспечении в случае развода.

2 4:7.

116

117

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

ет этим1, то его [его

с ними [так, чтобы все

поступок] послужит ис-

оказались] в равных

куплением, те же, кто не

[условиях]1. Поистине,

судит согласно тому, что

Аллах не любит веро-

ниспослал Аллах, — это

ломных»2.

несправедливые»2.

Оборона:

Применение наказаний:

«И сражайтесь на пути

«А тех, которые выдви-

Аллаха с теми, кто сража-

гают обвинения против

ется с вами, но не пре-

целомудренных жен-

ступайте [пределов дозво-

щин, не приводя че-

ленного, ведь], поистине,

тырёх свидетелей, под-

Аллах не любит преступа-

вергайте бичеванию,

ющих!»3

[давая им по] восемьде-

сят ударов, и никогда не

Правосудие:

принимайте их свиде-

тельства, ибо они —

«Поистине, Аллах велит

нечестивцы»3.

вам возвращать доверен-

ное владельцам его,

Заключение договоров:

а если будете вы вер-

шить суд среди людей,

«Если они склонятся

то судить по справедли-

к миру, то и ты склонись

вости. Поистине, пре-

и уповай на Аллаха.

красно то, чем увещает

Поистине, Он — Слыша-

вас Аллах! Поистине,

щий, Знающий»4.

Аллах — Слышащий,

Видящий.

«А если ты опасаешься

О те, кто уверовал! Пови-

вероломства со стороны

нуйтесь Аллаху, повинуй-

[кого-либо из] людей,

тесь Посланнику и тем

расторгни [договор]

из вас, кто обладает

властью. А если возник-

1 Имеется в виду законное право на воздаяние равным.

2 5:45.

1 То есть объяви о расторжении договора открыто.

3 24:4.

2 8:58.

4 8:61.

3 2:190.

118

119

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

нут меж вами споры

Отличительные особенности установлений

о чём-либо, то обрати-

Корана

тесь с этим к Аллаху

и Посланнику, если веру-

По воле Аллаха и в силу Его мудрого замысла Великий Ко-ете вы в Аллаха и в По-

ран был ниспослан через 13 веков со времени возникнове-следний день. Так будет

ния римского права. Римскими законами пользовались мно-лучше, и [спор ваш полу-

гие цивилизованные страны, что привело к определённым

чит] наилучшее истолко-

улучшениям благодаря усилиям крупных философов, учёных

вание»1.

и общества в целом. После этого людям был дарован неподражаемый Коран, законы которого бросили вызов законам

В Коране очень много аятов, в которых говорится о высокой

и законодателям, философии и философам, как прежде его

нравственности и морали, и можно сказать, что все они так

стиль бросил вызов знатокам арабского языка.

или иначе затрагивают эти вопросы.

Любой беспристрастный исследователь увидит огромную

В сфере политики Великий Коран призвал мусульман

разницу между обычными законами и законами Великого

советоваться друг с другом, ибо Аллах Всевышний ска-Корана, которые отличаются универсальностью, учитывают

зал: «…И [вершат] свои дела, обращаясь за советом друг

особенности человеческой природы и не имеют никаких сла-к другу»2.

бых мест.

Кроме того, Коран призывает уважать права человека

Коран включает в себя установления, касающиеся орга-и копить силу.

низации общества и установления связей между его членами

В сфере нравственности Коран призывает людей хранить

на основе любви, милосердия и справедливости, что прежде

чистоту намерений, не отступать от блага и истины и всегда

никогда не находило отражение ни в каких законах. Хотя

соблюдать требования нравственной этики, что приведёт че-истинное и не следует сравнивать с ложным, но если срав-ловечество к совершенству и прогрессу.

нить установления Корана с греческими и римскими закона-В социальной сфере Коран призывает к созданию

ми или с результатами деятельности реформаторов в сфере

крепкой семьи на основе любви, милосердия, искрен-законодательства, мы обнаружим нечто выходящее за рам-ности, уважения, взаимопомощи и выполнения каждым

ки обычной логики. Вот почему мусульмане больше всего

из её членов своих обязанностей, за что он несёт ответст-почитают Коран, который не только содержит в себе слова

венность.

молитв и прославлений, мольбы, с которыми пророки обра-В сфере экономики Коран призывает стремиться к вза-щались к Аллаху, или духовную пищу, но и является полити-имной выгоде, считать деньги средством, а не целью, и ува-ческим кодексом, кладезем знаний, зеркалом для всех поко-жать частную собственность.

лений, утешением в настоящем и надеждой на будущее.

Установления Корана базируются на универсальных ос-Ниже речь пойдёт о наиболее явных проявлениях вели-новах, и эта сторона богатства Книги Аллаха нашла своё вы-чия Корана в сфере законодательства.

ражение в исламском фикхе.

По сути дела, стиль Корана и его законы объединяет при-сущая и тому, и другому неподражаемость.

Универсальность установлений Корана

К числу особенностей установлений Корана относится их

1 4:58–59.

универсальность и совершенство, на что указывают слова

Аллаха Всевышнего: «Сегодня Я довёл для вас вашу рели-2 42:38.

120

121

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

гию до совершенства, завершил для вас Свою милость

фраз, как «если вы верующие», «чтобы вы стали богобо-и одобрил1 для вас ислам в качестве религии»2.

язненными», «чтобы вы могли поучаться», «тот, кто ве-Это совершенство неразрывно связано с универсаль-рует в Аллаха и в Последний день» и им подобных. Каждое

ностью в том смысле, что установления Корана касаются

такое обращение разжигает огонь веры в душе мусульмани-всего, в чём нуждаются люди, и не оставляют без внима-на и позволяет надеяться на получение ответа.

ния ничего, о каком бы времени и месте ни шла речь. Это

В этом и заключается одно из отличий установлений Ко-свойственно только установлениям Корана, и только они, рана от законов, устанавливаемых самими людьми. Такие за-в отличие от всех прежних законов, являются самодоста-коны по сути своей не основываются на вере и формулиру-точными.

ются без учёта чувств людей. Они представляют собой сухие

До возникновения ислама величайшими законами яв-веления и запреты, которые ограничиваются внешней сто-лялись законы, которые принёс людям Муса , однако они

роной дела и имеют отношение лишь к земной жизни, хотя

предназначались только для израильтян и не претендовали

в силу своих недостатков они не приводят к улучшению по-на универсальность, которую Аллах Всевышний сделал отли-ложения.

чительной чертой установлений Корана.

Основная причина направленности законов Корана на

Эти установления, целью которых является благо каждо-достижение равновесия между мирским и религиозным, за-го отдельного человека и общества в целом, учитывают как

ключается в том, что эти законы были установлены в инте-мирские, так и религиозные интересы людей. Они не отделя-ресах рабов Аллаха, а Тот, Кто их установил, является муд-ют мирское от религиозного, а отдельного человека от обще-рейшим из мудрых и лучше всех знает о положении людей

ства, частью которого он является.

и том, что пойдёт им на пользу. Об этом Аллах Всевышний

Подтверждением тому, что эти установления носят уни-сказал так:

версальный характер, служат слова Аллаха Всевышнего:

«…Стремись к миру вечному, [используя] дарованное

«Неужели не знает Тот,

тебе Аллахом и не забывая о своём уделе в этой жизни»3.

Кто сотворил, ведь Он —

Катада сказал:

Проницательный, Сведу-

щий?!»1

Это значит: не пренебрегай своим уделом

в земной жизни, но пользуйся дозволенным

Что же касается законов, установленных людьми, то они удеи добивайся его, не забывая об исходе твоих

ляют внимание только мирскому, а люди, которые их устано-земных дел4.

вили, были не в силах в равной степени учесть интересы отдельного человека и общества.

Вот почему аяты, в которых формулируются отдельные за-Всё, о чём говорилось выше, позволяет сделать вывод

коноположения, не только содержат в себе сухие веления, но

о том, что универсальность установлений Корана подразуме-и обращаются к сердцу и душе человека, пробуждая в нём

вает следующее:

веру. На это указывает использование в этих аятах таких

1.

Установления Корана предназначены для любого времени. Им следует подчиняться со времени начала про-роческой миссии Мухаммада  и до самого Дня вос-1 То есть избрал.

кресения, и недопустимо заменять их любыми иными

2 5:3.

законами.

3 28:77.

4 Аль-Куртуби. Тафсир. 13/326.

1 67:14.

122

123

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

2.

Установления Корана предназначены для любого места, напоминает дерево, корни которого неподвижны, а ветви

поскольку они были ниспосланы не только для земли, но

находятся в движении.

и для всей Вселенной, а Аллах Всевышний сказал: Указанием на вечность и постоянство установлений Корана служат приводимые ниже аяты.

«Поистине, каждый [из

обитающих] в небесах и на

Аллах Всевышний сказал:

земле явится к Милости-

вому только как раб»1.

«Он — Тот, Кто направил

Своего Посланника с ру-

3.

Установления Корана предназначены не только для всех

ководством1 и религией

людей независимо от их происхождения, но и для джин-истины, чтобы возвы-

нов. Они предназначены для каждого, где бы он ни нахо-сить её над любой [иной]

дился и что бы ни делал, если он имеет возможность вы-религией, даже если это

полнять их, и никто не имеет права пренебрегать ими.

и ненавистно многобож-

Аллах Всевышний сказал: «Я создал джиннов и людей

никам»2.

только для того, чтобы они поклонялись Мне»2. Аллах

Всевышний также сказал: «Скажи: “О люди! Поистине, Поскольку это указание носит абсолютный характер, вре-я — посланник Аллаха ко всем вам…”»3

мя его действия не ограничено. Аллах Всевышний также

4.

Установления Корана предназначены для всего и вся, сказал:

поскольку, согласно этим законам, следует уважать даже

права покойных после их смерти. Кроме того, согласно

«Поистине, Мы ниспосла-

этим установлениям следует проявлять доброту по отно-ли Напоминание и, поис-

шению к животным и уделять внимание делам государст-тине, Мы будем его

ва и общества, ведь Аллах Всевышний сказал: «Мы ниче-оберегать»3.

го не упустили в этом Писании»4.

Внимательное рассмотрение вопроса об установлениях Корана показывает, что они защищены с двух сторон. Во-пер-Вечность законов Корана

вых, их непосредственную защиту обеспечивает Сам Аллах

Всевышний, Который поручился за то, что будет хранить

Отличительной чертой установлений Корана является то, что

Своё Писание. Во-вторых, эти установления сами станут за-они будут действовать до тех пор, пока Аллах Всевышний

щищать себя и никогда не исчезнут, если люди, на которых

не унаследует землю, и они не изменятся и не будут измене-возложена обязанность их выполнения, не будут пренебре-ны. Вместе с тем, мы видим, что, будучи неизменными в сво-гать этим. Для этого необходимо неуклонно выполнять всё, их основах, установления Корана отличаются гибкостью, что

что способствует сохранению этой религии, например совер-1 19:93.

1

Под руководством ( худа) подразумевается всё, что выводит людей на путь

2 51:56.

истинный.

3 7:158.

2 61:9.

4 6:38.

3 15:9.

124

125

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

шать молитвы, побуждать к одобряемому шариатом и удер-Аллаха по отношению к вам, [проявленной в то вре-живать от порицаемого, а также призывать людей к Аллаху

мя,] когда вы были врагами, а Он привёл к согла-Всевышнему.

сию ваши сердца, и вы стали братьями по милос-Вечность установлений Корана и избрание их соблюде-ти Его»1.

ния в качестве единственно верного пути жизни людей объясняется следующими причинами.

1.

Эти установления основываются на абсолютной спра-Справедливость законов Корана

ведливости, поскольку Творцу доподлинно известно, что

позволит достичь абсолютной справедливости, и как это

Все люди равны пред Аллахом, и поэтому установления

можно осуществить.

Корана одинаково справедливы по отношению ко всем.

2.

Установления Аллаха не имеют ничего общего с личными

Аллах Всевышний сказал: «Поистине, Аллах велит вам

пристрастиями, невежеством, недостатками, упущения-возвращать доверенное владельцам его, а если буде-ми и излишествами, чего нельзя сказать ни об одном за-те вы вершить суд среди людей, то судить по спра-коне, установленном людьми.

ведливости»2.

3.

Установления Корана соответствуют законам, действую-Этот священный аят заключает в себе веление Аллаха

щим во всей Вселенной, Творцом которой является Тот, проявлять справедливость по отношению ко всем людям, не

Кто установил эти законы. Вменяя что-либо в обязан-разделяя их по признаку религиозной и расовой принадлеж-ность человеку, который является одним из элементов

ности или цвету кожи. Под справедливостью здесь подразу-бытия, Аллах делает это с учётом того, что по Его воле лю-мевается соблюдение законных прав каждого человека, из-дям подчинены некоторые другие элементы бытия, чем

бавление людей от притеснений и управление их делами так, и объясняется вышеупомянутое соответствие.

чтобы это приносило им пользу.

4.

Только установления Корана освобождают человека от

Справедливость, являющаяся наиболее характерной чер-положения раба других рабов, поскольку любые другие

той установлений Корана, должна лежать в основе всего об-законы объявляют одних людей господами других поми-щественного устройства, поскольку любые социальные ини-мо Аллаха.

циативы, не основанные на справедливости, неизбежно

5.

Установления Корана основаны на абсолютном зна-завершаются крахом, какие бы силы их ни направляли. Дело

нии о человеке, его потребностях и о среде, в которой он

в том, что справедливость является основой правильного об-живёт, и поэтому их соблюдение не приводит к разру-щественного устройства, и поэтому Аллах Всевышний велит

шительным противоречиям между различными видами

неуклонно придерживаться её:

деятельности людей. Это никогда не будет свойственно

законам, установленным людьми, которые обладают зна-

«Поистине, Аллах велит

нием только о внешних проявлениях человека и внешней

[придерживаться] справед-

стороне жизни определённого периода времени.

ливости, совершать

6.

Соблюдение установлений Корана позволит укрепить

благие дела и оделять

связи между людьми настолько, что это приведёт к ис-родственников и запре-

чезновению расовых и классовых противоречий, в рещает [всё] непристойное,

зультате чего общество станет единым целым, подобным телу человека, все части которого подчиняются

духу, направляющему их к достижению единой цели.

1 3:103.

Аллах Всевышний сказал: «…И помните о милости

2 4:58.

126

127

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

порицаемое и греховное.

вость по отношению

Он увещевает вас, чтобы

к тем, кто не сражался

вы опомнились»1.

с вами из-за религии и не

изгонял вас из ваших

Аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал: жилищ. Поистине, Аллах

любит справедливых!»1

Этот аят относится к числу основ установлений ислама и выражает самую суть религии и шариата2.

Иногда для обозначения справедливости в Коране используется слово «весы». Так, например, Аллах Всевышний сказал: В силу высокой гуманистической направленности шариата понятие справедливости в его установлениях имеет бо-

«Он вознёс небо и устано-

лее глубокий смысл, чем в любые иные законах. Различные

вил весы…»2

оттенки этого смысла передают синонимы слова «справедливость» ( ‘адль) в арабском языке. К их числу относится исполь-зуемое в Коране слово кыст, которое означает «выплата при-Аллах Всевышний также сказал:

читающегося сполна и по справедливости».

«…чтобы вы не преступа-

ли [пределов дозволенного]

Коран побуждает людей к справедливости

при взвешивании.

В великом Коране неоднократно прямо указывается, что Ал-Взвешивайте [точно] и не

лах любит тех Своих рабов, которые придерживаются спра-занижайте вес»3.

ведливости. Так, например, Аллах Всевышний сказал: «…а ес-ли станешь судить, то суди меж ними по справедливости. Поистине, Аллах любит справедливых!»3

Аллах Всевышний также сказал: «…примирите их друг

Это значит: Аллах создал небеса и землю согласно истине

с другом по справедливости и будьте беспристрастны.

и справедливости, придерживайтесь же её и вы, чтобы исти-Поистине, Аллах любит справедливых!»4

на и справедливость были во всём4.

В приводимых ниже аятах сначала упоминается о милос-Аллах Всевышний также сказал:

ти, каковой является создание человека, затем — о милости, проявлением которой стало ниспослание откровений, за-

«Аллах не запрещает вам

тем — о поклонении Аллаху всего сотворённого, в основе чего

оказывать благодеяния

лежит справедливость, а потом Аллах велит нам придержи-и проявлять справедли-

ваться справедливости. Аллах Всевышний сказал: 1 16:90.

1 60:8.

2 Аль-Куртуби. Тафсир. 5/285.

2 55:7.

3 5:42.

3 55:8–9.

4 49:9.

4 Ибн Касир. Тафсир. 7/495.

128

129

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

«Милостивый

Великий Коран отводит справедливости столь высокое место, что в его аятах о ней упоминается наряду с упоминанием

научил Корану,

о единобожии. Так, например, Аллах Всевышний сказал: создал человека

«Свидетельствует Аллах,

а также ангелы и облада-

и научил его ясной речи.

ющие знанием, что нет

бога, кроме Него, Верши-

Солнце и луна [движутся]

теля справедливости, что

согласно [установленному]

нет бога, кроме Него,

порядку,

Всемогущего, Мудрого»1.

и склоняются [пред Алла-

хом] до земли травы [или

В этом священном аяте приводится свидетельство Аллаха

звёзды] и деревья.

Всевышнего, благородных ангелов и обладающих знанием

из числа верующих, что поклонения достоин только Аллах

Он вознёс небо и устано-

и что Он по справедливости управляет всем, что было Им со-вил весы,

здано2.

Однако если о справедливости упоминается наряду с еди-нобожием, это значит, что несправедливость стоит в одном

чтобы вы не преступали

ряду с многобожием, ведь Аллах Всевышний сказал: «…поис-

[пределов дозволенного]

тине, многобожие — великая несправедливость!»3

при взвешивании.

Нет ничего, что Аллах Всевышний любил бы больше справедливости, как нет ничего, что Он ненавидел бы больше, Взвешивайте [точно] и не

чем несправедливость, и поэтому Он запретил проявлять не-занижайте вес»1.

справедливость и Самому Себе, и Своим рабам. В одном из

священных хадисов сообщается, что Аллах Всевышний сказал: «О рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость

Таким образом, здесь упоминание о справедливости имеет

Себе4 и сделал её запретной меж вами, так не притесняйте

определённую эмоциональную окраску, что не следует сбра-же друг друга!» Аллах Всевышний запретил Себе проявлять

сывать со счетов. Это значит, что в шариате справедли-несправедливость по отношению к Своим рабам, ибо Он ска-вость не сводится к перечислению тех или иных статей, ко-зал: «…Я не притесняю [Своих] рабов»5.

торым придаётся сила закона, после чего они фиксируются

письменно и занимают своё место на полках хранилищ. Нет, клянусь моим Господом, в законах Корана справедливость

1 3:18.

предстаёт как нечто живое и имеющее отношению ко все-2

му бытию в целом, на что и указывается в приводимых вы-Тафсир аль-Джалалейн. С. 67.

ше аятах суры «Милостивый».

3 31:13.

4 Это значит: Я выше несправедливости.

1 55:1–9.

5 50:29.

130

131

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

Аллах Всевышний также сказал: «Аллах не желает [прояв-Где следует проявлять справедливость

лять] несправедливость по отношению к [обитателям] миров»1. Аллах Всевышний также сказал: «Аллах не желает

Аллах Всевышний велел Своему посланнику придерживаться

[проявлять] несправедливость по отношению к [Своим]

справедливости и говорить: «…и мне было велено [вершить

рабам»2. Аллах Всевышний также сказал: «Поистине, Аллах

суд] меж вами по справедливости»1.

ни в чём не проявляет несправедливости к людям»3.

Он также велел придерживаться справедливости всем

Аллах Всевышний также сказал: «Поистине, Аллах [ни-верующим, поскольку это ближе к богобоязненности. Аллах

кого] не обижает и на вес пылинки…»4

Всевышний сказал: «Будьте справедливы, [ибо] это ближе

Таким образом, Аллах Всевышний отвергает несправед-к благочестию…»2

ливость, хотя люди являются Его рабами, и никто не спросит

Более того, Аллах велел придерживаться справедливости

с Него за то, что Он сделает с ними.

во всех случаях.

Клянусь Тем, Кто запретил несправедливость Себе и ни в чём

Так, например, Аллах Всевышний велел им придер-не проявляет несправедливости к людям, Он никогда не вменил

живаться справедливости в словах, на что указывает сле-бы в обязанность то, в чём есть несправедливость весом хотя бы

дующий аят: «Когда будете говорить, то [говорите] по

с пылинку, а то, что было Им решено, есть сама справедливость!

справедливости, даже если [дело касается вашего] род ст-Это значит, что, если рабы Аллаха хотят преуспеть в обоих ми-венника…»3

рах, им следует судить только по справедливости.

И Он велел им придерживаться справедливости в делах: С одной стороны, Аллах запрещает проявлять несправед-

«О те, кто уверовал! Твёрдо стойте за справедливость

ливость, с другой же — велит придерживаться справедливос-как свидетели пред Аллахом, даже если [свидетельство

ти, на которой держатся небеса и земля и ради которой Он на-обратится] против вас самих, или ваших родителей, или

правлял к людям посланников, ниспосылал им Свои писания

родственников…»4

и устанавливал законы. Аллах Всевышний сказал: «Аллах —

И Он велел им судить по справедливости в семейных де-Тот, Кто ниспослал Писание с истиной и весы»5.

лах: «Если же вы опасаетесь раздора между ними, то

Аллах Всевышний также сказал: «Мы уже направляли

пошлите судью из его семьи и судью из её семьи. Если

Наших посланников с явными доказательствами6 и нис-оба они пожелают примирения, то Аллах поможет им»5.

посылали с ними Писание и весы, чтобы люди придер-И Он велел им придерживаться справедливости в расчё-живались справедливости»7.

тах и имущественных делах, сказав: «…и пусть писец запи-Здесь под весами и истиной подразумевается справедли-шет [договор] между вами справедливо»6.

вость, придерживаться которой призывает Коран.

Аллах Всевышний сказал: «…и пусть его опекун дикту-ет по справедливости»7.

1 3:108.

1 42:15.

2 40:31.

2 5:8.

3 10:44.

3 6:152.

4 4:40.

4 4:135.

5 42:17.

5 4:35.

6

Имеются в виду чудеса, совершавшиеся посланниками по воле Аллаха, и законы, которые они с собой приносили.

6 2:282.

7 57:25.

7 2:282.

132

133

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

И Он велел им придерживаться справедливости в де-И Он велел им придерживаться справедливости по отношению

лах правосудия: «Берите в свидетели двух справедливых

ко всем мусульманам, будь то праведники или нечестивцы: мужчин из вас, и свидетельствуйте ради Аллаха»1.

И Он велел им придерживаться справедливости в делах по-

«Если две группы верую-

клонения: «…а тому из вас, кто [сделает это] преднамеренно, щих станут сражаться,

в качестве возмещения следует [принести в жертву] живот-примирите их друг с дру-

ное, подобное тому, которое он убьёт. Решение об этом [не-гом. Если же одна из них

обходимо] принять двум справедливым мужам из вас…»2

чинит произвол по отно-

И Он велел им придерживаться справедливости внутрен-шению к другой, сражай-

не: «…и пусть ваша ненависть по отношению к [кому-ли-тесь с той, что притесня-

бо из] людей [не доводит] вас до того, чтобы вы отклоня-ет [другую], пока она не

лись от справедливости. Будьте справедливы, [ибо] это

вернётся к велению

ближе к благочестию…»3

Аллаха1. А когда она

И Он велел им придерживаться справедливости в политике

вернётся, примирите их

и делах правления: «Поистине, Аллах велит вам возвращать

друг с другом по спра-

доверенное владельцам его, а если будете вы вершить суд

ведливости и будьте

среди людей, то судить по справедливости»4.

беспристрастны. Поисти-

И Он велел им придерживаться справедливости по отно-не, Аллах любит справед-

шению к врагам и всем другим людям:

ливых!»2

«И сражайтесь с ними, по-

Вот почему не вызывает удивления то, что Аллах заповедал

ка не [исчезнет] искуше-

Своим рабам держаться справедливости. Аллах Всевышний

ние5 и не станет религия

сказал: «“…отмеривайте и отвешивайте по справедли-принадлежать Аллаху 6,

вости — возлагаем Мы на человека лишь то, что ему по

а если они пре кра тят7, да

силам. Когда будете говорить, то [говорите] по справед-не будет вражды, кроме

ливости, даже если [дело касается вашего] родственника, как по отношению к не-и выполняйте завет Аллаха полностью”. Вот что Он за-справедливым»8.

поведал вам, чтобы вы вспоминали»3.

Внимательное и беспристрастное изучение установлений

шариата показывает, что Коран уделяет внимание различ-1 65:2.

ным аспектам справедливости. В качестве примера можно

привести установления, касающиеся создания семьи, регу-2 5:95.

лирования внутрисемейных отношений, а также прав и обя-3 5:8.

занностей всех её членов.

4 4:58.

5 Имеется в виду неверие.

1

То есть не согласится прекратить сражение и решить спорные вопросы со-6 То есть пока люди не станут поклоняться только Аллаху.

гласно шариату.

7 То есть откажутся от многобожия.

2 49:9.

8 2:193.

3 6:152.

134

135

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

Эти установления изменили привычные представления

вечным. Объясняется это тем, что она сама неразрывно свя-людей, поскольку отныне отец наделялся определёнными пра-зана с верой, в чём и заключается одно из отличий шариа-вами, но должен был нести и определённые обязанности, что

та от законов, установленных людьми. Вот почему Аллах Все-касалось также матери и взрослых детей. Действие этого ус-вышний сказал Своему пророку  :

тановления распространялось и на отношения между супру-

«…и говори: “Я уверовал в то, что Аллах ниспослал из Пи-гами, поскольку в Коране сказано: «[Женщины] имеют такие

сания, и мне было велено [вершить суд] меж вами по спра-же [права на своих мужей], как и [те] на них, согласно обы-ведливости. Аллах — наш Господь и ваш Господь. Нам —

чаю, однако у мужчин есть над ними преимущество…»1

наши дела, а вам — дела ваши” 1»2.

Другим примером могут служить установления, касаю-Вот что говорит о смысле этого аята Абу-с-Су‘уд, да поми-щиеся справедливого раздела наследства. По шариату право

лует его Аллах:

на определённую часть имеют отец и мать, а также каждый

из супругов в зависимости от наличия или отсутствия детей.

Слова «мне было велено [вершить суд] меж ва-Известные права имеют сыновья и дочери, братья и сёстры, ми по справедливости» означают, что по спра-равно как и прочие родственники, сколь бы дальней ни бы-ведливости следует доводить до сведения людей

ла степень родства.

законы и установления, равно как и выносить ре-Если говорить о наказаниях, то за большинство преступле-шения в случае судебного разбирательства. Сло-ний против личности шариат предписывает применять нака-ва «Аллах — наш Господь и ваш Господь» озна-зание в виде воздаяния равным ( кысас), что является высшим

чают: Он создал всех нас и Он управляет нашими

проявлением справедливости. За некоторые другие преступ-делами. Слова «нам — наши дела» означают: нам

ления Коран установил иные наказания ( хадд), справедли-не избежать воздаяния за них, будь то награда

вость которых не вызывает сомнений, если учитывать тяжесть

или наказание. Слова «а вам — дела ваши» озна-эти преступлений. Аллах Всевышний сказал: «Воздаянием за

чают: их последствия касаются только вас, и по-дурное [должно] служить нечто столь же дурное…»2

этому ваши добрые дела не принесут нам пользы, Аллах Всевышний также сказал: «А если вы будете на-а дурные не причинят вреда3.

казывать [кого-либо], то подвергайте [их] такому же наказанию, какому подверглись вы сами…»3

Таким образом, пророку  и всем людям было велено при-Одним словом, если мы верим в то, что установления Кора-держиваться справедливости в мире этом до самого Дня

на ниспосланы Аллахом Всевышним, одним из атрибутов Ко-Воскрешения.

торого является справедливость, нам следует считать эти ус-Понятия справедливости, используемые в шариате и в фор-тановления справедливыми и совершенными. Следовательно, мулировках установленных людьми законов, отличаются друг

основной вывод из всего сказанного заключается в том, что ос-от друга по смыслу. Эти законы оперируют только внешни-новной чертой установлений Корана является справедливость.

ми, иначе говоря, доступными разуму аспектами справедли-Справедливость, к которой призывает шариат, подразу-вости наподобие отказа от мошенничества, присвоения чужо-мевает не только формальное равенство в земной жизни, но

го имущества и тому подобных вещей. Однако другой аспект

и является связующим звеном между миром этим и миром

справедливости очевидным не является, и постичь его мож-1 2:228.

1 Здесь под делами подразумевается религия.

2 42:40.

2 42:15.

3 16:126.

3 Абу-с-Су‘уд. Тафсир. 8/27.

136

137

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

но только с помощью шариата, который обращается к душам

Аллаха, но если здесь это веление звучит с такой си-и сердцам, поскольку его источником является Всеведущий

лой, то что же можно сказать о необходимости про-Аллах, знающий о том, что скрывают души и сердца.

являть справедливость по отношению к верующим, Таким образом, есть много видов справедливости, о кото-которые близки к Аллаху и которых Он любит?1

рых эти слепые, глухие и немые законы ничего не могут сказать людям, так способны ли они обеспечить её соблюдение

Основной чертой законов, устанавливаемых самими людьми, в отношениях между супругами или родителями и детьми?

является несправедливость, примеры чего приводятся ниже.

И как они могут гарантировать соблюдение справедливости

В истории человечества известно немало случаев, когда

при заключении торговых сделок или в отношениях между

несправедливые дела вершились во имя справедливости, для

работником и работодателем, если речь идёт о делах, имею-чего принимались законы, которые обрекали людей на ги-щих отношение к сердцам и душам?

бель. Эти законы требовали сурово наказывать тех, кто со-Дело в том, что в этих несостоятельных законах ниче-вершал мелкие грехи, а иногда и тех, кто вообще не делал ни-го не говорится ни о страхе перед Аллахом Всевышним, ни

чего дурного.

о благочестии, ни о необходимости избегать сомнительного, Так, например, по законам Чингисхана к смертной казни о надежде на рай или страхе перед муками ада, а упоми-ни приговаривали за намеренную ложь, шпионаж и колдовст-нается только о различных проявлениях несправедливости.

во. Такое же наказание грозило каждому, кто мочился в не-В Коране же говорится о запретных взаимоотношениях меж-проточную воду, погружался в неё, вмешивался в спор двоих

ду людьми, которым даётся соответствующая оценка в ис-и помогал одному из них, кормил или поил пленника без раз-ламском фикхе, но не в светском праве.

решения членов своей семьи, находил беглеца и не возвра-Вот почему Аллах Всевышний не просто велит Своим

щал его, кидал в кого-либо чем-нибудь съедобным или даже

рабам придерживаться справедливости, но подчёркива-брал еду из рук другого человека. Того же, кто резал чужое

ет настоятельную необходимость этого, говоря: «О те, кто

животное, полагалось не только зарезать, но сначала извлечь

уверовал! Твёрдо стойте за справедливость как свиде-из его тела сердце!2

тели пред Аллахом, даже если [свидетельство обратит-Вот почему законы, которые порождали несправедли-ся] против вас самих, или [ваших] родителей, или родст-вость, были недолговечны и постоянно менялись, тогда как

венников…»1

основы шариата незыблемы и постоянны.

И Аллах Всевышний предостерёг людей, чтобы они не

Можно вспомнить и английское уголовное право столет-отступали от справедливости под воздействием ненавис-ней давности. Западные законоведы отмечают, что дейст-ти, сказав: «…И пусть ваша ненависть по отношению

вовавшие в то время законы являлись несправедливыми, к [кому-либо из] людей [не доводит] вас до того, чтобы вы

по скольку требовали наказания в виде смертной казни за со-отклонялись от справедливости…»2

тни различных преступлений!

Аз-Замахшари, да помилует его Аллах, пишет: Как известно, в последние годы в нескольких западных

странах смертная казнь за многие преступления была отме-Эти слова служат важнейшим указанием на обяза-нена как жестокое и несправедливое наказание, но это зна-тельность проявления справедливости даже по от-чит, что до её отмены люди пользовались несправедливыми

ношению к неверным, которые являются врагами

законами.

1 4:135.

1 Аз-Замахшари. Аль-кашшаф. 1/647.

2 5:8.

2 Ибн Касир. Аль-Бидая ва-н-нихая. 13/128.

138

139

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

Что же касается установлений Корана, то их справед-Отличительной чертой арабов был дух равенства, ливость признают даже немусульмане. Так, например, из-соответствующий традиционному политическо-вестно, что иудеи неоднократно искали справедливости

му устройству общества. Если говорить о принци-у пророка , отчаявшись добиться её у своих судей и пра-пе равенства, который в Европе был провозгла-вителей.

шён на словах, но не осуществлялся на деле, то

Установления Корана привлекают внимание многих сов-на Востоке он глубоко укоренился в душах лю-ременных христианских мыслителей, которые открыто вы-дей. Среди мусульман нет таких социальных

ражают восхищение их справедливостью.

групп, существование которых на Западе приво-дило и продолжает приводить к жестоким рево-1. Известный историк Гюстав Лобон пишет: люциям. На Востоке нетрудно встретить бывшего

слугу, который женился на дочери своего хозяи-Прежде народы никогда не видели ни таких вели-на, или бывших наёмных рабочих, которые стали

кодушных завоевателей, как арабы, ни такой ве-знатными людьми.

ликодушной религии, как их религия.

5. Доктор Дюран выражает своё удивление тому, на какой

2. Английский учёный Робертсон: уровень поднимает Шариат понятие справедливости: Только мусульмане сумели совместить ревност-Рабам позволялось жениться, а их детям — учить-ное отношение к своей религии с проявлениями

ся, если у них были способности. Каждый будет

веротерпимости и справедливости по отношению

удивлён, узнав, как часто сыновья рабов и ра-к иноверцам. Хотя они и стремились распростра-бынь играли важную роль в интеллектуальной

нять свою веру всеми силами, но предоставляли

и политической жизни исламского мира. Многие

возможность свободно исповедовать любую рели-из них стали царями и правителями, примером

гию тем, кто не хотел принимать ислам.

чего могут служить мамлюки Египта.

3. Один из немецких востоковедов: Коран, который велит вести джихад, проявляет великодушие по отношению к иноверцам. Так, Величие рассказов, приводимых

например, патриархи и монахи были освобожде-в Коране

ны от налогов, а Мухаммад запретил убивать монахов, поскольку они постоянно занимались поклонением. Когда ‘Умар бин аль-Хаттаб завоевал

Иерусалим, он не сделал христианам ничего дур-Введение

ного, что же касается крестоносцев, то, заняв город, они безжалостно резали мусульман и заживо

Повествования о жизни древних народов является одной из

сжигали иудеев.

благословенных особенностей стиля Корана. Каждый приводи-мый в нём рассказ следует считать кратким изложением опы-4. Вот что пишет вышеупомянутый Гюстав Лобон о равенст-та того или иного народа, и в каждом из них разъясняются ус-ве, провозглашённом шариатом:

тановления Аллаха Всевышнего, касающиеся разных народов.

140

141

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

В великом Коране их жизнь описывается такой, какой

Проявления величия в рассказах,

она была на самом деле, а это значит, что об их судьбах необ-приводимых в Коране

ходимо размышлять, чтобы извлечь для себя полезные уроки.

Своим возвышением и победами эти народы были обязаны

Величие этих рассказов проявляется в целом ряде характер-вере в Аллаха и покорностью Его воле, а поражения и униже-ных особенностей, которые отличают их от всех прочих по-ния становились их уделом в результате отклонения от пра-вествований. Ниже указывается, какие особенности имеют-вильного пути. Аллах Всевышний сказал: ся в виду.

«В рассказах о них1 —

назидание для обладаю-

1. Эти рассказы были ниспосланы свыше

щих разумом. [Коран]

является не измышлен-

Поскольку рассказы, которые приводятся в Коране, являют-ным рассказом, а под-

ся его частью, им присущи все характерные особенности Ко-тверждением [Писаний,

рана. Это значит, что они были ниспосланы в виде откро-ниспосылавшихся] до

вений нашему пророку Мухаммаду  и были переданы нам

него, и разъяснением

многочисленными путями. Пророк  только передавал людям

всего2, и руководством,

эти рассказы в том виде, в каком они ниспосылались ему, на

и милостью для людей

что указывается в начале или конце некоторых аятов. Так, верующих»3.

например, Аллах Всевышний сказал: «Это относится к числу сообщений о сокрытом, которые Мы ниспосылаем

Аллах Всевышний оказал великую милость общине Мухамма-тебе как откровение, и прежде ни тебе, ни твоему народа, включив в Коран повествования о древних народах, что

ду это было неведомо»1.

уберегло эти повествования от исчезновения или искажения, тогда как Евангелие и Тора были искажены. Эти подлинные

рассказы не исчезнут, пока жизнь на земле будет продол-2. Соответствие действительности

жаться, что послужит подтверждением слов Аллаха Всевыш-и правдивость

него, Который сказал: «Поистине, Мы ниспослали Напоминание и, поистине, Мы будем его оберегать»4.

Приводимые в Коране рассказы правдивы, и в них нет мес-Зная об этом, разумный человек непременно будет изучать

та ни воображению, ни преувеличениям. Они взяты из реаль-эти рассказы, чтобы извлекать из них полезные уроки и избе-ной жизни и во всём соответствуют её очевидным и скры-гать ошибок, что позволит ему преуспеть в обоих мирах.

тым сторонам. Эти рассказы полностью отличаются от того, что рассказывают люди, к словам которых неизбежно при-мешивается фантазия, а это значит, что они не могут быть

свободны от лжи и преувеличений.

Указанием на реальность рассказов Корана служат слова

1

Здесь подразумеваются посланники и те люди, к которым они были на-Аллаха Всевышнего: «Поистине, это — правдивый рассказ»2.

правлены.

2 Имеются в виду законы, которые требуют тех или иных пояснений.

3 12:111.

1 11:49.

4 15:9.

2 3:62.

142

143

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

Аллах Всевышний также сказал:

3. Отбор, назидание и увещевание

«В рассказах о них —

В рассказах, приводящихся в Коране, рассматриваются

назидание разумным.

только такие аспекты событий, которые соответствуют по-

[Коран] является не

ставленным целям, то есть увещеванию людей.

измышленным расска-

Выбор определённых аспектов является лучшим методом, зом, а подтверждением

используя который можно оказывать наибольшее воздейст-

[Писаний, ниспосылав-

вие на читателя и пробуждать в нём добрые чувства. Одна-шихся] до него, и разъ-

ко для этого необходимо, чтобы дело касалось реальных, а не

яснением всего, и руко-

воображаемых вещей.

водством, и милостью

Поскольку каждый коранический рассказ преследует

для людей верующих»1.

опре делённую цель, в нём излагается лишь то, что позволяет

достичь этой цели. В связи с этим иногда приводится только

Люди Писания2, являвшиеся современниками пророка , начало рассказа, примером чего может служить рассказ об

не могли опровергнуть сообщения, которые заключают

Адаме, иногда рассказ начинается с середины, иногда прив себе рассказы Корана, особенно те, что касались их са-водится только его конец, что же касается рассказа о Юсу-мих, хотя и больше всего хотели этого, чтобы показать не-фе, то он приводится полностью. Бывает и так, что с целью

состоятельность призыва Мухаммада . Сообщается, что, назидания освещаются лишь отдельные стороны событий.

когда иудеи спросили пророка о Зу-ль-карнайне3, о кото-В качестве примера можно привести то, что имеет отноше-ром они знали из своих книг, Аллах Всевышний ниспослал

ние к посланию в рассказах о Нухе и Худе.

аят, в котором говорится: «Они спрашивают тебя о Зу-ль-карнайне…»4

Нет никаких сомнений в том, что рассказы Корана пред-4. Повторы в описании событий

ставляют собой не что иное, как Коран, который является истиной. Они входят в Книгу Аллаха Всевышнего, названную

Цель Корана заключается не только в разъяснении истины, Им наилучшим повествованием. Аллах Всевышний сказал: но и в том, чтобы довести её до самой глубины души каж-

«Мы приводим тебе наилучшие рассказы, ниспосылая

дого верующего, для чего и приводятся различные сообще-тебе этот Коран, хотя и был ты прежде одним из тех, ния, притчи и указания, которые необходимо постоянно

кто не ведал [об этом]»5.

повторять.

Нет сомнений в том, что воспитание является трудным

делом. Для того, чтобы оно принесло свои плоды, им нуж-но заниматься постоянно, иначе все усилия пропадут даром. Как показывает практика, лучшим средством воспита-1 12:111.

ния служит повторение слов или неоднократное совершение

2 То есть иудеи и христиане.

действий, которые служат примером.

3

Зу-ль-карнайн часто ошибочно отождествлялся с Александром Македон-Если принимать во внимание, что великий Коран пред-ским. Высказывались и другие предположения относительно личности это-ставляет собой Писание, цель которого заключается не только

го человека.

в руководстве, но и в воспитании, станет ясно, что использо-4 18:83.

вание повторов в нём вполне логично и подчинено достижению его целей.

5 12:3.

144

145

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

Величие целей приводимых в Коране

и земное, чтобы стал он

рассказов

[одним] из убедившихся.

События минувших времён описываются в Коране не для то-го, чтобы развлечь читателя, обращая его внимание на то, как люди жили прежде. Нет, рассказы, приводимые в Ко-Когда ночь покрыла его

ране, преследуют исключительно высокие цели, и все они

[мраком], он увидел

имеют отношение к укреплению основ веры в сердцах лю-какую-то звезду и ска-

дей. Эти цели многочисленны, и ниже мы кратко остановим-зал: “Вот Господь мой!”

ся лишь на важнейших из них, чтобы каждому стало ясно, Когда же она закати-что выбор рассказов, которые приводятся в Коране, никак

лась, он сказал: “Я не

нельз я считать случайным.

люблю тех, что закаты-

ваются!”

1. Подтверждение единственности Аллаха

Увидев восходящую

Всевышнего и веление поклоняться Ему

полную луну, он сказал:

“Вот Господь мой!” Когда

Суть призыва всех пророков и посланников заключалась

же она закатилась, он

в подтверждении единственности Аллаха Всевышнего

сказал: “Если Господь

и велении поклоняться Ему разными путями. Таким об-мой не выведет меня на

разом, основная цель рассказов Корана состоит в указа-путь истинный, я непре-

нии на истинную суть единобожия и уничтожении много-менно окажусь среди

божия.

людей заблудших!”

Все посланники и пророки призывали людей поклоняться

только Великому Творцу и признать, что нет Господа, кроме

Увидев восходящее

Него, и никто не достоин поклонения, кроме Него.

солнце, он сказал: “Вот

Одним из указаний на это служит рассказ о том, как Иб-Господь мой! Оно больше

рахим  постепенно приводил доказательства истинности

[всех]”. Когда же оно

веры в Единого Бога. Аллах Всевышний сказал: зашло, он сказал: “О народ мой, поистине, не-

«[Вспомни, как] сказал

причастен я к тому, чему

Ибрахим своему отцу Аза-

поклоняетесь вы наряду

ру: “Неужели ты счита-

[с Аллахом]!

ешь идолов богами?!

Поистине, вижу я, что ты

Поистине, будучи хани-

и народ твой впали в яв-

фом1, обратился я лицом

ное заблуждение!”

своим к Тому, Кто создал

небеса и землю, и не

Так показали Мы Ибрахи-

му царство небесное

1 Х а н и ф — человек, исповедующий единобожие в чистом виде.

146

147

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

отношусь я к числу

рил Шу‘айб . Аллах Всевышний сказал: «И [послали Мы]

многобожников!”»1

к мадйянитам брата их Шу‘айба, который сказал: “О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху — нет у вас иного бога, О необходимости придерживаться единобожия говорили так-кроме Него!”»1

же Я‘куб  и его сыновья.

В рассказе о Сулеймане  говорится:

Аллах Всевышний сказал:

«[И шайтан внушил им],

«Или, когда пришла

чтобы они не склонялись

к Я‘кубу смерть,

в земных поклонах пред

присутст вовали вы

Аллахом, Который [делает

[при этом]? Тогда спросил

явным] то, что сокрыто

он своих сыновей: “Чему

в небесах и земле, и зна-

будете поклоняться вы

ет то, что скрываете вы,

после меня?” Они сказа-

и то, о чём объявляете

ли: “Мы будем покло-

открыто.

няться твоему Богу

и Богу твоих отцов —

Аллах — нет бога, кроме

Ибрахима, Исма‘ила

Него, Господа великого

и Исхака — Богу Еди-

престола!»2

ному, и Ему мы пре да-

ёмся”»2.

Нечто подобное мы находим в рассказе о Мусе . Аллах Всевышний сказал:

Об этом же говорил Нух . Аллах Всевышний сказал: «Мы

послали Нуха к его народу, и он сказал: “Поклоняйтесь

«Поистине, Я — Аллах,

Аллаху — нет у вас иного бога, кроме Него…”»3 Об этом

и нет бога, кроме Меня,

же говорил Худ . Аллах Всевышний сказал: «И [послали

так поклоняйся же Мне

Мы] к ‘адитам брата их Худа, который сказал: “О народ

и твори молитву, чтобы

мой! Поклоняйтесь Аллаху — нет у вас иного бога, кро-помнить обо Мне!»3

ме Него!”»4 Об этом же говорил Салих . Аллах Всевышний сказал: «И [послали Мы] к самудянам брата их Салиха, Призыв к единобожию содержится также в рассказе о Юсу-который сказал: “О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху —

фе. Аллах Всевышний сказал:

нет у вас иного бога, кроме Него!”»5 Об этом же гово-

«[Юсуф] сказал: “Не

успеют ещё принести

1 6:74–79.

еду, которой вас кор-

2 2:133.

3 7:59.

1 7:85.

4 7:65.

2 27:25–26.

5 7:73.

3 20:14.

148

149

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

мят, как благодаря

Поистине, решение

тому, чему научил меня

принад лежит лишь

мой Господь, я растол-

Аллаху, Который по ве-

кую вам это прежде,

лел, чтобы вы не покло-

чем вам подадут её.

нялись никому, кроме

Поистине, отрёкся

Него. Это и есть правиль-

я от религии людей,

ная религия, но

которые не веруют

в большинст ве своём

в Аллаха и не верят

люди не знают”»1.

в будущую жизнь.

Юсуф  ясно говорит, что он не выдумал новую религию, Я следую религии моих

а только придерживается религии своих отцов и дедов, ко-отцов — Ибрахима, Исха-

торым Аллах указал путь к правильному вероучению, то

ка и Я‘куба. Не следует

есть к единобожию. Это вероучение не меняется с тече-нам поклоняться наряду

нием времени, поскольку неразумно предполагать, что от-с Аллахом ничему. Это —

кровения, касающиеся вероучения, которые Аллах ниспо-от милости Аллаха по

сылал разным пророкам и посланникам, противоречили

отношению к нам и [ко

друг другу. Таким образом, все пророки призывали людей

всем] людям, но в боль-

к единобожию.

шинстве своём люди

Всё, о чём говорилось выше, показывает, что все проро-неблагодарны.

ки и посланники призывали людей уверовать в Аллаха Всевышнего, но после такого призыва каждый из них вёл себя

О мои товарищи по

по-разному и предпринимал разные действия. Так, напри-темнице! Кто лучше:

мер, Нух  испугался, что Аллах подвергнет людей его

разные божества или

народа наказанию за то, что они ослушались Аллаха и по-Единый и Могуществен-

ступили во преки Его велению. Худ  потребовал, чтобы

ный Аллах? Кто лучше:

люди его народа убоялись Аллаха, поскольку у них нет ино-различные [божества] или

го бога. Салих , который боялся, что Аллах подвергнет

Аллах Единый, Всеподчи-

людей его народа мучительному наказанию, разъяснял им, няющий?

что верблюдица — это ясное указание Аллаха, призывая их

позволить этой верблюдице свободно пастись и не причи-То, чему поклоняетесь

нять ей зла.

вы помимо Него, —

Дополнительную ясность в этот вопрос вносят сообще-всего лишь названия,

ния о том, какие ответы давали знатные люди каждому из по-которые дали им1 вы

сланников. Так, например, Нуху говорили, что он впал в за-и ваши отцы и в пользу

блуждение, Худа назвали глупцом и обвинили во лжи, что же

которых Аллах не ниспо-

касается Салиха, то люди его народа сомневались в том, что

сылал никаких доводов.

он является посланником.

1 Имеются в виду идолы, которых язычники считают божествами.

1 12:37–40.

150

151

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

2. Подтверждение истинности откровений

И тебя не было на склоне

и Послания

горы, когда Мы воззвали,

но [это было] милостью

В коранических рассказах упоминается, что в них приводят-твоего Господа, чтобы

ся сообщения о сокрытом, чего не знает ни пророк, ни лю-ты предостерёг народ,

ди его народа. Это указывает на истинность Послания и подк которому до тебя [ни-

тверждает факт ниспослания откровений. Иногда такое

когда] не являлся предо-

указание приводится после рассказа. Так, например, приве-стерегающий, и чтобы

дя рассказ о Нухе , Аллах Всевышний сказал:

[эти люди] помнили»1.

«Это относится к числу

Эти рассказы ясно указывают на истинность пророчества

сообщений о сокрытом,

Мухаммада , поскольку он был неграмотным, не читал книг

которые Мы ниспосыла-

и не учился ни у кого из людей. Тем не менее, в этих рас-ем тебе как откровение,

сказах нет никаких несоответствий или противоречий, и это

и прежде ни тебе, ни

указывает на то, что они были ниспосланы Аллахом Всевыш-твоему народу это было

ним в виде откровений, равно как и на истинность проро-неведомо. Терпи же, ибо

чества Мухаммада 2.

для богобоязненных

Иногда истинность откровений и послания подтверждает-исход [будет счастливым]!»1

ся перед рассказом. Так, например, Аллах Всевышний сказал: Приведя рассказ о Мусе , Аллах Всевышний сказал:

«Поистине, Мы ниспосла-

ли его [в виде] Корана [на

«Тебя не было на западном

языке] арабском, чтобы

склоне [горы], когда Мы

вы уразумели.

[открыли] Мусе веление,

и ты не был среди при-

Мы приводим тебе на-

сутствовавших [при этом].

илучшие рассказы, нис-

посылая тебе этот Коран,

Но [после Мусы] Мы созда-

хотя и был ты прежде

ли [много] поколений,

одним из тех, кто не

которые [появлялись

ведал [об этом]»3.

и исчезали] в течение

долгого времени. И ты не

жил среди обитателей

Знать о подлинных событиях, описываемых в коранических

Мадьяна и не читал им

рассказах, мог лишь тот, кто был их очевидцем, к числу ко-Наши аяты, но Мы про-

должали посылать [по-

сланников к людям].

1 28:44–46.

2 Ат-Табари. Тафсир. 14/140.

1 11:49.

3 12:2–3.

152

153

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

торых Пророк  не относился, и на это указывается в Коране

Эти слова ясно указывают на то, что рассказы, приводимые

после рассказа о Марьям. Аллах Всевышний сказал: в Коране, были ниспосланы Аллахом в качестве откровений.

«Это [относится к числу]

сообщений о сокрытом,

3. Подтверждение грядущего воскрешения

которые Мы ниспосыла-

и воздаяния

ем тебе в откровении.

Тебя не было среди них1,

Для того чтобы в сердцах людей утвердилась вера в По-когда они бросали свои

следний день, в коранических рассказах часто упоминается

тростниковые перья2,

о грядущем воскрешении и воздаянии. Так, например, Аллах

[чтобы путём жребия опре-

Всевышний сказал:

делить,] кто из них будет

опекать Марьям, и тебя

«Видел ли ты [подобного]

не было среди них, когда

тому, кто спорил с Ибра-

они спорили [друг с дру-

химом относительно его

гом]»3.

Господа, [впав в гордыню

из-за того, что] Аллах

В конце суры «Поэты» приводится несколько рассказов о про-даровал ему царство?

роках, после чего Аллах Всевышний говорит: Ибрахим сказал [ему]:

“Господь мой — Тот, Кто

«Поистине, это4 — нис-

дарует жизнь и умерщ-

послание Господа миров,

вляет”. [Царь] сказал:

“Я [тоже] дарую жизнь

с которым снизошёл

и умерщвляю!”1 Ибрахим

верный Дух5

сказал: “Поистине, Аллах

заставляет солнце подни-

на твоё сердце, чтобы ты

маться с востока, заставь

стал [одним] из предосте-

же его взойти с запа-

регающих»6.

да!” — тогда тот, кто не

уверовал, смутился, [ведь]

Аллах не ведёт прямым

1

Имеются в виду люди, спорившие друг с другом о том, кто из них возьмёт

на воспитание Марьям, мир ей.

путём несправедливых!

2

Они договорились бросить свои перья в ручей, который унесёт их течени-Или [видел ли ты подобного

ем. Взять её на воспитание должен был тот человек, перо которого останется на месте, и осталось перо Закарии.

тому человеку], который

3 3:44.

4 Имеется в виду Коран.

1

В толковании, которое даёт этому аяту Ибн ‘Аббас , говорится, что к это-5 Здесь подразумевается Джибрил.

му царю привели двух человек, одного из которых он приказал казнить, а другому даровал жизнь, после чего сказал, что он тоже может даровать

6 26:192–194.

жизнь и умерщвляет.

154

155

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

проходил мимо разрушен-

чтобы успокоилось серд-

ного до основания селе-

це моё”. [Аллах] велел:

ния? Он сказал: “Разве же

«Тогда возьми четырёх

Аллах вернёт к жизни [всё

птиц, разорви их и ос-

это] после смерти?!”

тавь по кусочку на каж-

Тогда Аллах умертвил на

дой горе, а потом кликни

сто лет его самого, после

их, и они слетятся к тебе

чего воскресил и спросил:

стремительно. И знай,

“Как долго ты пробыл

что Аллах — Всемогущий,

[в таком положении]?” Тот

Мудрый!”»1

сказал: “Я пробыл день

или какую-то часть дня”.

Кроме того, Аллах Всевышний поведал, что Нух  сказал: Аллах сказал: “Нет, ты

пробыл [мёртвым] сто лет!

«…И тогда Он простит

[Но] взгляни на свою еду

вам [часть] ваших грехов

и воду — они ведь не

и даст вам отсрочку2 до

изменились. И взгляни на

известного срока, ведь

своего осла1. Мы непре-

когда этот срок, [установ-

менно сделаем тебя

ленный] Аллахом, насту-

знамением для людей!

пит, то Он уже не даст

Посмотри же, как Мы

отсрочки, если бы вы

[соберём и] водрузим [друг

только знали!»3

на друга] кости, а потом

облечём их плотью!”

И когда ему стала ясна

4. Укрепление убеждённости пророка  и членов

[истинность того, что он

его общины

отрицал], он сказал: “[Те-

перь] я знаю, что Аллах

Одна из важнейших целей коранических рассказов состоя-всё может!”

ла в том, чтобы укрепить убеждённость Пророка  и членов

его общины в необходимости продолжения призыва к истине

[И думал ли ты о том, как]

и перенесении всех трудностей и мучений на этом пути. Кро-Ибрахим сказал: “Гос-

ме того, это укрепляло убеждённость верующих в том, что ис-подь мой! Покажи мне,

тине и её сторонникам будет оказана поддержка, а ложь и её

как Ты оживляешь мёрт-

приспешники останутся без помощи. Подтверждением этому

вых”. Спросил Он: “Разве

служат слова Аллаха Всевышнего, Который сказал: ты не уверовал?” Ибрахим сказал: “Конечно,

[уверовал,] но [я хочу,]

1 2:258–260.

2 То есть продлит вашу жизнь.

1 За это время осёл издох и кости его давно истлели.

3 71:4.

156

157

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

«Всё, что Мы сообщаем

Аллах Всевышний также сказал:

тебе о посланниках, есть

то, чем Мы укрепляем

«Нух сказал: “Господь

твоё сердце. В этой [суре]

мой! Поистине, они

явились к тебе истина,

ослушались меня и после-

наставление и напомина-

довали за теми [людьми],

ние для верующих»1.

имущество и дети кото-

рых только увеличат их

потери”»1.

В коранических рассказах часто можно встретить слова

утешения Пророку  наряду с упоминаниями о том, что

Коранические рассказы действительно служили пророку 

благородные пророки и прежде сталкивались с неприяти-утешением. Благодаря им он не впадал в отчаяние из-за не-ем истины и упорной приверженностью ложному, несмот-верия неверных и отрицания ими убедительных доводов, ко-ря на наличие ясных указаний и убедительных доказа-торые он приводил.

тельств истинности их посланий. Так, например, в Коране

сказано:

5. Поучительные примеры из жизни посланников

«[Нух] сказал: “Господь

и членов их общин

мой! Поистине, призывал

я народ свой ночью

Рассказы, в которых сообщается о жизни посланников

и днём,

и пророков, приводятся в Коране также в качестве назидания, чтобы служить примером того, как следует сносить

но мой призыв только

обиды, обращаться к людям с призывом и крепко держать-

[побуждал] их к бегству

ся веры. Эти рассказы призваны также увековечить память

в ещё большей [мере].

о делах пророков и посланников, указать на их достоинство

и высокое место пред Аллахом и удержать людей от повто-И, поистине, каждый

рения ошибок тех, кто не подчинялся пророкам в прежние

раз, когда я обращался

времена.

к ним с призывом,

Аллах Всевышний сказал: «В рассказах о них2 — назида-чтобы Ты простил их2,

ние обладающим разумом»3.

они затыкали уши паль-

Аллах Всевышний также сказал:

цами, закрывались

своими одеждами,

«И до тебя посланников

упорствовали и прояв-

объявляли лжецами,

ляли гордыню”»3.

1 71:21.

1 11:120.

2

Здесь подразумеваются посланники и те люди, к которым они были на-2 То есть призывал их к тому, что позволит им заслужить Твоё прощение.

правлены.

3 71:5–7.

3 12:111.

158

159

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

однако они терпели то,

Люди народа Шу‘айба говорили ему: «Либо мы непремен-что их называли лжецами

но изгоним из нашего селения тебя, о Шу‘айб, а вместе

и притесняли, пока не

с тобой и тех, кто уверовал, либо ты вернёшься к нашей

пришла к ним Наша

религии!»1

помощь. Никому не

Люди народа фараона говорили о Мусе: «Поистине, изменить слов Аллаха,

это — знающий колдун!»2

а до тебя уже дошли

Уделом этих древних народов, которые не ответили на

[некоторые] сообщения

призыв пророков и посланников, стала гибель, поскольку

о посланниках»1.

они отклонились от правильного пути. На это указывают слова Аллаха Всевышнего:

В этих рассказах, укрепляющих сердца верующих и ослабля-ющих сердца их врагов, Аллах Всевышний поведал, что лю-

«Разве не видели они,

ди, которые отвергли призыв пророков и посланников, бы-сколь много погубили Мы

ли прокляты в обоих мирах, тем же, кто уверовал, в земной

до них поколений, кото-

жизни была оказана помощь, а в мире вечном им было угото-рым дали Мы такую

вано блаженство.

власть, какой не дали

вам? Мы посылали им

обильные дожди и за-

6. Указание на судьбы прежних народов

ставляли реки течь под

их [ногами], а потом

Люди, которые не верили в Послания и посланников, всегда

погубили их за грехи их

выражали им порицание и обвиняли их во лжи. Так, напри-и создали после них

мер, люди народа Нуха говорили о нём: «Поистине, мы ви-другие поколения»3.

дим, что ты впал в глубокое заблуждение»2.

Люди народа Худа говорили ему: «Поистине, мы видим, Аллах Всевышний также сказал:

что ты [впал] в слабоумие, и, поистине, мы думаем, что

ты из числа лжецов!»3

«Разве они не странство-

Люди народа Салиха говорили тем, кто уверовал в него: вали по земле и не виде-

«Поистине, мы не верим в то, во что верите вы!»4

ли, каков был конец тех,

Люди народа Лута говорили: «Изгоните их из вашего се-которые жили до них? Те

ления. Поистине, они — люди, которые стремятся к очи-были сильнее их, и возде-

щению [от грехов]»5.

лывали землю, и обустро-

или её в большей степе-

ни, чем они, а их

1 6:34.

посланники являлись

2 7:60.

3 7:66.

1 7:88.

4 7:76.

2 7:109.

5 7:82.

3 6:6.

160

161

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

к ним с ясными знамени-

7. Воспитание верующих

ями. Аллах не проявлял

несправедливости по

Все коранические рассказы преследуют цель правильного

отношению к ним — они

и всестороннего воспитания мусульман, важнейшим аспек-сами были несправедли-

том которого является воспитание в духе истинного вероуче-вы к себе»1.

ния. Речь идёт о воспитании человека, верующего в Аллаха, воскрешение, воздаяние, пророков и посланников и способ-Эти слова призывают мусульман извлечь полезные уроки из

ного терпеливо сносить обиды неверных и их неприятие истого, что случилось с древними народами, чтобы не погиб-тины до тех пор, пока Аллах Всевышний не окажет ему по-нуть, как погибли они.

мощь и не погубит его врагов.

Во многих коранических рассказах говорится, что Аллах

Так, например, в рассказе о чародеях, которые уверова-отомстит врагам тех, кто близок к Нему, и на это указывают

ли в Мусу  и которых фараон осудил на казнь, сообщается, слова Аллаха Всевышнего:

что они не отступились от своей веры, несмотря на страшные

угрозы. Что же касается рассказа о юношах, которые спали

«Поистине, Мы обязатель-

в пещере, то он воспитывает в людях приверженность к едино окажем помощь На-

нобожию и приводит их к вере в воскрешение и воздаяние.

шим посланникам и тем,

Коранические рассказы предназначались для воспита-кто уверовал, в этой

ния пророков и посланников, равно как и для воспитания их

жизни и в тот День,

последователей.

когда предстанут свиде-

Среди прочего коранические рассказы воспитывают

тели2»3.

в людях терпение, благочестие и привычку повиноваться велениям Аллаха, примером чего служит рассказ об Ибрахи-Так издревле было установлено Аллахом, Который сказал: ме  и Исма‘иле . Аллах Всевышний сказал:

«И до тебя посланников

«И Мы порадовали его

обвиняли во лжи, однако

вестью о кротком сыне.

они терпели то, что их

называли лжецами и при-

По достижении [сыном

тесняли, пока не пришла

такого возраста, когда он

к ним Наша помощь.

мог помогать отцу в его]

Никому не изменить слов

делах, [Ибрахим] сказал

Аллаха, а до тебя уже

[ему]: “О сынок, поистине,

дошли [некоторые] сооб-

я видел во сне, что уби-

щения о посланниках»4.

ваю тебя, [принося в жерт-

ву Господу]. Посмотри же,

что ты [об этом] дума-

1 30:9.

ешь?» [В ответ] он сказал: 2 То есть в День Воскрешения.

“О отец мой! Делай, что

3 40:51.

велено тебе, и, если поже-

лает Аллах, ты увидишь,

4 6:34.

162

163

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

что [отношусь] я к числу

наряду с Аллахом: поис-

терпеливых”.

тине, многобожие —

великая несправедли-

Когда же оба они покори-

вость!”

лись [воле Аллаха] и уло-

жил [Ибрахим Исма‘ила

И Мы дали человеку

так, что он коснулся] лбом

заповедь относительно

[земли]1,

его родителей. Мать

носила его, теряя силы,

Мы обратились к нему:

а отнимают его от груди

“О Ибрахим!

в два года. Благодари же

Меня и родителей своих:

Ты выполнил [то, что тебе

ко Мне [предстоит тебе]

было велено сделать во]

вернуться.

сне!” Поистине, так

воздаём Мы [людям,]

А если [родители] станут

творящим благое»2.

понуждать тебя покло-

няться наряду со Мной

Много полезного для воспитания можно почерпнуть из рас-тому, о чём ты не зна-

сказа о Лукмане и его сыне. Аллах Всевышний сказал: ешь, то не подчиняйся

им, но относись к ним

«Мы даровали Лукману

в этом мире хорошо

мудрость: “Благодари

и следуй путём тех, кто

Аллаха. Тот, кто благода-

обратился ко Мне. [Ведь]

рит, делает это только

потом вы вернётесь ко

для самого себя, а кто

Мне, и Я сообщу вам

проявляет неблагодар-

о том, что вы творили.

ность, то.., поистине,

Аллах — Богатый, До-

[И Лукман сказал]: “О сы-

стохвальный!”

нок мой! Если [нечто]

весом с горчичное зерно

И вот сказал Лукман

окажется сокрытым

своему сыну, наставляя

в скале, или на небесах,

его: “О сынок мой, не

или в земле, то и тогда

поклоняйся ничему

принесёт его Аллах!

Поистине, Аллах —

Добры й, Всеведущий!

1

Иначе говоря, Ибрахим  уложил Исма‘ила  на землю лицом вниз, чтобы совершить жертвоприношение.

О сынок мой! Твори

молитву, побуждай

2 37:101–105.

164

165

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

к одобряемому, удержи-

«И помяни Мусу, в [то

вай от отвергаемого

время, когда будешь читать

и будь терпелив в том,

людям] Писание. Поисти-

что постигнет тебя, [ибо,]

не, был он избранным

поистине, это относится

и являлся посланником

к числу дел, [совершать

и пророком»1.

которые велел Аллах].

Они приучают людей к честности, высший пример которой

Не криви лица своего

показал Юсуф . Он помнил, какой почёт был оказан ему, перед людьми1 и не ходи

и всегда отвечал добром на добро. Аллах Всевышний сказал: по земле горделиво, ибо,

«Он сказал: “Да упасёт [меня от этого] Аллах! Ведь он —

поистине, не любит

мой хозяин, который дал мне прекрасный приют! Поис-Аллах каждого превозно-

тине, не преуспеют несправедливые!”»2

сящегося гордеца.

А после того как выяснилось, что он невиновен, Юсуф

сказал:

Соразмеряй свою по-

ступь и понижай голос

«[Это было сделано] для

свой, ведь самый непри-

того, чтобы он знал, что

ятный звук — ослиный

я не обманывал его в [его]

рёв”»2.

отсутствие, и что не

ведёт Аллах прямым

Коранические рассказы приучают людей придерживаться

путём вероломных с их

правдивости, следуя примеру пророков и посланников, ибо

кознями»3.

Аллах Всевышний сказал:

Коранические рассказы воспитывают в людях достойные ка-

«И помяни Ибрахима,

чества, примером чего служит призыв, с которым Шу‘айб об-в [то время, когда будешь

ратился к своему народу и который приводится в несколь-читать] Писание. Поисти-

ких аятах Корана. Аллах Всевышний сказал: не, был он правдивей-шим [человеком и] проро-

«И [послали Мы] к мадья-

ком»3.

нитам брата их Шу‘айба,

который сказал: “О на-

Они приучают людей к искренности в поклонении и выпол-род мой! Поклоняйтесь

нению велений Аллаха, как говорится об этом в следующем

Аллаху — нет у вас

аяте:

иного бога, кроме Него!

1 То есть не гнушайся людьми из высокомерия.

1 19:51.

2 31:12–19.

2 12:23.

3 19:41.

3 12:52.

166

167

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

Явилось к вам ясное

«И [послали Мы] к мадйани-

доказательство от ваше-

там брата их Шу‘айба,

го Господа. Отмеривай-

который сказал: “О народ

те и отвешивайте полно-

мой! Поклоняйтесь Алла-

стью и не убавляйте

ху — нет у вас иного бога,

[из того, что причитается]

кроме Него! Явилось к вам

людям, и не распростра-

ясное доказательство от

няйте нечестие на земле

вашего Господа. Отмери-

после того, как она была

вайте и отвешивайте

приведена в порядок.

полностью и не убавляйте

Так будет лучше для

[из того, что причитается]

вас, если вы верую-

людям, и не распростра-

щие”»1.

няйте нечестие на земле

после того, как она была

Здесь Шу‘айб начал с исправления воззрений людей, а по-приведена в порядок. Так

том призвал отмеривать и отвешивать сполна и запре-будет лучше для вас, если

тил прибегать к обману в торговых делах. Он связал веру

вы верующие”»1.

с нравственностью и призвал к очищению от всего недо-стойного.

В рассказе о Шу‘айбе ясно звучит призыв к действию, име-Всё, о чём говорилось выше, позволяет указать на три ос-ющий отношение к совершенствованию общества, запре-новные воспитательные функции коранических рассказов: щению распространения нечестия на земле и честности во

а)

ознакомление отдельных людей и общества в целом с ис-взаи моотношениях с людьми.

ламскими ценностями;

В коранических рассказах указывается на последствия как

б)

воспитание мусульманина, который полностью полагает-благочестия, так и нечестия, примером чего может служить

ся на предопределение и решение Аллаха; рассказ о двух сыновьях Адама. Аллах Всевышний сказал: в)

снабжение читателя полезной информацией, которая пригодится ему в жизни и во взаимоотношениях

«И прочти им истинный

с людьми.

рассказ о двух сыновьях

Адама. Вот оба они при-

несли жертву, и [жертва]

8. Призыв к благу и совершенствованию

одного из них была при-

и запрещение нечестия

нята, а [жертва] другого

принята не была. [Тогда]

Призыв к благу и совершенствованию и запрещение нечес-он сказал: “Я непременно

тия на земле также является одной из целей коранических

убью тебя”. [Другой же]

рассказов. Указанием на это служит аят, который уже при-сказал: “Поистине, Аллах

водился нами выше:

принимает [жертвы]

только от богобозненных.

1 7:85.

1 7:85.

168

169

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

[Даже] если ты протянешь

[в качестве наказания]

ко мне руку, чтобы убить

за [распространение]

меня, я не стану протяги-

нечестия1 на земле, [будет

вать руку, чтобы убить

подобен] тому, кто погу-

тебя. Поистине, я боюсь

бит всех людей, а спас-

Аллаха, Господа миров!

ший жизнь человека2

[будет подобен] тому, кто

Поистине, хочу я, что-

спасёт жизни всех лю-

бы ты понёс на себе

дей”. Уже являлись к ним

[бремя и] моего греха,

Наши посланники с ясны-

и твоего и оказался

ми доказательст вами, но

[одним] из обитателей

и после этого многие из

огня, [ибо] такое воздая-

них преступают на земле

ние [уготовано] неспра-

[пределы дозволенного]»3.

ведливым”.

Другим примером является рассказ о хозяине двух виноград-Тогда его душа [побудила]

ников. Аллах Всевышний сказал:

его к убийству собст-

венного брата, и он убил

«И приведи им притчу

его, и оказался одним

о двух мужах: одному из

из потерпевших

них Мы даровали два

ущерб.

виноградника, и окружи-

ли их финиковыми паль-

После этого Аллах послал

мами, и поместили меж-

ворона, который стал

ду ними ниву.

разгребать землю, чтобы

показать ему, как спря-

Оба сада плодоносили,

тать тело покойного

и ничто [из плодов] не

брата. Он же воскликнул:

пропадало, а среди [садов]

“Горе мне! Неужели не

мы заставили течь реку.

смогу я уподобиться

этому ворону и спрятать

тело моего брата?” И стал

У [владельца этих садов]

он одним из сожалеющих.

было [много] плодов, и во

И поэтому предписали

Мы сынам Исраиля: “Тот,

1

Речь идёт либо о многобожии, либо о грабежах, насилии, разрушениях

кто убьёт человека не

и тому подобных преступлениях.

[в отместку за убийство

2 То есть спасший ему жизнь.

другого] человека и не

3 5:27–35.

170

171

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

время беседы со своим

сказал: ‹Этого пожелал

товарищем он сказал ему:

Аллах! Нет силы ни у ко-

“У меня больше имущест-

го, кроме Аллаха!› Хоть

ва, чем у тебя, и больше

ты и считаешь, что

людей [следует за мной]”1.

у меня меньше имущест-

ва и детей,

[Затем] он вошёл в свой

сад, будучи несправедли-

мой Господь может

вым по отношению

даровать мне [нечто]

к самому себе2, и сказал:

лучшее, чем твой сад,

“Не думаю я, что [всё] это

[как может] наслать на не-

когда-нибудь исчезнет,

го [бедствие] с неба, и пре-вратится он в гладкое

и не думаю я, что Час

и скользкое [место].

этот3 [когда-нибудь] настанет, а если и возвратят

[Может Он сделать и так,

меня к Господу моему,

что] вода его [уйдёт вглубь

непременно обрету

земли], и ты никогда не

я [у Него] нечто лучшее”.

сумеешь [найти] её”.

Беседуя с ним, его това-

[Через некоторое время все]

рищ сказал ему: “Неужели

его плоды [погибли],

не веруешь ты в Того, Кто

и [этот человек] принялся

[сначала] создал тебя из

бить себя по рукам,

праха, затем — из капли

[сожалея] о том, что он

[семени], а затем [превра-

потратил на [свой сад,

тил] тебя в мужчину?

лозы] которого упали

с подпорок, и восклицая:

[Что касается меня, то] мой

“О, если бы не поклонял-

Господь — Аллах, и я ни-

ся я никому наряду

кому не поклоняюсь

с моим Господом!”»1

наряду с моим Господом.

В качестве примера можно привести также рассказ о мариб-

[Было бы лучше], если бы,

ской плотине. Аллах Всевышний сказал: войдя в свой сад, ты

«Было знамение [обитате-

лям] Сабы там, где они

1 Здесь имеются в виду последователи, дети и слуги.

жили, — два сада справа

2 Это значит, что он был неверующим.

3 Имеется в виду День воскресения.

1 18:32–42.

172

173

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

и слева. [И было сказано

чинили вред] самим себе,

им]: “Вкушайте из удела,

[ибо] Мы сделали их [пред-

[дарованного вам] Госпо-

метом] преданий и рассея-

дом вашим, и благодари-

ли их повсюду. Поистине,

те Его. Благословенна

в этом — знамения для

[ваша] страна, а Гос-

каждого терпеливого

подь — Прощающий”.

и благодарного»1.

Однако они отвернулись,

В рассказе об Адаме и Иблисе, приводимом в разных ая-и Мы наслали на них

тах, людям указывается на заблуждение Иблиса, который со

поток, [прорвавший] плоти-

времён Адама враждует с людьми и останется их врагом на-ну, и заменили [прежние]

всегда. Упоминание об этой вражде в рамках рассказа оказы-два сада на два [других, где

вает на людей более сильное влияние, чем простое указание, росли растения] с горькими

и позволяет им в большей мере остерегаться заблуждений

плодами, тамариск и не-

Иблиса и его призыва ко злу.

многочисленные лотусо-

вые [деревья].

9. Противопоставление терпения отчаянию

Так покарали Мы их за

то, что они не уверовали.

Ясное указание на эту цель можно обнаружить в рассказе

Разве караем Мы кого-

о Юсуфе . Так, например, Аллах Всевышний сказал: либо, кроме неблагодар-ных?

«[Когда же] они принесли

рубаху [со следами] крови

Меж ними и городами,

[ягнёнка], он сказал: “Нет,

которые Мы благослови-

внушили вам это ваши

ли, Мы поместили города

души! [Мне лучше хранить]

[в пределах] прямой види-

терпение и [лишь] к Алла-

мости [друг от друга],

ху [следует] обращаться за

и размерили путь [между

помощью против того,

ними, и сказали]: “Странст-

о чём вы [говорите]!”»2

вуйте в [этих краях] в без-опасности ночью и днём”.

Аллах Всевышний также сказал:

[Однако] они сказали:

«Он сказал: “[Могу] ли

“Господь наш! Удлини

я вверить его вашему

[расстояния, которые мы

покрываем] между [оста-

новками] во время наших

1 34:15–19.

поездок”. [Этим они при-

2 12:18.

174

175

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

попечению, как прежде

который проходил мимо разрушенного селения. Аллах Все-вверил его брата? Лучше

вышний сказал:

всех сохранит [его] Аллах, милосерднейший из

«Или [видел ли ты подобно-

милосердных!”»1

го тому человеку,] который

проходил мимо разру-

Аллах Всевышний также сказал:

шенного до основания

селения? Он сказал:

«Он сказал: “Нет, внуши-

“Разве же Аллах вернёт

ли вам это ваши души!

к жизни [всё это] после

[Мне лучше хранить] терпе-

смерти?!” Тогда Аллах

ние, и, может быть,

умертвил на сто лет его

Аллах приведёт ко мне их

самого, после чего вос-

всех. Поистине, Он —

кресил и спросил: “Как

Знающий, Мудрый”»2.

долго ты пробыл [в таком

положении]?” Тот сказал:

Аллах Всевышний также сказал:

“Я пробыл день или

какую-то часть дня”.

«О сыны мои! Ступайте

Аллах сказал: “Нет, ты

на поиски Юсуфа и его

пробыл [мёртвым] сто лет!

брата и не теряйте на-

[Но] взгляни на свою еду

дежды на милость Алла-

и воду — они ведь не

ха, ибо, поистине, отчаи-

изменились. И взгляни на

ваются в милости Аллаха

своего осла1. Мы непре-

только люди неверую-

менно сделаем тебя

щие!»3

знамением для людей!

Посмотри же, как Мы

[соберём и] водрузим [друг

10. Указание на способность Аллаха

на друга] кости, а потом

творить чудеса

облечём их плотью!”

И когда ему стала ясна

Рассмотрение аятов, имеющих отношение к этому вопро-

[истинность того, что он

су, показывает, сколь велика разница между коранически-отрицал], он сказал: “[Те-

ми рассказами и повествованиями, которые были написа-перь] я знаю, что Аллах

ны людьми. Примером может служить рассказ о человеке, всё может!”

[И думал ли ты о том, как]

1 12:64.

Ибрахим сказал: “Гос-

2 12:83.

3 12:87.

1 За это время осёл издох и кости его давно истлели.

176

177

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

подь мой! Покажи мне,

кам и избранным Им людям. Это оказывает благотворное

как Ты оживляешь мёрт-

воздействие на души верующих, вселяя в них уверенность

вых”. Спросил Он: “Разве

в том, что Аллах вознаградит и облагодетельствует тех, кто

ты не уверовал?” Ибра-

близок к Нему, уже в земной жизни. Кроме того, подобные

хим сказал: “Конечно,

указания укрепляют приверженность людей к истине, в ко-

[уверовал,] но [я хочу,]

торую они веруют.

чтобы успокоилось серд-

О различных милостях, которые Аллах Всевышний оказал

це моё”. [Аллах] велел:

пророкам и избранным Им людям, упоминается в приводи-

“Тогда возьми четырёх

мых ниже аятах.

птиц, разорви их и ос-

Аллах Всевышний оказал милость Сулейману , которо-тавь по кусочку на каж-

му он подчинил джиннов и птиц. Аллах Всевышний сказал: дой горе, а потом кликни

их, и они слетятся к тебе

«Сулейман, который стал

стремительно. И знай,

наследником Дауда,

что Аллах — Всемогущий,

сказал: “О люди! Нас

Мудрый!”»1

научили языку птиц,

и было нам даровано всё,

Разве среди повествований, написанных людьми, можно

[в чём мы нуждались].

найти рассказ, подобный рассказу о сотворении Адама, или

Поистине, это — явная

рассказу о рождении ‘Исы, или рассказу об оживлении птиц

милость”.

Ибрахимом, или рассказу о превращении посоха Мусы, или

рассказу о Мусе и праведном рабе Аллаха или иным корани-И были собраны к Сулей-

ческим рассказам?

ману его воины из числа

Что же касается сообщений о чудесах, то они приводятся

джиннов, людей и птиц

в аятах Корана в качестве указаний на всемогущество Алла-и выстроены [в боевые

ха и на то, что ни одному сотворённому существу подобное не

порядки]»1.

под силу. Они указывают также на огромную разницу между недальновидностью человека и совершенной мудростью

И Сулейману был подчинён ветер, о чём в Коране сказано так: Аллаха, которая объемлет собой прошлое, настоящее и будущее, что побуждает человека полностью положиться на Алла-

«[Мы подчинили] Сулайма-

ха Всевышнего.

ну ветер, который за

утро2 [покрывал расстоя-

ние в] месяц [пути] и по-

11. Указания на милости, которые Аллах оказал

сле полудня3 [покрывал

Своим пророкам и избранным Им людям

расстояние в] месяц [пути], Цель коранических рассказов заключается ещё и в том, чтобы указать на милости, которые Аллах оказал Своим проро-1 27:16–17.

2 То есть до полудня.

1 2:259–260.

3 То есть до захода солнца.

178

179

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

и заставили для него течь

Аллах Всевышний оказал милость Дауду , которому он

источник меди, [распла-

подчинил горы и птиц и которого наделил способностью раз-вив её]. Работали пред

мягчать железо. Аллах Всевышний сказал: ним [некоторые] джинны

с дозволения его Господа,

«Мы даровали Дауду

а тем из них, кто укло-

милость от Нас [и сказа-

нился от [выполнения]

ли]: “О горы и птицы,

Нашего веления, Мы

славьте [Аллаха] вместе

дадим вкусить мук огня.

с ним!” И Мы размягчили

для него железо.

По его желанию они

создавали для него высо-

[Мы сказали]: “Делай

кие строения, изваяния,

длинные [кольчуги] и под-

блюда, подобные водоё-

бирай кольца по размеру.

мам, и неподвижные

Совершайте1 праведные

котлы. О [люди] рода

дела, поистине, вижу

Дауда, трудитесь [и возда-

Я [всё], что вы творите”»2.

вайте Господу] благодар-

ность! Но мало благодар-

И Аллах научил Дауда , изготовлять кольчуги: ных среди рабов Моих.

«И Мы научили его3

Когда же, [как и] решили

изготовлять для вас

Мы, [пришла к] нему

кольчуги, чтобы они

смерть, [джиннам] указал

защищали вас в сражени-

на это только термит,

ях ваших, но станете ли

источивший посох [Сулей-

вы благодарить?»4

мана]. А после того как он

упал, джиннам стало ясно,

И Аллах оказал милость Ибрахиму , которому Он даровал

что если бы знали они

кроткого сына. Аллах Всевышний сказал: сокрытое, то не [испытывали] бы унизительные

«И Мы порадовали его

муки [столь долго]»1.

вестью о кротком сыне»5.

Аллах Всевышний также сказал: «И [Мы подчинили] Сулейману сильный ветер. Он дул по его велению, [достигая]

1 Здесь обращение к Дауду и членам его рода.

земли, которую Мы благословили»2.

2 34:10–11.

3 Имеется в виду пророк Дауд .

1 34:12–14.

4 21:80.

2 21:81.

5 37:101.

180

181

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

И Аллах порадовал его вестью об Исхаке. Аллах Всевышний

Вот бежал он1 к нагру-

сказал:

женному кораблю,

«Мы порадовали его

а потом бросал жребий

вестью об Исхаке —

и оказался [в числе] проиг-пророке из числа правед-

равших2.

ников»1.

Проглотил его кит, и был

И Аллах оказал милость Мусе  и его народу, ибо Он раз-

[Юнус] достоин порица-

делил море и спас их от фараона и его воинства. Аллах Все-ния»3.

вышний сказал:

И Аллах оказал милость ‘Исе , который по воле Его совер-

«Тогда Мы ниспослали

шил много чудес. Аллах Всевышний поведал, что ‘Иса сказал: Мусе откровение: “Ударь

своим посохом по морю”,

«Я принёс вам знамение

и оно разделилось, и каж-

от вашего Господа. Я сде-

дая часть [его] была

лаю для вас подобие

подобна огромной горе.

птицы из глины и подую

на него, и оно с дозволе-

[После этого] Мы прибли-

ния Аллаха станет [живой]

зили других2

птицей. И я исцелю

слепого и прокажённого

и спасли Мусу и всех, кто

и буду оживлять мёрт-

был вместе с ним,

вых с дозволения Аллаха.

И я поведаю вам о том,

а потом потопили дру-

что вы едите и что хра-

гих»3.

ните в своих домах.

Поистине, в этом [будет]

И Аллах оказал милость Юнусу , которого Он вывел из чре-для вас знамение, если

ва кита и для которого вырастил тыквенное дерево, после чего

вы верующие»4.

указал его народу путь к вере. Аллах Всевышний сказал:

«И, поистине, Юнус тоже

1

Йунус , обратился с увещеваниями к своим соплеменникам, но они не

был [одним] из послан-

прислушались к его словам, и тогда он пообещал, что их постигнет кара Ал-ников.

лаха. Однако обещанное им наказание было задержано, и он бежал от них

к вышеупомянутому кораблю, не испросив на то позволения Аллаха.

2

В открытом море начался шторм, и люди, боявшиеся, что корабль пойдёт ко

1 37:112.

дну, решили с помощью жребия определить, кого следует выбросить за борт.

2 То есть приблизили к морю войско фараона.

3 37:139–142.

3 26:63–66.

4 3:49.

182

183

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

5. Величие целей Корана, установленных им законов и рассказов, которые в нём…

И Аллах оказал милость Марьям, мир ей, которую Он избавил

И Он сделал меня благо-

от обвинений, возводимых на неё людьми. Аллах Всевышний

словенным, где бы я ни

сказал:

был, и вменил мне в обя-

занность [совершать]

«Она сказала: “О Господь

молитву и [давать] закят,

мой! Откуда же взяться

пока я не умру,

у меня ребёнку, когда не

касался меня мужчина?”

и [внушил мне] почтитель-

Он сказал: “[Именно] так

ность по отношению

Аллах и создаёт, что

к моей матери, и не

пожелает: он только

сделал меня жестоким

говорит этому: ‹Будь›,

и злосчастным”»1.

и это возникает”»1.

Аллах Всевышний также сказал:

Аллах Всевышний также сказал:

«[И вспомни о Марьям,]

«Она принесла его к сво-

которая хранила цело-

им [родным]. Они сказали:

мудрие. Мы вдунули

“О Марьям! Поистине, ты

в неё от Нашего духа

совершила нечто небыва-

и сделали [Марьям] и её

лое!

сына знамением для

миров»2.

О сестра Харуна! Твой

отец не был дурным

И Аллах оказал милость Закарии , жену которого он исце-человеком, и мать твоя

лил, после чего даровал ему Яхью. Аллах Всевышний сказал: не была блудницей!”

«Там Закария обратился

[Марьям] указала на [мла-

с мольбой к своему Гос-

денца,] они же сказали:

поду и сказал: “Господь

“Как [можем] мы гово-

мой! Даруй мне от Тебя

рить с ребёнком, [кото-

потомство доброе, [ибо,]

рый лежит] в колыбели?”

поистине, Ты — Слыша-

щий мольбу”.

[Тогда ‘Иса] сказал: “Поис-

тине, я — раб Аллаха,

И когда он стоял в мо-

Который даровал мне

лельне и молился, ангелы

Писание и сделал меня

пророком.

1 19:27–32.

1 3:47.

2 21:91.

184

185

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

6. Великая сила воздействия Корана

воззвали к нему: “Поис-

6. Великая сила воздействия

тине, Аллах возвещает

тебе благую весть

Корана

о Яхье, который будет

господином, [мужем]

целомудренным1 и про-

роком из числа правед-

ников и подтвердит

Введение

[истинность] слова от

Аллаха”2»3.

Великий Коран из поколения в поколение оказывал удивительное воздействие на людей. Сначала под его воздействи-Аллах Всевышний также сказал:

ем полностью изменилась жизнь арабов в Аравии. На смену

невежеству пришло знание, язычество уступило место едино-

«И Мы вняли его [мольбе]

божию, а разобщённость и анархия — согласию и порядку.

и даровали ему Яхью,

Ислам, подобно бурному потоку, распространился не только

исцелив его жену для

по всему Аравийскому полуострову, но и за его пределами.

него4. Поистине, они

Мусульмане одержали победы над самыми могущественны-спешили творить благое,

ми царями земли, вырвали корни язычества и несправедли-взывали к Нам, [побужда-

вости и стали распространять по земле единобожие, истину

емые] желанием и стра-

и справедливость. Выбрав руководство Корана, люди стали

хом5, и проявляли смире-

толпами присоединяться к религии Аллаха, и нет никаких

ние пред Нами»6.

сомнений в том, что в первую очередь причиной этого явилось воздействие Великого Корана.

С тех пор как арабы услышали Коран, он приводил в изум-Оказав благодеяния пророкам и избранным, Аллах увекове-ление и тех из них, сердца которых Аллах открыл для воспри-чил их память, и мы до сих пор читаем аяты Корана, в ко-ятия ислама, и тех, сердца которых Аллах запечатал, а зре-торых сообщается об их делах, а после нас их примеру будут

ние помрачил, например, аль-Валида бин аль-Мугиру и ему

следовать другие, и так будет продолжаться до самого Дня

подобных. Необыкновенная красота Корана неизменно ока-Воскрешения.

зывала воздействие на сердца, однако в одном из аятов об

арабах сказано так: «…Ведь они — люди, [которые любят]

спорить»1.

1 Имеется в виду, что он будет воздерживаться от женщин.

В другом аяте упоминается о непримиримой вражде. Аллах Всевышний сказал:

2 То есть истинность пророчества ‘Исы .

3 3:38–39.

«Мы сделали [Коран]

4

Имеется в виду то, что Аллах даровал его бесплодной жене возможность

лёгким, [ниспослав] его на

родить сына.

твоём языке, чтобы с его

помощью ты принёс

5

То есть желанием получить от Аллаха всё благое и страхом перед Его наказанием.

6 21:90.

1 43:58.

186

187

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

6. Великая сила воздействия Корана

радостную весть богобо-

этот Коран в откровении, чтобы с помощью его я предо-язненным и предостерёг

стерёг вас и [всех], до кого он дойдёт”»1.

людей непримиримых»1.

Здесь Великий Аллах указал, что Коран был ниспослан, чтобы приносить пользу людям до самого Дня Воскрешения, И действительно, многие пытались внушать людям сомнения

ибо в нём содержится предостережение вам и каждому, до

в Коране и не прекращали нападки на него, стремясь прини-кого он дойдёт. Вот почему Муджахид , да помилует его Ал-зить его значение.

лах, часто говорил: «Где бы ни появился Коран, он становит-Остаётся только удивляться тому, что некоторые люди, ся призывающим и увещевателем», после чего читал: «…что-занятые исламским призывом, забывают о воздействии ая-бы с помощью его я предостерёг вас и [всех], до кого он

тов Корана на души тех, к кому они обращаются, или игно-дойдёт»2.

рируют это обстоятельство. Во время призыва они произно-сят любые слова, которые приходят им на ум, кроме Слов

2. Аллах Всевышний сказал:

Аллаха Всевышнего, и они ссылаются лишь на немногие ая-ты Корана, а иногда и вовсе не цитируют их, ведя долгие бе-

«[Коран — ] Писание,

седы на самые разные темы2.

которое было ниспослано

тебе, чтобы ты увещевал

им [людей], и напомина-

ние для верующих»3.

Важность осуществления исламского

призыва с помощью Корана

Здесь Аллах обращается к Своему посланнику , которому Он велит использовать Коран для увещевания неверных

Ниспослав Священный Коран, Аллах оказал помощь Своему

и напоминания верующим, поскольку это Писание содер-Посланнику , которому Он велел осуществлять ислам ский

жит в себе всё, в чём рабы Аллаха нуждаются в обоих ми-призыв с помощью Корана и полагаться на него. Объясня-рах, а также потому, что его руководство приносит пользу

ется это только силой воздействия Корана на души людей, верующим.

и поэтому многие аяты велят пророку  осуществлять при-Когда кто-либо начинает призывать людей к Аллаху Все-зыв с помощью Корана или побуждают его к этому. Ниже

вышнему с помощью Корана, он не должен испытывать ни-приводятся примеры таких аятов.

каких сомнений, поскольку ложь не может подступиться

к Писанию Аллаха ни с какой стороны. Пусть же благодаря

1. Аллах Всевышний сказал: «Скажи: “Аллах — Свидетель

Корану душа его успокоится, и пусть он выполняет все веле-

[всего, что происходит] между мною и вами. Ниспослан мне

ния Корана и сторонится всего, что он запрещает, не боясь

ни порицаний, ни противодействия людей4.

1 19:97.

1 6:19.

2

Вместе с тем, каждый, кто будет призывать людей к Аллаху, не должен

огра ничиваться чтением аятов Корана, не уделяя внимания объяснениям, 2 Ат-Табари. Тафсир. 11/291.

приведению примеров, увещеваниям и тому подобным вещам. Это про-3 7:2.

тиворечит как руководству пророка , так и смыслу того аята, в котором

сказано: «Мы ниспослали тебе Коран, чтобы ты разъяснил людям то, 4

Ат-Табари. Тафсир. 12/297; Аль-Куртуби. Тафсир. 7/160–161; Ас-Са‘ди.

что было ниспослано им, а они одумались бы» (16:44).

Тафсир. С. 245–246; Фи зыляль аль-Куран. 3/1254–1259.

188

189

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

6. Великая сила воздействия Корана

3. Аллах Всевышний сказал:

звука голоса и не понимают, что говорят те, кто к ним обра-щается1.

«И Мы разделили Коран,

Тому, кто будет призывать людей к Всемогущему и Вели-чтобы ты читал его

кому Аллаху, следует увещевать и устрашать их с помощью

людям не спеша, и нис-

Корана. Если кто-нибудь из них не ответит на его призыв и не

посылали его по час-

поддастся воздействию Корана, это будет означать, что серд-тям»1.

це такого человека лишено блага, в силу чего оно и не может

воспринимать эти слова. Каждый такой человек подобен глу-Священный Коран ниспосылался посланнику Аллаха  час-хому, который не в состоянии получить пользу, если кто-ни-тями в связи с разными событиями в течение 23 лет, что-будь обращается к нему.

бы он постепенно доводил его до сведения людей, которым

предстояло размышлять о смысле аятов Корана и уверо-5. Аллах Всевышний сказал:

вать в него2.

Призывающий, который хочет следовать примеру наше-

«Так не повинуйся же

го пророка Мухаммада , также должен читать людям вели-неверным и веди с ними

кий Коран постепенно, чтобы его установления оказывали на

великую борьбу с помо-

них влияние.

щью [Корана]»2.

4. Аллах Всевышний сказал:

Этот священный аят ясно указывает на то, что осуществление исламского призыва с помощью Великого Корана явля-

«Скажи: “Я предостере-

ется одним из важнейших видов борьбы на пути Аллаха, так

гаю вас с помощью

как Аллах назвал это не просто борьбой, но великой борьбой.

откровения”, однако

Это значит, что людям, занятым исламским призывом, ока-глухие не слышат зов,

зана высокая честь и великая милость, ведь они ведут вели-даже когда их предосте-

кую борьбу. За это они должны благодарить Аллаха, прояв-регают»3.

лять искренность и постоянно бороться с помощью Великого

Корана как с неверными, так и с грешниками из числа му-Здесь Аллах Всевышний велит Своему посланнику обращать-сульман, поскольку в обоих случаях подобное средство борь-ся с увещеваниями ко всем людям и призывать их к исламу

бы является наилучшим.

с помощью Великого Корана, который является откровением, ниспосланным Аллахом. Если они ответят на призыв, это

6. Аллах Всевышний сказал:

принесёт пользу им самим, а если не ответят, это будет означать, что мудрый Коран, голос которого они услышали, не

«Господь твой не губил

нашёл сердца, способного к восприятию правильного руко-селения, пока не направ-

водства. Такие люди подобны глухим, которые не слышат

лял в главное из них

посланника, который

1 17:106.

1

Аль-Куртуби. Тафсир. 11/292; Ибн Касир. Тафсир. 3/181; Ас-Са‘ди. Таф-2 Ибн Касир. Тафсир. 3/69.

сир. С. 473.

3 21:45.

2 25:52.

190

191

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

6. Великая сила воздействия Корана

читал им Наши аяты.

является самым эффективным оружием тех, кто призывает

И Мы губили селения,

людей к Аллаху.

только если их жители

были несправедливы»1.

Этот аят также указывает на важность осуществления ис-Примеры осуществления исламского

ламского призыва с помощью Корана, так как Аллах назвал

призыва с помощью Корана

причиной избавления неверных от наказания слушание аятов, которое в наибольшей мере побуждает людей уверовать

в Аллаха и принимать Его религию и в то же время является

Призывая людей к Аллаху Всевышнему словом, действием

аргументом против них2.

или молчанием, посланник Аллаха  всегда обращался к по-Такой же смысл имеет и другой аят, в котором сказано: мощи Великого Корана. Когда мать правоверных1 ‘Аишу, да

будет доволен ею Аллах, спросили о нраве пророка , она

«И если какой-либо мно-

сказала: «Поистине, нравом пророка Аллаха был Коран»2.

гобожник попросит

Это значит, что пророк  сверял с Кораном все свои сло-у тебя убежища, предо-

ва и дела.

ставь ему приют, чтобы

Пророк  указал: ниспослание ему Корана является глав-он мог услышать Слова

ной причиной того, что в День воскресения у него окажется

Аллаха, а затем отведи

множество последователей, и величайшим чудом, дарован-его в безопасное место,

ным Аллахом кому-либо из пророков. Сообщается, что по-ибо они — люди невежест-

сланник Аллаха  сказал:

венные»3.

Каждому пророку даровалось из знамений3 то, Если бы Коран не оказывал огромное воздействие на слуша-благодаря чему люди начинали верить в него; что

телей, Аллах не сказал бы, что его надо давать слушать множе касается меня, то мне были дарованы откро-гобожникам.

вения, ниспосылавшиеся мне Аллахом, и я на-деюсь, что в День воскресения у меня окажется

7. Аллах Всевышний сказал: «…Увещевай же тех, кто боит-больше последователей, чем у любого из них4.

ся Моих угроз, с помощью Корана»4.

Причина заключается в том, что Коран потрясает сердца

Ниже перечислены важнейшие отличия чуда великого Ко-людей и внушает им страх перед суровым наказанием Алла-рана, ниспосланного пророку Мухаммаду , от чудес других

ха, которое постигнет их, если они не уверуют в Коран и не

пророков:

будут выполнять его веления. Вот почему Священный Коран

1.

Чудеса других пророков прекратились после их смерти, и их видели лишь свидетели их совершения, что же каса-1 28:59.

1 «Мать правоверных» — почётный эпитет жён Пророка .

2

Аль-Куртуби. Тафсир. 13/301–303; Ибн Касир. Тафсир. 3/397; Ас-Са‘ди.

Тафсир. С. 571.

2 Муслим.

3 9:6.

3 Имеется в виду способность творить чудеса.

4 50:45.

4 Аль-Бухари; Муслим.

192

193

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

6. Великая сила воздействия Корана

ется чуда великого Корана, то оно будет продолжаться до

племён, он вышел из дома вместе со мной и Абу

самого Дня воскресения.

Бакром ас-Сиддиком, и через некоторое время

2.

Великий Коран является чудом в смысле неподражаемой

мы подошли к одному из мест, где собрались лю-красоты его языка и стиля. Кроме того, в нём содержатся

ди. Мафрук бин ‘Амр спросил: «К чему ты призы-сообщения о сокрытом, которые с течением времени по-ваешь нас, о курайшит?» В ответ на это послан-стоянно находят своё подтверждение.

ник Аллаха  прочитал аят, в котором сказано: 3.

Прежние чудеса познавались с помощью чувств. Так, на-

«Скажи: “Придите, и я прочту, что запретил

пример, верблюдицу Салиха или превращение посоха Му-вам Господь ваш1, [Который велел,] чтобы вы

сы в змея можно было увидеть воочию. Что же касается

не поклонялись ничему наряду с Ним, и ока-чуда Корана, то оно познаётся с помощью разума, в связи

зывали благодеяния родителям, и не убива-с чем последователей у Корана будет больше. Дело в том, ли своих детей, [опасаясь] бедности, [ибо] Мы

что познаваемое с помощью зрения прекращается с пре-даруем пропитание и вам, и им. Не прибли-кращением действия, а познаваемое с помощью разума

жайтесь к непристойному2, как явному, так

остаётся навсегда, и поэтому свидетелями чуда Корана

и тайному, и не убивайте душу, которую Ал-постоянно будут всё новые и новые люди1.

лах объявил неприкосновенной, иначе как по

Без помощи Корана в осуществлении исламского призы-праву, — вот что Он заповедал вам, чтобы

ва не мог обходиться даже пророк , который внушал к се-вы уразумели»3. Мафрук спросил: «К чему ещё

бе уважение и оказывал сильное воздействие на души людей, ты призываешь нас, о курайшит?» В ответ на это

а это значит, что мы с нашими ограниченными возможнос-Посланник Аллаха  прочитал аят, в котором ска-тями сегодня нуждаемся в этом как ни в чём ином. Вот поче-зано: «Поистине, Аллах велит [придерживаться]

му призывающим к Аллаху необходимо стараться постоянно

справедливости, совершать благие дела и оде-обращаться за помощью к великому Корану, который явля-лять родственников и запрещает [всё] непри-ется вечным чудом, ибо только это позволит им добиться на-стойное, порицаемое и греховное. Он увеще-илучших результатов.

вает вас, чтобы вы опомнились»4. Выслушав

Ниже приводятся примеры осуществления исламского

его, Мафрук сказал: «Клянусь Аллахом, о курай-призыва с помощью Великого Корана и того воздействия, ко-шит, ты призываешь нас к достойным нравствен-торое он оказывал на души людей.

ным качествам и добрым делам»5.

Мы видим, что посланник Аллаха  призывал к исламу чле-1. Обращение с призывом с помощью Корана

нов этой делегации, которая прибыла в Мекку для соверше-к представителям племён, которые

приезжали в Мекку для совершения хаджжа

1

То есть прочитаю вам аяты, в которых говорится о том, что было запре-Передают со слов Ибн ‘Аббаса , что ‘Али бин Абу Талиб 

щено Аллахом.

сказал:

2

В данном случае речь идёт об ослушании Аллаха вообще, но в первую очередь — о прелюбодеянии.

Когда Аллах велел своему посланнику  обра-3 6:151.

титься с призывом к представителям арабских

4 16:90.

5

Этот хадис, иснад которого Ибн Хаджар относит к числу хороших, приво-1 Ибн Хаджар. Фатх аль-Бари. 9/9–10.

дят Ибн Хиббан и аль-Бейхаки.

194

195

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

6. Великая сила воздействия Корана

ния хаджжа ещё до его переселения в Медину, читая им аяты

3. Обращение с призывом с помощью Корана

великого Корана. И он приводил людям такие аяты, которые

к царям

заключали в себе ответы на их вопросы, что явно оказало

воздействие на Мафрука, поскольку он сказал: «Клянусь Ал-Сообщается, что, рассказывая о переселении в Эфиопию, лахом, о курайшит, ты призываешь нас к достойным нравст-Умм Салама1, да будет доволен ею Аллах, сказала: венным качествам и добрым делам».

Негус2 спросил: «А есть ли у вас что-нибудь из то-го, что он3 принёс?» — после чего призвал к себе

2. Поездка к людям и обращение к ним

своих епископов, которые по его велению развер-с призывом с помощью Корана

нули вокруг него свитки. Джа‘фар бин Абу Талиб

сказал: «Да», и стал читать Коран, начиная с суры

Халид аль-‘Удвани  передавал, что он видел посланника Ал-

«Марьям». И, клянусь Аллахом, слушая его, негус

лаха , который пришёл к племени сакиф за помощью и сто-стал плакать так сильно, что борода его увлажни-ял в восточных пределах владений сакифитов, опираясь на

лась, и вместе с ним плакали епископы, которые

лук (или: на посох). Халид аль-‘Удвани сказал: омочили слезами свои свитки4.

И я слышал, как, начав с аята, где сказано: В другом хадисе сообщается, что в послании, которое про-

«Клянусь небом и [звездой], движущейся но-рок  направил императору Византии Ираклию5, было

чью!»1 — он прочёл эту суру до конца. И я за-напи сано:

помнил её уже во времена джахилии, когда был

язычником, а потом читал её, приняв ислам. Са-Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

кифиты стали спрашивать меня: «Что ты услышал от этого человека?» — и я прочёл им эту суру.

От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, Курайшиты, которые с ними находились, сказа-Ираклию, владыке Рума.

ли: «Мы лучше знаем нашего соплеменника, и ес-ли бы мы были уверены, что он говорит истину, Мир тому, кто следует правильным путём.

то непременно последовали бы за ним»2.

А затем, поистине, я призываю тебя к исламу!

Как видно из этого хадиса, посланник Аллаха  и за пре-Прими ислам, и ты спасёшься, а Аллах удвоит

делами Мекки призывал представителей различных племён

твою награду; если же ты откажешься, тогда на

к исламу с помощью чтения аятов Великого Корана. Ввиду

того, что эти аяты оказывали большое воздействие на души

1

слушателей, видный сподвижник Халид бин Абу Джахль аль-Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, — жена пророка , вышедшая за

него замуж после смерти своего мужа, с которым она в 615 г. на время пе-

‘Удвани ат-Таифи не забыл их, на что указывают его слова: реселились в Эфиопию из-за конфликтов первых мусульман с курайшита-

«И я запомнил её уже во времена джахилии, когда был языч-ми в Мекке. Это переселение называют также первой хиджрой.

ником, а потом читал её, приняв ислам».

2 Н е г у с — титул императора Эфиопии.

3 Здесь имеется в виду пророк .

1 86:1.

4 Часть хадиса, который приводит Ахмад.

2 Этот хадис с хорошим иснадом приводит Ахмад.

5 Ираклий I — император Византии, правивший с 610 по 641 г.

196

197

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

6. Великая сила воздействия Корана

тебя будет возложено бремя греха твоих крес-сказал, о Абу-ль-Валид?» Тот сказал: «Да». Тог-тьян!1 И я скажу тебе то, что сказал Аллах: «Ска-да посланник Аллаха  сказал: «Во имя Алла-жи: “О обладатели Писания! 2 Давайте при-ха Милостивого, Милосердного.  Ха. Мим. 

знаем слово, одинаковое для нас и для вас3, Ниспослание1 от Милостивого, Милосердно-что не должны мы поклоняться никому, го  [есть] Писание, аяты которого разъяс-кроме Аллаха, и ничто и никого не должны

нены в виде арабского Корана для тех, кто

мы придавать Ему в сотоварищи, и никто из

знает2,  [Корана,] являющегося вестником

нас не будет считать другого Господом на-блага и увещевателем. Однако в большинст ве

ряду с Аллахом”. А если они откажутся, то

своём они отворачиваются и не слушают. 

скажите: “Засвидетельствуйте, что мы —

Они говорят: “Наши сердца [окутаны] покро-предавшиеся4”»5.

вами, [закрывающими их] от того, к чему ты

призываешь нас, наши уши глухи, и нас отделяет от тебя завеса. Делай же [своё дело], мы же будем делать своё”»3, и продолжал чи-4. Воздействие Корана на сердца его врагов

тать, пока не дошёл до слов: «А если они отвер-нутся, то скажи: “Я предупреждаю вас о мол-Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да бyдет доволен им

нии, подобной молнии, [поразившей] ‘адитов

Аллах, сказал:

и самудян”»4. Когда ‘Утба услышал эти слова, он

зажал рот пророка  рукой и стал заклинать его

Однажды, встретившись друг с другом, старей-родственными связями, чтобы он замолчал, а по-шины курейшитов стали говорить: «Поищите то-том ‘Утба вернулся к своим товарищам. Увидев

го, кто лучше всех из вас разбирается в колдовст-его, они стали говорить друг другу: «Клянёмся Ал-ве, прорицаниях и поэзии. Пусть он придёт

лахом, Абу-ль-Валид пришёл к вам не с таким

к этому человеку, который разобщил нас и опо-выражением лица, с каким уходил». Потом они

рочил нашу религию, поговорит с ним и посмот-принялись расспрашивать его, он же среди про-рит, что тот ему ответит. После этого к пророку

чего сказал им: «О курайшиты, послушайте ме-

 явился ‘Утба бин Раби‘а и долго говорил с ним.

ня, и пусть я отвечу за это: дайте этому человеку

Когда ‘Утба закончил, пророк  спросил: «Ты всё

заниматься тем, чем он хочет, и не трогайте его, ибо, клянусь Аллахом, в тех его словах, которые

я слышал, заключена великая весть!» Тогда они

1

Пророк  имеет в виду, что крестьяне, то есть подданные Ираклия, по-воскликнули: «Клянёмся Аллахом, о Абу-ль-Валид, следуют примеру своего правителя, за что ему придётся держать ответ пе-он околдовал тебя своими словами!»5

ред Аллахом.

2 Так называли иудеев и христиан.

3

Аллах велит пророку  призвать иудеев и христиан к признанию то-1 Имеется в виду ниспослание Корана свыше.

го, что ниспосылалось в откровениях всем пророкам и посланникам

2 Подразумеваются знающие о том, что Коран ниспослан Аллахом.

и раньше. Речь идёт о признании необходимости поклонения одному

лишь Аллаху.

3 41:1–5.

4 Муслимуна — мусульмане, люди, покорившиеся воле Аллаха.

4 41:13.

5 3:64. Хадис приводит аль-Бухари.

5 Абу Я‘ля.

198

199

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

6. Великая сила воздействия Корана

Такое впечатление великий Коран производил на врагов ис-сланника Аллаха , который читал её с минба-лама. Он внушал страх их сердцам, и они лишались сна, от-ра каждую пятницу, когда обращался к людям

ветить же на обращённый к ним призыв им мешало только

с проповедью1.

высокомерие и упрямство. Неверные знали о силе воздействия Корана на тех, кто его слушал, и боялись, что он подчи-Таким образом, обращаясь к людям с проповедями по

нит себе сердца людей. Вот почему они встречали тех, кто

пятницам, что относится к числу важнейших видов при-приезжал в Мекку, предостерегая их, чтобы они не слушали

зыва, пророк  призывал их к Аллаху посредством чтения

пророка  и не встречались с ним. Кроме того, они советова-суры «Каф».

ли не слушать Коран и друг другу, свидетельством чего являются слова Аллаха Всевышнего, Который сказал: 6. Слушание Корана заставляет сердце

«И говорили те, которые

биться сильнее

не уверовали: “Не слу-

шайте этот Коран, а го-

Сообщается, что Джубайр бин Мут‘им  сказал: ворите о нём пустое,

чтобы вам одолеть [Му-

Однажды я услышал, как во время закатной

хаммада]!”»1

молитвы пророк  читает суру «Гора», и, когда он дошёл до тех аятов, в которых говорит-Следует отметить, что, говоря так, эти люди сами испыты-ся: «Или созданы они сами по себе2? Или са-вали воздействие Корана, поскольку если бы они не чувст-ми они творцы3?  Или они создали небеса

вовали его красоту, то не стали бы говорить своим сопле-и землю? Нет у них уверенности! 4  Или

менникам такие слова и обращаться к ним с подобными

у них сокровищницы Господа твоего, или

призывами. Коран оказывал влияние и на них, но они пре-они управляют?»5 — сердце моё было готово

возносились.

улететь6.

По сути дела, в сообщении Джубайра нет ничего удивитель-5. Напоминание посредством Корана во

ного, ведь воздействие Корана столь огромно, что если бы он

время проповеди

был ниспослан горе, то она устрашилась бы и раскололась от

страха перед Аллахом.

Сообщается, что Умм Хишам бинт Хариса бин ан-Ну‘ман, да

будет доволен ею Аллах, сказала:

1 Муслим.

В течение двух лет или года с лишним мы поль-2

зовались одной печью с посланником Аллаха , То есть без участия Творца.

и я научилась суре, в которой говорится «Каф.

3 То есть «Или сами они создали себя?»

Клянусь Славным Кораном!»2, только от по-4

Имеется в виду, что у них нет твёрдой веры в то, что это создано Аллахом.

5 52:35–37.

1 41:26.

6

Смысл и логика этих аятов так повлияли на Джубайра , что под их воз-2 50:1. Имеется в виду вся 50-я сура Корана «Каф».

действием он принял ислам. Хадис приводит аль-Бухари.

200

201

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

6. Великая сила воздействия Корана

Благодаря воздействию Корана ислам

ран опередил её, давая этому свои разъяснения

принимают наши современники

и опре деления.

2. Одного врача, который принял ислам под воздействием

Коран всегда играл и продолжает играть огромную роль в рас-великого Корана, спросили о причине этого, и он ответил: пространении исламского призыва. Что касается отношения

к исламу западных интеллектуалов, то их можно разделить

Я изучил все аяты, имеющие отношение к меди-на две группы. Представители первой группы стараются

цине, здравоохранению и естественным наукам, придерживаться объективности, тогда как для представите-то есть к тому, что я изучал с детства и что мне

лей второй прежде всего характерно пристрастное и высоко-хорошо известно. Увидев, что их содержание пол-мерное отношение ко всему восточному.

ностью соответствует нашим современным позна-Приведём некоторые высказывания представителей пер-ниям, я и принял ислам, поскольку убедился, что

вой группы из числа тех, кто принял ислам.

более тысячи лет назад Мухаммад принёс очевид-ную истину и никто из людей не мог научить его

1. Ибрахим Халиль Ахмад, христианский священник и миссио-этому. Если бы каждый разумный и беспристраст-нер, принял ислам в 1961 г. после глубокого изучения этой рели-ный учёный сравнил соответствующие аяты Ко-гии и особенно Великого Корана, о котором он сказал так: рана с тем, что он хорошо знает, как это сделал

я, он, несомненно, принял бы ислам.

Я глубоко убеждён, что если бы я не верил ни

в существование Творца, ни в одно из посланий

3. Великий Коран оказал большое влияние и на некоторых

свыше и ко мне пришёл какой-нибудь человек, людей, не знавших арабского языка, что побудило их при-который рассказал бы мне о том, что Коран пред-нять ислам и публично заявить об этом. К их числу относится

восхитил достижения современной науки во мно-французский востоковед Этьен Денье, который сказал: гих областях, то я непременно уверовал бы в Господа славы и могущества, Творца небес и земли, Верующий может увидеть это чудо всегда и вез-и никогда не поклонялся бы никому другому.

де, для чего ему достаточно просто почитать Книгу Аллаха. В ней мы находим убедительное объяс-Ибрахим Халиль Ахмад также сказал: «Мусульманин должен

нение причины столь широкого распространения

гордиться Кораном, ибо Коран подобен воде, и он даёт жизнь

ислама, непонятной европейцам по той причине, любому, кто утоляет им жажду», и об этих словах следует по-что они не знают Корана или знают его только по

размыслить каждому, но особенно тем, кого уязвляет отста-переводам, в которых не чувствуется биения пуль-вание мусульманских стран в области естественных наук.

са жизни, уже не говоря о том, что они не точны.

Он также сказал:

Он также сказал:

Коран предвосхитил достижения современной

Если красота стиля и глубокий смысл Корана ока-науки во всех областях, будь то медицина, аст-зывают такое воздействие на учёных, не являющих-рономия, география, геология, юриспруденция, ся ни арабами, ни мусульманами, то что же сказать

социология или история. В наши дни получи-о воодушевлении арабов из Хиджаза, на прекрас-ла возможность обращаться к тому, в чём Коном языке которых он был ниспослан? Чтение Кора-202

203

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

6. Великая сила воздействия Корана

на оказывало на них такое сильное воздействие, что, счастливейших людей. Однако, услышав чтение аятов Корана, слыша его, они не могли даже сдвинуться с места.

они понимали, что раньше не испытывали подобного счастья, после чего принимали ислам и начинали призывать к этой ре-4. Указанием на то, какое воздействие оказывает Великий

лигии других. Одним из таких людей является известный в про-Коран на души тех, кто слушает его чтение, могут служить

шлом английский певец Кэт Стивенс, который сказал: слова бывшего священника Жан-Батиста Ахонимо, который

объясняет, почему он принял ислам, следующим образом: В этот период моей жизни1 у меня были успех, слава, деньги и женщины и всё прочее, чего толь-Я принял ислам, находясь на лекции, во время

ко можно было желать, и мне казалось, что я до-которой проходил диспут между мусульманином

стиг всего. Вместе с тем, я был похож на прыга-и христианином. Послушав во время этого диспу-ющую с дерева на дерево обезьяну, по скольку ни

та суру «Марьям» и ещё одну суру, я убедился, что

в чём не находил удовлетворения. Однако чтение

ислам является религией истины.

Корана укрепило всё, что во мне уже было, и ука-зало мне истинное направление.

5. Доктор Ахмад Насим Суса, который до принятия ислама

исповедовал иудаизм, сказал:

7. Указанием на роль Корана в арабской исламской мысли

служат слова одного французского мыслителя: Склонность к исламу возникла у меня тогда, когда я впервые начал читать Коран. Я сильно увлёк-Арабская исламская мысль, удалённая от

ся им и приходил в восторг, читая его аяты.

воздейст вия Корана, была бы подобна полностью

обескровленному человеку.

Упоминая о воздействии Корана, он говорит: 8. Англичанка, имеющая философское образование, говорит

Не думаю, что на человека, который постиг суть

о своём знакомстве с Кораном следующее: исламской религии и проникся её духовностью, что-нибудь может оказать эмоциональное воз-Как бы я ни старалась, мне не удастся описать

действие, подобное воздействию чтения аятов

воздействие, которое Коран оказал на моё сердце.

священного Корана. Читая эти аяты, он ощущает

Я не успела дочитать до конца даже третью су-благоговение перед Великим Аллахом и смиренно

ру, как склонилась в земном поклоне перед Твор-признаёт свою слабость перед словом своего Ве-цом Вселенной, и это стало моей первой молитвой

ликого Господа. Для того, чтобы сравнить духов-в исламе.

ность ислама и силу эмоционального воздействия

Корана с принципами и Писаниями других религий, нам остаётся только поразмыслить о том, что

9. Вот что рассказывает о своём знакомстве с Кораном быв-происходит в западных церквях.

ший христианин из Индии Амир ‘Али Дауд: Зная, что Коран является священным Писани-6. Известны примеры воздействия великого Корана на души из-ем мусульман, я взял его смысловой перевод на

вестных и богатых жителей западных стран, которые пользовались всеми благами этого мира и считали, что относятся к числу

1 То есть до принятия ислама.

204

205

Глава I. Величие Корана и сила его воздействия

6. Великая сила воздействия Корана

английский язык и начал читать и размышлять

научил его этой полезной науке? Значит, он получил истинное

о смысле прочитанного. То, что я читал, вызвало

откровение от Творца Вселенной, и я свидетельствую, что нет

у меня огромный интерес, и неожиданно на первых

бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха».

же страницах Корана я нашёл удовлетворительный

ответ на мучивший меня вопрос о цели сотворения

11. Немецкий учёный и отпечатки пальцев.

мира. Я прочёл аяты под номерами 30–39 из суры

Аллах Всевышний сказал:

«Корова», где об этом говорится со всей ясностью.

«Неужели считает чело-

10. Читая Коран, английский исследователь Браун дошёл до

век, что не соберём Мы

аята, в котором сказано:

костей его?

«Или [дела их1] подобны

Конечно [соберём]! Мы

мраку в бездонном море,

можем [в точности] вос-

которое сверху покрыва-

создать [даже] кончики

ют волны, над ними

его пальцев»1.

другие, а над ними —

облака. [Волны] мрака

Этот аят, в котором речь идёт об отпечатках пальцев, по служил

[покрывают] друг друга,

причиной того, что по милости Аллах ислам принял один немец-и если [человек] протянет

кий учёный и путешественник, о чём он объявил в присутствии

руку, то не увидит её,

нескольких улемов. Когда его спросили о том, что послужило

[ведь] у того, кому Аллах

причиной этого, он сказал: «Аят, в котором сказано: “Конечно

не дал света, нет света»2.

[соберём]! Мы можем [в точности] воссоздать [даже] кончики его пальцев” . Европейцы, не говоря уже об арабах, узнали

об уникальности отпечатков только в наше время, из чего слеВ этом аяте есть указание на море, которое было открыто учё-дует, что эти слова принадлежат Аллаху, а не человеку».

ными в наше время, когда они получили возможность пог-В заключение хотелось бы отметить, что никому не удаст-ружаться на большие глубины, куда не доходит свет. Браун

ся постичь все проявления величия Корана и все пути его

спросил одного из индийских улемов: «Плавал ли ваш пророк

воздействия на души людей. Примеры, которые были приве-Мухаммад по морю?» Тот ответил: «Нет». Браун спросил: «От-дены нами выше, показывают, что под воздействием Кора-куда же он знает о море?» Тогда улем в свою очередь задал ему

на новообращённые мусульмане испытывали определённые

вопрос: «А почему ты об этом спрашиваешь?» Браун сказал: чувства, которые они по мере возможностей попытались вы-

«Я нашёл в Коране один аят, содержание которого свидетель-разить. Однако едва ли им удастся описать истинную суть

ствует об обширных познаниях в океанологии». Затем он про-этого или постичь тайны Корана.

читал улему этот аят и сказал: «Но если Мухаммад не плавал

по морям, ни у кого не обучался морским наукам и не учился

в университете или институте, а был неграмотным, то кто же

1 Речь идёт либо о делах, либо о положении неверных.

2 24:40.

1 75:3–4.

206

207

Глава 2. Величие достоинств Корана

О величии достоинств Корана в целом

Глава II

К числу достоинств Корана относится и то, что он является несотворённым словом Господа миров, словом Того, Ко-Величие достоинств

му нет ни равного, ни подобного. Если бы Аллах Всевышний

не наделил сердца Своих рабов силой, они не смогли бы вы-Корана

держать воздействие Корана и разрушились бы. Да и как бы

они выдержали это, ведь Аллах Всевышний сказал: «Если бы

ниспослали Мы этот Коран горе, ты бы непременно увидел, как она смиренно раскололась бы от страха перед

Аллахом»1.

Сила сердец, конечно, не может сравниться с силой гор, О величии достоинств Корана

но Аллах милостиво наделил сердца Своих рабов достаточ-в целом

ной силой.

Ниспослание Корана является честью

для арабов и для мусульманской

общины в целом

Коран есть ниспосланное свыше

Слово Аллаха

Во времена джахилии арабы пребывали в невежестве, в си-лу чего их вероучение, поклонение, суждения, образ жизни

и общественное устройство были порочными. Если прежде

Достоинство Корана определяется тем, что он является сло-арабы являлись самым невежественным и отсталым наро-вом Знающего, Мудрого, Всеблагого и Всевышнего Аллаха, дом, то Коран привёл их к вершинам славы, и они стали луч-с Которого всё началось и к Которому всё вернётся. Аллах

шей общиной, созданной на благо людям, и возвысились над

Всевышний сказал: «И если какой-либо многобожник по-всеми другими народами.

просит у тебя убежища, предоставь ему приют, чтобы

Великий Коран стал величайшей милостью прежде все-он мог услышать Слова Аллаха…»1

го для арабов, поскольку, сохранив их язык, Коран сохра-Этот аят указывает на то, что Коран является подлинным

нил само их существование. Если бы Аллах Всевышний не

Словом Аллаха, а не его воспроизведением, независимо от то-ниспослал им Коран, то они непременно исчезли бы с ли-го, читается он, слушается или записывается.

ца земли, как исчезли многие другие народы. Однако благо-Этот аят указывает и на то, что Коран был ниспослан

даря Корану их власть распространилась на многие страны

Аллахом. Имеется в виду, что Аллах произнёс слова Кора-мира, расположенные в Азии, Африке и Европе, арабский

на, который был воспринят Джибрилом , после чего тот

язык стал языком науки и культуры, и каждый мусульма-спустился с ним на землю и передал его посланнику Алла-нин считает его своим, поскольку на этом языке был нис-ха  в том виде, в каком он был воспринят им от Велико-послан Коран.

го Господа.

1 9:6.

1 59:21.

208

209

Глава 2. Величие достоинств Корана

О величии достоинств Корана в целом

Таким образом, Великий Коран стал основным средством

чена] ваша слава. Неужели

распространения мусульманской мысли и культуры среди со-же вы не уразумеете?»1

тен миллионов людей.

В трёх приводимых ниже аятах ясно указывается на то, Слова «в котором [заключена] ваша слава» означают, что

что Коран является честью и славой арабов и всех членов му-мусульмане возвысятся во всех отношениях, если будут неу-сульманской общины вообще.

клонно следовать всем установлениям Корана2.

Арабам нечего предложить людям, кроме этого насле-1. Аллах Всевышний сказал:

дия и этого пути, поскольку человечество знает их только

по их Писанию, их религии и их образу жизни, который

«Поистине, это — напо-

берёт начало в их Писании и их религии. Люди не знают

минание тебе и твоему

их как таковых потому, что они являются просто араба-народу, и вы будете

ми, но само по себе для истории человечества это ничего

спрошены»1.

не значит.

Как указывается в толкованиях, этот аят может иметь два

3. Аллах Всевышний сказал: «Сад. Клянусь Кораном, за-значения.

ключающим в себе увещевание!»3

а)

Этот аят может означать следующее: Коран является на-Ас-Са‘ди, да помилует его Аллах, пишет: поминанием пророку  и его народу; в День воскресения

они будут спрошены о нём, и после напоминания у них

Это значит, что достоинство его велико и что он

не останется никаких доводов, которые они могли бы ис-напоминает рабам Аллаха обо всём, в знании че-пользовать для того, чтобы защитить себя.

го они нуждаются, например об именах и делах

б)

Возможно также, что смысл этих слов таков: Коран просла-Аллаха, об установлениях шариата и о грядущем

вит тебя и твой народ, и это действительно имело место.

воздаянии. Кроме того, он напоминает им об ос-Что касается прославления пророка , то сотни милли-новах и ответвлениях их религии4.

онов верующих постоянно благословляют и поминают его

днём и ночью вот уже более 1400 лет, и так будет продолжаться до самого Дня воскресения. Что же касается прославления народа, то до ниспослания Корана люди не считались

с арабами и враждовали с ними из-за ничтожных вещей, тог-Коран указывает на самый

да как благодаря Корану они заняли важнейшее место в ис-правильный путь

тории человечества2.

2. Аллах Всевышний сказал:

Аллах Всевышний сказал: «Поистине, этот Коран указывает на самый правильный [путь] и возвещает верую-

«Мы ниспослали вам

Писание, в котором [заклю-

1 21:10.

2 Ас-Са‘ди. Тафсир. 3/269.

1 43:44.

3 38:1.

2 Фи зыляль аль-Куран. 6/3191.

4 Ас-Са‘ди. Тафсир. 4/279.

210

211

Глава 2. Величие достоинств Корана

О величии достоинств Корана в целом

щим, которые совершают праведные дела, благую весть

«Это — благословенное На

о том, что их ждёт великая награда…»1

поминание, которое Мы

В этом священном аяте Всемогущий Аллах упоминает

ниспослали, так неужели

о том, что Коран, который является величайшим и послед-вы отвергнете [его]?»1

ним из ниспосланных Господом миров Писанием, «указывает на самый правильный [путь]».

4. Аллах Всевышний также сказал: В этом великом аяте Всемогущий Аллах кратко выразил

суть всех указаний Корана на лучший, самый справедливый

«[Это —] благословенное

и самый правильный путь, и если мы будем точно следовать

Писание, которое Мы

всему, о чём здесь говорится, это будет равноценно следова-ниспослали тебе, чтобы

нию руководству Корана в целом2.

они размышляли

о [смысле] его аятов и что-бы поучались обладаю-

щие разумом»2.

Коран — благословенное Писание

Благословением или же благодатью ( баракат) является про-Аллах Всевышний называет Своё великое Писание благосло-должительность, обилие и увеличение блага, и всё это прису-венным в четырёх аятах, которые приводятся ниже.

ще Великому Корану.

Коран благословен в самой своей основе, поскольку это —

1. Аллах Всевышний сказал: «Это — благословенное Писа-слово Аллаха, благословен Джибрил , который принёс его

ние, которое Мы ниспослали как подтверждение того, от Аллаха, благословенно место, в которое он был помещён, что было до него»3.

то есть сердце посланника Аллаха, и благословенными являются его объём и содержание. По сравнению с книгами, ко-2. Аллах Всевышний также сказал: торые пишут люди, Коран невелик, но в каждом из его аятов

заключается то, чего не найдёшь и в десяти огромных кни-

«И это — благословенное

гах. Благословенным является чтение Корана, благословен-Писание, которое Мы

но знание, которое он в себе заключает, благословенны его

ниспослали, так следуйте

смысл и указания, благословенно его воздействие и благосло-же ему и будьте богобо-

венны его цели3.

язненными, чтобы вас

Коран меньше Торы по объёму, но если вдуматься в его

помиловали»4.

содержание, то мы увидим, что благодать его безгранична.

Благословенный Коран каждый день дарует что-то новое, 3. Аллах Всевышний также сказал: его чудесам нет конца, и каждый человек видит в нём новый смысл, из чего следует, что слова Корана исходят от Всевышнего и Мудрого Аллаха. На это и указывает тот аят, в ко-1 17:9.

2 Адва аль-байан. 3/372.

1 21:50.

3 6:92.

2 38:29.

4 6:155.

3 Фи зыляль аль-Куран. 2/1147.

212

213

Глава 2. Величие достоинств Корана

О величии достоинств Корана в целом

тором сказано: «[Это —] благословенное Писание, которое

Коран является милостью Аллаха,

Мы ниспослали тебе»1.

которая порадует Его рабов

Каждое из ниспосланных до него Писаний предназна-чалось для определённого времени и определённого народа, что же касается Корана, то он предлагал соответствую-Аллах Всевышний сказал:

щие решения любых возникающих вопросов со времени его

ниспослания, и так будет продолжаться до самого Дня вос-

«Скажи: “Милости Аллаха

кресения.

и Его милосердию —

Появление Корана соответствовало устремлениям и ин-этому пусть радуются

теллектуальному развитию человечества, и поэтому он всег-они”. Это лучше того, что

да и везде удовлетворял потребности людей, чего невозмож-они копят»1.

но было бы добиться, не будь он благословенным2.

Абу Са‘ид аль-Худри  сказал:

Милостью Аллаха является Коран, а Его милосер-Коран служит разъяснением всего

дием — то, что Он причислил вас к тем, кто верует в него.

Аллах Всевышний сказал: «Мы ниспослали тебе Писание

как разъяснение всего»3.

Аллах Всевышний призывает людей радоваться Корану, ко-Ибн Мас‘уд, да помилует его Аллах, сказал: торый принёс им руководство и религию истины, что является величайшей из милостей, которые Аллах оказал Своим

Он всё разъяснил нам в этом Коране4.

рабам. Эта милость «лучше того, что они копят», то есть

лучше преходящих мирских благ.

Как и сказал Ибн Мас‘уд, да помилует его Аллах, в Коране

Сподвижники пророка, да будет доволен ими Аллах, пре-действительно содержится много такого, что имеет отно-красно понимали смысл этого аята, и их не ослеплял блеск ми-шение к светским наукам, о чём там говорится либо пря-ра этого. Сообщается, что, когда ‘Умару доставили поземель-мо, либо в форме указаний или намёков. Благодаря ис-ный налог из Ирака, он вышел из дома в сопровождении своего

следованиям в области разных естественных наук учёные

вольноотпущенника и стал пересчитывать верблюдов. Оказа-продолжают получать важные данные, которые были при-лось, что их даже больше, чем он ожидал, и ‘Умар принялся

ведены в Коране много веков назад, и это побуждает мно-приговаривать: «Хвала Аллаху Всевышнему». Что же касается

гих исследователей принимать истинную веру. В Коране

вольноотпущенника, то он сказал: «Клянусь Аллахом, это —

есть всё, в чём нуждаются люди, чтобы обрести счастье

проявление милости и милосердия Аллаха!» Услышав это, ‘Умар

в обоих мирах.

воскликнул: «Ты лжёшь! Аллах Всевышний говорит не так, Он

говорит: “Скажи: ‹Милости Аллаха и Его милосердию — этому пусть радуются они›. Это лучше того, что они копят” , а то, что нам привезли, и является тем, что они копят2.

1 38:29.

2 Аш-Ша‘рави. Тафсир. 7/4008–4009.

3 16:89.

1 10:58.

4 Ибн Касир. Тафсир. 4/106.

2 Ибн Касир. Тафсир. 4/289.

214

215

Глава 2. Величие достоинств Корана

О величии достоинств Корана в целом

Материальные ценности не определяют место человека

Аллах Всевышний ясно указывает на это и в других аятах.

в земной жизни, не говоря уже о жизни вечной. Более того, Так, например, Аллах Всевышний сказал: «Скажи: “Для тех, богатство может стать одной из причин страданий людей не

кто уверовал, он является руководством и [средством]

только в мире ином, но и в земной жизни, свидетелями чего

исцеления. Что же касается тех, кто не верует, то уши

мы являемся сегодня.

их поражены глухотой и они слепы”»1. Аллах Всевышний

Так пусть же рабы Аллаха радуются милости, оказанной

также сказал:

им Аллахом, и Его милосердию по отношению к ним, ибо это

единственное, чему стоит радоваться1.

«И Мы ниспосылаем из

Корана то, что становит-

ся исцелением и милос-

тью для верующих,

Коран является руководством,

а несправедливым не

милостью и радостной вестью для

добавляет ничего, кроме

ущерба»2.

мусульман

Аллах Всевышний сказал: «Мы ниспослали тебе Писание

как разъяснение всего, и руководство, и милость, и ра-Коран есть свет

достную весть для мусульман»2.

В этом аяте руководство, милость и радостная весть осо-Аллах Всевышний сказал:

бо выделяются в силу важности этих вещей. Руководство

имеет отношение к исправлению воззрений и избавлению от

«О люди! Уже явилось

заблуждений, милость подразумевает счастье в обоих мирах, к вам Доказательство от

что же касается радостной вести, то это — обещание блага

вашего Господа, и нис-

в земной жизни и в мире вечном. Всё это предназначается

послали Мы вам ясный

только для мусульман, поскольку, отвернувшись от Корана, свет»3.

другие люди сами лишили себя этого3.

Эту мысль подтверждает и выдающийся учёный аш-Шан-Аллах Всевышний также сказал: «[Это —] Писание, которое

кити, да помилует его Аллах, который сказал: Мы ниспослали тебе, чтобы ты вывел людей из мрака

к свету с дозволения их Господа [и направил их] на путь

Если отталкиваться от противного, то, основыва-Всемогущего, Достохвального»4.

ясь на указании этого священного аята, можно

Коран именуется светом потому, что он освещает исти-сказать, что это не предназначено для тех, кто не

ну и превращает мрак невежества сомнений, многобожия, исповедует ислам 4.

неверия, дурных нравов и всевозможных грехов в свет зна-1 Фи зыляль аль-Куран. 3/1799–1801.

1 41:44.

2 16:89.

2 17:82.

3 Ат-Тахрир ва-т-танвир. 13/204.

3 4:174.

4 Адва аль-байан. 3/315.

4 14:1.

216

217

Глава 2. Величие достоинств Корана

О величии достоинств Корана в целом

ния, веры и благонравия. Следовательно, цель ниспослания

Коран даст жизнь тем,

великого Корана состояла в том, чтобы вывести человечест-кто ответит ему

во из мрака заблуждений, предрассудков и замешательства

к свету единобожия, истины и постоянства, и страшно даже

подумать, что творилось бы в мире, если бы люди продолжа-Аллах Всевышний сказал: «О те, кто уверовал! Отвечайте

ли подчиняться только своим страстям и не вышли на путь

Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, истинный.

что даст вам жизнь…»1

Свет и ясное Писание пришли к людям от Аллаха, чтобы

Жизнь может стать полезной только в том случае, если че-спасти их и указать им правильный путь. Это было сделано

ловек ответит Аллаху и Его посланнику. Что же касается то-в их интересах, ведь Аллах не нуждается в обитателях миров.

го, кто им не ответит, то у него не будет жизни, даже если он

Аллах Всевышний сказал:

будет продолжать жить, подобно животному.

Катада, да помилует его Аллах, сказал:

«О люди Писания! Явился

к вам Наш Посланник,

Слова «к тому, что даст вам жизнь» указывают

разъясняющий вам

на Коран, ибо в нём можно найти и жизнь, и уве-многое из того, что

ренность, и защиту, и спасение в обоих мирах.

скрываете вы из Писа-

ния, и воздерживающий-

Истинной и благой является жизнь того, кто внешне

ся от многого1. Явились

и внутренне ответил Аллаху и Его посланнику. Такие лю-к вам от Аллаха свет и яс-

ди остаются в живых даже после смерти, тогда как все

ное Писание,

прочие мертвы, даже если тела их продолжают жить. Указанием на это служат слова Аллаха Всевышнего, Который

сказал: «Разве тот, кто был мёртв и кого Мы оживи-ли2, даровав ему свет, который он несёт среди людей, подобен тому, кто пребывает во мраке и не вый-посредством которого

дет из него?»3

Аллах ведёт путями

Наиболее совершенной станет жизнь того, кто даст на-мира следующих тому,

иболее полный ответ на призыв Корана, а тот, кто упустит

что угодно Ему, выводя

что-либо, упустит и часть истинной и совершенной жизни.

их из мрака к свету

Никто из людей не в состоянии счесть все достоинства Кора-с позволения Своего

на. Любой, кто начнёт делать это, увидит, что это ему не под

и направляя к прямому

силу, даже если в его распоряжение будет предоставлено всё, пути»2.

что есть на земле.

1 8:24.

2

То есть разве тот, кто в своём сне был подобен мертвецу, а Мы пробудили

его. Имеется в виду неверный, который был подобен мёртвому до того, как

1

То есть не разъясняющий многое из того, в чём уже нет необходимости.

Аллах указал ему путь к исламу.

2 5:15–16.

3 6:122.

218

219

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

аятов, чтобы благодаря этому снискать милость Аллах Все-Более подробно о величии

вышнего.

достоинств Корана

Аль-Ляйс сказал:

Говорят, что милость скорее всего оказывают то-му, кто слушает Коран, ибо Аллах Всевышний

сказал: «А когда будут читать Коран, слушайте его внимательно и молча, чтобы вас поми-Достоинство слушания Корана

ловали», ведь когда Аллах говорит «чтобы», это

значит «обязательно»1.

Поскольку чтение великого Корана является одним из видов

поклонения, поклонением является и его слушание. Извест-Отказываясь от слушания великого Корана, люди терпят

но, что посланник Аллаха  любил слушать, как Коран чита-такой ущерб, с которыми никакой другой ущерб сравнить-ют другие люди. Так, например, однажды он велел ‘Абдуллаху

ся не может, поскольку всего лишь один аят может ока-бин Мас‘уду  почитать ему Коран и, слушая его, ощутил та-зать удивительное воздействие, найти отклик в душе чело-кое благоговение, что глаза его наполнились слезами.

века и успокоить его, если он будет слушать внимательно, Все улемы признают, что человека, который обладает

однако понять это способен лишь тот, кто сам испытал не-красивым голосом и умеет хорошо читать Коран, желатель-что подобное2.

но просить об этом. Так поступали лучшие из числа наших

Пророк  поведал нам, что встречи ради изучения и слу-праведных предшественников, ведь искусное чтение Корана

шания Корана приносят огромную пользу во многих отноше-в наибольшей мере способствует его пониманию.

ниях. Достаточно сказать, что они помогают снискать ми-Ниже указывается на важнейшие из многочисленных

лость Аллаха Всевышнего, на что указывают слова пророка : и разнообразных достоинств слушания Корана.

«…Когда люди собираются в одном из домов Аллаха, где они

совместно читают и изучают Книгу Аллаха, на них обязательно нисходит спокойствие ( сакина)3, и покрывает их милость, Слушание Корана становится причиной

и окружают их ангелы, и поминает их Аллах среди тех, кто

проявления милости Всемогущего

находится пред Ним4…»5

и Великого Аллаха

1 Аль-Куртуби. Тафсир. 1/23.

Аллах Всевышний сказал:

2 Фи зыляль аль-Куран. 3/1425–1426.

«А когда будут читать Ко-

3

В Коране сказано: «Он — Тот, Кто ниспослал спокойствие в сердца

ран, слушайте его внима-

верующих, чтобы прибавилось у них веры к их вере» (48:4). В ком-тельно и молча, чтобы

ментариях указывается, что известны разные толкования слова сакина.

вас помиловали»

Согласно наиболее предпочтительному из них, сакина является одним из

1.

созданий Аллаха, которое нисходит на человека вместе с ангелами, принося ему милость Аллаха и спокойствие, после чего мирские дела переста-В этом аяте Аллах велит Своим рабам молча слушать Коран, ют волновать его.

чтобы это принесло им пользу, и размышлять о смысле его

4

Имеется в виду, что Аллах хвалится ими перед небесными ангелами, воздаёт таким людям хвалу, принимает их дела и возвышает их.

1 7:204.

5 Часть хадиса, который приводит Муслим.

220

221

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

Слушание Корана выводит людей и джиннов

Это касается не только людей, но и джиннов, поскольку

на путь истинный

Аллах Всевышний сказал:

Аллах Всевышний разъяснил, что Великий Коран служит ис-

«Скажи: “Ниспослано мне

точником руководства в обоих мирах, и тот, кто будет по-в откровении, что соб-

стоянно слушать его, размышлять о смысле его аятов и по-равшиеся джинны слуша-

ступать согласно его установлениям, никогда не со бьётся

ли тайком чтение Корана

с пути и не окажется в беде. Аллах Всевышний сказал: «По-и они сказали: ‹Поистине,

истине, этот Коран указывает на самый правильный

мы слышали Дивный

[путь]…»1

Коран,

Слушание Корана относится к числу важнейших праведных дел, и людей, которые их совершают, Аллах порадовал

который наставляет на

вестью о том, что они следуют правильным путём и обладают

прямой путь. Мы уверо-

здравым умом. Аллах Всевышний сказал: «Так обрадуй же

вали в него и не будем

рабов Моих, которые прислушиваются к словам и сле-поклоняться никому,

дуют наилучшим из них. Это — те, которых вывел Аллах

кроме Господа нашего›”»1.

на прямой путь, и они — обладатели разума»2.

Нет сомнений в том, что лучшими являются слова Аллаха, Аллах Всевышний, Который желал этим джиннам блага, на-а за ними — слова пророка , о чём Аллах Всевышний сказал

правил их к пророку , чтобы они услышали чтение Священ-так: «Аллах ниспослал наилучшее повествование — Писа-ного Корана. Это должно было послужить для них доводом

ние, [части которого] сходны друг с другом [по смыслу]»3.

и милостью, после чего им предстояло стать увещевателями

Что же касается великого Корана, то он является лучшим

для своего народа. Явившись к нему, джинны стали призы-из ниспосланных свыше Писаний, которые включают в себя

вать друг друга прислушаться, прислушавшись же к чтению

слова Аллаха Всевышнего.

Корана, они поняли его смысл, и сердца их постигли его ис-Люди, слушающие Великий Коран и следующие его ве-тинную суть, после чего они вернулись к людям своего наро-лениям, обладают ясным умом и относятся к числу тех, да, стали увещевать их и принесли им радостную весть. Ал-кому Аллах Всевышний указал путь к наилучшим делам

лах Всевышний сказал:

и нравственным качествам. Вот почему по воле Аллаха

Всевышнего слушание Корана становится одной из при-

«Вот, направили Мы

чин, в силу которых неверные выходят на правильный

к тебе нескольких джин-

путь и принимают ислам, на что указывает следующий

нов, чтобы они послуша-

аят: «И если какой-либо многобожник попросит у тебя

ли Коран. Когда они

убежища, предоставь ему приют, чтобы он мог услы-явились, то сказали друг

шать Слова Аллаха…»4

другу: “Слушайте!” Ког-

да же чтение закончи-

лось, они вернулись

1 17:9.

к своему народу, и стали

2 39:17–18.

увещевать,

3 39:23.

4 9:6.

1 72:1–2.

222

223

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

и сказали: “О народ наш!

Ибн Батталь сказал:

Поистине, мы услышали

[чтение] Писания, ниспос-

Возможно, он хотел послушать чтение, чтобы это

ланного после Мусы

стало обычаем для мусульман. Возможно также, и подтверждающего

он хотел поразмышлять и уяснить для себя смысл

прежние Писания. Оно

сказанного. Дело в том, что душа слушающего бо-ведёт к истине и прямо-

лее свободна и активна, следовательно, он более

му пути”»1.

способен к размышлению, чем чтец, который уделяет внимание соблюдению всех необходимых

правил чтения1.

Слушание Корана делает сердце смиренным

и заставляет глаза плакать

О пользе слушания Корана упоминает имам ан-Навави, да

помилует его Аллах, в комментарии к этому хадису: Когда верующие читают Книгу Аллаха Всевышнего или слушают её чтение, их сердца смиряются, а из глаз текут слё-Это значит, что желательно слушать чтение Ко-зы. Они устремляются к своему Господу, испытывая страх

рана, проявляя внимание, плача и размышляя.

перед Его наказанием и гневом и желая снискать Его бла-Желательно также просить читать Коран дру-говоление. Примером для них служит имам смиренных, гих, чтобы слушать его, ибо это больше способст-наш пророк Мухаммад . Сообщается, что ‘Абдуллах бин

вует пониманию и размышлению, чем самостоя-Мас‘уд  сказал:

тельное чтение. Кроме того, это свидетельствует

о смирении знающих и достойных людей, которое

Однажды пророк  сказал мне: «Почитай мне Ко-они проявляют даже по отношению к своим по-ран». Я воскликнул: «Как же я буду читать его те-следователям.

бе, когда тебе он был ниспослан?!» Однако пророк  сказал: «Поистине, я люблю слушать его

Это было свойственно всем пророкам, мир им, ибо, когда они

от другого». И я стал читать ему суру «Женщи-слушали слова Аллаха Всевышнего, глаза их наполнялись слены», а когда дошёл до того аята, в котором сказами, а сердца смирялись под воздействием этих слов. Аллах

зано: «А как же, когда приведём мы от каж-Всевышний сказал:

дой общины свидетеля и приведём тебя как

свидетельст вующего против них2?!»3 — он

«Это — те, которых

сказал: «Теперь довольно», а я повернулся к нему, облагодетельствовал

и оказалось, что глаза пророка  полны слёз4.

Аллах из числа пророков,

потомков Адама, из тех,

кого Мы переправили

вместе с Нухом, из числа

1 46:29–30.

потомков Ибрахима

2

То есть как свидетеля против неверных из твоего народа и против тех, до

и Исраиля и из тех, кого

кого ты довёл послание Аллаха.

Мы направили на прямой

3 4:41.

4 Аль-Бухари; Муслим.

1 Ибн Хаджар. Фатх аль-Бари. 9/117.

224

225

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

путь и кого избрали.

знания, что сердце его смиряется, когда он слу-Когда им читают аяты

шает чтение Корана1.

Милостивого, они скло-

няются в земном покло-

не, плача»1.

Достоинства изучения Корана и обучения

Это характерно и для тех, кто обладает знанием, на которых

ему людей

слушание Слов Аллаха оказывает такое воздействие, что они

начинают плакать, и это увеличивает степень их смирения, Ислам побуждает мусульман распространять знание и назы-знания и убеждённости. Указанием на это на это служит тот

вает это одним из лучших видов поклонения, с помощью ко-аят, в котором сказано:

торого человек может приблизиться к своему Господу. Сообщается, что пророк  сказал:

«Скажи: “Уверуете ли

вы в [Коран] или не

Человек, призывавший к правильному пути, по-уверуете, те, кому зна-

лучит награду, равную наградам всех тех, кто по-ние было даровано до

следует за ним, что не уменьшит их собственных

этого2, [всё равно] пада-

наград ни на йоту…2

ют ниц, [касаясь земли]

подбородками, когда им

Человек будет получать награду за распространение знания

читают его,

и всё то время после своей смерти, пока люди будут пользоваться этим знанием. Передают со слов Абу Хурайры , что

и говорят: ‹Слава нашему

Посланник Аллаха  сказал:

Господу! Поистине,

исполнится обещание

Когда человек умирает, все его дела прекращают-нашего Господа!›

ся3, за исключением трёх: непрерывной милосты-ни4, знания, которым смогут пользоваться другие

И они падают ниц, [каса-

люди,5 или праведных детей, которые станут об-ясь земли] подбородками

ращаться к Аллаху с мольбами за него6.

и плача, что увеличивает

их смирение”»3.

1 Аль-Куртуби. Тафсир. 10/347–348.

Аль-Куртуби пишет:

2 Часть хадиса, который приводит Муслим.

Здесь им воздаётся высшая хвала, которой досто-3 Имеется в виду, что человек прекращает получать награду за свои дела.

ин каждый из тех, кто достигает такой степени

4

Здесь имеется в виду то, что покойный завещал раздавать бедным после

своей смерти, или же имущество, завещанное им в качестве вакфа на бла-готворительные цели.

1 19:58.

5

Имеются в виду книги, которые написал или завещал покойный, знание, 2 То есть до ниспослания Корана.

которое он передал другим в качестве наставника, и т.д.

3 17:107–109.

6 Муслим.

226

227

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: сланникам, ведь для обучения пророка  Корану Аллах направил к нему Джибрила . Аллах Всевышний сказал: Это является одним из важнейших указаний на

достоинство и великую пользу знания, ибо по-

«Научил его тот, кто

ка оно используется, человек получает награду

обладает великой силой»1.

за его распространение и после смерти. Таким

образом, он как бы продолжает жить и дела его

Таким образом, первым учителем посланника Аллаха  стал

не прекращаются. Он продолжает жить и в том

Джибрил , самый достойный, сильный и совершенный из

смысле, что люди вспоминают его и отзывают-всех благородных ангелов, который приносил пророку  от-ся о нём с по хвалой, и, в отличие от прочих лю-кровения. Джибрил , который отличается огромной силой, дей, он продолжает получать награду и после

способен выполнять всё, что велит ему Аллах2.

смерти1.

Похвала учителю в то же время является и похвалой уче-нику, а если бы Аллах сказал, что его научил Джибрил, но не

Достоинство каждого вида знания определяется тем, что яв-упомянул бы о его великих похвальных качествах, то столь

ляется его предметом, и поэтому не приходится сомневаться

очевидных достоинств не было бы и у пророка 3.

в том, что самым достойным и великим вместилищем знания

является Книга Аллаха Всевышнего.

Следовательно, тот, кто изучает Коран и обучает ему, за-Лучшим и достойнейшим является тот,

нимается более почётным делом, чем тот, кто изучает что-никто изучает Коран и учит ему людей

будь иное.

Наши праведные предшественники стремились как изу-Изучение Великого Корана, обучение ему и разъяснение лючать Коран, так и учить ему других. Свидетельством тому яв-дям его смысла и установлений относится к числу достойней-ляется сам образ жизни лучших из этих людей, примером для

ших дел, которые в наибольшей мере приближают человека

которых служил посланник Аллаха  — учитель всего человек Аллаху, и поэтому каждому, кто изучает Коран и учит ему

чества, которому был ниспослан Коран и который лучше всех

людей, будет даровано благо и оказана милость в обоих ми-знал о высоком месте этого Писания.

рах. Поскольку Коран является словом Аллаха Всевышнего, Известно, что пророк  стремился обучать Корану сво-многие хадисы побуждают изучать его и учить ему других, их сподвижников либо лично, либо поручая выполнение этой

и люди, которые занимаются этим, являются лучшими людь-важнейшей задачи другим своим сподвижникам.

ми после пророков.

Передают со слов ‘Усмана бин ‘Аффана , что пророк 

сказал:

Человек, который обучает Корану и изучает

его, подобен ангелам и посланникам

Лучшими из вас являются те, кто изучает Коран

и учит ему других4.

Для того чтобы понять, сколь почётным делом занимается

каждый, кто обучает людей Корану или изучает его сам, до-1

статочно сказать, что такой человек подобен ангелам и по-53:5.

2 Ас-Са‘ди. Тафсир. 5/122.

3 Ар-Рази. Ат-Тафсир аль-кабир. 28/245.

1 Мифтах дар ас-са‘ада. 1/175.

4 Аль-Бухари.

228

229

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

Передают со слов ‘Усмана бин ‘Аффана , что пророк  сказал: Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах бин Хубайб ас-Сулами обучал людей чтению Корана в мечети Куфы в течение 40 лет.

Поистине достойнейшими из вас являются те, кто

Он сказал: «Меня удерживало на моём месте только это», изучает Коран и учит ему других1.

по той причине, что хадис ‘Усмана, в котором говорится

о достоинст ве тех, кто изучает Коран и учит ему людей, по-Эти слова свидетельствуют о том, что лучшими и достойней-будил его занимать это место, чтобы стать одним из достой-шими людьми являются те из них, которые занимаются изу-нейших1.

чением Корана и обучают ему других, ибо пророк  не ска-Имам Нафи‘ бин ‘Абд ар-Рахман бин Абу Ну‘айм аль-Ма-зал, что лучшими или достойнейшими являются те, у кого

дани, один из семи чтецов, являет собой ещё один пример

больше всего детей, денег, земли или иных преходящих мир-подобного отношения к Книге Аллаха. Он прожил очень дол-ских благ.

гую жизнь и обучал людей чтению Корана более 70 лет.

Такие качества присущи искренним верующим, которые

То же самое можно сказать и об имаме Абу Мансуре аль-следуют примеру пророка , желая изучать Коран, чтобы

Хайате аль-Багдади, который подготовил многих чтецов Ко-внутренне очищаться. И они желают обучать Корану и при-рана. Имам аз-Захаби, да помилует его Аллах, охарактеризо-зывать людей следовать его руководству, чтобы пользу от

вал его так:

этого получали и другие.

Изучение Корана и обучение ему подразумевают изуче-Он целый век посвятил обучению людей Книге

ние слов и их смысла и обучение этому, что относится к важ-Аллаха, и у него научились чтению Корана целые

нейшим аспектам этой науки, поскольку целью является

общины.

смысл, а слова служат средством её достижения.

Наши праведные предшественники понимали, что лю-Он очень долгое время обучал чтению Корана слепых и рас-ди, которые изучают Коран и обучают ему других, явля-ходовал на них свои средства, обучив в общей сложности

ются достойнейшими, и стремились к достижению этой

70 человек. Имам аз-Захаби сказал:

ступени.

Сообщается, что Са‘д бин ‘Убайда сказал: Много благого совершил тот, кто обучил чтению

Корана 70 слепцов.

Абу ‘Абд ар-Рахман начал обучать людей чтению Корана во время правления халифа ‘Усмана2

и продолжал делать это, пока наместником в Ираке не стал аль-Хаджжадж3. Абу ‘Абд ар-Рахман ас-Изучать Великий Коран и обучать ему людей

Сулами сказал: «Меня удерживало на моём месте

лучше, чем владеть сокровищами этого мира

только это»4.

Сообщается, что ‘Укба бин ‘Амир  сказал: 1 Аль-Бухари.

Однажды, когда мы находились под навесом2, 2 Халиф ‘Усман  правил с 644 по 656 г.

к нам вышел Посланник Аллаха  и спросил: 3

Аль-Хаджжадж бин Юсуф ас-Сакафи (ум. в 714 г.) — прославившийся своей жестокостью наместник омейядского халифа ‘Абд аль-Малика бин Мар-вана сначала в Хиджазе, а затем в Ираке.

1 Ибн Хаджар. Фатх аль-Бари. 9/97.

4 Аль-Бухари.

2 Под навесом мечети в Медине жили неимущие сподвижники пророка .

230

231

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

«Кто из вас хотел бы ежедневно отправляться

Тот, кто отправится в мечеть, желая только на-в Бутхан (или: в Аль-‘Акик)1 и приводить оттуда

учиться чему-нибудь благому или научить благому

по две верблюдицы с большими горбами, не со-людей, получит точно такую же награду, как и за

вершая ничего греховного и не порывая родст-совершение хаджжа1.

венных связей?» Мы стали говорить: «О Посланник Аллаха, мы хотим этого!» Тогда он сказал: Что же касается Корана, то ничему лучшему, несомненно, ни

«А разве, если кто-нибудь из вас отправиться

научить, ни научиться невозможно, поскольку Коран являет-в мечеть и узнает (или: прочтёт) два аята из Кни-ся словом Аллаха.

ги Всемогущего и Великого Аллаха, это не будет

В другом хадисе пророк  указывает, что человек, кото-для него лучше двух верблюдиц? И разве узнать

рый изучает нечто благое или обучает благому других, зани-три, или четыре, или любое иное количество ая-мает такое же положение, как и борющийся на пути Аллаха.

тов не будет для него лучше, чем получить столь-Сообщается, что посланник Аллаха  сказал: ко же верблюдов?2

Каждый, кто приходит в эту мою мечеть только

Пророк  приводит столь удивительный пример для то-ради того, чтобы научиться благому или научить

го, чтобы побудить людей изучать великий Коран в домах

ему других, занимает такое же положение, как

Аллаха Всевышнего, поскольку это успокаивает их и пози борющийся на пути Аллаха. Тот же, кто прихо-воляет их сердцам отрешаться от всего мирского. Другая

дит сюда не ради этого, подобен тому, кто зарит-его цель состоит в том, чтобы указать, что изучение одно-ся на чужое добро2.

го аята принесёт мусульманину больше пользы, чем весь

мир этот.

Тот, кто изучает Коран и обучает ему людей, более всего до-Использование верблюдов в качестве примера объясня-стоин положения борющегося на пути Аллаха, поскольку он

ется тем, что на первых этапах истории ислама они были са-борется со своей душой, со своими страстями и с шайтаном, мым ценным имуществом арабов, которым владели только

проявляет терпение, участвуя в благословенных встречах лю-богатые люди. Пророк  побуждал своих сподвижников стре-дей, которые собираются в мечетях, и отстраняется от мира

миться к тому, что лучше этого, чтобы в мире вечном они со-этого и его украшений.

здали для себя запас из добрых дел, который будет для них

ценнее, чем верблюды для тех, кто ими владеет в мире этом.

Создать такой запас им позволит изучение Слова Аллаха Все-Человек, который научит кого-либо хотя бы

вышнего, поскольку на весах добрых дел человека каждый

одному аяту, будет получать за это награду

аят будет тяжелее хорошей верблюдицы с большим горбом, всё то время, пока этот аят будет читаться

которую он пожертвует неимущим.

Пророк , который побуждал изучать благое и обучать

Обучение людей великому Корану относится к числу таких

ему людей, указал, что награда за это будет такой же, как

праведных дел, за которые человек продолжает получать на-и награда за хаджж. Сообщается, что посланник Аллаха 

граду и после смерти. Передают со слов Абу Хурейры , что

сказал:

посланник Аллаха  сказал:

1 Бутхан и аль-‘Акик – названия вади. В а д и – долина; сухое русло.

1 Ат-Табарани.

2 Муслим.

2 Ибн Маджа.

232

233

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

Поистине, к числу благих дел верующего, награда

Награда, уготованная тому, кто обучает

за которые будет доставаться ему и после смерти, Корану своих детей

относится всё, что он делает, передавая знание

людям и распространяя его1.

Все наши праведные предшественники обучали детей чтению Корана.

Обучение людей Корану является одним из видов указания

Родителям, терпеливо обучающим своих детей Книге Все-на благое, а посланник Аллаха  сказал: могущего и Великого Аллаха, уготована великая награда. Эта

награда послужит им достойным воздаянием за терпение

Тому, кто укажет на благое, полагается такая же

и преодоление трудностей, связанных с обучением, посколь-награда, как и совершившему благое2.

ку каждого из них оденут в две одежды, которые никто из

живущих в мире этом купить не может.

Награду получит каждый, кто научит другого хотя бы одному

Сообщается, что Бурайда бин аль-Хусайб  сказал: аяту Великого Корана, на что указывают слова пророка: Однажды, находясь у посланника Аллаха , я ус-Человек, который научит кого-либо хотя бы одно-лышал, как он сказал: «В День воскресения, ког-му аяту из Книги Всемогущего и Великого Аллаха, да могила человека, изучавшего и читавшего Ко-будет получать за это награду всё то время, пока

ран, раскроется над ним, и он восстанет из неё

этот аят будет читаться3.

с бледным лицом, Коран встретит его и спросит: “Знаешь ли ты меня?” Тот ответит: “Я тебя

Обучение Корану относится к числу благих следов, записи о ко-не знаю”. Тогда Коран скажет: “Я — Коран, с которых будут положены на чашу весов каждого обучающего, по-торым ты не расставался, и это я заставлял тебя

скольку он является непосредственной причиной усвоения того

испытывать жажду в полуденный зной и не да-или иного аята, и поэтому Аллах Всевышний сказал: «…И за-вал тебе спать ночами. Каждый купец получа-пишем то, что они совершили прежде, и следы их4…»5

ет выгоду от своей торговли, что же касается те-Слова «то, что они совершили прежде» означают: то, что

бя, то, поистине, сегодня ты получишь выгоду

они совершили при жизни. Таким образом, дела людей в земной

от важнейшего из видов торговли”. После этого

жизни сравниваются с тем, что они готовят для мира вечного

он вручит ему власть своей правой рукой, а веч-подобно тому, как путник готовит свою поклажу6. Другими сло-ность — левой. На голову ему наденут корону до-вами, будут записаны все те благие или дурные дела, которые

стоинства, а на каждого из его родителей наде-они совершали непосредственно, и все последствия их дел.

нут по две одежды, которые никто из живущих

в мире этом купить не может. Они спросят: “За

что это было даровано нам?” — и им будет ска-1 Ибн Маджа.

зано: “За то, что вы учили своих детей Корану”.

Потом этому человеку скажут: “Читай и восходи

2 Муслим.

по ступеням Рая и его покоям”, и он будет под-3 Ибн Маджа.

ниматься до тех пор, пока будет продолжать чи-4

Имеются в виду добрые или дурные дела, польза или вред которых будет

тать, независимо от того, быстро или размеренно

ощущаться и после смерти того, кто их совершит.

он будет делать это»1.

5 36:12.

6 Ат-Тахрир ва-т-танвир. 22/204.

1 Ахмад.

234

235

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

Передают со слов Абу Хурайры , что пророк  сказал: Следовательно, это соответствует сунне, и мы должны следовать ей, когда пользуемся различными современными ком-

…И на каждого из его родителей наденут по две

фортабельными средствами передвижения, особенно если

одежды, более ценные, чем мир этот со всем, что

учитывать, что некоторые поездки занимают долгие часы, в нём есть, а они спросят в один голос: «О Господь

а то и дни.

мой, за что нам это?» — на что им будет сказано: Чтение Корана желательно во всех обстоятельствах, за

«Это — за то, что вы учили своих детей Корану»1.

исключением особо оговоренных шариатом случаев, например во время совершения поясного или земного поклона, чте-Неудивительно, что такие родители будут поражены оказани-ния ташаххуда и других элементов молитвы, кроме стояния

ем столь великой и неожиданной милости. После того как их

( кыйам). Кроме того, нежелательно читать Коран во время

оденут в эти одежды из числа одежд рая, более ценных, чем

удовлетворения естественных потребностей, тогда, когда че-весь мир дольний, они станут спрашивать друг друга в изум-ловека одолевает сон, в тех случаях, когда язык Корана мало-лении: «За что нам были дарованы эти одежды, ведь, насколь-понятен человеку, и он не знает, что говорит, а также во вре-ко нам известно, мы не сделали ничего такого, за что заслу-мя слушания хутбы1.

живали бы такой великой чести?» На это они получат такой

Посланник Аллаха  своим примером призывал сподвиж-ответ: «За то, что вы терпеливо и искренне обучали своих де-ников читать Коран в пути. Известно, что многие аяты Кора-тей Корану, ведь люди, которые знают Коран, проявляют на-на ниспосылались пророку , когда он находился в дороге, ибольшую почтительность по отношению к своим родителям.

и он сразу же начинал читать их вслух, что являлось косвен-Если бы все родители знали, какую честь окажет им Аллах Все-ным призывом следовать его примеру.

вышний и как возвысит их за то, что они обучали своих детей

Поступая так, пророк  побуждал членов своей общи-великому Корану, то стали бы побуждать их изучать священны как можно больше читать священный Коран, добива-ный Коран, читать его и размышлять о смысле его аятов».

ясь того, чтобы они, по возможности, никогда с ним не

расставались.

Достоинства чтения Корана многочисленны, а тому, кто

будет читать его, это принесёт благо в обоих мирах, и если

Достоинства чтения Корана

бы мусульмане знали, какую пользу приносит чтение Корана, они читали бы его днём и ночью.

Посланник Аллаха  много читал Великий Коран в любом положении и в любых обстоятельствах. Он читал Коран стоя, сидя, лёжа, совершая омовение, сидя верхом, когда он нахо-Чтение Корана является прибыльной

дился в пути и в иных случаях.

торговлей

Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мугаффаль  сказал: Аллах Всевышний сказал:

Я слышал, как в день завоевания Мекки посланник Аллаха  читал суру «Победа», сидя верхом на

«Поистине, те, кто читает

своей верблюдице2.

Книгу Аллаха, совершает

молитвы и расходует из

того, чем Мы наделили

1 Часть хадиса, который приводит ат-Табарани.

2 Аль-Бухари.

1 Ат-Тибьян фи адаб хамалят аль-Куран. С. 152–153.

236

237

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

их, тайно и явно, наде-

дело воздастся десятикратно, и я не говорю, что

ются на то, что в [такой]

«Алиф, Лям, Мим»1 это одна буква, нет, «Алиф» —

торговле1 никогда не

буква, «Лям» — буква и «Мим» — буква2.

будет застоя,

Как сказано в этом великом хадисе, за чтение каждой бук-ибо Он уплатит им спол-

вы Книги Всемогущего и Великого Аллаха человека ждёт, по

на и добавит им по ми-

меньшей мере, десятикратное воздаяние, подтверждением

лости Своей, ведь Он —

чему служат приводимые ниже аяты. Аллах Всевышний ска-Прощающий, Воздающий

зал: «Тому, кто совершит благое [дело], воздастся в деся-благодарностью!»2

тикратном размере»3.

Аллах Всевышний также сказал: «Аллах приумножает, Здесь Аллах Всевышний воздаёт хвалу чтецам Великого

кому пожелает, и Аллах — Объемлющий, Знающий»4.

Корана.

Нет сомнений в том, что величина дополнения к обещан-Аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал: ной награде будет зависеть от степени искренности и смирения чтеца, а также от того, сколь вдумчиво он читал Книгу

В этом аяте говорится о чтецах, которые поступа-Аллаха и насколько почтительно к ней относился. Передают

ют согласно установлениям Корана и знают его3.

со слов Абу Зарра , что посланник Аллаха  сказал: Аллах Всевышний воздал хвалу тем чтецам, которые читают

Всемогущий и Великий Аллах говорит: «Того, кто

Великий Коран постоянно, произнося его слова во время изу-совершит доброе дело, ждёт десятикратное возда-чения Корана и постигая его смысл4.

яние, и Я добавлю ему»5.

Но найдутся ли такие люди, которые будут изо всех сил

стремиться к Раю, много читая Коран? Поистине, Щедрейший

Едва ли можно найти упоминание о столь великой награде

из щедрых пообещал, что эта торговля окажется прибыльной!

за другие добрые дела, так сколько же их запишется тому, Вот почему Аллах Всевышний сказал: «…Ибо Он уплатит им

кто прочтёт строку, или страницу, или часть Корана! Зная, сполна и добавит им по милости Своей…», пообещав не

что в День воскресения люди станут бороться друг с дру-только даровать огромную награду чтецам, которые поступа-гом даже за одно доброе дело, чтобы положить его на чашу

ют согласно установлениям Корана, но и добавить к этому по

своих весов, можно себе представить, какая великая на-милости Своей то, о величине чего известно только Ему.

града ожидает того, кто должным образом читает Коран.

Передают со слов Ибн Мас‘уда , что посланник Аллаха 

Таким образом, отказ мусульманина от благословенного

сказал:

чтения великого Корана, за что Господь миров обещал ока-Тому, кто прочтёт хотя бы одну букву из Корана, 1

запишется одно доброе дело, а за каждое доброе

С этих букв начинаются некоторые суры Корана.

2

Иными словами, всё это — отдельные буквы, и за прочтение каждой из

них человеку запишется совершение десяти добрых дел. Хадис приводит

1 Здесь подразумевается награда Аллаха.

ат-Тирмизи.

2 35:29–30.

3 6:160.

3 Аль-Куртуби. Тафсир. 14/345.

4 2:261.

4 Фатх аль-Кадир. 4/348; Ас-Са‘ди. Тафсир. 4/216.

5 Муслим.

238

239

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

зывать ему милости в обоих мирах, является признаком

от других людей, жизнь которых из-за этого подчас превра-невежества и недальновидности.

щается в ад.

Сердца часто испытывают беспокойство и тревогу, но

всё это исчезает, когда верующий изучает Коран вместе со

К людям, читающим Коран, нисходят

своими братьями, поскольку в такие моменты на них нисхо-спокойствие, милость и ангелы

дит спокойствие. Но почему же на встречи, участники которых не испытывают беспокойства, не приходят люди, об-Известно множество указаний на то, что встречи с целью

ращающиеся к врачам, чтобы избавиться от всевозможных

чтения и изучения священного Корана приносят верующим

нервных расстройств? Пусть они как можно скорее откажут-огромную пользу, особенно если они собираются для этого

ся от греховных встреч и посещают такие собрания, где они

в мечетях. К числу таких указаний относится хадис Абу Ху-смогут увидеть свет и ощутить покой, ибо только это позво-райры , который передал, что посланник Аллаха  сказал: лит им очистить сердца и души и избавиться от страданий.

…Когда люди собираются в одном из домов Аллаха, где они совместно читают и изучают Книгу

б) «…и покрывает их милость…»

Аллаха, на них обязательно нисходит спокойствие

( сакина), и покрывает их милость, и окружают их

Люди, которые читают и изучают Коран, всегда близки к ми-ангелы, и поминает их Аллах среди тех, кто нахо-лости Аллаха, когда же они собираются вместе, эта милость

дится пред Ним…1

покрывает их. Милость, которую окажет им Аллах Всевышний, лучше того, что копят люди, о чём в Коране сказано так: Эти слова несут в себе величайшую радостную весть для

«…а милость Господа твоего лучше [богатств, которые]

тех, кто встречается друг с другом ради совместного чтения

они собирают»1.

и изучения Корана. Пророк  побуждает людей к этому, по-Таким образом, мы можем быть твёрдо уверены в том, скольку совместное чтение и изучение Корана будет прида-что великое благо, которое приобретают люди, совместно чивать верующим силы и позволит им привести в порядок свои

тающие и изучающие Коран, намного лучше всех преходя-дела, а также заслужить великую награду Аллаха, где бы они

щих богатств мира этого.

ни собирались.

Аллах назвал откровения, которые Он ниспосылал Своим

Люди, присутствующие на этих благословенных встре-пророкам, милостью. Так, например, Аллах Всевышний пове-чах, получают четыре великие награды, о чём более подроб-дал, что Нух  сказал: «О народ мой! Скажите, а что если

но говорится ниже.

есть у меня доказательство от моего Господа и Он даровал мне милость Свою, чего вы не видите?»2

Здесь имеется в виду, что Аллах Всевышний ниспослал

а) «…На них нисходит спокойствие…»

ему откровения и наделил его знанием и мудростью. Аллах

также поведал, что Салих  сказал: «…И Он даровал мне

Спокойствие становится первым даром людям, которые

милость Свою»3.

собираются для чтения Корана и размышления о смысле

его аятов. Это значит, что они ощущают душевный покой, и в их сердцах нет ни беспокойства, ни страха, в отличие

1 43:32.

2 11:28.

1 Часть хадиса, который приводит Муслим.

3 11:63.

240

241

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

Следовательно, более всего называться милостью достоин

то утром люди обязательно увидели бы это зрелище, и оно

Великий Коран, и поэтому Аллах Всевышний сказал Своему

не осталось бы скрытым от них!»1

пророку Мухаммаду : «Мы ниспослали тебе Писание как

Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: разъяснение всего, и руководство, и милость, и радостную весть для мусульман»1.

Этот хадис указывает на достоинство чтения Ко-Аллах Всевышний также сказал: «…А милость Моя объ-рана, свидетельствуя о том, что оно является при-емлет собой всё»2. Но это значит, что она тем более объемлет

чиной оказания милости и присутствия ангелов2.

собой людей, которые читают и изучают Коран.

в) «…и окружают их ангелы…»

г) «…и поминает их Аллах среди тех, кто

находится пред Ним…»

Ангелы окружают таких людей своими крыльями в знак

уважения к ним и к тому, ради чего они собрались. Пере-Слова «и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред

дают со слов Усайда бин Худайра , что однажды ночью, Ним» означают, что Аллах воздаст им хвалу или вознаградит

когда он читал суру «Корова», а его лошадь была привяза-их наряду с пророками и благородными ангелами3.

на рядом с ним, она вдруг заволновалась и пришла в дви-Может ли быть оказана более высокая честь слабому

жение. Тогда он замолчал, и лошадь успокоилась. Потом он

и нуждающемуся рабу, если его помянет Великий Аллах?

снова начал читать, и лошадь снова заволновалась, когда

И если мусульманин узнает, что ему окажут такую честь, раз-же он умолк, она успокоилась. Потом он снова принялся

ве он не обрадуется и не будет всей душой стремиться заслу-за чтение, а она опять пришла в волнение, и тогда он пе-жить её? Поистине, ничто не побуждает человека принимать

рестал читать. В это время его сын Яхья находился побли-участие во встречах, на которых читают и изучают Коран, зости от лошади, и Усайд побоялся, что она затопчет его, как знание об этом. Поздравим же чтецов, которым будет

а когда он унёс ребёнка подальше от неё, то поднял гла-оказана подобная милость, и подивимся людям, которые не

за к небу, но ничего не увидел. Наутро Усайд рассказал

посещают подобные встречи из-за лени или просто отказы-обо всём пророку , и тот сказал: «Читай, о Ибн Худайр!

ваются от них.

Читай, о Ибн Худайр!» Усайд сказал: «О по сланник Аллаха, я побоялся, что она затопчет Яхью, который находился рядом с ней, и по этому я поднял голову3 и подошёл к не-Чтение Корана есть абсолютное благо

му. А потом я поднял голову к небу и увидел там что-то

вроде облака, в котором было нечто, напоминавшее собой

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что по-светильники, после чего это исчезло у меня из виду». Про-сланник Аллаха  сказал:

рок  спросил: «Знаешь ли ты, что это было]?» Усайд ответил: «Нет». Пророк  сказал: «Это ангелы приблизились на

Тот, кто читает Коран, будучи искусным в этом, звук твоего голоса, а если бы ты продолжал читать до утра, будет находиться с благородными и покорны-1 16:89.

1 Аль-Бухари.

2 7:156.

2 Ибн Хаджар. Фатх аль-Бари. 9/81.

3 Усайд  имеет в виду, что он перестал читать.

3 ‘Аун аль-ма‘буд шарх сунан Аби Дауд. 4/230.

242

243

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

ми писцами1, а тому, кто читает Коран, запина-Может ли мусульманин, зная обо всём этом, довольствовать-ясь и испытывая затруднения, уготованы две на-ся тем, что он и впредь будет испытывать затруднения и запи-грады2.

наться во время чтения Корана? Самого сурового порицания

заслуживают те люди, которые по собственной воле не хотят

Упоминание о чтении Корана в этом хадисе является вели-преодолевать трудности, хотя и обладают определённым зна-кой радостной вестью для тех, кто изучал Коран и так много

нием. Они, несомненно, просто пренебрегают этим, что объ-читал его, что стал искусным чтецом, поскольку такие люди

ясняется одной из двух причин, ни одна из которых не может

будут вместе с ангелами.

служить для них оправданием. Возможно, они изначально пре-Здесь упоминается и о том, кто получит две награды.

небрегали Книгой Аллаха и не изучали её, в силу чего чтение

Всем, кто станет читать Коран и размышлять о смысле его

и стало для них трудным. Возможно также, что в своё время

аятов, уготована великая награда, что свидетельствует о ми-они учились чтению Корана, но уже давно отказались от это-лости Аллаха Всевышнего по отношению к мусульманам

го, и теперь им трудно читать его. Если эти люди не исправят

и Его желании облегчить для них изучение Книги Аллаха. Эту

положения, они подвергнутся большой опасности, по скольку

награду получит каждый независимо от того, искусно ли он

к ним во многом будет относиться тот аят, в котором сказано: читает или запинается, преодолевая трудности. Такой человек одну награду получит за чтение, а другую — за преодо-

«И Посланник сказал:

ление трудностей, но значит ли это, что награда искусного

“О Господь мой! Поисти-

чтеца будет меньше? На этот вопрос даёт ответ имам ан-На-не, [люди] моего народа

вави, да помилует его Аллах, который сказал: оставили этот Коран”»1.

Это не значит, что награда запинающегося будет больше, чем награда искусного чтеца. Напротив, искусный чтец за-Эти слова указывают на то, что мусульманину никогда не

нимает более высокое положение, и награда его будет боль-следует прекращать читать великий Коран независимо от то-ше, поскольку он будет находиться вместе с ангелами, и ему

го, искусным чтецом он является или нет, поскольку неспо-уготованы многочисленные награды. Нигде не упоминается, собность к искусному чтению Корана послужит аргументом

что подобное положение займут и другие, так разве сможет

в пользу человека.

достичь его человек, который не уделял внимание Книге Ал-Опыт показывает, что упорные тренировки и серьёзные

лаха, не заучивал её и не читал её так много, как делал это

усилия приводят к хорошим результатам, и благодаря этому

искусный чтец, пока не стал искусным?3

человек может не только стать хорошим чтецом Корана, но

Следует отметить, что в своё время и искусный чтец чи-и выучить его наизусть с помощью Аллаха.

тал Коран, запинаясь, но потом стал возвышаться и в конеч-ном итоге уподобился ангелам.

Достоинства заучивания Корана

1

Имеются в виду ангелы, записывающие дела людей и покорные воле Алла-Знание Корана наизусть является основой его восприятия, ха, до положения которых в мире ином возвысятся искусные чтецы Корана, поскольку они, подобно ангелам, доносят до верующих Книгу Аллаха, о чём Аллах Всевышний сказал так: «Напротив, он2 [состоит

принося людям огромную пользу.

2

Одну награду человек получит за чтение, а другую — за преодоление трудностей. Хадис приводит Муслим.

1 25:30.

3 Сахих Муслим би-шарх ан-Навави. 6/326.

2 То есть Коран.

244

245

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

из] ясных аятов, [хранимых] в сердцах тех, кому было да-Слова Аллаха подтверждает практика, поскольку общее

ровано знание1…»2

количество людей, не допускавших при чтении Корана на-Аллах почтил мусульманскую общину, сделав сердца её

изусть ни одной ошибки, подсчитать невозможно. Среди

праведных членов вместилищами Своего слова.

них были и арабы, и представители других народов, причём

В одном из священных хадисов сообщается, что Всев большинстве своём неарабы не умели говорить по-араб-могущий и Великий Аллах сказал Своему пророку Мухам-ски, но, тем не менее, могли читать Коран наизусть семью

маду :

способами.

Имам Абу-ль-Хасан аль-Маварди, да помилует его Аллах, Я направил тебя к людям для того, чтобы испы-относил это к числу проявлений неподражаемости великого

тать тебя и испытать людей тобой, и Я ниспослал

Корана и тех его особенностей, которые отличают Книгу Ал-тебе Писание, которое не смоет вода, чтобы ты

лаха от прочих ниспосланных свыше Писаний. Он сказал: читал его во сне и наяву3.

Одним из проявлений его неподражаемости явля-Это значит, что, если Коран будет храниться в сердцах, ется то, что запоминание Корана было сделано лёг-он не покинет их, но останется там, несмотря на течение

ким для представителей всех народов. Его запо-времени4.

минают даже немые из числа неарабов, тогда как

Одна из величайших милостей Аллаха, оказанных Им Его

прочие Писания не являются настолько запомина-рабам, состоит в том, что Он сделал священный Коран лёг-ющимися. Объяснить это можно лишь тем, что Ко-ким для запоминания. Аллах Всевышний сказал: ран был наделён особыми свойствами, благодаря

которым ему и было отдано предпочтение перед

«Мы сделали Коран лёг-

прочими Писаниями, ниспосланными Аллахом.

ким для запоминания, но

найдётся ли тот, кто

Пророк  никому не приказывал заучивать Коран наизусть, усвоит [его наставле-однако людей побуждал к этому его личный пример. Извест-ния]?»5

но, что он в разных случаях отдавал предпочтение тем своим сподвижникам, которые лучше других знали Коран. До-Это значит: Мы сделали Коран лёгким для запоминания

статочно сказать, что во время боевых действий пророк 

и помогли тем, кто хотел запомнить его, но найдутся ли

вручал таким людям знамя, отправляя же в поход боевые от-ещё такие, кто захочет запомнить его, чтобы оказать им

ряды, он назначал их командирами и имамами на молитве.

помощь?6

Кроме того, пророк  приказывал первыми укладывать таких людей в могилы в случае гибели на поле боя, а иногда женил человека, засчитывая в качестве махра то, что он пом-1

Имеются в виду те люди, которые уверовали в Коран при жизни проро-нил из Корана.

ка  и сохранили его после его смерти.

2 29:49.

Высота положения тех, кто помнит Коран

3 Муслим.

наизусть

4 Сахих Муслим би-шарх ан-Навави. 17/204.

5 54:17, 22, 32, 40.

Когда верующие войдут в рай, у того, кто знает наизусть весь

Коран или его часть, будет ещё одно преимущество, посколь-6 Аль-Куртуби. Тафсир. 17/134.

246

247

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

ку в раю, как и в земной жизни, он возвысится над теми, кто

«Чтецы Корана составляют большую часть лице-знает меньше.

меров моей общины»1.

Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса , что пророк  сказал:

Какое счастье испытает человек, который заучивал Коран ра-ди Аллаха, когда ему будет сказано: «Читай, восходи и отчёт-Тому, кто знал Коран1, будет сказано: «Читай, вос-ливо произноси слова… и, поистине, место твоё будет соот-ходи2 и отчётливо произноси слова ( раттиль)3, ветствовать последнему аяту, который ты прочтёшь», ведь

как делал ты это в земной жизни, и, поистине, невозможно даже представить, каких высот он достигнет!

место твоё будет соответствовать последнему ая-Ат-Тыби сказал:

ту, который ты прочтёшь»4.

Для них это чтение будет подобно славословию ан-Ибн Хаджар аль-Хайтами, да помилует его Аллах, сказал: гелов. Оно не будет отвлекать их от наслаждений, ибо станет для них величайшим наслаждением2.

В этом хадисе речь идёт о тех, кто помнит Коран

наизусть, а не о тех, кто его читает, поскольку, ес-ли дело касается только чтения, люди не будут от-личаться друг от друга независимо от того, много

Тому, кто знает Коран наизусть,

или мало они читали Коран5.

предпочтение отдаётся в обоих мирах

Однако достижение подобного положения невозможно без

соблюдения определённых условий, на которые указывает

1. Человек, знающий Коран наизусть, более

аль-Албани:

других достоин власти

Человек, знающий Коран наизусть, обладает яв-Одним из тех, кого Аллах Всевышний возвысил посредством

ным преимуществом, но только при том условии, Корана, был ‘Абд ар-Рахман бин Абза аль-Хуза‘и . Он являл-что он заучивал его ради Аллаха, а не ради мир-ся одним из самых младших сподвижников и был вольноот-ских благ. Следует помнить, что Пророк  сказал: пущенником Нафи‘а бин ‘Абд аль-Хариса. ‘Амир бин Васи-ля передал, что однажды Нафи‘ бин ‘Абд аль-Харис, которого

‘Умар назначил наместником Мекки, встретился с ‘Умаром

1

Имеется в виду человек, который знал Коран наизусть полностью или

частично.

в ‘Усфане. ‘Умар спросил: «Кого ты оставил вместо себя управлять жителями Мекки?» Тот ответил: «Ибн Абзу». ‘Умар спро-2

Здесь речь идёт о восхождении по ступеням Рая. Количество этих ступе-сил: «А кто такой Ибн Абза?» Нафи‘ сказал: «Один из наших

ней соответствует количеству аятов Корана, которых насчитывается более

шести тысяч, а расстояние от одной ступени до другой равно расстоянию

вольноотпущенников». ‘Умар воскликнул: «И ты поставил над

между небом и землёй.

ними вольноотпущенника?!» На это Нафи‘ сказал: «Он читает Книгу Всемогущего и Великого Аллаха и является знатоком

3

Т а р т и л ь — чтение Корана по всем правилам, подразумевающее чёткое

произнесение каждой буквы.

всего, что касается долей наследства». Тогда ‘Умар сказал: 4

Таким образом, высшую ступень займёт человек, знавший наизусть весь

Коран, но только при том условии, что он на деле следовал всем установлениям Корана. Хадис приводит Абу Дауд.

1 Ахмад.

5 Аль-Фатава аль-хадисия. С. 156.

2 ‘Аун аль-ма‘буд шарх сунан Аби Дауд. 4/237–238.

248

249

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

Ваш пророк  сказал: «Поистине, одних людей Ал-3. К человеку, знающему Коран наизусть, лах возвысит посредством этого Писания, а дру-следует обращаться за советом в первую

гих унизит1»2.

очередь

Ибн Абза, который был вольноотпущенником, не отличался

Сообщается, что Ибн ‘Аббас  сказал: богатством и знатностью и, по обычным меркам, относился

к низам общества. Однако у Корана свои критерии, и он от-Чтецы Корана, будь то мужчины средних лет или

вёл ему совсем другое место. Коран вознёс его от положения

юноши, всегда присутствовали в собрании ‘Ума-вольноотпущенника до положения правителя, а знание Кора-ра и принимали участие в работе советов, кото-на позволило ему разбирать тяжбы между людьми и добиться

рые он созывал1.

их уважения. Что же касается ‘Умара, то он признал достоинства этого чтеца Корана и одобрил выбор Нафи‘а, упомянув, что пророк  сказал:

4. Человека, знающего Коран наизусть, следует

погребать первым

Поистине, одних людей Аллах возвысит посредством этого Писания, а других унизит.

Аллах Всевышний возвысил людей, которые знают Коран, в обоих мирах, и поэтому людям следует отдавать им предпочтение даже после их смерти.

Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах  сказал: 2. Человек, знающий Коран наизусть, более

других достоин быть имамом

Пророк  повелевал заворачивать павших в битве

при Ухуде2 в один кусок ткани по двое3, а потом

Передают со слов Абу Мас‘уда ‘Укбы бин ‘Амра аль-Бадри аль-спрашивал: «Кто из них знал Коран лучше?» Когда

Ансари , что Посланник Аллаха  сказал: же ему указывали на одного из них, он распоря-жался укладывать его в могилу первым и говорил: Во время молитвы имамом для людей должен

«Я буду свидетельствовать за них в День воскре-быть тот из них, кто больше всех читает Книгу

сения!» И он велел хоронить их, не смывая с них

Аллаха…3

кровь, и поэтому их не обмывали и не совершали

по ним молитвы4.

В этом хадисе указывается, что у человека, знающего Коран

наизусть, есть ещё одно преимущество, поскольку во время

молитвы он должен находиться впереди всех.

1 Аль-Бухари.

1

Иначе говоря, Аллах возвысит тех, кто уверует в Коран и станет соблюдать

2

У х у д — гора в пяти километрах к северу от Медины. В битве при Ухуде

его установления, и унизит тех, кто эти установления соблюдать не будет, 23 марта 625 г. мусульмане, потерявшие более семидесяти человек убиты-или же тех, кому Он не позволит уверовать в него.

ми, потерпели чувствительное поражение от мекканцев. Среди прочих погиб и дядя пророка , Хамза , а сам Пророк был ранен.

2 Муслим.

3

Этих людей хоронили в одной могиле, либо заворачивая по два тела в один

3

Естественно, имеется в виду тот, кто не просто больше других читает и зна-саван, либо разрезая один кусок ткани на две части.

ет Коран, но и лучше других понимает его смысл. Это часть хадиса, который

приводит Муслим.

4 Аль-Бухари.

250

251

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

Но если различия по признаку знания Корана есть да-Для того чтобы понять, какая честь оказана каждому, кто

же между шахидами, то тем более это касается живых, знает Коран, достаточно знать, что Аллах сделал такого че-

«и в [стремлении к] этому пусть соревнуются друг с дру-ловека одной из причин сохранения Корана, ведь Коран мо-гом соревнующиеся!»1 И пусть каждый мусульманин хоро-жет храниться либо в сердцах, либо в книгах, но это и явля-шо подумает об этом, что должно побудить его уделять как

ется одной из причин сохранения религии и шариата. И если

можно больше внимания заучиванию Корана.

кто-либо может исказить записанное слово, то слово, которое

хранится в сердцах, исказить невозможно.

О различных иных достоинствах человека, знающего Коран наизусть

3. Огонь не возьмёт тех, кто знает Коран

Главная цель мусульманина состоит в том, чтобы Аллах Все-1. Знатоки Корана являются людьми, которых

вышний удалил его от огня и ввёл в рай. Что же касается лю-Аллах избрал и приблизил к Себе

дей, знающих Коран наизусть, то Аллах пообещал, что они

будут спасены от огня, который не обожжёт их чистые тела

Аллах Всевышний оказал людям, знающим Коран, великую

в силу величия слова Аллаха, которое хранится в их сердцах.

честь, поскольку Он избрал их и приблизил к Себе, с чем

Указанием на это служит хадис ‘Укбы бин ‘Амира , кото-не сравнятся никакие почести, которых добиваются люди

рый передал, что посланник Аллаха  сказал: «Будь Коран об-в земной жизни. Когда один человек избирает другого и при-лечён в кожу, огонь не уничтожил бы её»1.

ближает его к себе, он оказывает ему уважение, делает ему

Это значит, что если бы Коран был покрыт кожей, то

подарки и проявляет по отношению к нему любовь, так чего

огонь, под которым здесь подразумевается пламя ада, не кос-можно ожидать от Аллаха, Обладателя величия и щедрости, нулся бы её по причине благословенного соседства этой кожи

Которому принадлежит всё!

с Кораном. Но тем более это касается верующего, который

неуклонно занимался заучиванием Корана.

Поздравим же с получением благой вести об избавле-2. Людям, знающим Коран, было даровано знание

нии от огня тех, кто хранит Коран в своём сердце и действу-ет в соответствии с его установлениями, ибо это относится

Аллах Всевышний воздал хвалу людям, знающим Коран на-к числу главных достоинств знания Корана, и пусть примеру

изусть, указав, что Он поместил в их сердца ясные аяты, из

этих людей последуют другие.

которых состоит Его Книга, что является великим достоинст-вом и чего лишены другие. Аллах Всевышний сказал: «Напротив, он2 [состоит из] ясных аятов, [хранимых] в сердцах тех, кому было даровано знание3…»4

Достоинства следования указаниям

Корана

1 83:26.

2 То есть Коран.

Главная цель ниспослания Корана состояла в том, чтобы он

стал руководством к действию для государства, общества

3

Имеются в виду те люди, которые уверовали в Коран при жизни пророка  и сохранили его после его смерти.

4 29:49.

1 Ахмад.

252

253

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

и каждого отдельного человека. Иначе говоря, каждый дол-что он запрещает, соблюдение установленных им

жен выполнять веления Корана, воздерживаться от всего, нравственных норм, извлечение полезных уроков

что он запрещает, и извлекать полезные уроки из его настав-из приводимых в нём примеров и рассказов, раз-лений. Из этого следует, что человек, который знает Коран, мышление о смысле его аятов и правильное его

полностью получит за это обещанную ему награду лишь в том

чтение1.

случае, если будет руководствоваться Книгой Аллаха и неуклонно следовать тому, о чём в ней говорится, в своей по-Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал: вседневной жизни.

Аллах Всевышний сказал: «…Те [люди], которым Мы да-Это значит, что выполнение велений Корана и от-ровали Писание [и которые] читают его как подобает»1.

каз от всего, что он запрещает, стали природой

Это значит: следуют ему как должно и действуют согласи нравом пророка 2.

но его установлениям как должно2.

Лучшим из тех, кто внешне и внутренне следовал уста-Великий Коран открывает свои тайны и приносит пользу тем, новлениям Корана, в результате чего Коран даже стал его

кто на деле следует его указаниям и старается осуществлять

нравом, был тот, кто служит для нас примером и является

то, о чём говорится в его аятах, но не тем, кто читает его толь-нашим пророком, то есть Мухаммад . Его нраву воздал хва-ко ради получения благословения или с целью изучения.

лу Сам Аллах, Который сказал:

Награда человеку, который читает Коран, будет соответствовать тому, в какой степени он руководствуется его указа-

«…И, поистине, ты —

ниями в повседневной жизни. Действие этого принципа рас-

[человек] великого нра-

пространяется и на несовершенные людские законы, так что

ва3»4.

же говорить о слове Аллаха Коране, о котором Аллах Всевышний сказал так: «Не подступиться к нему3 лжи ни спере-Исчерпывающее объяснение этому аяту дала ‘Аиша, да будет

ди, ни сзади»4.

доволен ею Аллах. Сообщается, что, когда Са‘д бин Хишам бин

Аллах Всевышний также сказал: «[Ведь] если бы был он

‘Амир попросил её: «О мать правоверных, расскажи мне о том, не от Аллаха, они обязательно нашли бы в нём много

каков был нрав посланника Аллаха », она спросила его: «Раз-противоречий»5.

ве ты не читаешь Коран?» Са‘д сказал: «Конечно, читаю». Тогда

Допустим, что какой-нибудь человек выучит наизусть за-она сказала: «Знай же, что нравом его был Коран»5.

коны своей страны, но будет поступать вопреки этим зако-Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: нам, даже не думая подчиняться им. Принесёт ли это ему

пользу, и посчитают ли люди приемлемым его поведение?

Здесь имеется в виду совершение действий со-Что же тогда сказать о Коране, чтение, слушание и изуче-гласно установлениям Корана, отказ от всего, ние которого является поклонением? Если человек не выпол-1 2:121.

1 Сахих Муслим би-шарх ан-Навави. 5/268.

2 Ат-Табари. Тафсир. 1/519.

2 Ибн Касир. Тафсир. 8/164.

3

Это значит, что пророк  отличался всеми нравственными качествами, к восприятию которых Аллах призывает его и всех людей в Коране.

3 То есть к Корану.

4 68:4.

4 41:42.

5 Муслим.

5 4:82.

254

255

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

няет того, что ему велит делать Коран, ни само это поклоне-

«А [каждого из тех], кто,

ние, ни награда за него не будут полными.

веруя, совершал правед-

Если мусульманин наизусть выучит всю суру «Свет» и уз-ные [дела], будь то муж-

нает, какое наказание ждёт прелюбодея и клеветника, но бу-чины или женщины, Мы

дет продолжать совершать эти тяжкие грехи, принесёт ли

непременно приведём

ему пользу знание Корана и избавит ли его это от наказания?

к благой жизни и возда-

Остаётся только ещё раз упомянуть о том, что основная цель

дим им наградой за

изучения и запоминания Корана должна состоять в том, что-лучшее из того, что они

бы руководствоваться его указаниями на практике.

делали»1.

Сообщается, что Ибн Мас‘уд  сказал: Достоинства выполнения велений Корана многочисленны и раз-Заучив десять аятов, никто из нас1 не продолжал

нообразны. Ниже приводятся указания на важнейшие из них.

дальше, пока не узнавал их смысл и не начинал

придерживаться их указаний2.

1. Руководство в обоих мирах

Аллах Всевышний сказал: «Так обрадуй же рабов Моих, которые прислушиваются к словам и следуют наилучшим

Достоинство выполнения велений

из них. Это — те, которых вывел Аллах на прямой путь, Корана

и они — обладатели разума»2. Здесь Всемогущий и Великий

Аллах велит Своему пророку Мухаммаду  порадовать тех людей, которых слушание Корана побуждает к действиям. Под

Величайшим воздаянием тому, кто будет выполнять веления

«теми, которых вывел Аллах на прямой путь», подразуме-Корана, послужит рай, где каждому уготовано своё место, на

ваются люди, действующие согласно установлениям Корана.

что указывается в следующем аяте: «И для каждого — [свои]

Ими являются те, кому Аллах Всевышний указал путь к ис-степени3 [соответственно] тому, что они делали»4.

тинной религии, наилучшим делам и наилучшим нравствен-Это значит, что каждому, кто повиновался Аллаху или

ным качествам, заверив, что они не собьются с пути в зем-поступал вопреки Его велениям, отведены места сообразно

ной жизни и не будут страдать после расчёта.

их делам. Аллах уведомит об этом каждого и воздаст каждому добром за добро и злом за зло5.

Того, кто будет выполнять веления Великого Корана, ждёт

2. Оказание милости в обоих мирах

благая жизнь, ведь Аллах Всевышний сказал: Аллах Всевышний сказал: «И это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали, так следуйте же ему и будь-1 То есть из числа сподвижников пророка .

те богобоязненными, чтобы вас помиловали»3. Этот свя-2 Ибн Касир. Тафсир. 1/36.

3 Имеются в виду степени воздаяния.

1 16:97.

4 6:132.

2 39:17–18.

5 Ибн Касир. Тафсир. 3/383.

3 6:155.

256

257

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

щенный аят ясно указывает, что кратчайший путь, следуя

няться от всего, что он запрещает, и извлекать полезные уроки

которым человек может снискать милость Аллаха Всевышне-из приводимых в нём притч и рассказов, и ни один мусульма-го, лежит через выполнение велений великого Корана.

нин не должен отворачиваться от этого великого света1.

Обязательность следования этому Писанию и выполнения

Тот, кто последует за светом Корана и будет выполнять

его велений обусловлена его величием, тем, что оно было нис-его веления, преуспеет и добьётся желаемого в обоих мирах, послано Великим Аллахом, а также тем, что оно содержит в се-ибо и в земной жизни, и в мире вечном он придёт к благу

бе всё необходимое для религиозных и мирских дел людей1.

и спасётся от зла, и мы молим Аллаха Всевышнего причис-Слова «чтобы вас помиловали» обещают людям награду

лить нас к тем, кто преуспеет.

за следование Корану и угрожают им карами в обоих мирах, если они не будут следовать ему2.

Так Аллах Всевышний побуждает Своих рабов следовать

4. Прощение грехов и улучшение положения

этому благословенному Писанию и выполнять его установления в надежде на то, что за это Аллах будет оказывать им ми-Аллах Всевышний сказал:

лости в обоих мирах.

«…Тем же, кто уверовал

[в Аллаха], совершал

3. Успех в обоих мирах

праведные дела и уверо-

вал в [откровения], нис-

Аллах Всевышний сказал: «Те, кто уверовал в него, почи-посланные Мухаммаду,

тал его, помогал ему и последовал за светом, который

что является истиной от

был ниспослан вместе с ним, — они и являются преус-их Господа, Он простит

певшими»3.

их дурные дела и улуч-

В этом аяте Аллах Всевышний сравнил Коран со светом, шит их положение»2.

разгоняющим мрак невежества, вследствие чего истина становится очевидной. Благодаря этому истину можно отличить

Истинная вера, следование Корану и выполнение всех его ве-от лжи, правильный путь — от заблуждения, а прекрасное —

лений приводят к двум важнейшим результатам, одним из ко-от безобразного. Кроме того, Аллах сравнил положение чело-торых станет прощение совершённых человеком дурных дел.

века, подчиняющегося руководству Корана, с положением

Слова «Он простит их дурные дела» указывают как на

путника, который видит свет во мраке ночи и следует ему

мелкие прегрешения, так и на тяжкие грехи, но если всё дур-в полной уверенности, что это позволит ему спастись от ужа-ное, что они совершили, будет им прощено, то они спасутся

сов и опасностей пути.

от наказания в обоих мирах3.

Каждому мусульманину необходимо следовать за светом

Говорят также, что их верой и праведными делами Он

великого Корана, придерживаться сформулированных в нём

прикроет их неверие и грехи, ибо они отказались от этого

догматов веры, считать дозволенным или запретным то, что

и покаялись4.

объявляется таковым в Коране, выполнять его веления, отстра-1 Ат-Тахрир ва-т-танвир. 8/319; Адва аль-баян. 7/80.

1 Абу-с-Су‘уд. Тафсир. 3/201.

2 47:2.

2 Ат-Тахрир ва-т-танвир. 7/133.

3 Ас-Са‘ди. Тафсир. 1/784.

3 7:157.

4 Аз-Замахшари. Аль-Кашшаф. 4/319.

258

259

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

Что же касается второго результата, то им станет улучше-Обязанности мусульман по отношению

ние положения.

к Корану

Слова «и улучшит их положение» означают, что Он

улучшит их положение в земной жизни среди тех, кто близок

к Нему, а в мире ином дарует им вечное блаженство и вечное пребывание в Его раю1.

Вера в Коран

Говорят также, что смысл этих слов таков: он приведёт

в порядок их религиозные и мирские дела, исправит их серд-Вера в великий Коран, во всё то, о чём в нём говорится, в то, ца, увеличит их награду и улучшит их положение во всех от-что он является словом Аллаха, ниспосланным Его посланни-ношениях2.

ку , и в то, что он храним Аллахом, является главным при-Такое улучшение положения, конечно же, станет вели-знаком того, что мусульманин должным образом относится

чайшей милостью, которая по своему значению уступает

к Корану, ибо Аллах Всевышний сказал: «О те, кто уверо-только милости дарования веры. Такая милость успокаи-вал! Веруйте в Аллаха1, в Его Посланника, в Писание, ко-вает людей и внушает им уверенность в том, что награ-торое ниспослал Он Своему Посланнику, и в Писание, да не обойдёт их стороной ни в земной жизни, ни в ми-которое ниспослал Он прежде2…»3

ре вечном.

Больной, который хочет исцелиться, должен доверять

Когда положение улучшается, образ жизни и действий че-своему врачу и быть твёрдо уверенным в его квалификации, ловека становится, сердце его успокаивается, а душа чувст-чтобы выполнять его указания. Если же такой уверенности

вует удовлетворение и наслаждается покоем и верой, и что

у него не будет, лечение никаких результатов не даст.

может быть лучше подобной милости?3

То же самое можно сказать и о верующем. Каждому, кто бу-Непосредственной причиной этого благословенного воз-дет читать Коран, необходимо прежде всего верить в него, по-даяния становится то, что «верующие последовали за ис-скольку о верующих Аллах Всевышний сказал так: «…Которые

тиной от их Господа»4. Это значит, что они выполняли ве-веруют в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя…»4

ления Великого Корана, который исходит «от их Господа», Аллах Всевышний также сказал: «Посланник и верующие

воспитывавшего их посредством Своей милости и истины, за

уверовали в то, что было ниспослано ему от Господа»5.

которой они последовали, в результате чего их дела и при-Верой является то, что поселяется в глубине сердца и нашли в порядок.

ходит своё подтверждение в делах, и поэтому Аллах Всевыш-Таковы лишь некоторые примеры достоинства следо-ний велит нам: «Скажите: “Мы уверовали в Аллаха и в то, что

вания велениям Корана и прекрасного воздаяния, которое

Он ниспослал нам…”»6

уготовано за это людям в обоих мирах. Молим Аллаха Всевышнего помочь нам должным образом выполнять веления Корана и надеемся на Его воздаяние, поистине, Он —

1 То есть не отступайте от веры и будьте стойки в ней.

Слышащий.

2

Подразумеваются все Писания, которые Аллах ниспосылал Своим посланникам до Корана и которые не были искажены людьми. Здесь имеется в ви-ду вера в то, что эти Писания в своё время были ниспосланы Аллахом.

1 Ат-Табари. Тафсир. 26/39.

3 4:136.

2 Ас-Са‘ди. Тафсир. 1/784.

4 2:4.

3 Фи зыляль аль-Куран. 6/3281.

5 2:285.

4 47:3.

6 2:136.

260

261

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

Здесь речь идёт о том, что поселилось в сердце и о чём го-Упоминание о том, что пророк  завещал Книгу Алла-ворит язык.

ха, означает, что он велел хранить Коран в прямом и в пе-Аллах Всевышний также сказал: «[Те люди], которым

реносном смысле, почитать его, не брать с собой на вра-Мы даровали Писание [и которые] читают его подобаю-жескую территорию, следовать тому, на что он указывает, щим образом, они-то и веруют в него»1.

выполнять его веления, отстраняться от всего, что он запре-В этом аяте указывается на то, что вера подтверждается

щает, постоянно читать и изучать его, обучать ему других

делами, ибо тот, кто глубоко верует в Коран, читает его подо-и так далее1.

бающим образом.

Таким образом, смысл указания о необходимости беречь

Таким образом, мусульманам должно быть ясно, что не-Коран не сводится к тому, что его следует хранить на полках

обходимым условием веры в Коран и искреннего отношения

хранилищ, или делать для него золотые оправы и носить на

к нему является его почитание.

шее, или вешать его аяты на стены. Смысл этого указания

состоит в том, что как в сердцах, так и в книгах его следует

хранить в том виде, в каком он был ниспослан, не допуская

Оберегание Корана и забота о нём

в этом никаких отклонений.

Что же касается почитания Корана, то оно не должно огра-Основной обязанностью мусульман по отношению к Велико-ничиваться только его целованием или помещением в под-му Корану является почитание и оберегание Корана и прояв-ходящем месте. Почтение к Корану должно находить вы-ление заботы о нём, и именно поэтому пророк  завещал му-ражение в проявлении смирения во время его чтения или

сульманам Коран.

слушания, выполнении его велений и отказе от всего, что он

Сообщается, что Тальха  сказал:

запрещает и от чего удерживает людей.

Я спросил ‘Абдуллаха бин Абу ‘Ауфа: «Оставил ли пророк  завещание?» Он ответил: «Нет».

Чтение Корана

Я спросил: «Почему же он не оставил завеща-ния, ведь людям было предписано и велено де-Веление читать Коран содержится во многих аятах Корана.

лать это?» — на что он сказал: «Он завещал лю-Так, например, Аллах Всевышний сказал: дям Книгу Аллаха»2.

«И читай то, что дано

Здесь указывается, что пророк  никому не оставил в на-тебе в откровении из

следство никаких материальных ценностей и не передал

Книги Господа твоего.

власть, но оставил в наследство людям Книгу Аллаха, иначе

Ничто не заменит Его

говоря, завещал им выполнять то, что она велит им делать.

слов, и лишь у Него

Возможно, пророк  ограничился этим по той причине, что

найдёшь ты убежище»2.

нет ничего важнее Книги Аллаха, а также потому, что в ней

либо прямо, либо косвенно объясняется всё3.

Несмотря на то что здесь Аллах обращается к пророку , это

веление касается всех его последователей. Указанием на это

1 2:121.

2 Аль-Бухари.

1 Ибн Хаджар. Фатх аль-Бари. 9/85.

3 Ибн Хаджар. Фатх аль-Бари. 5/443.

2 18:27.

262

263

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

служит другой аят, в котором сказано: «Читайте же из него

гих его аятах указывается, что мы должны читать его, раз-то, что нетрудно [для вас]…»1

мышляя, чтобы достичь понимания. Так, например, Аллах

Аллах Всевышний обязывает каждого мусульманина

Всевышний сказал:

читать из Корана то, что ему будет нетрудно, независимо

от того, болен он или здоров, занят трудом или свободен,

«Так Аллах разъясняет

принимает участие в войне или живёт мирной жизнью.

вам Свои знамения,

Аллах Всевышний сказал: «Ему известно, что кто-то из

чтобы вы уразумели»1.

вас заболеет, иные станут странствовать по земле, стремясь к милости Аллаха, иные же будут сражаться на пути Аллаха. Читайте же из него то, что нетруд-Аллах Всевышний также сказал: «Так разъясняем Мы зна-но [для вас]…»2

мения людям размышляющим»2.

Аллах Всевышний также сказал:

Размышление о смысле аятов Корана

«Поистине, Мы ниспосла-

Нет никакого смысла многократно перечитывать Коран, если

ли его [в виде] Корана [на

человек не понимает смысла того, что он читает. Целью чте-языке] арабском, чтобы

ния должно быть понимание, размышление и действие, и по-вы уразумели»3.

этому лучше прочесть немного, соблюдая все правила и размышляя о смысле прочитанного, чем читать быстро и много.

Что же касается того, чьи уши слышат, но разум остаётся глу-Если человек читает Коран быстро, это указывает на то, что

хим, чьи глаза видят, но сердце остаётся незрячим, чей язык

он не размышляет о смысле прочитанного должным образом, говорит вздор, а память ничего не хранит, то он нем, глух

и поэтому медленное чтение следует считать первым шагом

и слеп. Аллах Всевышний сказал:

к размышлению.

Аллах порицает тех людей, умы и сердца которых не стре-

«Среди них есть те, кото-

мятся к пониманию аятов Корана и постижению установле-рые смотрят на тебя, но

ний, тайн, наставлений и законов, которые они в себе заклю-можешь ли ты наставить

чают. Так, например, Аллах Всевышний сказал: слепых на путь истинный, если они не [желают]

«Неужели они не пораз-

видеть?»4

мыслят о Коране? Или на

сердцах [их] замки?»3

В этом аяте ясно указывается на то, что слушание или чтение Корана является не целью, а средством её достижения.

Человек, который читает Коран, не понимая его, поступает

При жизни пророка  многобожники тоже слушали чтение

вопреки тому, что является целью Корана, поскольку во мно-1 2:242.

1 73:20.

2 10:24.

2 73:20.

3 12:2.

3 47:24.

4 10:43.

264

265

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

Корана, а потом удалялись и ничего не делали, и так же по-Предостережение об опасности подражания

ступают некоторые мусульмане в наше время. Они ежеднев-иудеям

но слушают Коран по радио, но ничего не предпринимают, поскольку обвешивающий продолжает обвешивать, лжец

Одним из главных бедствий для иудеев стало то, что они ог-продолжает лгать, а ростовщик продолжает заниматься рос-раничились чтением и слушанием Торы, но не стали следо-товщичеством. Всё это значит, что слушание Корана стало

вать её заповедям, в силу чего Аллах уподобил их ослам. Ал-просто привычкой.

лах Всевышний сказал:

Аллах выразил порицание многобожникам за то, что они

слушали Коран, но не вразумлялись, а также за то, что они не

«Те, на которых была

хотели ни видеть, ни отказываться от своих пристрастий, ни

возложена [обязанность

исправлять свои ошибки.

придерживаться запове-

Аллах Всевышний сказал: «Я отвращу от знамений Мо-дей] Торы, но которые

их тех, кто впадает на земле в гордыню, не [имея на это]

не выполнили её, подоб-

права1»2.

ны ослу, везущему

Суфьян бин ‘Уйайна сказал:

книги. Скверны [дела

таких] людей, которые

Это значит: Я не дам им понять смысл Корана3.

объявляют ложью зна-

мения Аллаха! Аллах

не ведёт прямым путём

людей несправедли-

Выполнение велений Корана

вых»1.

Выполнение велений Корана является основной обязанность

На иудеев была возложены определённые обязанности, име-мусульманина и целью его ниспослания. Аллах Всевышний

ющие отношение к ниспосланию Торы. Имеется в виду, что

сказал:

они знали её и им было вменено в обязанность выполнять её

заповеди, однако они не стали делать этого, и им не принесло

«И это — благословенное

пользы то, что она в себе заключает. В этом смысле они и упо-Писание, которое Мы

добились ослу, которому трудно везти навьюченные на него

ниспослали, так следуйте

книги и который не получает от них никакой пользы2.

же ему и будьте богобо-

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: язненными, чтобы вас

помиловали»4.

Хотя этот пример касается иудеев, то же самое

можно сказать и о каждом, на кого возложены

обязанности по выполнению установлений Корана, если человек не делает этого3.

1

Согласно одному из толкований, имеется в виду то, что Он не позволит им

уверовать в Его знамения.

2 7:146.

1 62:5.

3 Ас-Суюти. Аль-Иткан фи ‘улюм аль-Куран, 2/480.

2 Аль-Байдави. Тафсир. 5/338; Рух аль-ма‘ани. 28/95.

4 6:155.

3 Ибн аль-Каййим. Аль-Амсаль фи-ль-Куран аль-карим. С. 27.

266

267

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

Сообщается, что Абу-д-Дарда  сказал: Аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал: Однажды, когда мы находились в обществе про-Слово аль-амани (желания) является множествен-рока , он устремил взор в небо и через некото-ным числом от умния (желание), под чем подразу-рое время сказал: «Близится время, когда знание

мевается чтение1.

будет похищено у людей1 и они не смогут восполь-зоваться из него ничем». Услышав это, Зийад бин

К сожалению, в наши дни мусульмане в большинстве своём

Лябид аль-Ансари сказал: «Как же оно будет по-ограничиваются только чтением Корана. Между тем, про-хищено у нас, ведь мы читали Коран?! И, клянусь

рок  предостерёг их, чтобы они не поступали так, как будут

Аллахом, мы будем продолжать читать его сами

поступать представители той группы людей, которая появит-и будем читать его нашим жёнам и детям!» Вы-ся после его сподвижников. Сообщается, что посланник Ал-слушав его, пророк  воскликнул: «Да лишится те-лаха  сказал:

бя твоя мать2, о Зийад, ведь я считал тебя знатоком шариата из числа жителей Медины! У иудеев

Появятся среди вас люди, молитвы, посты и дела

и христиан есть Тора и Евангелие, но какую поль-которых заставят вас презирать ваши собствен-зу это им принесло?»3

ные молитвы, посты и дела2, однако они станут

читать Коран так, что чтение это не распростра-Таким образом, посланник Аллаха  призывает членов

нится дальше их глоток3, и они отойдут от рели-своей общины не ограничиваться только чтением Корана, гии подобно стреле, выпущенной из лука…4

но и действовать согласно смыслу прочитанного, иначе они

уподобятся израильтянам, о которых Аллах Всевышний сказал так:

Этика обращения с Кораном

«Есть среди них негра-

мотные, которые не

знают Писания, если не

а) Этика чтения Корана

считать [того, что соот-

ветствует их] желаниям4,

Этика чтения Корана требует соблюдения целого ряда внут-

[однако] они только пред-

ренних и внешних приличий. Под внутренними приличиями

полагают»5.

подразумеваются определённые действия сердца, которые

перечислены ниже:

1

Ат-Тыби сказал: «Возможно, когда пророк  посмотрел на небо, ему от-крылось, что жить ему осталось уже недолго». Таким образом, здесь речь

1

идёт о знании, которое передавал людям посланник Аллаха .

Аль-Куртуби. Тафсир. 2/6.

2

2 Здесь эти слова служат выражением удивления.

Имеется в виду, что эти люди будут так много молиться, поститься и заниматься делами благочестия, что другим покажется, будто сами они де-3 Ат-Тирмизи.

лают крайне мало.

4

Здесь имеются в виду ложные толкования Писания, источником которых

3

Иначе говоря, они будут читать Коран, но не станут соблюдать его уста-были иудейские книжники.

новления.

5 2:78.

4 Часть хадиса, который приводит аль-Бухари.

268

269

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

1.

Читая Коран, необходимо понимать, сколь велики его сло-Если говорить о связи людей с исламом, Кораном и их

ва и какую милость оказал людям Аллах Всевышний, Ко-Господом, то следует отметить, что среди современных

торый обратился к ним с этими великими словами и по-мусульман, к сожалению, находятся и такие, которые

ручился за то, что облегчит их понимание.

не воспринимают веления и указания Корана как не-2.

Необходимо почитать Аллаха, ниспославшего Коран, сло-что относящееся лично к ним. Считая, что эти веления

ва которого не являются словами людей.

и указания относятся к тому-то или тому-то, они снима-3.

Во время чтения Корана необходимо присутствие сердца, ют ответственность с себя и «распределяют» обязаннос-поскольку человек, почитающий слово Аллаха Всевышне-ти среди других. Вот почему слова Корана не вызывают

го, радуется ему и проявляет внимание к этому слову.

у них должного отклика, и они не могут неуклонно вы-4.

Необходимо размышлять о смысле аятов Корана, кото-полнять его веления.

рые читает или слушает человек, поскольку в поклонении

7.

Читая Коран, желательно проникаться содержанием

без понимания нет блага. Пытаться понять смысл этих

каждого аята. Имеется в виду, что человек, на которого

аятов необходимо и потому, что они заключают в себе ве-содержание Корана оказывает воздействие по-настоя-ления Господа миров.

щему, содрогается от страха перед угрозами и упомина-5.

Сердце человека должно подобающим образом откли-ниями о пламени ада, радуется обещаниям и упомина-каться на каждый аят. Ему следует размышлять о смысле

ниям о рае, смиренно склоняет голову при упоминании

имён, атрибутов и деяний Аллаха Всевышнего, чтобы по

об Аллахе Всевышнем, Его прекраснейших именах и вы-величию этих деяний судить о величии Того, Кто их со-сочайших атрибутах, а также понижает голос и испыты-вершает. Кроме того, человек должен находить утешение

вает чувство стыда, читая об отвратительных делах не-в сообщениях о жизни пророков, которых обвиняли во

верных.

лжи, избивали и даже убивали, что ни на йоту не умень-8.

Необходимо освобождаться от всего, что мешает понима-шило могущество Аллаха и не увеличило власть Аллаха, нию. Так, например, не следует уделять внимание только

поскольку Он не нуждается в мирах. Это значит, что бла-красивому чтению Корана. Однако в наибольшей мере

гочестие благочестивых не приносит Ему никакой поль-пониманию способствует освобождение от грехов и от не-зы, а беззаконие неверных не причиняет никакого вре-дугов сердца, от которых необходимо освобождаться преда. Кроме того, человеку следует поучаться на примерах

жде всего, поскольку это позволит сердцу подготовиться

людей, которые объявляли пророков лжецами, поскольк восприятию Слов Аллаха Всевышнего. Сердце, успоко-ку его самого может постигнуть возмездие, если он про-ившееся благодаря поминанию Аллаха и чтению Корана, явит небрежение и забудет о соблюдении необходимых

питает отвращение к развлечениям и пению, тогда как

правил приличия.

сердце, которому нравятся развлечения, невосприимчи-6.

Человек должен чувствовать, что каждое слово Кора-во к Корану, чтение которого не приносит ему никакой

на адресовано лично ему. Ему следует читать Коран

пользы.

так, как раб читает послание своего господина, кото-9.

Следует избавляться от представлений о собственной си-рый что-то приказывает и что-то запрещает ему. Об

ле, поскольку силой и мощью не обладает никто, кроме

этом Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, говорит

Великого Аллаха. Другими словами, каждый должен из-так: «Если ты хочешь, чтобы Коран принёс тебе поль-бавляться от самодовольства.

зу, то оставайся сосредоточенным, когда читаешь его

Теперь рассмотрим вопрос о внешних приличиях.

сам, и внимательно слушай, когда слушаешь его чтение, Здесь речь идёт о том, что человеку, который собирает-и будь таким, как тот, кому Коран читает Сам Аллах, ся заняться чтением Корана, желательно совершить омо-ибо эти слова обращены к тебе через Его посланника ».

вение, очистить полость рта с помощью зубочистки, вы-270

271

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

брать чистое место, надеть красивую одежду, обратиться

б) Этика отношения к Корану

лицом к кибле, сохранять спокойствие, читать аяты по порядку, печалиться и плакать, если же чтение Корана не мо-Отношение мусульман к этой великой Книге должно опреде-жет заставить его плакать, пусть оплакивает собственное

ляться известными этическими нормами, знать которые сле-жестокосердие.

дует каждому. Ниже перечислены некоторые из них.

Если во время чтения человеку захочется зевнуть, желательно сделать перерыв и не возобновлять чтение, пока зево-та не пройдёт.

1. Не следует отказываться от чтения Корана

Обязательно прерывать чтение для ответа на приветст-вие, для произнесения слов Аль-хамду ли-Ллях («Хвала Ал-Аллах Всевышний сказал:

лаху») после чихания, а также для произнесения благопоже-лания чихнувшему1. Кроме того, рекомендуется прерывать

«И Посланник сказал:

чтение для ответа муаззину2.

“О Господь мой! Поисти-

Нежелательно читать Коран, не очистив полость рта. Не-не, [люди] моего народа

желательно также использовать Коран для заработка и чи-оставили этот Коран”»1.

тать его вслух на рынках и в любых иных шумных местах, где люди будут отвлекаться и не слушать чтение.

Смысл этого аята очевиден: пророк  жалуется своему Госпо-Нежелательно читать тот или иной аят Корана по раз-ду на то, что люди его народа, то есть неверные курайшиты, ным случайным поводам. Так, например, если к человеку

оставили великий Коран, иначе говоря, не уверовали в него

придёт кто-либо, нежелательно говорить: «…Ты вернулся

и не стали выполнять его установления. Эта жалоба должна

в [назначенный] срок, о Муса»3. Нежелательно также гово-устрашить тех, кто оставляет Коран, не выполняет его уста-рить: «Ешьте и пейте на здоровье за то, что делали вы

новления, касающиеся дозволенного и запретного, не соблю-в минувшие дни!»4 — после того, как подадут еду.

дает установленные Кораном нормы этики, не верует в то, во

Недопустимо читать слова того или иного аята в обрат-что он призывает верить и не извлекает полезных уроков из

ном порядке, как поступают некоторые люди, желая пока-его рассказов и притч2.

зать другим, что они являются искусными чтецами, да упасёт

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, говорит о разных

нас от этого Аллах!

видах оставления Корана следующее:

Есть разные виды оставления Корана. Во-первых, оставляет Коран тот, кто отказывается слушать

1

Имеется в виду, что, если кто-нибудь чихнёт и воздаст хвалу Аллаху Все-его, верить в него и внимать ему. Во-вторых, ос-вышнему, каждый мусульманин, который услышит это, должен будет ска-тавляет Коран тот, кто отказывается следовать

зать чихнувшему: «Да помилует тебя Аллах ( Йархаму-кя-Ллах)».

ему и выполнять его установления относитель-2

Желательно, чтобы человек, который слышит голос того, кто произно-но дозволенного и запретного, даже если он чи-сит азан или икаму, повторял всё, что он говорит, за исключением слов

тает его и верит в него. В-третьих, оставляет Ко-

«Спешите на молитву! ( Хайя ‘аля-с-салят! )» и «Спешите к спасению!

( Хайя ‘аля-ль-фалях! )». После каждой из этих фраз желательно говорить: ран тот, кто отказывается обращаться к нему за

«Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха ( Ля хауля ва ля куввата ил-ля би-Ллях)».

3 20:40.

1 25:30.

4 69:24.

2 Адва аль-байан. 6/317.

272

273

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

решением вопросов, имеющих отношение к осно-Люди перестали использовать Коран в качестве средства

вам и ответвлениям религии, и считает, что он не

лечения и стали обращаться к гадателям, колдунам и прочим

заключает в себе истину, а его указания не спо-шарлатанам.

собствуют обретению знания. В-четвёртых, ос-Можно ли исправить сложившееся положение и вернуть-тавляет Коран тот, кто отказывается размышлять

ся к тому, что было прежде? Молим Аллаха Всевышнего о про-о смысле его аятов и стараться понять, что хотел

щении и избавлении от всего дурного в обоих мирах!

сказать Тот, Кто его ниспослал. В-пятых, оставляет Коран тот, кто отказывается использовать его

для лечения любых недугов сердца и ищет какие-2. Коран следует читать неспешно

то иные средства.

Аллах Всевышний сказал: «И Мы разделили Коран, чтобы

Ныне мы являемся свидетелями всего того, на что указывал

ты читал его людям не спеша»1.

выдающийся учёный Ибн аль-Каййим, да помилует его Ал-Слова «чтобы ты читал его людям не спеша» означа-лах, и жаловаться на это остаётся только Аллаху.

ют: чтобы ты читал его медленно. Это и было причиной раз-Коран перестают читать, и многие люди отказались от

деления Корана, суть чего заключался в том, чтобы его слова

изучения и заучивания Корана, хотя не утратили страстно-и смысл утвердились в душах слушателей2.

го желания следить за разными средствами массовой ин-И Аллах велел пророку  читать Коран не только медлен-формации, чтобы узнавать о тех, у кого нет удела в мире

но, но и ясно. Аллах Всевышний сказал: «…И читай Коран

вечном.

отчётливо»3, и пророк  выполнил веление своего Господа.

Коран перестают слушать, и для многих его слушание ас-социируется с печалью и траурными церемониями. Корану, Сообщается, что Катада сказал:

который ниспослал Милостивый и Милосердный, люди стали

предпочитать музыку и развлечения!

Я задал Анасу бин Малику вопрос о том, как чи-Люди перестали размышлять о смысле аятов Корана, тал Коран пророк , и он сказал: «Он читал про-а ведь если бы Аллах Всевышний ниспослал его горам, они

тяжно».

раскололись бы от страха перед Ним! Однако сердца зачерст-вели, и из глаз больше не текут слёзы.

Сообщается также, что Катада сказал: Люди перестали выполнять установления Корана, и вместо того, чтобы следовать ему как совершенному пути жизни, Анаса спросили: «Как читал Коран пророк ?» —

они, за исключением тех, кому была оказана милость, чита-и он сказал: «Он читал протяжно», после чего про-ют его у могил, хотя живые нуждаются в этом больше. Иные

читал: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердно-же делают из аятов Корана амулеты и вешают их на шеи де-го», удлинив слова «Во имя Аллаха», «Милостивого»

тям или развешивают на стенах домов, в машинах и прочих

и «Милосердного»4.

местах, считая, что эти амулеты принесут им счастье и будут

хранить их.

Люди перестали обращаться на суд к Корану, а шариат

1

стали обвинять в слабости и отсталости, в результате чего для

17:106.

решения важнейших вопросов, от которых подчас зависит

2 Ат-Тахрир ва-т-танвир. 14/181.

жизнь и честь человека, вместо законов Аллаха используются

3 73:4.

несовершенные законы, установленные самими людьми.

4 Аль-Бухари.

274

275

Глава 2. Величие достоинств Корана

Более подробно о величии достоинств Корана

в) Этика обращения с текстом Корана

чтобы принизить его в глазах мусульман. В связи с этим

уместно напомнить всем, что Аллах Всевышний сказал: Коран является достойнейшей из всех книг, поскольку он за-

«Они1 пускаются на хитрости, и Аллах [тоже] идёт на

ключает в себе слова Великого Творца. Вот почему обраще-хитрость2, [ведь] Аллах — лучший из прибегающих

ние с этой Книгой требует соблюдения определённых правил, к хитрос тям!3»4

которые перечислены ниже.

6.

Коран необходимо использовать только по прямому на-1.

Прикасаться к Корану можно только в состоянии риту-значению. Имеется в виду, что его не следует ни вешать

альной чистоты; нельзя ставить название «Коран» в фор-на шею в качестве украшения, ни покупать только для

ме имени уменьшительного или избирать для публика-того, чтобы благодаря этому получить благословение, ни

ции слишком мелкий шрифт; если человек переписывает

использовать любым иным способом, недозволенным

Коран, он должен стараться писать красивым почерком

с точки зрения шариата.

и использовать для этого хорошую бумагу1.

2.

Следует остерегаться добавлять что-либо к тексту Корана, украшать его, писать аяты Корана на деньгах, запи-Призыв к Корану и доведение его

сывать слова Корана не по-арабски или делать его пред-содержания до сведения людей

метом торговли.

3.

Не следует поворачиваться к Корану спиной, класть

Общей обязанностью всех мусульман независимо от наци-его под голову, бросать Коран, когда необходимо по-ональности является доведение содержания Корана до све-ложить его на место или передать кому-либо, брать его

дения других, осуществление призыва к нему и разъяснение

левой рукой и использовать такие обороты, как «ма-его достоинств, а также того, что Коран является аргументом

ленькая сура»2.

для людей. Указанием на это служит аят, в котором сказано: 4.

Не следует класть что-либо на Коран или между его стра-

«…А Мы ниспослали тебе Напоминание, чтобы ты разъ-ницами, брать его с собой в неподобающие места, или на

яснил людям то, что было ниспослано им»5.

территорию врага, или в такое место, где он может под-Веление Аллаха пророку Мухаммаду  распространяется

вергнуться унижениям. Не следует также ни загрязнять

на всех членов его общины, каждый из которых обязан вы-Коран любым способом, например, слюнявить пальцы, полнять эту обязанность по мере своих возможностей. На-перелистывая его страницы, ни давать его маленьким де-ибольшая ответственность возлагается, конечно, на улемов, тям, безумцам или неверным, которые могут обращаться

поскольку они специализируются в области шариатских наук

с ним неподобающим образом3.

и могут объяснять смысл установлений Корана людям.

5.

Не следует писать слова Корана на земле, стенах мечетей

и тому подобных местах. Не следует также делать записи на полях его страниц или на обложке, как поступают

1 Здесь речь идёт о тех иудеях, которые не уверовали в ‘Ису .

многие ученики медресе. В последнее время некоторые

2

Эти слова не следует понимать буквально. Имеется в виду, что Аллах сде-ненавистники ислама пускаются на хитрости, печатая

лает так, что их хитрости ни к чему не приведут. В соответствии с од-аяты Корана на нижнем белье или на обёрточной бумаге, ним из толкований, здесь имеется в виду, что когда иудеи решили распять

‘Ису , Аллах вместо этого заставил их схватить одного из его преследова-телей, похожего на него, который и был распят.

1 Аль-Куртуби. Тафсир. 1/44.

3 Иначе говоря, Он сильнее и проницательнее любого из них.

2 Аль-Куртуби. Тафсир. 1/45.

4 8:30.

3 Аль-Куртуби. Тафсир. 1/46—47.

5 16:44.

276

277

Глава 2. Величие достоинств Корана

Аллах Всевышний ниспослал Коран Своему пророку 

для того, чтобы сначала он предостерёг людей своего народа, Оглавление

а потом довёл его до сведения всех людей, на что указывает следующий аят: «И ниспослан мне этот Коран в откровении, чтобы с помощью его я предостерёг вас и [всех]

тех, до кого он дойдёт»1.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Ар-Раби‘ бин Анас сказал:

Важность рассматриваемой темы ..........................

3

Каждый, кто последовал за посланником Алла-Причины выбора темы ...........................................

7

ха , обязан призывать людей подобно тому, как

Методология исследования .....................................

8

призывал Посланник Аллаха , и предостерегать

их подобно тому, как предостерегал их он2.

ВВЕДЕНИЕ

Терминологическое значение слова «Коран» ........... 9

Все мусульмане являются членами общины Мухаммада , Объяснение условий определения Священного Ко-и все они обязаны доносить до людей его послание, ведь Ал-рана ........................................................................

10

лах Всевышний сказал:

Смысл фразы «величие Корана» ( ‘азамат-уль-Куран) .........................................................................

11

«Скажи: “Это — мой путь.

Я и последовавшие за

ГЛАВА I. ВЕЛИЧИЕ КОРАНА И СИЛА ЕГО ВОЗДЕЙСТВИЯ

мной зовём к Аллаху на

1. Что говорится о величии Корана в его аятах ....

13

основе знания3. Слава

Аллах воздаёт хвалу Своей Книге ...........................

13

Аллаху, не отношусь

Достоинство того, кто принёс Коран с неба ...........

15

я к многобожникам!”»4

Коран ниспослан Господом миров .......................... 17

В Коране нет никакой кривизны ...........................

18

Горы проявляют покорность и раскалываются .......

20

Таким образом, мусульманину недостаточно быть правед-Вызов, брошенный людям и джиннам ...................

20

ным самому — он должен прилагать усилия, чтобы указать

2. Признаки величия Корана ..................................

23

путь истинный и другим людям.

Введение .................................................................

23

Ниспослание Корана в наилучший период времени ........................................................................

24

Ниспослание Корана на самом благородном и выразительном языке.................................................. 25

Облегчение понимания и чтения Корана для обитателей миров .........................................................

27

1 6:19.

Аллах хранит Коран ................................................

29

2 Ибн Касир. Тафсир. 3/279.

Коран был ниспослан всем людям и джиннам .......

35

3 Имеется в виду наличие убедительных аргументов.

Коран подтверждает прежние Писания, ниспос-4 12:108.

ланные Аллахом, и оберегает их .............................

40

278

279

Оглавление

Коран подтверждает истинность прежних Писа-5. Величие целей Корана, установленных им зако-ний, ниспосланных Аллахом ...................................

43

нов и рассказов, которые в нём приводятся .........

88

Коран оберегает Писания, ниспосланные Аллахом

Величие целей Корана ............................................

88

до него ....................................................................

45

Исправление воззрений и представлений ........

88

Взаимосвязь между обереганием и подтвержде-1. Корректировка учения о единобожии ....

88

нием ........................................................................

46

2. Корректировка учения о пророчестве

1. В Коране сообщается об искажении и поди послании ................................................... 89

мене прежних Писаний ....................................

47

3. Корректировка учения о вере в мир веч-2. Разъяснение важнейших вопросов, в кото-ный ..............................................................

91

рых люди разошлись с истиной ........................

48

Устранение затруднений ................................... 92

3. Коран разъяснил многое из того, что утаили люди Писания ............................................... 50

Признание достоинства и прав человека .........

95

4. Коран отменил действительность практичес-1. Признание достоинства человека ...........

95

ких установлений прежних Писаний ................ 51

2. Признание прав человека .......................

98

3. Доказательства величия Корана ........................

51

Создание семьи и проявление справедливости

4. Величие названий и атрибутов Корана .............

58

по отношению к жене .......................................

102

Введение .................................................................

58

1. Создание семьи .......................................

102

Величие названий Корана ......................................

58

2. Проявление справедливости по отноше-Различение ( Фуркан) .........................................

58

нию к женщине и её избавление от притеснений времён джахилии ......................... 105

Доказательство ( Бурхан) ...................................

61

Коран стремится сделать мусульманина счаст-Истина ( Хакк) ....................................................

62

ливым в обоих мирах ........................................

110

Великая весть ( Наба’ ‘азым) .............................. 65

Представление людей о счастье ..................

111

Уведомление ( Баляг) ..........................................

67

Величие законов Корана ......................................... 115

Дух ( Рух) ............................................................

68

Введение ...........................................................

115

Увещевание ( Мау‘изат) ..................................... 70

Отличительные особенности установлений Ко-Исцеление ( Шифа’) ............................................

71

рана ................................................................... 121

Наилучшее Повествование ................................ 73

Универсальность установлений Корана ......

121

Величие атрибутов Корана .....................................

75

Вечность законов Корана ............................

124

Мудрый ( Хаким) ................................................

75

Справедливость законов Корана ................. 127

Могущественный ( ‘Азиз) ....................................

78

Коран побуждает людей к справедливос-Благородный ( Карим) ........................................

79

ти. — 128. Где следует проявлять спра-Достославный ( Маджид) ....................................

81

ведливость. — 133.

Великий ( ‘Азым) ................................................

83

Величие рассказов, приводимых в Коране ............

141

Вестник блага ( Башир) и увещеватель ( Назир) .

83

Введение ...........................................................

141

Ложь не может подступиться к нему ни спе-Проявления величия в рассказах, приводимых

реди, ни сзади ...................................................

85

в Коране ............................................................

143

280

281

Оглавление

1. Эти рассказы были ниспосланы свыше ..

143

2. Поездка к людям и обращение к ним с при-2. Соответствие действительности и прав-зывом с помощью Корана .................................

196

дивость ........................................................

143

3. Обращение с призывом с помощью Корана

3. Отбор, назидание и увещевание ............. 145

к царям .............................................................

197

4. Повторы в описании событий ................. 145

4. Воздействие Корана на сердца его врагов ...

198

Величие целей приводимых в Коране рас-5. Напоминание посредством Корана во время

сказов ................................................................

146

проповеди .........................................................

200

1. Подтверждение единственности Аллаха

6. Слушание Корана заставляет сердце биться

Всевышнего и веление поклоняться Ему ....

146

сильнее ..............................................................

201

2. Подтверждение истинности откровений

Благодаря воздействию Корана ислам принимают

и Послания ..................................................

152

наши современники ...............................................

202

3. Подтверждение грядущего воскрешения

ГЛАВА II. ВЕЛИЧИЕ ДОСТОИНСТВ КОРАНА

и воздаяния .................................................

155

О величии достоинств Корана в целом ..................

208

4. Укрепление убеждённости пророка 

и членов его общины ...................................

157

Коран есть ниспосланное свыше Слово Аллаха ......

208

5. Поучительные примеры из жизни послан-Ниспослание Корана является честью для арабов

ников и членов их общин ............................

159

и для мусульманской общины в целом ...................

209

6. Указание на судьбы прежних народов ...

160

Коран указывает на самый правильный путь ........

211

7. Воспитание верующих ............................

163

Коран — благословенное Писание ..........................

212

8. Призыв к благу и совершенствованию

Коран служит разъяснением всего .........................

214

и запрещение нечестия ...............................

168

Коран является милостью Аллаха, которая пораду-9. Противопоставление терпения отчая-ет Его рабов ............................................................

215

нию ..............................................................

175

Коран является руководством, милостью и радост-10. Указание на способность Аллаха творить

ной вестью для мусульман ......................................

216

чудеса ..........................................................

176

Коран есть свет .......................................................

217

11. Указания на милости, которые Аллах

Коран даст жизнь тем, кто ответит ему .................

219

оказал Своим пророкам и избранным Им

Более подробно о величии достоинств Корана .....

220

людям ..........................................................

178

Достоинство слушания Корана ............................... 220

6. Великая сила воздействия Корана .....................

187

Слушание Корана становится причиной про-Введение .................................................................

187

явления милости Всемогущего и Великого Ал-Важность осуществления исламского призыва

лаха ...................................................................

220

с помощью Корана .................................................. 188

Слушание Корана выводит людей и джиннов

Примеры осуществления исламского призыва

на путь истинный .............................................

222

с помощью Корана .................................................. 193

Слушание Корана делает сердце смиренным

1. Обращение с призывом с помощью Корана

и заставляет глаза плакать ................................ 224

к представителям племён, которые приезжали

Достоинства изучения Корана и обучения ему

в Мекку для совершения хаджжа .....................

194

людей ................................................................

227

282

283

Оглавление

Человек, который обучает Корану и изучает его, О различных иных достоинствах человека, зна-подобен ангелам и посланникам ....................... 228

ющего Коран наизусть ......................................

252

Лучшим и достойнейшим является тот, кто

1. Знатоки Корана являются людьми, кото-изучает Коран и учит ему людей....................... 229

рых Аллах избрал и приблизил к Себе .........

252

2. Людям, знающим Коран, было даровано

Изучать Великий Коран и обучать ему людей

знание .......................................................... 252

лучше, чем владеть сокровищами этого мира ..

231

3. Огонь не возьмёт тех, кто знает Коран ...

253

Человек, который научит кого-либо хотя бы одному аяту, будет получать за это награду всё

Достоинства следования указаниям Корана ..........

253

то время, пока этот аят будет читаться ............

233

Достоинство выполнения велений Корана .............

256

Награда, уготованная тому, кто обучает Корану

1. Руководство в обоих мирах ..........................

257

своих детей .......................................................

235

2. Оказание милости в обоих мирах ................. 257

Достоинства чтения Корана ...................................

236

3. Успех в обоих мирах .....................................

258

Чтение Корана является прибыльной торгов-4. Прощение грехов и улучшение положения ... 259

лей .....................................................................

237

Обязанности мусульман по отношению к Ко-К людям, читающим Коран, нисходят спокой-рану ........................................................................

261

ствие, милость и ангелы .................................... 240

Вера в Коран .....................................................

261

а) «…На них нисходит спокойствие…»......... 240

Оберегание Корана и забота о нём ...................

262

б) «…и покрывает их милость…» ..................

241

Чтение Корана ..................................................

263

Размышление о смысле аятов Корана ............... 264

в) «…и окружают их ангелы…» ....................

242

Выполнение велений Корана ............................

266

г) «…и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним…» ...................................

243

Предостережение об опасности подражания

иудеям .........................................................

267

Чтение Корана есть абсолютное благо ..............

243

Этика обращения с Кораном ............................

269

Достоинства заучивания Корана ............................ 245

а) Этика чтения Корана ..............................

269

Высота положения тех, кто помнит Коран на-б) Этика отношения к Корану .....................

273

изусть ................................................................

247

1. Не следует отказываться от чтения Ко-Тому, кто знает Коран наизусть, предпочтение

рана. — 273. 2. Коран следует читать не-отдаётся в обоих мирах ..................................... 249

спешно. — 275.

1. Человек, знающий Коран наизусть, более

в) Этика обращения с текстом Корана ........ 276

других достоин власти ................................. 249

Призыв к Корану и доведение его содержания

2. Человек, знающий Коран наизусть, более

до сведения людей ............................................

277

других достоин быть имамом ......................

250

3. К человеку, знающему Коран наизусть, следует обращаться за советом в первую

очередь ........................................................

251

4. Человека, знающего Коран наизусть, следует по гребать первым ................................

251

284

285

Махмуд бин Ахмад бин Салих ад-Дусари

ВЕЛИЧИЕ СВЯЩЕННОГО КОРАНА

Дизайн обложки: Р. Галимова

Художественные редакторы Р. Галимова, К. Кузнецов

Технический редактор К. Кузнецов

Вёрстка: Р. Галимова, Р. Пиляров

Корректор А. Безлепкин

Издательство Московского исламского университета

Адрес: 109382, г. Москва, проезд Кирова, 12

Подписано в печать 19.08.2007. Формат 60х90 1/ .

16

Усл. печ. л. 18,0. Тираж 5 000 экз. Заказ № 0000.