Сунны Пророка 

и его ежедневные слова поминания

Всевышний Аллах говорит в священном хадисе:

“И будет раб Мой стараться приблизиться

ко Мне, делая больше дополнительных

благих дел, пока Я не полюблю его”

Автор

Абдуллах Хамуд аль-Фурейх

Предисловие

Халид Али аль-Мушейкых

Данная книга переведена более чем

на десять языков мира

Авторское право доступно для каждого, кто желает

напечатать эту книгу в целях благотворительности

или перевести её на другие языки, но только после

проверки автора.

Оглавление

Оглавление

Вступительная часть

Страница

Вступление

13

Предисловие

15

Введение

18

Значение слова “сунна”

18

Примеры из жизни праведных предшественников в

стремлении следовать сунне

19

Из плодов следования сунне

20

Сунны, совершаемые в

установленное для них

время

Страница

Предутреннее время

26

Пробуждение ото сна

26

Сунны малого омовения

29

Ночная молитва и молитва-витр

34

Какое время является наиболее предпочтительным

для совершения ночной молитвы?

35

Периоды времени для совершения ночной молитвы

по предпочтительности

35

4

Оглавление

Страница

Следует ли поднимать руки при чтении мольбы

«Кунут»?

41

С чего следует начинать мольбу «Кунут» во время

совершения молитвы-витр?

41

Время утренней зари

46

Азан и сунны, связанные с ним

46

Молитва-сунна утренней молитвы и желательные

действия, связанные с ней

49

Наиболее значимая дополнительная молитва

49

Дополнительная утренняя молитва и некоторые её

особенности

50

Отправление в мечеть и желательные действия, связанные с этим

51

Сунны молитвы

56

Желательность использования сивака перед каждой

молитвой

58

Сунны стояния в молитве

58

Сунны поясного поклона

64

Выпрямление после поясного поклона

66

Сунны земного поклона

68

Сунны, связанные с сидением между двумя земными

поклонами.

71

Сидение для отдыха (джальса истираха)

71

Сунны, связанные с ташаххудом

72

Положение рук во время ташаххуда

72

Расположение пальцев в ташаххуде

74

5

Оглавление

Страница

Cлова поминания Аллаха и мольбы, читаемые после

произнесения слов приветствия по завершению

79

обязательных молитв

Сидение после утренней молитвы на месте

совершения молитвы до тех пор, пока солнце не

82

поднимется достаточно высоко

Слова поминания, произносимые утром и вечером

84

Предполуденное время

90

Время наступления молитвы-духа и наиболее

предпочтительное время для её совершения

91

Количество ракаатов молитвы-духа

92

Полуденное время

93

Дополнительные молитвы, совершаемые до и после

предписанной полуденной молитвы (зухр)

93

Первый ракаат полуденной молитвы желательно

удлинять

93

Если слишком жарко, то желательно отложить

полуденную молитву, пока не станет прохладнее

94

Послеполуденное время

96

Когда начинается время утренних и вечерних поминаний?

97

Вечернее время

98

При наступлении вечера следует удерживать своих

детей дома

98

Когда наступает вечер, следует закрывать двери, упоминая имя Всевышнего Аллаха

98

6

Оглавление

Страница

Дополнительная молитва в два ракаата перед

обязательной вечерней молитвой-магриб

99

Желательность совершения молитвы в два ракаата

между каждыми двумя призывами: азаном и икаматом

99

Нежелательность сна перед ночной молитвой-иша

100

Ночное время

101

Нежелательно вести беседы и собираться после

ночной молитвы

101

Предпочтительнее откладывать молитву-иша, если

только в этом нет затруднения для тех, кто совершает

101

её под руководством имама

Сунны, связанные со сном

103

Слова поминания Аллаха, которые следует говорить

перед сном

105

Сунны, связанные со сновидениями

111

Что следует сделать тому, кто увидел благое сновидение?

112

Что следует сделать тому, кто увидел дурное сновидение?

113

Что следует сделать тому, кто проснулся среди ночи?

113

7

Оглавление

Сунны, неограниченные

определенным временем

Страница

Сунны, связанные с принятием пищи

118

Произнесение слов поминания Аллаха в начале трапезы

118

Принятие пищи из того, что находится перед человеком

119

Что следует сделать, если кусочек пищи упал на пол?

119

Не оставлять остатки еды

120

Принятие пищи тремя пальцами

121

Вдыхание и выдыхание вне сосуда

121

Воздать хвалу Аллаху после еды

122

Собрание за столом (трапезой) как можно большего

количества людей

122

Хвалить еду, если она понравилась

122

Обращение с мольбой к Аллаху за того, кто угостил

123

Желательно тому, кто попил, передать чашу человеку, сидящему справа, прежде сидящего слева

123

Тот, кто поит людей, сам пьёт последним

124

Когда наступает ночь, следует закрывать посуду, упоминая имя Аллаха Всевышнего

125

8

Оглавление

Страница

Сунны, связанные с приветствием, встречами и

собраниями

126

Приветствие является сунной

126

Желательность повторять приветствие трижды, если

в этом есть необходимость

127

Желательно приветствовать как тех, кого знаешь, так

и тех, кого не знаешь

128

Кто первым начинает привествие?

128

Желательно приветствовать детей

129

При входе в дом следует произнести слова приветствия

129

При входе в дом, желательно совершение трёх действий

130

Если человек зашёл к людям, среди которых есть

спящие, следует произносить слова приветствия

130

негромко, чтобы не разбудить спящих

Сунной является передавать приветствие

131

Приветствие людей, приходя на собрание и покидая его

131

При встрече желательно обмениваться рукопожатием

131

При встрече желательно улыбаться и сохранять

приветливое выражение лица

132

Желательно говорить доброе слово, и это будет

считаться милостыней

132

Желательно поминать Всевышнего Аллаха на собраниях

133

Тому, кто собирается покинуть собрание, желательно

произнести слова мольбы искупления (за собрание) 133

9

Оглавление

Страница

Сунны, связанные с одеждой и украшением

134

Желательно начинать обуваться справа

134

Желательность ношение белой одежды

135

Желательность использования благовоний

135

Желательно начинать расчёсываться с правой стороны

136

Сунны, связанные с чиханием и зеванием

137

Что желательно сказать чихнувшему?

137

Не следует ничего говорить тому, кто, чихнув, не

воздаст хвалу Аллаху Всевышнему

138

Что нужно сделать, когда хочется зевать?

139

При зевании не следует поднимать голос и издавать звуки

140

Другие ежедневные сунны

141

Желательно составить завещание

142

Проявление великодушия и мягкости при купле-продаже

143

Совершение двух ракаатов молитвы после каждого

омовения

143

Ожидание молитвы

144

Сивак

144

Обновление омовения перед каждой молитвой

145

Мольба

145

Что следует говорить при обращении с мольбой к Аллаху?

148

10

Оглавление

Страница

Каким было отношение сподвижников к Корану?

149

Поминание Аллаха — источник жизни для сердца

151

Всевышний побуждает нас поминать Его

151

11

Вступительная часть

12

Вступительная часть

Вступление

достопочтенного шейха Халида Али аль-Мушейкыха

Хвала лишь Одному Аллаху, мир и благословения Пророку, после которого уже не будет больше пророков.

А затем:

Я прочитал труд, который принадлежит шейху Абдуллаху Хамуду

аль-Фурейху под названием «Самое лучшее в разъяснении ежеднев-

ных сунн».

Я нашёл этот труд очень полезным, в нём автор исследовал ежедневные сунны Пророка, как практические, так и словесные; совершаемые

днём и ночью; как те, которые совершаются отдельно, так и те, которые

связаны с другими желательными действиями; подтверждённые доказательствами из Корана и сунны.

Да воздаст ему Аллах благом и принесёт пользу посредством его труда!

Аминь! А успех и содействие только от Аллаха!

Халид Али аль-Мушейкых

Профессор исламских наук в университете Аль-Касыма, преподаватель в мечети аль-Харам и мечети Пророка.

13

Вступительная часть

14

Вступительная часть

Предисловие

Хвала Аллаху, Который сказал: «Был для вас (о верующие) в По-сланнике Аллаха [в его словах и поступках] прекрасный пример для

тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и поминает Аллаха

много» («аль-Ахзаб», 21 аят). Всевышний узаконил следование сунне

Его Посланника, а Пророк  — лучший из тех, кто указал своей общине

на полноту и совершенство в делах поклонения и следования его пречи-стой сунне! А затем...

Дорогой читатель, перед тобой ежедневные сунны Пророка  с момента его пробуждения и до самого его сна, которые упорядочены в соответствии с установленным для них временем, а также другие ежедневные сунны, у которых нет определённого времени. Под словом «сунна» я имею в виду желательные действия (мустахабб), и это то, что

повелел Мудрый Законодатель (Аллах) не в обязательном порядке, а для полноты и совершенства в делах поклонения и прибавления благих дел. Это сокращённая версия книги «Самое лучшее в разъяснении

ежедневных сунн». После того, как я убрал из неё научные исследования и полезные комментарии, связанные с дополнительными действиями (суннами), у меня получился сокращённый вариант книги, в котором

я цитировал только сунну Пророка с доказательствами. Я сделал это в

ответ на просьбу некоторых братьев и для облегчения тем, кто не находит времени и усилий для чтения полной версии книги. А также для

того, чтобы организации по призыву имели возможность распечатать её

и предоставить максимально большему количеству читателей. А также

чтобы она послужила мотивацией к изучению ежедневных сунн Пророка , чтобы тем самым показать учение Посланника Аллаха  в его

истинном виде, а в не в том искажённом, в котором её показывает Запад.

15

Вступительная часть

Вдобавок к этому, сегодня мы видим, что люди стали халатно отно-ситься к сунне Пророка и начали делать в ней упущения, аргументируя

это тем, что оставляющий её не заслуживает наказания. Этим самым

они упускают и лишаются великого блага! Я стремился приводить только достоверную и ежедневную сунну Пророка, подкрепляя её доказательствами.

Прошу Аллаха сделать нас из числа тех, кто изучает сунну Пророка

 и следует ему во всём. И чтобы Он собрал нас вместе с Пророком!

Написал

нуждающийся в прощении своего Господа

Доктор Абдуллах Хамуд аль-Фурейх

С нами можно связаться по электронной почте: A0504975170@hotmail.com

16

Вступительная часть

17

Вступительная часть

Введение

Значение слова “сунна”

Слово “сунна” употребляется в значениях: «мустахабб» (желательное) и «мандуб» (рекомендуемое).

Сунна — это то, что повелел Законодатель (Аллах) не в обязательном

порядке, за её совершение верующего ожидает награда, а за оставление

он не заслуживает наказания.

18

Вступительная часть

Примеры из жизни праведных предшественников в

стремлении следовать сунне: 1 Имам Муслим в своём достоверном сборнике привёл хадис Нуъ-мана бин Салима от Амра бин Ауса , который сказал: «Рассказал

мне Анбаса бин Аби Суфьян, который сказал: «Я слышал, как Умм

Хабиба говорила: «Я слышала, как Посланник Аллаха  сказал:

«Кто в течение дня и ночи совершит двенадцать ракаатов, тому

из них будет построен дом в Раю» (Муслим, 1727). Умм Хабиба

сказала: «С тех пор, как я услышала это от Посланника Аллаха, я

уже не переставала исполнять их постоянно». Анбаса сказал: «С тех

пор, как я услышал это от Умм Хабибы, я уже не переставал исполнять их постоянно!»

Амр бин Аус сказал: «С тех пор, как я услышал это от Анбасы, я

уже не переставал исполнять их постоянно!»

А Нуъман бин Салим сказал: «С тех пор, как я услышал это от

Амра бин Ауса, я уже не переставал исполнять их постоянно!»

2 Хадис Али , который сообщил, что (в своё время) Фатима  стала жаловаться на то, что ручная мельница (утомляет её), а потом к

Пророку  привели пленных. Тогда она пошла (к Пророку ), но не

застала его и, встретив Аишу, рассказала (об этом) ей. Когда Пророк

 вернулся (домой), Аиша рассказала ему о приходе Фатимы, и он 

пришёл к нам, когда мы уже лежали в своих постелях. Я хотел подняться, но (Пророк ) сказал: «Оставайтесь на своих местах!» —

а сам сел между нами так, что я даже ощутил прохладу его ступней

(кожей) своей груди, (после чего) он сказал: «Не научить ли вас

лучшему, чем то, о чём вы просили меня? Когда будете ложиться спать, возвеличьте Аллаха (словами «Аллах Велик!» (Аллаху

Акбар)) тридцать четыре раза, восславьте Его (сказав: «Пречист

Аллах!» (Субхана-Ллах)) тридцать три раза, и восхвалите Его

(словами «Хвала Аллаху!» (Аль-хамду ли-Ллях)) тридцать три

раза, и это будет для вас лучше, чем наличие у вас слуги!» (Бухари, 3705; Муслим, 2727).

19

Вступительная часть

А в другой версии говорится, что Али  сказал: «Я уже не оставлял

этого с той самой поры, как услышал это от Пророка». Ему сказали: «И

даже в ночь Сиффина?» Он ответил: «И даже в ночь Сиффина» (Бухари, 5362; Муслим, 2727).

Известно, что в ночь Сиффина произошло сражение, а Али  был ко-мандиром отряда. И, несмотря на это, ничто не отвлекло его от совершения этого действия! (т.е. несмотря на огромную занятость в ночь битвы

при Сиффине, он всё равно совершил это поминание).

3 Ибн Умар  совершал погребальную молитву, после чего уходил и

не следовал за похоронной процессией, думая, что это и есть сунна.

Однако он не знал о достоинстве следования за погребальными но-силками до завершения погребения. Но когда до него дошёл хадис

Абу Хурейры  он сильно сожалел о том, что упустил эту сунну! А

теперь поразмышляй над тем, что он сделал?!

Ибн Умар  ударил палкой, которая находилась в его руке, по земле и сказал: «Упустили же мы множество каратов (награды)!» (Бухари, 1324; Муслим, 945).

Навави, да помилует его Аллах, сказал: «В этом хадисе указание

на сильное стремление сподвижников к совершению благих дел, когда они узнавали об их достоинстве и награде, а также указание на то, что они сильно сожалели о том, что упустили из дел, несмотря на то

что они и не знали о величии награды и достоинстве этих дел!» («аль-Минхадж», (7/15)).

Из плодов следования сунне:

В следовании сунне есть множество плодов, из них: 1 Достижение степени любви Всевышнего Аллаха. Человек, при-ближаясь к Аллаху посредством дополнительных благих деяний

(навафиль), достигает Его любви.

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Аллах полюбит

тебя только тогда, когда ты последуешь за Его любимцем (Пророком) как в открытых делах, так и в скрытных; и когда ты признаешь его правдивость в том, что он сообщил; и когда ты подчинишься его приказу

(полностью), и ответишь его призыву, и предпочтёшь подчинение ему

добровольно; и когда ты решению его отдашь предпочтение над осталь-20

Вступительная часть

ными; и когда ты полюбишь его больше кого-либо из творений; и когда

ты подчинишься ему больше, чем кому-либо другому из созданий. А

если не будет у тебя всего этого, тогда не утруждайся, и возвращайся, откуда пожелаешь, и ищи хоть какого-нибудь света!» («Мадаридж ас-саликин», 3/37).

2 Всевышний Аллах будет с Его рабом

Он будет оказывать ему Свою поддержку и содействие в совершении

блага, и раб Его станет совершать только то, чем доволен его Господь.

Потому что если человек достигнет любви своего Господа, то Аллах будет с ним, оказывая ему Свою помощь и содействие.

3 Ответ Всевышнего Аллаха на мольбу

Тот, кто приближается к Аллаху посредством дополнительных благих

деяний (навафиль), — достигает Его любви, а тот, кто достигает любви,

— получает ответ на мольбу.

И на всё это указывает:

Хадис Абу Хурейры , который сообщил, что Посланник Аллаха 

сказал: «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: “Я объяв-лю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из

всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб

Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного (навафиль), пока Я не полюблю его; когда же Я полюблю его, то стану

его слухом, посредством которого он будет слушать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хва-тать, и его ногой, которой он будет ходить; и если он попросит Меня

(о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко

Мне за защитой, я обязательно защищу его! И ничто из совершаемо-го Мною не заставляет Меня колебаться в такой мере, как (необходимость забирать) душу верующего, не желающего смерти, ибо Я не

желаю причинения ему зла”» (Бухари, 6502).

21

Вступительная часть

4 Восполнение упущений, допущенных в обязательных предписаниях. Дополнительные благие деяния (навафиль) послужат восполне-нием недостатков и упущений в обязательных предписаниях.

На это указывает:

Хадис Абу Хурейры , который сказал: «Я слышал, как Посланник

Аллаха  говорил: «Поистине, в День Воскрешения расчёт с рабом

Аллаха прежде всего будет произведён за его молитвы, и если они

будут хороши, то он преуспеет и добьётся желаемого, а если же они

окажутся негодными, он потерпит неудачу и понесёт убыток. Если

же в том, что касается выполнения этой его обязанности, обнару-жатся недостатки, Всемогущий и Великий Господь скажет: «Посмо-трите, есть ли у раба Моего что-нибудь, сделанное им добровольно, чтобы за счёт этого восполнить недостатки в обязательном». А затем и со всеми остальными его делами (поступят) так же» (Ахмад, 9494; Абу Дауд, 864; Тирмизи, 413; достоверность хадиса подтвердил

шейх Альбани в «Сахих аль-джами», 1/405).

22

Вступительная часть

23

Сунны,

совершаемые в

установленное

для них время

Пояснение: это сунны, совершаемые в установленное для них время, в течение дня и

ночи, и которые желательно совершать в

определённое время. Я разделил их на семь

периодов времени: предутреннее, утреннее,

предполуденное, полуденное, послеполуден-

ное, вечернее и ночное.

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Предутреннее время

ода утренней зари

осх

о вД

Это — время пробуждения ото сна. Сунны, совершаемые в это время, можно разделить на два вида:

Пробуждение ото сна и последующие действия, которые совершал Пророк :

1 Очищение полости рта, используя сивак

Передают со слов Хузейфы , кото-

рый сказал: «Когда Посланник Аллаха 

вставал ночью, он чистил свой рот зубо-

чисткой (сивак)» (Бухари, 245; Муслим, 255). А в версии имама Муслима говорится: «Когда Посланник Аллаха  вставал

ночью для совершения дополнительной

ночной молитвы, он чистил свой рот зу-

бочисткой (сивак)» (Муслим, 255). Т.е.

чистил свои зубы, используя сивак, про-

водя им по зубам из стороны в сторону.

26

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

2 Произнесение слов поминания после пробуждения ото сна, как

об этом говорится в преданиях

В достоверном сборнике имама Бухари приводится хадис Хузейфы

, который сказал: «Когда Пророк  ложился спать, он обычно говорил: «С именем Твоим, о Аллах, я умру, и (с ним) оживу» (Би-сми-кя, Аллахумма, амуту ва ахйа) . А когда просыпался, то говорил: «Хвала

Аллаху, воскресившему нас после того, как Он умертвил нас, и к

Д

Нему (возвращение после) воскрешения!» ( Аль-хамду ли-Лляхи алля-о в

зи ахйа-на ‘ба’да ма амата-на ва иляй-хи-н-нушуру) (Бухари, 6324; Му-осх

слим, 2711, хадис Бараа ).

ода утренней зари

3 Вытирание с лица следов сна

4 Взгляд на небо

5 Чтение десяти последних аятов суры «Семейство Имрана»

И эти три действия приводятся в хадисе Ибн Аббаса , который сообщил, что однажды он остался на ночь у своей тётки Маймуны, жены

Пророка . Он сказал: «Я улёгся поперёк постели, а Посланник Аллаха

 со своей женой — вдоль неё. И Посланник Аллаха  спал примерно

до середины ночи, а потом проснулся, сел и начал протирать себе глаза, чтобы разогнать сон. Затем он прочитал десять последних аятов суры

“Семейство ‘Имрана”, подошёл к старому бурдюку, подвешенному (к

потолку), совершил омовение должным образом, а потом встал на молитву» (Бухари, 183; Муслим, 763).

А в версии Муслима (256) сказано: «Пророк Аллаха  встал в конце

ночи, вышел, посмотрел на небо, после чего прочитал эти аяты из суры

«Семейство Имрана»: «Поистине, в творении небес [в их величии] и

земли (с её горами, равнинами и морями), в смене ночи и дня [в том, как они следуют друг за другом], (во всём этом) – однозначно, знаме-ния для обладающих разумом…» («Али Имран», 190 аят).

«Стал сгонять сон со своего лица рукой» — т.е. протирал свои глаза

руками для того, чтобы убрать с лица следы сна.

В версии хадиса от имама Муслима разъясняется, что следует читать тому, кто хочет практиковать эту сунну. Он начинает со слов Всевышнего: «Поистине, в творении небес [в их величии] и земли (с её

горами, равнинами и морями), в смене ночи и дня…», — и до конца

суры «Али Имран».

27

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

6 Мытьё рук трижды

В хадисе Абу Хурейры  говорится, что Пророк  сказал: «Когда

кто-то из вас просыпается, пусть не опускает руку в сосуд с водой

для омовения, пока не помоет её три раза, ведь, поистине, никто из

вас не знает, где ночевала его рука». (Бухари, 162; Муслим, 278).

7 Промывание носа трижды, высмаркиваясь при этом

В хадисе Абу Хурейры  говорится, что Пророк  сказал: «Когда

кто-нибудь из вас просыпается, пусть трижды промоет нос, ибо в

его (или на) ноздрях проводит ночь шайтан» (Бухари, 3295; Муслим, 238). А в версии имама Бухари приводится: «Когда кто-нибудь из вас

встанет ото сна и будет совершать омовение, пусть трижды промоет

нос…» (Бухари, 3295).

ода утренней зари

осх

8 После этого совершение малого омовения

о вД

Об этом говорится в хадисе Ибн Аббаса , который мы приводили

ранее, в котором говорится, что Пророк , когда хотел совершить молитву, подходил к бурдюку, подвешенному (к потолку), и совершал малое

омовение.

28

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Сунны малого омовения

До в

осх

ода утренней зари

Говоря об омовении, я бы хотел остановиться, чтобы сделать краткое

разъяснение и перечислить некоторые дополнительные действия, связанные с ним. Я упомяну их, не вдаваясь при этом в подробности.

1 Использование зубочистки (сивак)

Сивак используют перед началом малого омовения

или перед полосканием рта, и это второй случай, когда желательно использовать зубочистку, а о

первом мы говорили выше. Поэтому тому, кто

хочет совершить омовение, желательно использовать сивак. В хадисе Абу Хурейры 

говорится, что Посланник Аллаха  сказал:

«Если бы я не боялся обременить членов

своей общины, то велел бы им при каждом

омовении использовать сивак (зубочистку)»

(Ахмад, 9928; Ибн Хузейма в своём сборнике, 29

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

1/73/140, подтвердив его достоверность; Аль-Хаким, 1/245, а имам Бухари

привёл это сообщение как «Муаллак» в утвердительной форме в главе: «Использование свежего и сухого сивака для постящегося»).

Сообщается, что Аиша  сказала: «Обычно мы (с вечера) готови-ли для Посланника Аллаха  зубочистку и воду для омовения, а Аллах

пробуждал его ото сна в любое время ночи, и он использовал эту зубочистку, совершал омовение и (приступал) к молитве…» (Муслим, 746).

2 Произнесение слов «С именем Аллаха» (Бисми-Ллях)

Сообщается, что Абу Хурейра  передал, что Посланник Аллаха  сказал: «Не будет принято омовение того, кто не упомянул (перед ним) имя

Аллаха (Бисми-Ллях) ». (Ахмад, 11371; Абу Дауд, 101; Ибн Маджа, 397).

ода утренней зари

3 Мытьё рук до запястий трижды

осх

о в

В хадисе Усмана  описывается малое омо-

Д

вение Пророка  , и в нём говорится, что Усман велел принести ему воды для совершения

омовения, затем трижды помыл кисти рук... и

после завершения омовения сказал: «Я видел, что так совершал омовение Посланник Аллаха » (Бухари, 164; Муслим, 226).

4 Начало омовения с правой стороны

при мытье рук и ног

На это указывает хадис Аиши , которая сказала:

«Пророку  нравилось надевать обувь, начиная с

правой ноги, расчёсывать волосы и бороду, начиная справа, и совершать омовение, начиная

с правой стороны тела, и поступать так же во

всех остальных своих делах» (Бухари, 168; Муслим, 268).

30

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

5 Полоскание рта и промывание носа перед мытьём лица

Об этом говорится в хадисе Усмана , где описывается малое омовение Пророка . В нем говорится, что он прополоскал рот и нос и высмор-кался. Потом трижды помыл лицо (Бухари, 199; Муслим, 226). Если же

человек помоет лицо прежде полоскания рта и носа, то это допустимо.

6 Глубокое полоскание рта и носа, кроме тех

Д

случаев, когда человек соблюдает пост

о в

осх

В хадисе Лакыта ибн Сабира  говорится,

о

что Пророк  сказал ему: «Совершай омо-

да утренней зари

вение полноценным образом и промы-

вай между пальцами, хорошо (глубоко) промывай нос, кроме тех случаев, когда

ты постишься» (Ахмад, 17846; Абу Дауд, 142; Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис достоверный» в «аль-Исаба», 9/15). И доказательством того, что нужно тщательно полоскать рот, являются слова Пророка: «Совершай омовение полноценным образом».

7 Полоскание рта и носа из одной ладони

Абдуллах ибн Зейд , описывая малое

омовение Пророка , сказал: «Он  засу-нул руку (в сосуд с водой) и прополоскал рот и нос из одной ладони, делая так

трижды» (Бухари, 192; Муслим, 235).

31

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

8 Протирание головы

Протирать голову следует начиная со лба,

проводя по голове руками до самого затыл-

ка, затем нужно провести руками обратно.

Женщина совершает это действие точно

таким же образом, если же её волосы длин-

ные и спускаются ниже шеи, то они не про-

тираются.

На это указывает:

Хадис Абдуллаха бин Зейда , где описывается малое омовение Пророка . В нем говорится, что Пророк  начал с передней части головы и

протёр её до затылка, а затем вернулся на то место, с которого начал (Бу-ода утренней зари

хари, 185; Муслим, 235).

осх

о вД

9 Мытьё каждой части тела трижды

Первое обмывание является обязательным, а второе и третье является

желательным. Однако не следует омывать части тела более трёх раз!

И на это указывает:

Хадис, который привёл имам Бухари, да помилует его Аллах, от Ибн

Аббаса , что Пророк  совершал омовение (омывая каждую часть

тела) по одному разу (Бухари, 157). Также имам Бухари приводит хадис

Абдуллаха ибн Зейда , что Пророк  совершал омовение (омывая каждую часть тела) по два раза (Бухари, 158). И также в сборниках Бухари

и Муслима приводится хадис Усмана  что Пророк  совершал омовение (омывая каждую часть тела) по три раза (Бухари, 159). Поэтому лучше прибегать к разнообразию. Иногда омывать надлежащую часть тела

один раз, иногда два раза, а иногда — три. А иногда совершать омовение, допуская в нём разное количество омываний. Например: мыть лицо

три раза, руки — два раза, а ноги — один раз, как об этом сообщается

в двух достоверных сборниках, в хадисе Абдуллаха ибн Зейда  в другой версии хадиса (См. «Заад аль-Маад», 1/192). Однако в большинстве

случаев надлежит совершать омовение в его полноценном виде, омывая

части тела по три раза, что и является руководством Пророка .

32

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

10 После омовения желательно произнести мольбу, которую произносил Пророк 

Умар  передает, что Посланник Аллаха  сказал: «Кто бы из вас не

совершил омовение полноценным образом, а затем сказал: “Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварищей.

И свидетельствую, что Мухаммад — раб Его и Посланник” (Ашхаду

алля иляха илля Лляху вахда-ху ля шарикя ля-ху ва ашхаду анна Мухамма-Д

дан ‘абду-ху ва расулю-ху), — ему обязательно откроются восемь врат

о в

Рая, и войдёт он в него через какие пожелает» (Муслим, 234).

осх

о

Или то, что приводится в хадисе Абу Саида , в котором говорится: да утренней зари

«Кто совершит омовение, после чего скажет: “Свят Ты, о Аллах, и

хвала Тебе! Я свидетельствую, что нет бога, заслуживающего поклонения, кроме Тебя. Прошу Тебя о прощении и приношу Тебе

свое покаяние” (Субхана-кя, Аллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля

иляха илля Акта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя), — то эти слова будут

записаны на белом листе и запечатаны печатью, которая не сотрет-ся вплоть до Судного Дня!» (Насаи в «‘амаль аль-йаум ва-л-лейля», стр. 147; Хаким 1/752. Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, подтвердил

достоверность его иснада в «Натаидж аль-афкаар», 1/246, и разъяснил

там, что, даже если этот хадис не доходит до степени «Марфу» (хадис, который передан непосредственно от Пророка), он является «Маукуф»

(передан от сподвижника), но, несмотря на это, это не умаляет степени

его достоверности, так как хадис расценивается как тот, что передаётся

от Пророка (хукм марфу), потому что в подобном не используется собст-венное мнение (то есть высказывание таково, что могло исходить только

от Пророка ).

33

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

ода утренней зари

осх

о вД

Ночная молитва и молитва-витр. В этом разделе несколько пра-ктических действий, которые совершал Пророк .

1 Желательно совершение ночной молитвы в наиболее предпочтительное для неё время

И если спросят: какое время является лучшим и наиболее

предпочтительным для совершения ночной молитвы?

Ответ: известно, что время молитвы-витр начинается после ночной

молитвы и продолжается до появления утренней зари. Молитва-витр совершается между ночной и утренней молитвой.

На это указывает:

Хадис Аиши : «Посланник Аллаха  совершал между ночной и

утренней молитвой одиннадцать ракаатов, произнося таслим после каждых двух и завершая её одним ракаатом витра» (Бухари, 2031; Муслим, 736).

34

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

А что касается наиболее предпочтительного времени для совершения ночной молитвы, то это третья часть ночи после

полуночи.

То есть человек должен разделить ночь на несколько частей (6 частей), и подниматься для совершения молитвы после второй половины

ночи. (т.е. он выстаивает молитву в четвертую или пятую часть ночи, а

шестую её часть спит).

Д

На это указывает хадис, который передал Абдуллах бин Амр , где

о в

осх

сообщается, что Посланник Аллаха  сказал: “Любимым постом для

Аллаха является пост Дауда, а любимой молитвой для Аллаха явля-ода утренней зари

ется молитва Дауда, который спал половину ночи, молился треть её, (после чего) спал шестую часть ночи, постился же он через день”»

(Бухари, 3420; Муслим, 1159).

Если человек хочет применить эту сунну на практике, то как

ему правильно разделить ночь?

Он начинает рассчитывать время от заката солнца до появления рассвета, затем делит его на шесть частей. Первые три части — это первая

половина ночи, когда он спит, затем просыпается для совершения молитвы в четвертую и пятую части ночи, а в последнюю же — шестую

часть — он спит. Аиша  сказала: «Заря заставала его (имея в виду Пророка ) у меня не иначе как спящим» (Бухари, 1133; Муслим, 742).

Поступая таким образом, мусульманин застаёт наилучший период

времени для ночной молитвы, как это приводится в предыдущем хадисе

Абдуллаха бин Амра.

Суть сказанного в том, что периоды времени для совершения ночной молитвы по предпочтительности делятся на

три степени:

Первая степень: спать в первую половину ночи, потом молиться её

треть, после чего спать её шестую часть, как об этом уже было упомянуто.

На это указывает хадис Абдуллаха бин Амра аль-Аса , который мы

упомянули ранее.

Вторая степень: вставать для совершения молитвы в последнюю

треть ночи.

35

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

На это указывает:

Хадис Абу Хурейры , в котором говорится, что Посланник Аллаха

 сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к ближайшему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил

ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему

(это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”»

(Бухари, 1145; Муслим, 758). И также хадис Джабира , который мы

упомянем позже.

Если же он опасается, что не проснётся в последнюю часть ночи, он

может помолиться в начале ночи или в любую из её частей, как ему будет удобно, и это третья степень.

ода утренней зари

Третья степень: Вставать на молитву в начале ночи или в любую из

осх

её частей, как ему будет удобно.

о вД

На это указывает:

Хадис Джабира , который передает, что Посланник Аллаха  сказал: «Пусть тот, кто опасается, что не сможет проснуться в конце

ночи, совершит молитву-витр в начале её, а кто желает совершить

молитву-витр в конце ночи, пусть так и сделает, ибо, поистине, молитва в конце ночи имеет свидетелей, и это лучше» (Муслим ,755).

А также завещание Пророка  Абу Зарру подтверждает это (Насаи

в «ас-Сунан аль-кубра», 2712; шейх Альбани подтвердил его достоверность в «ас-Сахиха», 2166). А также завещание Пророка, данное Абу

Дарде (Ахмад, 27481; Абу Дауд, 1433; шейх Альбани подтвердил его достоверность в «Сахих Абу Дауд», 5/177). И завещание Абу Хурейре 

(Муслим, 737). Каждый из них говорил: «Мой любимейший друг (Пророк) завещал мне три вещи…», — среди которых упоминал: «…и совершать молитву-витр перед сном».

2 Сунной является совершение молитвы в одиннадцать ракаатов

Это самое лучшее количество ракаатов, что подтверждается хадисом

Аиши , которая сказала: «Ни во время Рамадана, ни в другие месяцы

Посланник Аллаха  не совершал (по ночам) молитв более, чем в одиннадцать ракаатов» (Бухари, 1147; Муслим, 738).

36

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

А также приводится, что Пророк  совершал молитву в тринадцать

ракаатов. Этот хадис приводит Муслим в своём достоверном сборнике

от Аиши .

Это относится к разным видам описания молитвы-витр. Чаще всего

Пророк  совершал её в одиннадцать ракаатов, а иногда в тринадцать.

Таким образом, можно объединить хадисы по этой теме.

3 Сунной является начинать ночную молитву с двух лёгких ракаатов

До в

Аиша  сказала: «Приступая к ночной дополнительной молитве, По-осх

сланник Аллаха начинал с двух лёгких ракаатов» (Муслим, 767).

ода утренней зари

4 Сунной является начинать чтение

ночной молитвы с открывающей

мольбы, из них:

1 С того, что приводится в достовер-

ном сборнике имама Муслима в хади-

се Аиши , которая сказала: «Когда

Пророк  молился ночью, он открывал

свою молитву мольбой: «О Аллах, Го-

сподь Джибриля, Микаиля и Исрафи-

ля. Творец небес и земли! Знающий

сокровенное и явное! Ты рассудишь

рабов Своих в том, в чём они расхо-

дились между собой. Укажи мне с соизволения Своего правильный путь к Истине, относительно которой возникли расхожде-ния! Поистине, Ты ведешь по прямому пути кого пожелаешь!»

(Аллахумма, Рабба Джибраила ва Микаила ва Исрафила, Фатира-с-самавати ва-ль-арди, ‘Алима-ль-гайби ва-ш-шаха-дати, Анта

тахкуму байна ‘ибади-кя фи-ма кяну фи-хи йахталифуна. Ихди-ни

ли-ма-хтулифа фи-хи мин аль-хакки би-зни-кя, инна-кя тахди ман

таша’у иля сыратин мустакымин) (Муслим, 770).

2 С того, что приводится в двух достоверных сборниках имамов Бухари и Муслима, в хадисе Ибн Аббаса , который сказал: «Когда

Пророк  совершал ночную молитву, он говорил: “О Аллах, хвала

Тебе, Ты – Свет небес и земли! Хвала тебе! Ты – Хранитель небес и

земли! Хвала Тебе! Ты – Господь небес, земли и тех, кто там обита-ет. Ты – Истина, и Твоё обещание – истина, и Слово Твоё – истина, 37

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

и встреча с Тобой – истина, и Рай – истина, и Огонь – истина, и Про-роки – истина, и Час этот (т.е. День Воскрешения) – истина. О Аллах, Тебе я покорился, в Тебя уверовал, на Тебя стал уповать, перед

Тобой раскаялся, благодаря Тебе вёл споры и к Тебе на суд обратился, так прости же мне то, что я совершил прежде и что оставил на

потом, что совершил тайно и что совершил явно. Ты – мой Бог. Нет

бога, кроме Тебя!”» (Аллахумма, ля-кя-ль-хамду, Анта нуру-с-самавати ва-ль-арди ва ман фи-хинна, ва ля-кя-ль-хамду, Анта каййиму-с-самавати ва-ль-арди ва ман фи-хинна, (ва ля-кя-ль-хамду, Анта

Раббу-с-самавати ва-ль-арди ва ман фи-хинна), (ва ля-кя-ль-хамду, ля-кя мульку-с-самавати ва-ль-арди ва ман фи-хинна), (ва ля-кя-льхамду, Анта Малику-с-самавати ва-ль-арди), (ва ля-кя-ль-хамду), (Анта-ль-Хакку, ва ва’ду-кя-ль-хакку, ва каулю-ка-ль- хакку, ва ли-кау-кя-ль-хакку, ва-ль-джан-нату хаккун, ва-н-нару хаккун, ва-нода утренней зари

на-бийуна хаккун, ва Мухаммадун, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма, осх

хаккун, ва-с-са’ату хаккун), (Аллахумма, ля-кя аслямту, ва’аляй-кя

о вД

таваккялыгу, ва би-кя аманту, ва иляй-кя анабту, ва би-кя хасамту

ва иляй-кя хакямту, фа-гфир ли ма каддамту, ва ма аххарту, ва ма

асрарту ва ма а’лянту), (Анта-ль-Мукаддиму ва Анта-ль-Муаххы-ру, ля иляха илля Анта), (Анта иляхи, ля иляха илля Анта)) (Бухари, 7499; Муслим, 768).

5 Сунной являются продолжительное стояние в молитве и про-должительные поясные и земные поклоны. Все действия молитвы схожи по продолжительности.

6 Чтобы молящийся читал Коран так, как это приводится в сунне, т.е. следующим образом:

1 Читал Коран не торопясь и чётко выговаривая каждую букву.

2 Читал Коран с расстановкой, отделяя один аят от другого (т.е. оста-навливаясь перед началом каждого аята, тем самым не соединяя его

с последующим)

3 Доходя до аята, в котором содержится веление прославлять Аллаха,

– прославлять Его; доходя до аята, в котором содержится веление

обращаться к Аллаху с мольбами, – обращаться к Нему с мольбой, а доходя до упоминания о необходимости обращаться к Аллаху с

просьбой о защите – просить Его о защите.

38

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

На приведённое выше указывает:

Хадис Хузейфы , который сказал: «В одну из ночей я молился вместе с Пророком . (Когда) он начал чтение суры «аль-Бакара», я подумал: «Он совершит поясной поклон после ста (аятов)», – однако он

продолжал (читать). Тогда я подумал: «Он прочитает её полностью», - а

он же продолжал читать. Тогда я сказал себе: «Он совершит поясной

поклон, закончив её», – однако после этого он начал читать суру «ан-Ниса», и прочёл её полностью, а затем приступил к чтению суры «Али

До в

Имран» и прочёл её, чётко выговаривая каждую букву. И когда он до-осх

ходил до аята, в котором содержится веление прославлять Аллаха, то

о

прославлял Его, когда доходил до аята, в котором содержится веление

да утренней зари

обращаться к Аллаху с мольбами, обращался к Нему с мольбой, а когда

доходил до упоминания о необходимости обращаться к Аллаху с просьбой о защите, то делал это, а потом он склонился в поясном поклоне и

стал говорить: «Слава моему Великому Господу!», – и поклон его за-нял примерно столько же времени, сколько он провёл стоя. Затем он сказал: «Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу. Господь наш, хвала тебе!», – выпрямился и оставался в таком положении почти столь

же долго, сколько длился его поясной поклон. А потом он совершил земной поклон со словами «Слава моему Высочайшему Господу!», – и

поклон его продолжался почти столько же времени, сколько он провёл

стоя!». (Муслим, 772).

И то, что привёл имам Ахмад, да помилует его Аллах, в «Муснаде», в хадисе Умм Салямы , в котором говорится, что её спросили о том, каким было чтение Посланника Аллаха . На что она ответила: «Он читал (Коран) с расстановкой, отделяя один аят от другого: «Бисмилляхи-

р-Рахманир-Рахим», после чего останавливался. «Альхамду ли-Лляхи

Раббиль-’алямин», – и снова останавливался. Затем: «Ар-Рахманир-Ра-

хим», – и вновь останавливался. Потом: «Малики яумид-дин…» (Ахмад, 26583). Ад-Даракутни (118) сказал: «Иснад хадиса достоверный, и все его передатчики заслуживают доверия. Также его достоверность

подтвердил Навави в «аль-Маджму» (3/333).

39

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

7 Сунной является произнесение

слов таслима (Ассаляму алейкум ва

рахматуЛлах) после каждых двух

ракаатов

Ибн Умар  сообщил, что некий муж-

чина спросил Посланника Аллаха о ноч-

ной дополнительной молитве, и Послан-

ник Аллаха , ответил ему: «Ночная

молитва совершается по два ракаата.

А если ты станешь опасаться, что ско-

ро наступит утро, то заверши её одним

нечётным ракаатом» (Бухари, 990; Му-

слим, 749).

ода утренней зари

осх

8 Сунной является чтение определённых сур в последних трёх

о вД

ракаатах

В первом ракаате читается: «Славь имя Господа твоего Высочайшего!» (сура «аль-А’ля»), во втором: «Скажи: ‘’О вы неверующие!..‘’»

(сура «аль-Кафирун»), а в третьем ракаате: «Скажи: ‘’Он – Аллах –

один...‘’» (сура «аль-Ихлас»).

На это указывает:

Хадис Убайа бин Кааба , который сказал: «Когда Посланник Аллаха  совершал молитву-витр, он читал (суры, начинающиеся со слов)

«Славь имя Господа твоего Высочайшего!» (сура «аль-А’ля») в первом

ракаате, «Скажи: ‘’О вы неверующие!..’’» (сура «аль-Кафирун»), во втором и «Скажи: ‘’Он – Аллах – один [нет у Него сотоварища]’’» (сура аль-Ихлас») в третьем ракаате» (Абу Дауд, 1423; Насаи, 1733; Ибн Маджа, 1171; достоверность хадиса подтвердил Навави в «аль-Хуляса», 1/556, а

также шейх Альбани в «Сахих ан-Насаи», 1/273).

9 Сунной является обращение ко Всевышнему Аллаху с мольбой

во время совершения молитвы-витр (Кунут)

Под мольбой «Кунут» здесь подразумевается мольба, которую произносят в третьем ракаате, в котором читается сура «аль-Ихлас».

Мольба «Кунут» в молитве-витр относится к сунне, которую Пророк

 иногда совершал, а иногда нет, как это передали некоторые из его

40

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

сподвижников. И это мнение выбрал шейх

уль-ислам Ибн Таймийя, да помилует его

Аллах. Мольбу «Кунут» следует оставлять

чаще, чем произносить её.

Рассматриваемый вопрос: следует

ли поднимать руки при чтении

мольбы «Кунут»?

До в

Правильным мнением является то, что мо-

осх

лящийся поднимает руки при чтении этого

о

дуа, и это мнение большинства учёных, да

да утренней зари

помилует их Аллах. Как это приводится от

Умара  в сообщении, которое привёл Байхакы, и он же назвал его достоверным.

Байхакы, да помилует его Аллах, сказал: «Некоторые из сподвижников  поднимали свои руки во время мольбы «Кунут»». («ас-Сунан аль-кубра», 2/211).

Рассматриваемый вопрос: с чего следует начинать мольбу

«Кунут» во время совершения молитвы-витр?

Более правильным мнением является то, что следует начинать с прославления и восхваления Всевышнего Аллаха, затем мольба за благословение Пророка , а затем уже обращения к Аллаху с мольбами, потому

что это ближе к ответу на мольбу.

На это указывает:

Хадис Фудаля ибн Убейда , который рассказал, что однажды Пророк

 услышал, как один человек во время своей молитвы стал обращаться

к Аллаху с мольбами, не воздав Аллаху хвалу и не обратившись к Нему

с мольбами за благословение Пророка . Тогда Пророк  сказал: «Этот

(человек) поспешил!» – после чего подозвал его к себе и сказал ему:

«Когда кто-нибудь из вас (пожелает) обратиться к Аллаху с мольбой, пусть начнёт с того, что воздаст хвалу своему Преславному Господу

и восславит Его, потом пусть призовёт благословение на Пророка, а

уже потом просит чего пожелает» (Тирмизи, 3477, хороший достоверный хадис).

41

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «При обращении к

Аллаху с мольбами желательно начинать с прославления и восхваления

Аллаха Всевышнего и только потом нужно обращаться к Нему с мольбой. Об этом упоминается в хадисе Фудаля бин Убайда». («аль-Вабиль

ас-Саййиб», стр. 110).

Рассматриваемый вопрос: следует ли обтирать лицо ладонями после мольбы «Кунут»?

Правильным мнением является то, что нежелательно обтирать лицо

после мольбы по причине отсутствия достоверных доводов, указывающих на это.

Имама Малика, да помилует его Аллах, спросили о человеке, который обтирает лицо после мольбы. Однако он не одобрил это и сказал: ода утренней зари

«Об этом ничего неизвестно!» (Марвази, «Китаб аль-витр», стр. 236).

осх

о в

Шейх уль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал: «А что

Д

касается обтирания лица после мольбы, то нет на это никакого указания, кроме одного или двух хадисов, которые как довод неприемлемы» («аль-Фатава», 22/519).

10 Мольба в последнюю треть ночи

К числу утверждённых сунн, которые

совершаются в конце ночи, относится

мольба. И это самое благоприятное для

неё время. Если человек обращался к Ал-

лаху с мольбой «Кунут» в молитве-витр,

то этого уже достаточно. А если же он

не сделал этого, то ему желательно обра-

титься с мольбой к Аллаху в это время, так как в сунне есть подтверждение тому,

что Аллах отвечает на такую мольбу. Ведь

в это время Всевышний Аллах нисходит к

ближайшему небу, как подобает Его Величию. В двух достоверных сборниках имамов Бухари и Муслима приводится хадис Абу Хурейры , в

котором говорится, что Посланник Аллаха  сказал: «С наступлением

последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш

нисходит к ближайшему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко

Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня

42

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

(о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня

о прощении, чтобы Я простил его?”» (Бухари, 1145; Муслим, 758).

11 После завершения молитвы-витр следует трижды произнести

слова: “Преславен Пречистый Царь” (Субханаль-Маликиль-

Куддус). И в третий раз следует сказать это немного громче.

На это указывает:

Д

Хадис Убайа бин Кааба , который сказал: «Когда Посланник Аллаха

о в



осх

совершал молитву витр, он читал «Славь имя Господа твоего Высочайшего!!» (сура «аль-А’ля»), «Скажи: ‘’О вы неверующие!..’’» (сура

ода утренней зари

«аль-Кафирун»), и «Скажи: ‘’Он – Аллах – один [нет у Него сотоварища]’’» (сура «аль-Ихлас»), а когда завершал молитву, он трижды произносил: «Преславен Пречистый Царь» (Субханаль-Маликиль-Куддус). (Насаи, 1702; достоверность хадиса подтвердил Навави и Альбани, как об этом мы упоминали ранее). А в хадисе Абдур-Рахмана бин Абза

 говорится, что Пророк, произнося “Преславен Пречистый Царь” (Субханаль-Маликиль-Куддус) в третий раз, сказал их (немного) громче (Ахмад, 15354; Насаи, 1734; достоверность подтвердил Альбани в «Тахкыкъ

Мишкат аль-масабих», 1/398).

12 Сунной является будить домочадцев для совершения ночной

молитвы

Мужчине желательно будить своих домочадцев для совершения ночной молитвы. Также и женщине, если она проснулась раньше всех, желательно разбудить своего мужа и домочадцев. Ведь это является взаи-мопомощью в благом.

На это указывает:

Хадис Аиши , которая сказала: «На протяжении всех ночных (дополнительных) молитв, которые исполнял Пророк, я лежала поперёк

между ним и киблой. Когда же он хотел совершить молитву-витр, он

будил меня, и я тоже совершала её» (Бухари, 512; Муслим, 512).

Передаётся от Умм Салямы , которая сказала: «Однажды ночью

Пророк  проснулся, испытывая страх, и сказал: «Пречист Аллах! Какие же сокровищницы ниспослал Аллах? Какие же искушения ниспослал Аллах? Кто разбудит хозяек комнат (остальных жён) для

43

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

того, чтобы они выстаивали молитву? Господь, сколько же одетых

женщин в этом мире, которые будут обнажёнными в Судный День!»

(Бухари, 6218).

13 Сунной является то, чтобы молящийся ночью выбирал для

себя то, что легче для него. Чтобы его ничего не отягощало и не

влияло на его смиренность в молитве.

• Если человек физически слаб, ему разрешается совершить

молитву сидя.

Об этом говорится в хадисе Анаса , который сказал: «Однажды

Посланник Аллаха  зашёл в мечеть и, увидев натянутую между двух

столбов верёвку, спросил: «Что это за верёвка?» (Люди) сказали: «Это

верёвка Зейнаб, которая держится за неё, когда устаёт (от молитв)». Тогда

ода утренней зари

Пророк  сказал: «Отвяжите её! И пусть каждый из вас молится, пока

осх

будет сохранять бодрость, а когда станет уставать – пусть сядет!» (Бу-о вД

хари, 1150; Муслим, 784).

• А если им овладевает сонливость, то пусть поспит, чтобы совершать молитву, будучи в состоянии бодрости.

В хадисе Аиши  говорится, что Пророк  сказал: «Когда кого-нибудь из вас во время молитвы станет одолевать дремота – пусть поспит, пока не пройдёт сонливость. Ибо, поистине, если кто-либо из

вас станет молиться в состоянии сонливости, может случиться так, что, желая попросить прощения у Аллаха, он станет проклинать самого себя!» (Бухари, 212; Муслим, 786).

• Также если при чтении Корана ночью молящегося одолевает

сонливость и подобное этому, то пусть поспит для того, чтобы

взбодриться – это является сунной.

Об этом говорится в хадисе Абу Хурейры , который сказал, что Посланник Аллаха  сказал: «Если кто-либо из вас перестанет понимать

смысл читаемого им из Корана во время совершения ночной дополнительной молитвы так, что он уже не будет осознавать, что говорит, то пусть отправляется спать!» (Муслим, 787).

44

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

14 Тот, кто пропустил молитву-витр, может возместить её днём

чётным количеством ракаатов – это является сунной.

Если обычаем человека было совершение молитвы-витр в три ракаата, но он проспал её или же был болен и не смог совершить её, в таком

случае он возмещает её днём четырьмя ракаатами. А если же он обычно

совершал молитву-витр в пять ракаатов, то он возмещает её днём, совершая шесть ракаатов. И аналогично этому следует поступать с остальным

Д

количеством ракаатов. Подобным образом поступал Посланник Аллаха

о в

. Передают от Аиши, что если Пророк  непреднамеренно пропускал

осх

ночную дополнительную молитву по болезни или им одолевал сон (или

ода утренней зари

по другой причине), то он совершал днём двенадцать ракаатов». (Муслим, 746). И известно, что обычаем Пророка  было совершать молитву-витр в одиннадцать ракаатов.

45

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Время утренней зари

ода утренней зари

осх

После в

В это время совершается ряд действий, которые относятся к сунне

Пророка .

Азан и сунны, связанные с ним:

1 Повторение слов муаззина

Согласно сунне, каждому, кто услышит азан, следует повторять то, что говорит муаззин, за исключением слов «Спешите на молитву!» и

«Спешите к спасению!» – вместо них следует говорить: «Нет мощи и

силы ни у кого, кроме Аллаха» (Ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи).

В хадисе Абдуллаха бин Амра ибн аль-Аса  говорится, что он слышал

как Пророк  говорил: «Когда услышите муаззина, повторяйте за ним

то, что он говорит….» (Муслим, 384). А в хадисе Умара бин аль-Хаттаба

 передаётся, что Посланник Аллаха  сказал: «Когда муаззин скажет:

«Аллах Велик! Аллах Велик!», – скажите: «Аллах Велик! Аллах Велик!» Затем, когда он скажет: «Я свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха!» – скажите: «Я свидетельствую, 46

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха!» Затем, когда

он скажет: «Я свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха!»

– и скажите: «Я свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха!» Затем, когда он скажет: «Спешите на молитву!» – и скажите:

«Нет силы и мощи, кроме как от Аллаха!». Затем, когда он скажет:

«Спешите к спасению!» – скажите: «Нет силы и мощи, кроме как

от Аллаха!». Затем, когда он скажет: «Аллах Велик! Аллах Велик!»

– скажите: «Аллах Велик! Аллах Велик!» Затем, когда он скажет:

«Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха!» – скажите: «Нет

бога, достойного поклонения, кроме Аллаха!» И если вы скажите это

искренне от всего сердца, то зайдёте в Рай» (Муслим, 385).

После в

Когда муаззин во время азана на утреннюю молитву говорит: «Молитва лучше, чем сон!» (ас-саляту хайрун мин ан-наум), – каждый, кто

осх

повторяет слова азана, должен повторить эти слова.

ода утренней зари

2 Слова поминания после двух свидетельств

Согласно сунне, после того, как муаззин произнесёт «Свидетельствую, что Мухаммад – Посланник Аллаха» во второй раз, следует сказать

то, что приводится в хадисе Саада , в котором Посланник Аллаха 

сказал: «Кто, услышав призыв муаззина, скажет: «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха Единственного, и нет у Него сотоварища, и что Мухаммад – Его раб и посланник. Я доволен Аллахом как Господом, Мухаммадом как Посланником и Исламом – как религией»

(Ва ана ашхаду алля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху ва анна

Мухам-мадан ‘абду-ху ва расулю-ху. Радийту би-Лляхи Раббан, ва би-Мухаммадин расулян ва би-ль-ислами динан), – грехи того будут прощены» (Муслим, 386).

3 Молитва за благословение Пророка  после азана

В хадисе Абдуллаха бин Амра  говорится, что он слышал, как Пророк  говорил: «Когда услышите муаззина, то повторяйте за ним то, что он говорит, а после просите (у Аллаха) для меня благословения, потому что того, кто попросит для меня благословения, Аллах благословит десять раз. Затем просите для меня «аль-василя» - это степень в Раю, которая полагается только одному человеку из рабов

Аллаха, и я надеюсь, им буду я. Кто попросит для меня эту степень, за того я смогу заступиться в Судный день» (Муслим, 384).

47

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Лучшей формой молитвы за благословение Пророка является молитва Ибрахима: «О Аллах! Благослови Мухаммада и семью Мухаммада

так же, как ты благословил Ибрахима и семью Ибрахима…» (Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин, кя-ма салляйта

‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджидун. Аллахумма, барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кя-ма баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджидун!).

4 Поминание, с которым следует обратиться к Аллаху после азана

Сообщается в хадисе Джабира , который сказал, что Посланник Аллаха  сказал: «Кто скажет тогда, когда услышит азан: «О Аллах –

Господь этого полноценного призыва и той молитвы, которая будет

совершаться, даруй Мухаммаду «аль-василя» и почёт и вознеси его

на достохвальное место, которое Ты ему обещал» (Аллахумма, Рабба хазихи-д-да’вати-т-таммати ва-с-саля-ти-ль-каима-ти, ати Му-хаммадан аль-василята ва-ль-фадилята ва-б’ас-ху макаман махмудан

ода утренней зари

аллязи ва’адта-ху, инна-кя ля тухлифу-ль-ми’ада!), – для того станет

осх

обязательным мое заступничество в Судный день» (Бухари, 614).

5 Мольба после азана

После в

В хадисе Абдуллаха бин Амра  пе-

редаётся, что один человек сказал: «О

Посланник Аллаха, поистине, муаззины

имеют перед нами преимущество!» На

что Посланник Аллаха  сказал: «Повто-

ряй то, что они говорят, а когда закон-

чишь, обращайся (к Аллаху с мольба-

ми), и тебе будет даровано (это)» (Абу

Дауд, 524; Ибн Хаджар посчитал хадис

хорошим в «Натаидж аль-афкаар» 1/367,

а также шейх Альбани в «Сахих аль-ка-

лям ат-таййиб», стр. 73).

А в хадисе Анаса  сообщается, что Пророк  сказал: «Мольба, про-износимая между азаном и икаматом, не отвергается» (Насаи, 9895; достоверность хадиса подтвердил Ибн Хузейма, 1/221/425).

48

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Дополнительная утренняя молитва и желательные действия, связанные с ней:

Дополнительная утренняя молитва –

это первая молитва-сунна, с которой че-

ловек начинает свой день, и она содержит

в себе ряд желательных действий. Однако

перед тем, как упомянуть их, необходимо

разъяснить некоторые особенности до-

полнительных молитв (сунан раватиб).

«Сунна ар-ратиба» – это утверждённая и

После в

постоянно совершаемая дополнительная

молитва, которая совершается до или по-

сле обязательных молитв, и общее коли-

осх

чество её ракаатов составляет двенадцать

ода утренней зари

ракаатов.

Сообщается, что Умм Хабиба  сказала: «Я слышала, как Посланник

Аллаха  говорил: «Кто в течение дня и ночи совершит двенадцать

ракаатов, тому из них будет построен дом в Раю» (Муслим, 728).

А в версии, которую привёл Тирмизи, содержится добавка: «Четыре

ракаата до молитвы-зухр и два ракаата после неё, два ракаата после

молитвы-магриб и два ракаата после молитвы-иша, и два ракаата

до молитвы-фаджр» (Тирмизи, 415; достоверный хадис).

• Более предпочтительно совершать дополнительные молитвы дома

Передают со слов Зейда бин Сабита , что Пророк  сказал: «О люди, молитесь в своих домах, ибо, поистине, если не считать обязательных

(молитв), лучшей молитвой является та, которую человек совершает

у себя дома» (Бухари, 7290; Муслим, 781).

Наиболее значимая дополнительная молитва

Наиболее важной и значимой из всех дополнительных молитв является два ракаата сунны утренней молитвы. На это указывает следующее: 1 Хадис Аиши , которая сказала: «Ни одну из дополнительных молитв Пророк  не совершал столь неуклонно, как (молитву в) два

ракаата утренней молитвы!» (Бухари, 1196; Муслим, 724).

49

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

2 Хадис Аиши , в котором говорится, что Пророк  сказал: «Два

ракаата утренней молитвы – лучше мира этого и всего того, что в нём есть!» (Муслим, 725).

Желательные действия во время утренней молитвы и её

некоторые особенности:

Первое: узаконенность её совершения как в пути, так и во время пребывания на одном месте, как об этом сообщается в двух достоверных

сборниках. Другие же дополнительные молитвы, согласно сунне, желательно оставлять и не совершать в пути, как, например, дополнительные

сунны полуденной, вечерней и ночной молитвы.

Второе: награда за неё, как об этом говорилось выше, – лучше мира

этого и всего того, что в нём есть!

Третье: желательно сокращать её, доказательство этому мы упомянули ранее.

ода утренней зари

А также на это указывает хадис Аиши , которая говорила: «Обычно

осх

Посланник Аллаха  совершал молитву в два ракаата (перед обязательной) утренней молитвой, сокращая их (настолько), что я даже говорила

(себе): «А читал ли он в них “Мать Корана” (аль-Фатиху)?» (Бухари, После в

1171; Муслим, 724).

Однако с условием: чтобы при их совершении молящийся не нарушал

чего-либо из обязательных действий молитвы или чтобы это не поспо-собствовало тому, что человек будет очень быстро совершать молитву, этим самым попадая в запретное.

Четвёртое: желательно во время совершения первого ракаата утренней молитвы после суры «аль-Фатиха» читать суру «Скажи: “О вы

неверующие!”» («аль-Кафирун»), а во втором ракаате: «Скажи: “Он

– Аллах – один [нет у Него сотоварища]”» («аль-Ихлас»), на что указывает хадис Абу Хурейры в достоверном сборнике имама Муслима.

Или же читать в первом ракаате после «аль-Фатихи»: «Скажите (о верующие) (тем иудеям и христианам): «Мы уверовали в Аллаха [мы

только Аллаха признаем богом] и в то, что ниспослано нам [Коран], и что ниспослано Ибрахиму [десять свитков], Исмаилу, Исхаку, Йа-кубу и коленам [пророкам из двенадцати родов потомков пророка

Йакуба], и что было даровано Мусе [Тору] и Исе [Евангелие], и что

было даровано пророкам от Господа их [прежние Писания]. Мы не

50

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

различаем между кем-либо из них [Мы не такие, что признаем од-них пророков и не признаем других, как это делают иудеи и христиане], и Ему мы предаёмся» («аль-Бакара, 136 аят).

А во втором ракаате: «Скажи (о Пророк): «О люди Писания [иудеи

и христиане]! Давайте придём к слову, равному (или одинаковому) для нас и для вас [признаем то, что ниспосылалось всем пророкам

и посланникам раньше], чтобы нам не служить (и не поклоняться) никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать Ему в сотоварищи

[никого не равнять Ему], и чтобы никто из нас не брал себе других

господами, кроме Аллаха». Если же они отвернутся [откажутся], то

скажите (им): «Засвидетельствуйте, что мы – предавшиеся [поко-После в

рившиеся воле Аллаха]» («Али Имран», 64 аят). На что указывает

хадис Ибн Аббаса в достоверном сборнике имама Муслима. И это

также относится к тем суннам, в которых допустимо разнообразие, то

осх

есть иногда можно поступать так, а иногда – по-другому.

ода утренней зари

Пятое: согласно сунне, после совершения двух ракаатов дополнительной утренней молитвы желательно лечь на правый бок.

На это указывает:

Хадис Аиши , которая сказала: «Совершив два ракаата (добровольной) утренней молитвы, Пророк  всегда ложился на правый бок» (Бухари, 1160; Муслим, 736).

Отправление в мечеть и желательные действия, связанные с

этим:

Так как утренняя молитва является первой молитвой, человек, начиная свой день, отправляется в мечеть для её совершения. В виду этого

есть несколько желательных действий, которые следует совершать при

отправлении в мечеть.

1 Согласно сунне, желательно заблаговременно отправляться в

мечеть

На это указывает хадис Абу Хурейры , в котором говорится, что

Посланник Аллаха  сказал: «Если бы знали они о той (награде, которая ждёт) начинающего совершать молитву сразу же (после наступления установленного для неё времени), то спешили бы к ней

наперегонки!» (Бухари, 615; Муслим, 437).

51

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

2 Отправляясь на молитву, следу-

ет выходить из дома, находясь в

состоянии ритуальной чистоты.

И это для того, чтобы каждый его

шаг был записан ему как благое

дело.

В хадисе Абу Хурейры  говорится,

что Пророк  сказал: «Общая молитва,

в которой принимает участие человек,

лучше молитвы, совершаемой им у себя

дома или на рынке, в двадцать семь

раз. (В том случае), когда он совершает

омовение должным образом, а потом отправляется в мечеть только для того, чтобы совершить молитву. (И тогда) за каждый свой

шаг он обязательно возвышается на (одну) ступень, и ему прощает-ся (одно) прегрешение. Когда же он станет молиться, ангелы будут

ода утренней зари

обращаться к Аллаху с мольбами за него (всё то время), пока он

осх

остаётся на месте совершения своей молитвы не осквернившись, и

они станут говорить: «О Аллах, прости его, о Аллах, помилуй его!»

– а он будет пребывать в (состоянии) молитвы (всё то время, пока) После в

дожидается её начала» (Муслим, 649).

3 Отправляясь на молитву, следует вести себя достойно и

проявлять спокойствие

Как об этом говорится в хадисе Абу Хурейры , который передает, что Пророк  сказал: «Когда услышите о начале молитвы, ступайте

на молитву. (И направляясь на молитву) вы должны хранить спокойствие и вести себя достойно. Не спешите и совершите (вместе

со всеми ту часть) молитвы, на которую вы успеете, а пропущенное

вами — восполняйте (самостоятельно)» (Бухари, 636; Муслим, 602).

Навави, да помилует его Аллах, сказал: «спокойно» – значит: не спеша

и не играя. «С достоинством» – значит: потупив взор, понизив голос и

не оборачиваясь по сторонам». (Навави в комментариях к достоверному

сборнику имама Муслима (602), глава «Не следует бежать на молитву, а (следует) приходить (на неё), сохраняя спокойствие и достоинство»).

52

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

4 Входить в мечеть следует с правой

ноги, а выходить – с левой

Об этом говорится в хадисе Анаса ,

который сказал: «Согласно сунне, за-

ходить в мечеть нужно с правой ноги, а

выходить – с левой». (Хаким назвал сооб-

щение достоверным согласно условиям

Муслима, 1/338).

5 При входе в мечеть и при выходе из неё желательно произнести

слова поминания, которые приводятся в сунне

После в

Указывает на это хадис Абу Хумейда или Абу Усейда (сомнение пе-редатчика): «Когда кто-нибудь из вас заходит в мечеть, то пусть ска-осх

жет: “О Аллах! Открой для меня врата Твоей милости” (Аллахум-ода утренней зари

ма-фтах ли абваба рахмати-кя!), – а когда выходит, пусть говорит:

“О Аллах! Я прошу из Твоей щедрости” (Аллахумма, инни ас’алю-кя

мин фадли-кя)» (Муслим, 713).

6 Желательно совершить два ракаата

молитвы приветствия мечети

Если человек пришёл на молитву за-

благовременно, то ему желательно не са-диться, пока он не совершит два ракаата

приветстенной молитвы. На это указывает

хадис Абу Катады , который сказал, что

Пророк  сказал: «Если кто-нибудь из

вас зашёл в мечеть, то пусть не садится, пока не совершит два ракаата молитвы» (Бухари, 1163; Муслим, 714).

Достаточно совершения любой молитвы, что послужит заменой совершению двух ракаатов приветствия мечети. Будь это дополнительная

молитва до обязательной, если такая имеется, (например, сунна утренней или полуденной молитвы), или дополнительная молитва-духа (для

того, кто зашёл в это время в мечеть), или молитва-витр, совершаемая в

мечети, или же совершение предписанной молитвы. Потому что целью

совершения двух ракаатов приветствия является то, чтобы человек не

садился до тех пор, пока не помолится. Тем самым человек, посещая

мечеть, обязательно совершает в ней молитву.

53

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

7 Согласно сунне, мужчина должен спешить занять место в первом ряду при совершении коллективной молитвы, так как первый ряд считается лучшим из рядов. Для женщин же лучшими

являются последние ряды.

Об этом говорится в хадисе Абу Хурейры , что Пророк  сказал:

«(Во время молитвы) лучшим из рядов для мужчин является первый, а худшим – последний; лучшим же из рядов для женщин является последний, а худшим – первый» (Муслим, 440). «Лучшим»

т.е. в этом больше награды и достоинства. «Худшим» т.е. в этом меньше

награды и достоинства.

В хадисе речь идёт только о такой молитве, которую мужчины совершают вместе с женщинами, и между ними нет никакой преграды, как

стена или подобное этому. Поскольку таким образом женщины скрыты

от взглядов мужчин. А если же между ними имеется преграда, как стена

или нечто подобное, или как во многих мечетях сегодня есть специаль-ное отдельное место для женщин, то в таком случае лучшим из рядов

ода утренней зари

для них будет первый ввиду отсутствия причины. Ведь, как известно, осх

религиозное предписание остаётся в силе до тех пор, пока существует

причина этого предписания. Когда же причина исчезает, предписание

После в

также теряет силу. А также на это указывают хадисы общего характера, в которых говорится о достоинстве первого ряда, из них: Хадис Абу Хурейры , который сказал, что Посланник Аллаха 

сказал: «Если бы люди знали о (награде, которая ждёт тех, кто произносит слова) азана и (находится в) первом ряду (во время общей

молитвы), и кроме жребия по стрелам не нашли иного пути (для

того, чтобы решить, кто станет произносить слова азана и кто зай-мёт места в первом ряду), то они обязательно прибегали бы к этому.

И если бы знали они о той (награде, которая ждёт) начинающего

совершать полуденную молитву сразу же (после наступления установленного для неё времени), то спешили бы к ней наперегонки! И

если бы знали они о той (награде, которая ожидает принимающих

участие в общих) вечерних и утренних молитвах, то обязательно яв-лялись бы на (эти молитвы в мечеть), даже если бы им приходилось

добираться (туда) ползком!» (Бухари, 615; Муслим, 437).

54

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

8 Молящемуся позади имама желательно стоять ближе к имаму

Для молящегося позади имама лучше становиться в первый ряд, как

об этом мы упомянули ранее. И также желательно становиться ближе к

имаму. И лучше всего становиться справа или слева от него (непосредственно позади имама).

На это указывает:

Хадис Абдуллаха бин Масуда , который сказал, что Посланник Аллаха  сказал: «Пусть становятся ближе ко мне зрелые и разумные».

(Абу Дауд, 674; Тирмизи, 228). В этом хадисе указание на то, что жела-После в

тельно находиться ближе к имаму с любой стороны.

осх

ода утренней зари

55

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Сунны молитвы

ода утренней зари

осх

Оставление коллективной молитвы лишает тебя огромной награды. За каждый шаг, который ты

делаешь в сторону мечети, Аллах поднимает твою степень и стирает тебе грех.

После в

Молитва содержит в себе несколько желательных действий, упомянем среди них следующие:

1 Преграда (сутра) и желательные моменты, связанные с ней

1 Согласно сунне, следует совершать молитву перед какой-либо

преградой (сутрой)

Сутра является желательной для имама, того, кто совершает молитву

индивидуально, и того, кто молится под руководством имама. Установка

преграды в молитве является сунной.

Указывает на это хадис Абу Саида аль-Худри , в котором говорится:

«Если кто-нибудь из вас станет молиться, пусть отгородится от людей…» (Бухари, 509; Муслим, 505). Хадисов, указывающих на то, что

устанавливать преграду в молитве является желательным, достаточно

много. И Пророк  совершая молитву, использовал в качестве преграды

кровать, стену, дерево, копьё, верблюдицу и другое.

56

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Где бы человек ни совершал молитву: у себя дома или на открытом

месте, находясь в пути или на постоянном месте пребывания, и все равно, опасается ли он, что кто-то может пройти перед ним или нет, – уста-новка сутры является сунной, она узаконена и желательна! Потому что

хадисы не указывают на какое-либо различие между тем, совершается

ли молитва на открытом пространстве или нет. А также Пророк  совершал молитву, поставив преграду как находясь в пути, так и во время

пребывания на одном месте. На это указывает хадис Абу Джухейфа , который приводится в сборниках имамов Бухари (501) и Муслима (503).

2 Желательно приблизиться к

преграде (сутре)

После в

Если же молящийся приблизился к

сутре, то, согласно сунне, между местом

осх

земного поклона и сутрой должно остать-

ода утренней зари

ся место достаточное для того, чтобы мо-

гла пройти овца.

Передают со слов Сахля бин Саада ас-Саиди , который сказал: «Между местом земного поклона Пророка  и стеной (сутрой) оставалось место, достаточное для того, чтобы могла пройти одна овца» (Бухари, 496; Муслим, 508). Под словами «между местом и стеной» подразумевается

место от его головы, когда он находился в земном поклоне  до сутры.

Также приводится у Ахмада и Абу Дауда, что расстояние между ним и

стеной равнялось трём локтям (Ахмад, 6231; Абу Дауд, 2024; шейх Альбани назвал хадис достоверным в «Сахихе Абу Дауда» 6/263). И если молящийся стоит, то в таком случае расстояние между его ногами и преградой

должно равняться трём локтям.

3 Отталкивание проходящего перед

молящимся является сунной

На это указывает хадис Абу Саида ,

который сказал, что Посланник Аллаха

 сказал: «Если кто-нибудь из вас ста-

нет молиться (обратившись лицом) к

тому, что будет отделять его от людей,

и кто-то захочет пройти перед ним (в

это время), пусть (совершающий мо-

57

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

литву) оттолкнёт его, и если тот откажется (подчиниться), пусть

он сразится с ним, ибо это — шайтан!» (Муслим, 505).

Если же перед молящимся пройдёт женщина, чёрная собака или осел, то, согласно более правильному мнению, их обязательно следует оттолк-нуть, так как это нарушает молитву, как об этом сообщается в хадисе Абу

Зарра , который приводит Муслим (510). А если перед молящимся прой-дет кто-либо другой (кроме вышеперечисленных), это не нарушает молитву. И это мнение выбрал наш шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах.

4 Желательно использовать сивак перед каждой молитвой

И это третий случай, когда необходимо

использовать сивак.

На это указывает:

Хадис Абу Хурейры , в котором го-

ворится, что Посланник Аллаха  сказал:

ода утренней зари

«Если бы не (считал) я, что для (чле-осх

нов) моей общины это будет тяжело, то

обязательно велел бы им (чистить зубы

зубочисткой) перед каждой молитвой!»

После в

(Бухари, 887).

2 Желательные действия во время стояния в молитве: 1 Поднятие рук при произнесении открывающего такбира (так-

бират-уль-ихрам)

На что указывает хадис Ибн Умара ,

в котором говорится, что Посланник Ал-

лаха, приступая к молитве, всегда подни-

мал руки до уровня плеч, и он делал то

же самое, когда произносил слова «Аллах

Велик» (Аллаху Акбар) перед совершением поясного поклона. И он поднимал

руки после того, как поднимал голову по-

сле совершения поясного поклона.

58

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

При этом он говорил: «Да услышит Аллах того, кто воздал Ему

хвалу, Господь наш, хвала Тебе!» И он не (поднимал рук) во время

совершения земного поклона (Бухари, 735; Муслим, 390).

Ибн Хубейра, да помилует его Аллах, сказал: «Учёные единодушны

в том, что поднятие рук при произнесении открывающего такбира (такбират-уль-ихрам) – сунна и не является обязательным действием молитвы» («Аль-Ифсах», 1/123).

Поднятие рук в молитве приводится в четырёх местах: Во время первого такбира

До поясного

После поясного

(такбират уль-ихрам)

поклона

поклона

После в

Это три положения, которые достоверно передаются в двух достоверных сборниках Аль-Бухари и Муслима от ибн Умара . Чет-осх

о

вертое же положение:

да утренней зари

После вставания после первого

ташаххуда

Это достоверно передается от ибн Умара , а также приводится

в достоверном сборнике имама Аль-Бухари.

2 При поднятии рук желательно полностью выпрямлять пальцы (не сгибать)

Об этом говорится в хадисе Абу Хурейры , который сказал: «Когда Пророк приступал к молитве, он поднимал свои руки, вытягивая их

(выпрямляя полностью пальцы кверху)» (Ахмад, 8875; Абу Дауд, 753; Тирмизи, 240; Альбани назвал хадис достоверным в «Сахихе Абу Дауда», 3/341).

3 Согласно сунне, желательно поднимать руки до определенного

уровня

В хадисах, которые приводятся в двух достоверных сборниках, сообщается, что Пророк  поднимал руки до уровня плеч, как об этом говорится в хадисе Ибн Умара , а также до уровня мочек ушей, как об этом

говорится в хадисе Малика бин аль-Хувейриса .

59

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Поэтому желательно, чтобы молящийся чередовал эти действия, иногда поднимая руки до уровня плеч, а иногда, до кончиков ушей (хадис от Ибн Умара  приводит Бухари (735) и Муслим (390), а хадис

Малика ибн аль-Хувейриса  привёл Муслим (391)).

4 После того, как молящийся произнесёт открывающий такбир, ода утренней зари

ему следует положить правую руку на левую – это является сун-осх

ной

И это по единогласному мнению всех учёных, как это приводит Ибн

После в

Хубейра, да помилует их всех Аллах («аль-Ифсах», 1/124).

5 Следует правой рукой обхватить левую

Первый вариант: обхватить левую руку правой. На что указывает

хадис Уаиля бин Худжра , который сказал: «Я видел Посланника Аллаха  молящимся и стоя в молитве: он обхватывал левую руку правой»

(Абу Дауд, 755; Насаи, 888; Альбани назвал хадис достоверным).

60

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Второй вариант: возлагать правую кисть на левое предплечье. Указывает на это хадис Сахля бин Саада , который сказал: «Людям было

велено, чтобы они возлагали правую кисть на левое предплечье во время

молитвы» (Бухари, 740).

Иногда желательно обхватить левую руку правой, а иногда возлагать

правую кисть на левое предплечье; поступая таким образом, молящийся

сможет практиковать обе сунны.

6 Чтение открывающей мольбы (дуа истифтах)

Имеются различные формы открывающей мольбы (дуа истифтах) –

слова поминания Аллаха и обращения к Нему с мольбой, произносимые

После в

перед началом молитвы, поэтому при их чтении желательно прибегать к

разнообразию. И из того, что приводится:

осх

1 «Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, ода утренней зари

превыше всего величие Твоё, и нет бога, кроме Тебя» (Субхана-кя, Аллахумма, ва би-хамди-кя, ва табаракя исму-кя ва

та’аля джадду-кя ва ля иляха гайру-кя) (хадис Абу Саида . Хадис привели Ахмад, 11473; Абу Дауд, 776; Тирмизи, 243; Насаи, 900; Хафиз Ибн Хаджар назвал его хорошим в «Натаидж аль-афкаар» (1/412) по причине других подкрепляющих его хадисов).

2 «Господь наш, хвала Тебе, хвала многая, благая и благословенная!» (Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамду хам-дан кясиран, тайибан, мубаракян фи-хи!) И Пророк , говоря о достоинстве этих

слов, сказал: «Я видел двенадцать ангелов, бросившихся записать эти слова, чтобы раньше друг друга вознести их (к

Аллаху)». Об этом сообщается в хадисе Анаса  (Муслим, 600).

3 «О Аллах, удали (меня) от прегрешений моих, как удалил

Ты восток от запада! О Аллах, очисти меня от прегрешений моих подобно тому, как очищают белую одежду от грязи! О Аллах, смой с меня мои прегрешения снегом, водой

и градом!» (Аллахумма, ба’ид байни ва байна хатайайа кя-ма

ба’адта байна-ль-машрики ва-ль-магриби, Аллахумма, наккы-ни

мин ха-тайайа кя-ма йунакка-с-саубу-ль-абйаду мин ад-данаси, Алла-хумма-гсиль- ни мин хатайайа би-с-сальджи, ва-ль-маи ва-ль-баради). (Бухари, 744; Муслим, 598). Хадис Абу Хурейры .

61

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

4 «Аллах Велик, намного (более велик, чем всё остальное), многая хвала Аллаху, слава Аллаху ранним утром и вечером!»

(Аллаху акбару кябиран, ва-ль-хамду ли-Лляхи кясиран, ва субхана-Ллахи букратан ва асылян!) И Пророк , говоря о достоинстве

этих слов, сказал: «Я подивился им! Для них были открыты

врата небесные!» Об этом сообщается в хадисе Ибн Умара 

(Муслим, 601).

7 Произнесение слов: «Прибегаю к защите Аллаха от проклятого

шайтана» (истиаза)

Произнесение этих слов является сунной. Также желательно менять

формы мольбы прибегания к Аллаху: иногда говорить одну форму, а

иногда – другую, чередуя между ними. Некоторые из них приведены

ниже:

1 «Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана» (А’узу

би-Лляхи мин аш-шайтани-р-раджими!)

ода утренней зари

осх

Данную форму выбрало большинство учёных, да помилует их Аллах. Ведь Всевышний Аллах сказал: «И когда же ты (о верующий) читаешь Коран [что-то из Корана], то обратись за защитой к Ал-После в

лаху от (зла) шайтана, побиваемого камнями [проклятого]» («ан-Нахль», 98 аят).

2 «Прибегаю к защите Аллаха, Слышащего, Знающего, от

проклятого шайтана» (А’узу би-Лляхи Ссами’и-ль ‘Алими мин

аш-шайтани-р-раджими!)

На это указывают слова Всевышнего: «А если коснётся тебя какое-нибудь наваждение от шайтана [он начнёт подстрекать тебя к

совершению плохого дела или оставлению хорошего], то обратись

за защитой к Аллаху, – ведь, поистине, Он – Слышащий [слышит

обращение к Нему], Знающий [все, что происходит с Его творения-ми]!» («Фуссылят», 36 аят).

8 Произнесение слов: «С именем Аллаха, Всемилостивого, Милостивейшего»

Согласно сунне, после произнесение слов «прибегаю к защите Аллаха

от проклятого шайтана» следует сказать: «С именем Аллаха, Всемилостивого, Милостивейшего» (Бисми Лляхи Рахмани Рахим).

62

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

На это указывает хадис Нуайма аль-Муджамира , который сказал: «Я

молился за Абу Хурейрой,который сказал: “С именем Аллаха, Всемилостивого, Милостивейшего”, – затем он прочёл “аль-Фатиху” …». И также

в хадисе говорится: «Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, я совершил молитву, подобную той, которую совершал с Посланником Аллаха » (Насаи, 906; Ибн Хузейма назвал хадис достоверным 1/251; Даракутни сказал:

«Это достоверный хадис и все его передатчики заслуживают доверия» «Ас-Сунан», 2/46). Произнесение слов “С именем Аллаха, Всемилостивого, Милостивейшего!” желательно, однако не является обязательным. На

это указывает то, что Пророк  не обучил ей человека, который плохо

помолился, однако он велел ему прочитать «аль-Фатиху», как об этом

После в

говорится в хадисе Абу Хурейры  (Бухари, 757; Муслим, 397).

9 Произнесение слов «Амин» вместе с имамом

осх

Если имам прочитал суру «аль-Фатиха» в молитве, в которой Коран

ода утренней зари

читается вслух, то, согласно сунне, молящимся под руководством имама желательно говорить слово «Амин» вместе с ним. На это указывает

хадис Абу Хурейры , в котором говорится, что Посланник Аллаха 

сказал: «Когда имам произнесёт (слово) “Амин” , произнесите его и

вы, ибо, поистине, тому, кто произнесёт его одновременно с ангела-ми, будут прощены его прежние грехи» (Бухари, 780; Муслим, 410).

10 Чтение суры после чтения суры «аль-Фатиха»

Чтение других сур в первом и во втором ракаате является сунной, и

это мнение большинства учёных, да помилует их Аллах. На это указывает хадис Абу Катады , который сказал: «При совершении первых

двух ракаатов полуденной (зухр) молитвы Пророк  обычно читал суру

“аль-Фатиха” и ещё по одной суре (во время каждого ракаата): более

длинную во время первого ракаата и более короткую во время второго

ракаата» (Бухари, 759; Муслим, 451).

В молитве, в которой Коран читается вслух, молящемуся под руководством имама не нужно читать другую суру после «аль-Фатихи». Однако ему следует слушать чтение имама.

Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал: «Мы не знаем разногласия среди учёных относительно того, что после прочтения «аль-Фатихи»

желательно читать другую суру в первых двух ракаатах, и это относится

к каждой молитве» («аль-Мугни», 1/568).

63

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

3 Во время поясного поклона желательно совершать следующие действия:

1 Согласно сунне, следует положить ладони своих рук на колени, обхватив их разомкнутыми пальцами

Указывает на это хадис Абу Хумейда

, который сказал: «Я лучше всех из вас

запомнил, как молился Посланник Алла-

ха . Я видел, как он , когда произносил

такбир, поднимал руки на уровень плеч,

а когда совершал поясной поклон, ставил

руки на колени, а затем выпрямлял свою

спину». (Бухари, 828). А в хадисе Абу

Масуда  говорится: «Пальцы его рук не

касались друг друга и обхватывали коле-

ни» (Ахмад, 17081; Абу Дауд, 863; Насаи,

ода утренней зари

1038, с хорошим иснадом). У данного сообщения есть подтверждающий

осх

хадис (шаахид) Уаиля бин Худжра, который приводит Ибн Хузеймы

(594)).

После в

2 Согласно сунне, во время поясного поклона необходимо распря-мить спину и держать её ровно

На это указывает хадис Абу Хумейда

ас-Саиди , который говорит, что По-

сланник Аллаха , когда совершал пояс-

ной поклон, ставил руки на колени, а за-

тем выпрямлял свою спину (Бухари, 828).

Также согласно сунне желательно держать

голову на уровне спины, не опускать её

слишком низко и не поднимать её слиш-

ком высоко. На это указывает хадис Аиши

 приводимый в достоверном сборнике

имама Муслима, в котором говорится, что

она, описывая поясной поклон Посланника Аллаха , сказала:

«Он не опускал голову слишком низко (т.е. его голова не свисала) и

не поднимал её (слишком высоко), однако она занимала промежуточное

положение (между ними)» (Муслим, 498).

64

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

3 Согласно сунне, во время поясного поклона молящемуся желательно расставить свои локти в стороны от боков (не прижимать их к туловищу)

Т.е. нужно отводить руки от боков.

На это указывает хадис Абу Масуда ,

приведённый выше, и в нём говорится:

«Затем он совершил поясной поклон, по-

ставил свои руки на колени, отодвигая их

(от боков), при этом пальцы его рук не

касались друг друга. Затем он сказал: “Я

видел Посланника Аллаха , молящим-

После в

ся таким образом”» (Ахмад, 17081; Абу

Дауд, 863; Насаи, 1038; См. «Хащия», 2).

осх

Однако это действие обуславливается тем, что раздвигание рук не

ода утренней зари

приведёт к причинению неудобств тому, кто находится рядом. Поэтому, совершая эту сунну, молящийся не должен доставлять неудобства другим молящимся!

Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Я не знаю разногласий относительно желательности этого». Тирмизи передал от обладателей зна-ния, что отведение рук от боков в поясных и земных поклонах является

желательным во всех молитвах (См. «аль-Маджмуа», 3/410).

4 Согласно сунне, при совершении поясного поклона следует произнести слова поминания Аллаха, которые приводятся в сунне

Пророка

Желательно при совершении поясного поклона произносить слова

«Слава моему Великому Господу!» (Субхана Рабби-ль-’Азыми!) вместе с другими различными поминаниями, которые приведены ниже: 1 «Слава Тебе, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе! О Аллах, прости меня!» (Субхана-кя, Аллахумма, Рабба-на, ва би-хамди-кя, Аллахумма-гфир ли!) Как на это указывает хадис Аиши 

(Бухари, 794; Муслим, 484).

2 «Преславный, Пресвятой, Господь ангелов и Духа» (Суббухун, Куддусун, Раббу-ль-маляикяти ва-р-рухи) Хадис Аиши  (Муслим, 487).

3 «О Аллах, Тебе я поклонился, в Тебя уверовал и Тебе предался. Тебе покорились мой слух, моё зрение, мой мозг, мои

65

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

кости и мои сухожилия» (Аллахумма, ля-кя ракя’ту, ва би-кя

аманту, ва ля-кя аслямту, хаша’а ля-кя сам’и, ва басари, ва мух-хи, ва ‘азми, ва ‘асаби) Хадис Али  (Муслим, 771).

4 «Слава Обладателю могущества, высшей власти, величаво-сти и величия!» (Субхана зи-ль-джабарути, ва-ль-малякути, ва-ль-кибри-йаи ва-ль-’азамати!) Как на это указывает хадис Ауфа

бин Малика  (Ахмад, 23411; Абу Дауд, 873; Насаи, 1050; шейх

Альбани назвал хадис достоверным в «Сахихе Абу Дауда», 4/27).

4 Выпрямление из поясного поклона содержит в себе ряд

действий, которые относятся к сунне

1 Продолжительное стояние после выпрямления из поясного

поклона

Указывает на это хадис Сабита аль-Бу-

нани, который передаёт от Анаса , что

однажды Анас сказал (людям): «Поисти-

ода утренней зари

не, я делаю всё возможное, чтобы прово-

осх

дить молитвы с вами именно так, как на

моих глазах молился с нами Посланник

После в

Аллаха ». Сабит, передавший этот хадис,

сказал: «Анас всегда делал то, чего, как я

вижу, не делаете вы: когда он поднимал го-

лову после совершения поясного поклона,

стоял (так долго, что) некоторые думали,

что он забыл (о земном поклоне); и он (си-

дел) между двумя земными поклонами (так долго, что) некоторые думали, что он забыл (о втором поклоне)» (Бухари, 821; Муслим, 472).

2 Вместо слов «Господь наш, и хвала Тебе» можно говорить

1 «О Аллах! Господь наш, и хвала Тебе» (Аллахумма Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамду) Как на это указывает хадис Абу Хурейры 

(Бухари, 795).

2 «О Аллах! Господь наш, хвала Тебе» (Аллахумма Рабба-на, ля-кя-ль-хамд) Хадис Абу Хурейры  (Бухари, 796; Муслим, 404).

3 «Господь наш, и хвала Тебе» (Рабба-на, ля-кя-ль-хамд) Как на

это указывает хадис Аиши  (Бухари, 799; Муслим, 411).

66

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

4 «Господь наш, хвала тебе» (Рабба-на, ля-кя-ль-хамд) Хадис

Абу Хурейры  (Бухари, 722).

Желательно чередовать эти слова поминания.

3 Согласно сунне, выпрямляясь после завершения поясного поклона, следует произнести слова поминания Аллаха, которые

произносил Пророк.

И из слов поминания, которые желательно произносить, выпрямляясь

из поясного поклона, следующие:

1 «Господь наш, хвала Тебе, и пусть (эта хвала) наполнит со-После в

бой небеса, землю и всё, что ещё Тебе будет угодно. Что бы

ни сказал раб Твой, а все мы – Твои рабы, Ты более всех достоин восхваления и прославления. О Аллах, никто не лишит

осх

того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, ода утренней зари

и бесполезным пред Тобой окажется богатство обладающего

богатством» (Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамду миль’а-с-самавати, ва

миль’а-ль-арди, ва ма байна-хума, ва миль’а ма ши’та мин шайй-ин ба’ду. Ахля-с-санаи ва-ль-маджди, ахакку ма каля-ль-’абду, ва

кул-лю-на ля-кя ‘абдун. Аллахумма, ля мани’а ли-ма-’тайта, ва

ля му’тыя ли-ма мана’та ва ля йанфа’у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадду) . Как на это указывает хадис, приводимый в достоверном

сборнике имама Муслима (477), от Абу Саида .

2 «Господь наш, хвала Тебе, хвала многая, благая и благословенная!» (Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамду хам-дан кясиран, тайибан, мубаракян фи-хи) И Пророк  сказал в отношении того, кто произнёс эти слова: «Я видел двенадцать ангелов, бросившихся

записать эти слова, чтобы раньше друг друга вознести их (к

Аллаху как доклад)» (Муслим, 600; Бухари, 799).

3 «О Аллах, смой с меня мои прегрешения снегом, водой и

градом; о Аллах, очисти меня от прегрешений моих подобно тому, как очищают белую одежду от грязи!» (Алла-хумма-гсиль- ни мин хатайайа би-с-сальджи, ва-ль-маи ва-ль-баради, Аллахумма, наккы-ни мин ха-тайайа кя-ма йунакка-с-саубу-ль-абйаду мин ад-данаси) (Муслим, 476).

Если мусульманин произнесёт слова поминания, приведённые выше, то этим самым он сможет сделать продолжительным своё стояние после

поясного поклона.

67

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

5 Земной поклон и связанные с ним желательные действия: 1 Согласно сунне, во время земного поклона желательно отодви-гать руки от боков и живот от бёдер

Как на это указывает хадис Аб-

дуллаха ибн Бухайна , который

сказал: «Во время молитв, Пророк

 расставлял руки настолько, что

была видна белизна его подмы-

шек» (Бухари, 390; Муслим, 495).

Также передаётся в хадисе Май-

муны , которая сказала: «Когда

Пророк  совершал земной по-

клон, то если бы маленький ягнё-

нок захотел пройти под его руками, ему бы это удалось» (Муслим, 496).

Т.е. он настолько широко расставлял свои руки от боков. Из этого сле-ода утренней зари

дует, что желательно отдалять руки от боков, если только это действие

осх

не приведет к причинению неудобств молящимся рядом, как об этом

мы упоминали ранее, говоря о желательности отдалять руки от боков во

время поясного поклона.

После в

При совершении земного поклона желательно отдалить ноги друг от

друга, оставляя между ними расстояние, а не прижимать их друг к другу, и не прижимать бёдра к животу, а наоборот, отдалять их от него. Всё

это также относится к сунне. На что указывает хадис Абу Хумейда , в котором он, описывая молитву Пророка , сказал: «Совершая земной

поклон, он разводил бёдра и при этом не прижимал живот к бёдрам»

(Абу Дауд, 735). И это является сунной по мнению всех учёных, как об

этом говорит Шаукани и другие.

Шаукани, да помилует его Аллах, сказал: «Хадис указывает на (за-конность действия) желательность разводить в стороны ноги в земном

поклоне и приподнять живот так, чтобы он не касался бёдер. И в этом

нет разногласий!» (См. «Нейл аль-Аутар», 2/257).

2 Согласно сунне, во время земного поклона кончики пальцев

ног должны быть направлены в сторону киблы

Указывает на это хадис Абу Хумейда , который сказал: «Я лучше всех

из вас запомнил, как молился Посланник Аллаха . Я видел, как он , ког-68

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

да совершал земной поклон, опи-

рался руками о землю, не расстав-

ляя их широко, но и не прижимая их

к телу, и при этом кончики пальцев

его ног были обращены к кибле»

(Бухари, 828).

Что же касается пальцев рук во

время земного поклона, то, соглас-

но сунне, они должны быть прижа-

ты друг к другу и направлены в сто-

рону киблы. Как это приводится от Ибн Умара  в сборнике хадисов Има-После в

ма Малика “Муватта”. Также этот хадис приводит Ибн Абу Шейба в «Му-саннафе». Сообщается от Хафса бин Асыма , который сказал: «Класть

ладони на землю, при этом прижимая пальцы друг к другу и направляя их

осх

в сторону киблы, относится к желательным действиям в молитве» (Му-ода утренней зари

саннаф Ибн Абу Шейба, 1/236). И у данного сообщения есть подкрепля-ющий хадис (шаахид) Уаиля ибн Худжра, в котором говорится: «Когда

Посланник Аллаха  совершал земной поклон, он прижимал пальцы друг

к другу» (Хайсами назвал хадис хорошим в «Маджмуа аз-заваид», 2/135).

3 Согласно сунне, при совершении земного поклона следует произнести слова поминания Аллаха, которые произносил Пророк 

Желательно при совершении земного поклона произносить слова

«Слава моему Высочайшему Господу!» (Субхана Рабби-ль-’Азыми) вместе с другими различными мольбами, которые приведены ниже: 1 «Преславен Ты, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе! О

Аллах, прости меня» (Субхана-кя, Аллахумма, Рабба-на, ва

би-хамди-кя, Аллахумма-гфир ли). Как на это указывает хадис

Аиши  (Бухари, 794; Муслим, 484).

2 «Преславный, Пресвятой, Господь ангелов и Духа» (Суббухун, Куддусун, Раббу-ль-маляикяти ва-р-рух) Хадис Аиши 

(Муслим, 487).

3 «О Аллах, пред Тобой я склонился, в Тебя уверовал и Тебе

предался. Лицом своим припадаю к земле пред Тем, Кто создал его, придал ему форму и наделил его слухом и зрением.

Благословен Аллах, лучший из творцов» (Аллахумма, ля-кя

саджадту, ва би-кя аманту, ва ля-кя аслямту, саджада ваджхи

69

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

ли-Ллязи халяка-ху, ва саввара- ху, ва шакка сам’а-ху ва басара-ху, таба-ракя Ллаху, ахсану-ль-халикина) Как на это указывает

хадис Али  (Муслим, 771).

4 «О Аллах, прости мне все мои грехи – малые и большие, первые и последние, явные и тайные» (Аллахумма-гфир ли занби

кулля-ху, дикка-ху ва джилляху, ва авваля-ху ва ахира-ху, ва ‘аля-нийата-ху ва сирра-ху) Хадис Абу Хурейры  (Муслим, 483).

5 «О Аллах, я прибегаю к защите Твоего благоволения от Твоего гнева, и к прощению Твоему от наказания Твоего, и прибегаю к Твоей защите от Тебя! Не перечислить мне (всех) похвал

Тебе, (которых) Ты (достоин), так, как Сам Ты (сделал это), воздав их Себе» (Аллахумма, инни а’узу би-рида-кя мин сахати-кя ва би-му’афати-кя мин ‘укубати-кя ва а’узу би-кя мин-кя, ля

ухсы санаан ‘аляи-кя Анта кя-ма аснайта ‘аля нафси-кя) На это

указывает хадис Аиши .

Желательно по мере возможности произносить приведённые нами

ода утренней зари

выше слова поминания и мольбы, чередуя их. И известно, что в поясном

осх

поклоне следует один раз в обязательном порядке произнести слова «Слава моему Великому Господу!», произнесение же этих слов более одного

После в

раза является желательным. Также и в земном поклоне произнесение слов

«Слава моему Высочайшему Господу!» один раз обязательно, а второй

и третий – желательно.

4 Согласно сунне, желательно как можно больше обращаться к

Аллаху с мольбами в земном поклоне

На это указывает хадис Ибн Аббаса

, который приводится в достоверном

сборнике имама Муслима, где говорит-

ся: «…что же касается земного покло-

на, то усердно обращайтесь к Аллаху

с мольбами в нём, (в такие моменты,

ибо в подобном положении) вы (боль-

ше) заслуживаете того, чтобы на ваши

мольбы был дан ответ!» (Муслим, 479).

70

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

6 Сунны, связанные с сидением между двумя земными

поклонами

1 Согласно сунне, молящийся усаживается на левую ногу, рассте-лив её по земле и подгибая её под себя, а ступню правой ноги

ставит вертикально.

На это указывает хадис Абу Хумейда

ас-Саиди , в котором говорится: «Уса-

живаясь после совершения (первых) двух

ракаатов, он садился на свою левую стопу

и приподнимал пятку правой стопы» (Бу-

После в

хари, 828).

2 Продолжительное сидение в таком положении.

осх

о

Указывает на это хадис Сабита аль-Бунани , приведённый ранее.

да утренней зари

3 Согласно сунне, если человек хочет подняться для совершения

следующего (четного) ракаата (второго или четвёртого), ему желательно немного посидеть перед тем, как встать.

Сидение для отдыха (джальса истираха) – в нём нет определённых

слов поминания.

И подтверждение этого сидения упоминается в трёх хадисах, из них: Хадис Малика ибн аль-Хувейриса , что он видел, как Посланник 

после нечетных ракаатов молитвы не вставал на ноги, пока не усаживался как следует (Бухари, 823). И Малик ибн аль-Хувейрис  является тем, кто передал слова Пророка : «Совершайте молитву так же, как на

ваших глазах молился я». (Бухари, 631).

Среди учёных есть разногласия относительно сидения для отдыха

(джальса истираха): является ли она желательной или нет? Согласно

наиболее правильному мнению, сидение для отдыха является желательным без каких-либо дополнительных условий, ведь на это указывает хадис Малика . Из тех ученых, кто назвал это действие желательным: Навави, Шаукани, Ибн Баз, Альбани, да помилует их всех Аллах, а также постоянный комитет по научным исследованиям и изданию фетв

(См. «Фатава ва макалят мутанаввиа», 11/99; Фатава аль-ляджна ад-даима, 6/445-446).

71

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Навави, да помилует его Аллах, сказал: «И это более правильное мнение, которое подтверждается достоверными сообщениями» («Аль-Маджму» 3/441).

7 Желательные действия, связанные с ташаххудом: 1 Согласно сунне, молящийся усаживается левой ягодицей на левую стопу, а стопу правой ноги ставит вертикально

И таким образом он усаживается после со-

вершения второго ракаата в молитвах, состоящих из двух, трёх или четырёх ракаатов. После

второго ракаата, читая ташаххуд, молящийся

усаживается подобным образом. Указывает на

это хадис Абу Хумейда ас-Саиди , в котором

говорится: «Усаживаясь после совершения

(первых) двух ракаатов, он садился на левую

стопу и приподнимал пятку правой стопы»

ода утренней зари

(Бухари, 828). А также хадис, переданный со

осх

слов Аиши : «После каждых двух ракаатов

он произносил приветствие (тахийат), сидя

на левой стопе и подняв правую стопу вертикально» (Муслим, 498).

После в

Что же касается последнего ташаххуда в молитвах, состоящих из

трёх или четырёх ракаатов, то о нём мы поговорим позже.

2 В соответствии с сунной при чтении ташаххуда желательно

чередовать расположение рук

И есть два положения, как следует располагать руки во время ташаххуда: Первое:

Класть руки на бёдра.

Ставить руки на колени. Молящийся обхватывает

левое колено кистью левой руки, а указательным

Второе:

пальцем правой рукой он указывает, как об этом

мы упомянем ниже. Что же касается левой руки, то она располагается свободно, не сжимается.

72

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

На это указывает хадис Ибн ‘Умара , который рассказывал: «Когда

(Посланник Аллаха) усаживался для чтения ташаххуда, он клал кисть

правой руки на правое бедро и указывал указательным пальцем, а все

остальные сжимал в кулак. А кисть левой руки он клал на левое бедро»

(Муслим, 580). А в другой версии говорится: «…а левой кистью он обхватывал левое колено» (Муслим, 579).

После в

осх

ода утренней зари

73

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

3 При чтении ташаххуда желательно чередовать расположение

пальцев

И есть две формы расположения пальцев в ташаххуде: Сжать все пальцы правой руки в кулак, а указатель-ный палец вытянуть, указывая им. Что же касается

пальцев левой руки, то они располагаются свободно

и не сжимаются.

Первая:

На это указывает хадис Ибн Умара , приведённый

выше: «…Он сжимал руку в кулак и вытягивал указа-тельный палец» (Муслим, 580).

Сжать мизинец и безымянный пальцы, большой и

Вторая:

средний палец соединить в кольцо, а указательным

пальцем указывать. Пальцы же левой руки распола-ода утренней зари

гаются свободно.

осх

На что указывает хадис Ибн Умара , который сказал:

«Когда Пророк  садился для ташаххуда, он ставил

После в

левую руку на левое колено, а правую руку на правое

колено и указывал указательным пальцем» (одна из

версий хадиса Ибн Умара, Муслим, 580).

74

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

4 Сунной является произносить различные формы ташаххуда

Желательно чередовать их. Из того, что приводится в сунне: 1 «Приветствия Аллаху, молитвы и лучшие слова; мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благословения, мир нам и

праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад − Его раб и Его

Посланник» (Ат-тахийату ли-Лляхи, ва-с-саля-вату ва-т-тайибату, ас-саляму ‘аляй-кя, аййу-ха-н-набиййу, ва рахмату-Ллахи

ва баракяту-ху, ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихина. Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухам-мадан

После в

‘абду-ху ва расулю-ху) (Бухари, 1202; Муслим, 402). Хадис Ибн

Масуда .

2

осх

Благословенные приветствия и благие молитвы Аллаху; мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и благословения Его, ода утренней зари

мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что

нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад

− Посланник Аллаха» (Ат-тахийату-ль мубаракату-с-саля-вату-т-тайибату ли Лляхи, ас-саляму ‘аляй-кя, аййу-ха-н-набиййу, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху, ас-саляму ‘аляй-на ва

‘аля ‘ибади-Лляхи-с-сали-хина. Ашхаду алля иляха илля-Ллаху

ва ашхаду анна Мухам-мадан ‘абду-ху ва расулю-ху) (Муслим, 403). Хадис Ибн Аббаса .

3 «Благие приветствия и молитвы Аллаху; мир тебе, о Пророк…» (Ат-тахийату, а-т-тайибату, а-ас-саля-вату ли-Лляхи, ас-саляму ‘аляй-кя, аййу-ха-н-набиййу, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху, ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-сали-хина. Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухам-мадан ‘абду-ху

ва расулю-ху) На что указывает хадис Абу Мусы  и так до конца

мольбы, приведённой выше (Муслим, 404).

75

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

5 Согласно сунне, в последнем ташаххуде в молитвах, состоящих

из трёх или четырёх ракаатов, желательно сидеть в определен-ной позе (таваррук)

Имеется в виду, что в последнем ташаххуде молящийся садится ягодицами на пол, свернув под себя левую ногу, как об этом будет сказано

далее. Так как приводится несколько видов сидения в этом положении, желательно чередовать их.

И из того, что приводится в сунне:

1 Просунуть левую ногу под го-

лень правой и, подняв стопу

правой ноги вертикально, сесть

ягодицами на пол.

Это описание приводит имам Бухари,

да помилует его Аллах, со слов Абу Ху-

ода утренней зари

мейда ас-Саиди , который сказал: «...а

когда он  садился после последнего ра-

осх

каата, то приподнимал пятку правой ноги, просовывал под нее левую

ногу и усаживался на ягодицы» (Бухари, 828).

После в

2 Левую ногу просунуть под го-

лень правой так, чтобы правая

стопа лежала параллельно ле-

вой, и сесть ягодицами на пол.

Данное описание приводит Абу Дауд

в хадисе Абу Хумейда ас-Саиди  (731);

Ибн Хиббан (1867); Байхаки 2/128; шейх

Альбани назвал этот хадис достоверным.

И необходимо знать, что данная поза ( таваррук), согласно более правильному мнению, практикуется не в каждом последнем ташаххуде. Однако это касается только тех молитв, которые состоят из трёх или четырёх

ракаатов, а в двухракаатной молитве сидеть подобным образом не нужно.

6 Желательно произносить различные формы мольбы за благословение Пророка 

Так как упоминается несколько форм такой мольбы, то желательно чередовать их, что является сунной. Ниже приведены следующие формы: 76

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

1 «О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как

благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, Ты − Достойный похвалы, Славный! О Аллах, пошли благословения

Пророку Мухаммаду, семейству Мухаммада, как послал Ты

их Ибрахиму, и семейству Ибрахима, поистине, Ты – Достойный похвалы, Славный!» (Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва

‘аля али Мухаммадин, кя-ма салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али

Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджидун. Ал-лахумма, барик ‘аля

Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кя-ма баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджидун) (Бухари, 3370). Хадис Кааба бин Уджры .

После в

2 «О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима! О Ал-осх

лах, пошли благословения Пророку Мухаммаду, семейству

Мухаммада, как послал Ты их Ибрахиму и семейству Ибра-ода утренней зари

хима, в обоих мирах; поистине, Ты – Достойный похвалы, Славный!» (Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин, кя-ма салляйта ‘аля Ибрахима, ва барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кя-ма баракта ‘аля Ибрахима

филь-’алямина, инна-кя Хамидун, Маджид) (Муслим, 405). Хадис Абу Масуда аль-Ансари .

3 «О Аллах, благослови Мухаммада, и (благослови) его жён, и его потомство, как благословил Ты Ибрахима! О Аллах, пошли благословения Пророку Мухаммаду, его жёнам и его

потомству, как послал Ты их Ибрахиму, поистине, Ты − Достойный похвалы, Славный!» (Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля азваджи-хи ва зурриййати-хи кя-ма салляйта ‘аля

али Ибрахима ва барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля азваджи-хи ва

зурриййати-хи кя-ма баракта аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджи-дун) (Бухари, 3369; Муслим, 407; со слов Абу Хумейда ас-Саиди ).

7 Перед тем как произнести слова приветствия, желательно обратиться к Аллаху за защитой от четырёх вещей.

Это мнение большинства учёных, да помилует их всех Аллах. В хадисе Абу Хурейры  сообщается, что Посланник Аллаха  сказал: «Когда

кто-либо из вас закончит произносить слова последнего ташаххуда, 77

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

пусть обратится к Аллаху с мольбой о защите от четырёх (вещей): от мук Геенны (Ада), от мучений могилы, от испытаний жизни и

смерти и от зла Даджжаля (Антихриста)» (Муслим, 588; Бухари, 832).

В сунне приводятся и другие примеры обращений с мольбами, поэтому, согласно сунне, желательно чередовать их. Ниже мы приведём

некоторые из них:

1 «О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от (бремени) греха

и долга!» (Аллахумма, инни а’узу би-кя мин аль-ма’сами ва-ль-маграми) (Бухари, 832; Муслим, 589).

2 «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Рае и прибегаю к Твоей

защите от Огня!» (Аллахумма, инни ас’алю-кя-ль-джанната ва

а’узу би-кя мин ан-нари) (Абу Дауд, 792; Альбани назвал иснад

хадиса достоверным в «Сахихе Абу Дауда», 3/377).

3 «О Аллах, поистине, я притеснил самого себя (совершая грехи) много раз, а никто, кроме Тебя, грехов не простит! Про-ода утренней зари

сти же меня, (и даруй) мне Твоё прощение, и помилуй меня, осх

ведь Ты − Прощающий, Милостивейший!» (Аллахумма, инни

залямту нафси зульман кясиран, ва ля йагфиру-з-зунуба илля

Анта, фа-гфир ли магфиратан мин ‘индикя ва-рхам-ни, инна-кя

После в

Анта-ль-Гафуру-р-Рахиму) (Бухари, 6326; Муслим, 2705).

4 «О Аллах! Помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и

поклоняться тебе надлежащим образом!» (Аллахумма, а’ин-ни ‘аля зикри-кя, ва шукри-кя ва хусни ‘ибадати-кя) (Ахмад, 22119; Абу Дауд, 1522; Насаи, 1304; шейх Альбани подтвердил

достоверность хадиса в «Сахих аль-джами», 2/1320).

5 «О Аллах, прибегаю к Тебе от скупости, и я прибегаю к

тебе от трусости, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы оказаться дряхлым стариком, и я прибегаю к

Тебе от искушений жизни, и я прибегаю к тебе от мучений могилы» (Аллахумма, инни а’узу би-кя мин аль-бухли, ва а’узу бикя мин аль-джубни, ва а’узу би-кя мин ан урадда

иля арзали-ль-’умри ва а’узу би-кя мин фитнати-д-дунйа ва

‘азаби-ль-кабри) (Бухари, 6370).

6 «О Аллах, рассчитай меня лёгким расчётом!» (Аллахумма, хасибни хисабан ясиран) (Ахмад, 24215; Альбани назвал хадис

достоверным в «Тахкыкъ Мишкат аль-масабих», 3/1544).

78

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Затем молящийся, поворачивая голову направо, произносит таслим, то есть говорит: «Мир вам и милость Аллаха» (Ассаляму аляйкум ва

рахмату-Ллах), – после чего поворачивает голову налево и произносит

те же слова. Также сунной является полное поворачивание головы, так

как Пророк  поворачивал голову так, что молящимся позади него была

видна белизна его щеки. Сообщается, что Саад бин Абу Ваккас  сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха  произносит приветствие (поворачивая свою голову) направо и налево так, что я видел белизну его

щеки» (Муслим, 582).

8 Слова поминания Аллаха и мольбы, читаемые после произнесения слов приветствия по завершению предписанной

После в

молитвы.

Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Учёные сошлись во мнении

осх

о желательности произнесения слов поминания после молитвы» (См.

ода утренней зари

«аль-Азкар», стр. 66).

Желательно повышать голос при произнесении этих слов, на что указывает хадис Ибн Аббаса , который сказал: «При жизни Посланника

Аллаха  люди громко произносили слова поминания после обязательной коллективной молитвы» (Бухари, 841; Муслим, 583).

Поминания Аллаха после обязательной молитвы: 1 Трижды попросить прощения у Всевышнего Аллаха словами: «Прошу у Тебя прощения!» (АстагфируЛлах), а затем

сказать: «О Аллах, Ты — Мир, и от Тебя — мир, благословен Ты, о Обладатель величия и почета» (Астагфиру-Ллаха (трижды). Ал-лахумма, Анта-с-Саляму ва мин-кя-ссаляму, табаракта, йа За-ль-джаляли ва-ль-икрами) (Муслим, 591). Хадис Саубана .

2 «Нет бога, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он

всё может! Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, и мы

никому не поклоняемся, кроме Него. Он оказывает благоде-яния и милости, и Ему (следует воздавать) достойную хвалу.

Нет бога, кроме Аллаха, и только Ему мы служим, посвя-щая Веру (поклонение и служение), даже если это ненавист-но многобожникам!» (Ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарикя

ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля купли шайин

79

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

кади-рун! Ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи, ля иляха илля

Ллаху ва ля на’буду илля ийа-ху! Ля-ху-н-ни’мату, ва ля-ху-ль-фадлю ва ля-ху-с-санау-ль-хасану! Ля иляха илля Ллаху мухлиси-на ля-ху-д-дина ва ляу кяриха-ль-кяфируна) (Муслим, 596).

3 «Нет бога, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, Он

всё может! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед

Тобой окажется богатство обладающего богатством» (Ля иляха

илля Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-льхамду ва хуа ‘аля купли шайин кади-рун! Аллахумма, ля мани’а

ли-ма а’тайта, ва ля му’тыйа ли-ма мана’-та ва ля йан-фа’у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадду) (Бухари, 844; Муслим, 593).

4 Затем молящийся произносит слова поминания (прославления), которые имеют несколько форм:

Первая форма:

ода утренней зари

по тридцать три раза произносить слова «Пречист

Аллах» (Субхана-Ллах), и слова «Хвала Аллаху» (Аль-хамду ли-Ллях), осх

и слова «Аллах Велик» (Аллаху Акбар), а на сотый раз говорить: «Нет

божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, После в

Ему принадлежит владычество, и Ему хвала, и Он всё может!» (Ля

иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху, ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-льхамду ва хува ‘аля кулли шейин кадир).

Указывает на это хадис Абу Хурейры , который сказал, что Посланник Аллаха  сказал: «Тому, кто после каждой молитвы будет

по тридцать три раза произносить слова “Пречист Аллах”, “Хвала

Аллаху”, “Аллах Велик”, а после этих девяноста девяти поминаний

на сотый раз скажет «Нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, и Ему

хвала, и Он всё может!» – ему простятся грехи, даже если будут они

подобны пене морской!» (Муслим, 597).

Вторая форма: по тридцать три раза произносить слова «Пречист

Аллах» (Субхана-Ллах) и слова «Хвала Аллаху» (Аль-хамду ли-Ллях), а слова «Аллах Велик» (Аллаху Акбар) произносить тридцать четыре

раза. На это указывает хадис, переданный со слов Кааба бин Уджры , в котором говорится, что Посланник Аллах  сказал: «Не разочарует-ся (такой человек, который) в конце каждой обязательной молитвы

будет произносить:

80

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

“Пречист Аллах” и “Хвала Аллаху” – тридцать три раза, “Аллах

Велик” – тридцать четыре раза» (Муслим, 596).

Третья форма: по двадцать пять раз произносить слова «Пречист

Аллах» (Субхана-Ллах), и слова «Хвала Аллаху» (Аль-хамду ли-Ллях), и слова «Аллах Велик» (Аллаху Акбар), и слова «Нет божества, кроме

Одного лишь Аллаха!» (Ля иляха илля-Ллаху).

Данную форму приводит Тирмизи в хадисе, передаваемом со слов

Абдуллаха бин Зейда  (Тирмизи, 3413; шейх Альбани назвал хадис

достоверным в «Тахкыкъ Мишкат аль-масабих», 1/307).

Четвертая форма: по десять пять раз произносить слова «Пречист

После в

Аллах» (Субхана-Ллах), и слова «Хвала Аллаху» (Аль-хамду ли-Ллях), и слова «Аллах Велик» (Аллаху Акбар) осх

Эту форму также приводит Тирмизи в хадисе, передаваемом со слов

о

Абдуллаха бин Амра  (Тирмизи, 3410; Альбани назвал хадис достовер-да утренней зари

ным в «Тахкыкъ Мишкат аль-масабих», 2/743).

И как мы говорили ранее, следует прибегать к разнообразию и чередовать те обряды поклонения, которые приводятся в нескольких формах

и описаниях, и иногда совершать их по одной форме, а иногда – по другой.

Согласно сунне, следует поминать (прославлять) Аллаха, ведя счёт

на пальцах. Пророк  сказал: «Считайте (слова поминания) на своих

пальцах, ведь они буду спрошены, и их заставят говорить» (Ахмад, 27089; Тирмизи, 3486; шейх Альбани назвал хадис хорошим в «Сахих

аль-джами», 2/753).

Чтение аята «аль-Курси»

В хадисе Абу Умамы  говорится, что

Пророк  сказал: «Тому, кто после каждой обязательной молитвы, читал

«аль-Курси», остается только умереть,

чтобы попасть в Рай» (Насаи в «ас-Сунан аль-Кубра» (9928); хафиз аль-Мун-

зири подтвердил достоверность хадиса

в своей книге «ат-Таргъиб уа-т-Тархиб»

(2373); Ибн Абдуль Хади в «аль-Мухаррар», 1/198; Ибн аль-Каййим в

«Заад аль-Маад», 1/303).

81

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Чтение оберегающих сур: двух последних сур Корана, начинаю-щихся со слов «Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета”» и «Скажи:

“Прибегаю к Господу людей”» (Суры «аль-Фаляк» и «ан-Нас»).

Указывает на это хадис, передаваемый со слов Укбы бин Амира , который сказал: «Посланник Аллаха  велел мне читать оберегающие

суры (Суры «аль-Ихлас», «аль-Фаляк» и «ан-Нас») после каждой молитвы» (Абу Дауд, 1525; шейх Альбани в «Сахих Абу Дауд» (5/254) сказал, что иснад этого хадиса достоверный, а также сказал, что его посчитали

достоверным Ибн Хузейма и Ибн Хаджар).

Это – некоторые из действий, которые желательно совершать молящемуся. И мы все ещё продолжаем рассматривать раздел «Время утренней зари». Изложенное нами выше мы привели для того, чтобы иметь

представление о том, что нужно делать в любой молитве и после неё. А

Аллах знает лучше!

9 Желательным действием после утренней молитвы-фаджр

ода утренней зари

является сидение на месте совершения молитвы до тех пор, осх

пока солнце не поднимется достаточно высоко.

Сообщается, что Джабир бин Самура  сказал: «Обычно после совершения утренней молитвы Пророк  сидел в мечети до тех пор, пока

После в

не всходило яркое солнце» (Муслим, 670).

82

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

После в

осх

ода утренней зари

Пророк  сказал: «Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме Его тени.. (и упомянул среди них) человека, сердце которого неразрывно связано с мечетями »

83

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Слова поминания,

произносимые по утрам и вечерам

ода утренней зари

осх

После в

Их время начинается с появления рассвета, с момента, когда муаззин провозглашает азан на утреннюю молитву. И, поистине, поминание

Аллаха для раба в этой жизни подобно неприступной крепости, и оно

великое сокровище для него в жизни Следующей!

Слова поминания, произносимые утром и вечером: 1 «Тот, кто (утром) десять раз скажет: «Нет бога, кроме Одного

лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит

власть, Ему хвала и Он всё может» (Ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-ль-хамду ва хуа аля

кул-ли шайин кадирун), – (получит) такую же (награду, какая

полагается) за освобождение раба, и запишется ему (совершение) ста добрых дел, и будут стёрты (записи) о ста его дурных

делах, и послужат они ему защитой (от шайтана) на этот день

до самого вечера, а тому, кто произнесёт эти слова вечером, будет ему (даровано) то же самое (до самого утра)!» (Ахмад, 8719; шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, назвал иснад хадиса

хорошим).

84

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

2 «Вечер настал для нас, и всё по-прежнему подвластно Аллаху, и хвала Аллаху, нет бога, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища! О Аллах, я прошу Тебя о благе

того, что будет этой ночью, и благе того, что за ней (последует), и прибегаю к Твоей защите от зла того, что будет этой

ночью, и зла того, что за ней (последует)! О Аллах, я прибегаю

к Твоей защите от нерадения и (злополучия) старческой дрях-лости. Господь мой, я прибегаю к Твоей защите от мучений

Огня и мучений могилы! (Амсайна ва амса-ль-мульку ли-Лляхи ва-ль-хамду ли-Лляхи, ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарикя

ля-ху, ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шайин

После в

кадирун. Рабби ас’алюкя хайра ма фи хазихи-ль-лейляти ва хайра

ма ба’адаха ва а’узу бикя мин шарри ма фи хазихи-ль-лейляти

ва шарри ма ба’адаха. Рабби, а’узу би-кя мин аль-кясали ва суи-осх

ль-кибари, Рабби, а’узу би-кя мин ‘азабин фи-н-нари ва ‘азабин

ода утренней зари

фи-ль-кабри!) И когда наступало утро (Пророк ), говорил также:

«Утро настало для нас и всё по-прежнему подвластно Аллаху…» (Асбахна ва асбаха-ль-мульку ли-Лляхи ва-ль-хамду ли-Лляхи, ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку

ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шайин кадирун. Рабби, ас’алюкя хайра ма фи хаза-ль-йауми ва хайра ма ба’да-ху ва а’узу би-кя мин шарри ма фи хаза-ль-йауми ва шарри ма ба’да-ху! Рабби, а’узу би-кя мин аль-кясали ва суи-ль-кибари, Рабби, а’узу би-кя

мин ‘азабин фи-н-нари ва ‘азабин фи-ль-кабри!). (Муслим, 2723).

3 Самой совершенной мольбой о прощении являются (такие

слова): «О Аллах, Ты – Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я – Твой раб, и я буду верен обещанному

Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от

зла того, что я сделал, признаю милости, оказанные Тобой

мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя» (Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана ‘абду-кя, ва ана «аля ‘ахди-кя ва ва’ди-кя ма-стата’ту. А’узу би-кя мин шарри ма сана’ту, абу’у ля-кя би-ни’мати-кя ‘аляййя, ва абу’у би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфи-ру-з-зунуба илля Анта!). Посланник Аллаха

 сказал: «Тот, кто произнесёт (эти слова) днём, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в тот же день до

наступления вечера, окажется среди обитателей Рая; и тот, 85

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

кто произнесёт их ночью, будучи убеждённым (в том, что он

говорит), и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется

среди обитателей Рая» (Бухари, 6306).

4 Пусть каждый из вас, проснувшись утром, говорит: «О Аллах, благодаря Тебе мы дожили до утра, и благодаря Тебе мы

дожили до вечера, благодаря Тебе мы живём и умираем, и к

Тебе мы вернёмся!» (Аллахумма, би-кя асбахна, ва би-кя амсайна, ва би-кя нахйа, ва би-кя наму-ту ва иляй-кя-н-нушуру) А с наступлением вечера пусть говорит: «О Аллах, благодаря Тебе

мы дожили до вечера, и благодаря Тебе мы дожили до утра, благодаря Тебе мы живём и умираем, и к Тебе возвращение!»

(Аллахумма, би-кя амсайна, ва би-кя асбахна, ва би-кя нахйа, ва

би-кя намуту ва иляй-кя-ль-масыру) (Абу Дауд, 5068; Тирмизи, 3391; Насаи в «ас-Сунан аль-кубра» (9836); Ибн Маджа, 3868; шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, назвал иснад хадиса достоверным).

ода утренней зари

5 «О Аллах, Творец небес и земли, Знающий сокрытое и явное, осх

Господь и Владыка всего, свидетельствую, что нет бога, кроме

Тебя, и прибегаю к Твоей защите от зла собственной души, а

также от зла шайтана и его многобожия, а также от того, что-После в

бы сделать нечто плохое для своей души или навлечь зло на

кого-либо из мусульман» (Аллахумма, ‘Алима-ль-гайби ва-ш-ша-хадати, Фатира-с-самавати ва-ль-арди, Рабба купли шайин ва

Малика-ху, ашхаду алля иляха илля Анта, а’узу би-кя мин шарри

нафси, ва мин шарри-ш-шайтани ва ширки-хи ва ан актарифа

‘аля нафси су’ан ау аджурра-ху иля мусли-мин). Пророк  сказал: «Произноси (эти слова) утром, вечером и когда будешь ложиться в постель» (Ахмад, 6597; Абу Дауд, 5076; Тирмизи, 3529; Насаи, 7699; шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, назвал иснад

хадиса достоверным).

6 «Ничто не повредит (тому) рабу (Аллаха), который каждое утро

и каждый вечер будет по три раза говорить: «С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на

небе, ведь Он – Слышащий, Знающий» (Би-сми-Лляхи аллязи ля

йадурру ма’а исми-хи шайун фи-ль-арди ва ля фи-с-самаи ва хуа-с-Сами’у-ль-’Алиму) (Ахмад, 446; Тирмизи, 10179; Ибн Маджа, 3869; шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал: «Тирмизи сказал, что

это хороший достоверный хадис, так оно и есть»).

86

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

7 «В день Воскрешения Аллах обязательно проявит Своё бла-говоление по отношению к тем, кто каждое утро и вечер будет

по три раза говорить: “Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией и Мухаммадом − как пророком”» (Радийту би-Лляхи Раббан, ва би-ль-ислами динан ва би-Мухаммадин, сал-ля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма, набийан). (Ахмад, 18967; Тирмизи, 3389; Ибн Маджа, 3870; шейх Ибн Баз, да помилует его

Аллах, назвал иснад хадиса хорошим).

8 «О Аллах! Я прошу Тебя о благополучии в моей религии, моих мирских делах, моей семье и моем имуществе. О Аллах!

Прикрой мою наготу (недостатки) и огради меня от страха.

После в

О Аллах! Защити меня и спереди, и сзади, и справа, и слева. Я также прибегаю к Твоему Величию, чтобы не оказать-осх

ся внезапно поражённым снизу» (Аллахумма, инни ас’алю-кя-о

ль-’афуа ва-ль-’афийата фи дини, ва ду-ньяйа, ва ахли, ва мали.

да утренней зари

Аллахумма-стур ‘ауратий ва-эмин рау’атий, Аллахумма-хфаз-ни

мин байни йадаййа, ва мин хальфи, ва ‘ан ямини, ва ‘ан шимали

ва мин фауки, ва а’узу би-’азамати-кя ан угталя мин тахти!).

(Абу Дауд, 5074; Насаи в «аль-Кубра» (10401); Ибн Маджа, 3871; достоверность хадиса подтвердил Хаким).

9 «Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал» (А’узу би-кялимати Лляхи-т-таммати мин шарри ма халяка). Хадис Абу Хурейры . (Ахмад, 7898; Тирмизи, 3437; шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, назвал иснад хадиса

хорошим).

10 По утрам Посланник Аллаха  обычно говорил: «Мы встретили утро, придерживаясь Ислама, слова Единобожия, Веры

нашего пророка Мухаммада и религии Ибрахима, ханифа, предавшегося (Аллаху), и не отношусь я к многобожникам»

(Асбахна ‘аля фитрати-ль-ислами ва ‘аля кялимати-ль-ихляси ва

‘аля дини набийй-на Мухаммадин, салля Ллаху ‘аляй-хи ва салляма, ва ‘аля мил-ляти аби-на Ибрахима ханифан муслиман ва

ма кяна мин аль-мушрикина). А по вечерам Посланник Аллаха

 говорил: «Мы встретили вечер, придерживаясь Ислама…»

(Амсайна ‘аля фитрати-ль-ислами ва ‘аля кялимати-ль-ихляси ва

‘аля дини набийй-на Мухаммадин, салля Ллаху ‘аляй-хи ва салляма, ва ‘аля мил-ляти аби-на Ибрахима ханифан муслиман ва ма

87

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

кяна мин аль-мушрикина). (Ахмад, 15367 и 21144; шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, назвал иснад хадиса достоверным).

Все, что мы привели выше, приводится в послании шейха Ибн База, да помилует его Аллах, под названием «Лучший подарок в разъяснении некоторых полезных поминаний и мольб из Книги Аллаха и

сунны Его Пророка», раздел: «Утренние и вечерние поминания».

11 «О Живой, о Вечносущий, обращаюсь за защитой к Тебе!

Приведи в порядок все мои дела и не доверяй меня душе моей

ни на мгновение!» (Йа Хаййу, йа Кайюму, би-рахмати-кя аста-гису, аслих ли ша’ни кулля-ху ва ля такиль-ни иля нафси тарфа-та ‘айнин!) (Насаи, 10405; Баззар, 2/282; Ибн Хаджар посчитал

хадис хорошим в «Натаидж аль-афкаар», стр. 177, а также шейх

Альбани в «Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха», 1/449).

12 «Того, кто каждое утро и каждый вечер станет по семь раз произносить слова «Достаточно мне Аллаха; нет бога, кроме Него; на

ода утренней зари

Него я уповаю, и Он − Господь великого Трона», Аллах Всевыш-осх

ний избавит от забот мира этого и мира вечного!» (Хасбия-Ллаху, ля иляха илля хуа, ‘аляй-хи таваккяльту ва хуа Раббу-ль-’арши-ль-

’азыми) Хадис Абу ад-Дарды  (Абу Дауд, 5081). Все передатчики

После в

данного хадиса заслуживают доверия, как об этом сказал шейх Альбани (См. «ас-Сильсиля», 11/449).

88

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

После в

осх

ода утренней зари

89

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Предполуденное время

Согласно сунне, в предполуденное время мусульманину желательно

Утреннее время

совершить молитву-духа. Она получила такое название из-за периода

времени, в который она совершается.

На это указывает:

1 Хадис Абу Хурейры , который сказал: «Мой любимейший друг

(Пророк ) дал мне наказ относительно трёх вещей: соблюдать

(дополнительный) пост по три дня ежемесячно, совершать по

утрам дополнительную утреннюю молитву-духа в два ракаата и

совершать молитву-витр перед сном». Также Пророк  завещал

это Абу ад-Дарде  (Муслим, 722), а также Абу Зарру . (Насаи

в «ас-Сунан аль-кубра» , 2712; шейх Альбани назвал хадис достоверным в «ас-Сахиха», 2166).

2 Хадис Абу Зарра , который сказал, что Посланник Аллаха 

сказал: «Каждый день с наступлением утра каждому из вас

следует дать садака столько раз, сколько есть (в его теле) суставов. Каждое произнесение слов «Слава Аллаху» (Субхана-Ллах) есть садака, и каждое произнесение слов «Хвала

Аллаху» (Аль-хамду ли-Ллах) есть садака, и каждое произне-90

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

сение слов «Нет бога, кроме Аллаха» («Ля иляха илля-Ллах») есть садака, и каждое произнесение слов «Аллах Велик» (Аллаху Акбар) есть садака, и побуждение к одобряемому есть

садака, и удержание от порицаемого есть садака, но всё это

заменяют собой два ракаата (добровольной дополнительной

молитвы-духа) утром» (Муслим, 720).

В достоверном сборнике имама Муслима приводится хадис Аиши , в котором говорится, что каждый человек состоит из триста шестидесяти

суставов, и если он выплатит садака столько раз, сколько суставов в его

теле, то этим самым он отдалит себя от огня Ада в День Воскрешения!

Начало времени молитвы-духа: Её время начинается с того момента, когда солнце поднимется на высоту копья, т.е. после того, как выйдет время, в которое запрещено со-Утреннее время

вершать молитву.

Окончание времени этой молитвы:

Заканчивается оно незадолго до полудня, примерно за десять минут

до наступления полуденной молитвы (зухр).

На это указывает хадис Амра бин Абаса , в котором говорится: «Совершай утреннюю молитву, а после воздерживайся от совершения молитвы, пока солнце не взойдёт и не поднимется (на высоту копья)… Затем

молись, поистине, эта молитва, на которой присутствуют и о которой

свидетельствуют, пока тень не утвердится на копье (не станет совсем ко-роткой). (С этого момента) воздерживайся от молитвы, ибо в это время в

Геенне разжигается пламя…» (Муслим, 832).

Наиболее предпочтительное время для совершения этой молитвы: Ближе к полудню, когда земля раскаляется до такой степени, что вер-блюжатам становится больно стоять на ней.

На это указывает хадис Зайда ибн Аркама , в котором говорится, что Пророк  сказал: «(Время) молитвы кающихся (наступает тогда), когда [земля начинает] обжигать [лапы] верблюжат» (Муслим, 748).

Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал: « Молитва-духа одна

из молитв, которую предпочтительно совершать в последнюю часть времени» (См. «Фатава Исламия», 1/515).

91

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Количество ракаатов молитвы-духа

Наименьшее количество ракаатов молитвы-духа составляет два ракаата. Указание на это содержится в хадисе Абу Хурейры , передаваемом в двух достоверных сборниках, в котором говорится: «Мой любимейший друг дал мне наказ относительно трёх вещей…». И упомянул среди них: «…совершать по утрам дополнительную утреннюю

молитву-духа в два ракаата» (Бухари, 1981; Муслим, 721).

Что же касается наибольшего количества ракаатов этой молитвы, то

более верное мнение, что она не ограничена максимальным количеством ракаатов, в отличие от мнения тех, кто сказал, что наибольшее количество ракаатов молитвы-духа составляет восемь. Поэтому человек может совершать больше восьми ракаатов, т.е. совершать столько, сколько

пожелает. Указывает на это хадис, который передала Аиша : «Обычно

Посланник Аллаха  совершал дополнительную утреннюю молитву в

четыре (ракаата), добавляя к ней столько (ракаатов), сколько было угодно Аллаху» (Муслим, 719).

Утреннее время

Пророк  велел своим сподвижникам совершать молитву Духа, так как она имеет великие достоинства.

92

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Полуденное время

Об

еденное и послеоб

Этот раздел содержит в себе несколько вопросов: Желательные дополнительные молитвы, совершаемые до и

после предписанной полуденной молитвы (зухр).

еденное время

Узаконено совершение четырёх ракаатов до полуденной молитвы и

двух ракаатов после неё, о чём уже упоминалось ранее, указывает на это

хадис Аиши, Умм Хабибы и Ибн Умара .

В соответствии с сунной, первый ракаат молитвы-зухр желательно удлинять.

На что указывает хадис, переданный со слов Абу Саида Аль-Худри , в котором говорится: «Бывало так, что начиналась полуденная молитва, а кто-нибудь из нас шёл в сторону кладбища «аль-Бакы’», чтобы спра-вить свою нужду. После чего совершал малое омовение, потом возвра-щался (в мечеть), а Посланник Аллаха  все ещё стоял в первом ракаате, (настолько) он был длинным!» (Муслим, 454).

93

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Поэтому, согласно сунне, имаму и

тому, кто совершает молитву индивиду-

ально, желательно удлинять первый ра-

каат полуденной молитвы. К сожалению,

эта сунна предана забвению в наши дни.

Просим Всевышнего Аллаха дать нам

возможность применять на практике сун-

ну Пророка  в самом совершенном виде.

Если слишком жарко, то жела-

тельно отложить полуденную мо-

литву, пока не станет прохладнее.

На это указывает:

Хадис Абу Хурейры , в котором говорится: «Если жара будет

(слишком) сильной, отложите [полуденную] молитву, пока не станет

прохладнее, ибо, поистине, жара усиливается от дыхания Ада» (Бухари, 533, 534; Муслим, 615).

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Если, например, мы скажем, что солнце минует зенит в летний период в двенадцать ча-сов, а время послеполуденной молитвы (аср) заходит примерно в поло-еденное время

вину пятого, значит можно отложить молитву примерно до четвёртого

часа (пока температура не спадёт)» (См. «аль-Мумтиъ», 2/104).

Согласно более верному мнению, откладывание молитвы в случае

сильной жары распространяется как на тех, кто совершает её в коллективе, так и на тех, кто совершает молитву индивидуально, и это мнение

выбрал наш шейх Ибн аль-Усеймин, да помилует его Аллах. Также это

еденное и послеоб

распространяется и на женщин, как на это указывает общий смысл ха-Об

диса Абу Хурейры .

94

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Об

еденное и послеоб

еденное время

95

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Послеполуденное время

Ранее мы упоминали о дополнительных молитвах (сунан раватиб) и

еденное время

разъяснили некоторые положения, связанные с ними. Следует отметить, что до и после послеполуденной молитвы (аср) нет дополнительной молитвы.

Шейх уль-Ислам ибн Теймийя, да помилует его Аллах, сказал: «Что

же касается совершения постоянных дополнительных молитв перед молитвой-аср, то никто из ученых не говорил, что Пророк  молился перед

еденное и послеоб

Об

молитвой-аср, кроме сообщений, которые являются слабыми или даже

ошибочными!» (См. «аль-Фатава», 23/125).

Правильное мнение заключается в том (а Аллаху ведомо лучше), что

перед молитвой-аср не установлена какая-либо постоянная дополнительная молитва. И здесь нет какого-то определённого решения: кто желает, может совершить два ракаата или даже больше дополнительных молитв, так же как и разрешается совершать их в любое другое время, если только

это не периоды времени, в которые запрещено совершать дополнительные

молитвы. Что же касается какой-то установленной молитвы перед обязательной молитвой-аср, то её нет.

96

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Утренние и вечерние поминания Аллаха

Когда начинается время утренних и вечерних поминаний?

Время утренних поминаний:

Начинается с появления истинного рассвета, с момента, когда муаззин провозглашает азан на утреннюю молитву. И это мнение большинства учёных, да помилует их Аллах.

Время вечерних поминаний:

Наиболее очевидно, а Аллах знает лучше, что их время начинается с

завершением послеполуденной молитвы (аср) и продолжается до захода солнца. Также разрешено произносить их после вечерней молитвы

(магриб).

Об

еденное и послеоб

еденное время

Пророк  сказал: “Молитва - свет”. Она является светом для тебя как в этом мире, так и в

следующем.

97

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Вечернее время

Этот раздел включает в себя несколько моментов: олнца

Согласно сунне, при наступлении вечера следует удерживать

своих детей дома.

ода с

Согласно сунне, когда наступает вечер, следует закрывать

двери, упоминая при этом имя Всевышнего Аллаха.

После зах

Следуя этим двум правилам поведения, человек оградит себя от зла

шайтанов и джиннов. Удерживая же детей в первую часть ночи, он пре-дохраняет их от зла дьяволов, которые бродят в это время (после захода

солнца) по земле. Это касается и закрывания дверей, их также следует

закрывать в это же время, упоминая при этом имя Всевышнего Аллаха.

Сколько детей и домов, которыми завладели дьяволы в этот период времени (получив возможность обитать в них)! В этом выражается вели-чайшая забота Ислама в отношении наших детей и наших домов!

98

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

На это указывает:

Хадис Джабира бин Абдуллаха , в

котором говорится, что Посланник Алла-

ха  сказал: «Держите ваших детей (по-

ближе к себе) с наступлением ночи или

вечера, ибо, поистине, в этот период (по

земле) расходятся шайтаны, а по про-

шествии некоторого времени можете

отпускать (детей). И закрывайте (но-

чью) двери (своего дома), поминая имя

Аллаха, воистину, шайтан не может от-

крыть закрытую дверь» (Бухари, 3304; Муслим, 2012).

Удерживать детей и закрывать двери после захода солнца является

желательным (См. «Фатава аль-ляджна ад-даима», 26/317).

Дополнительная молитва в два ракаата перед обязательной

вечерней молитвой (магриб)

Указывает на это хадис Абдуллаха бин Мугаффаля аль-Музани  в

котором говорится, что Пророк  сказал: «Молитесь перед закатной

После зах

молитвой», – а на третий раз добавил: «(Это) для тех, кто захочет», не

желая, – чтобы люди считали это (обязательной) сунной!» (Бухари, 1183).

Также, согласно сунне, желательно совершать молитву в два ракаата

о

между каждыми двумя призывами: азаном и икаматом.

да с

Это в равной степени относится к любой дополнительной молитве, олнца

будь то утренняя или полуденная, достаточно совершить любую дополнительную молитву (сунна ратиба), что заменит совершение этих двух

ракаатов. Или же, например, если человек находится в мечети и муаззин

провозглашает азан на послеполуденную или ночную молитву – то желательным является встать и совершить два ракаата молитвы.

На это указывает:

Хадис Абдуллаха бин Мугаффаля аль-Музани , в котором говорится, что Посланник Аллаха  сказал: «Между каждыми двумя призывами – молитва», – повторив это трижды, а на третий раз добавил:

«Для того, кто (этого) пожелает» (Бухари, 624; Муслим, 838).

99

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

И нет никакого сомнения в том, что совершение двух дополнительных ракаатов перед вечерней молитвой или же между каждыми двумя

призывами на молитву не доходит до степени желательности, подобной

степени желательности постоянных дополнительных молитв, сопрово-ждающих обязательные (раватиб), следовательно, иногда их следует

оставлять. Поэтому Пророк , добавив, сказал: «Для тех, кто пожелает». Не желая, чтобы люди считали это (обязательной и постоянной) сунной.

Нежелательность спать перед ночной молитвой (иша)

В хадисе Абу Барза аль-Аслями  сообщается, что Пророк  пред-почитал откладывать ночную молитву (иша). (Абу Барза также) сказал:

«…и он не одобрял сон до ночной молитвы и ведение разговоров после

неё» (Бухари, 599; Муслим, 647).

Причиной нежелательности сна до ночной молитвы является то, что

человек рискует пропустить эту молитву из-за крепкого сна.

олнца

ода с

После зах

Покаяние в течение дня и ночи – это то, что помогает человеку идти по пути Аллаха. Пророк 

сказал: «Поистине, Аллах Всевышний протягивает Свою руку ночью, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное днём, и протягивает Свою руку днём, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное ночью».

100

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Ночное время

Этот раздел включает в себя несколько моментов: Нежелательно вести беседы и собираться после ночной молитвы (иша)

Ночное время

На что указывает хадис Абу Барза аль-Аслями , приведённый выше, в котором говорится: «…и он не одобрял сон до ночной молитвы и вести

разговоры после неё». Однако если в ведении разговоров есть потреб-ность, то ничего запретного в этом нет.

Причина нежелательности в том, а Аллах знает лучше, что человек, который поздно ложится спать, может пропустить ночную молитву

(кыям аль-лейль), если он совершает её. Или же (ещё хуже) не сможет

совершить утреннюю молитву вовремя или же в предпочтительное для

неё время.

Предпочтительнее откладывать молитву-иша, если только в

этом нет затруднения для тех, кто совершает её под руководством имама.

101

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

На это указывает:

Хадис Аиши , которая рассказывала: «В одну из ночей Пророк 

задержал молитву-иша до тех пор, пока не прошла значительная часть

ночи, и (некоторые) собравшиеся в мечети уже заснули. Затем он вышел, совершил молитву и сказал: «Это – подлинное время этой молитвы, если бы только я не боялся обременить (этим) моих последователей

(свою общину)!» (Муслим, 638).

Следовательно, согласно сунне, женщине желательно откладывать

молитву-иша до наиболее предпочтительного для неё времени, однако

с условием, что в этом не будет трудностей для неё, и это потому, что

женщина не участвует в коллективных молитвах. Также это относится

и к мужчинам, когда они по уважительным причинам не совершают молитву в коллективе, как, например, если находятся в пути.

Сунной является чтение суры «Очищение» (Аль-Ихлас) каждую ночь

Передается от Абу Дарды , что однажды Пророк  спросил своих сподвижников: «Может ли кто-либо из вас прочитать треть Корана

за одну ночь?» Сподвижникам это показалось трудным, и они спросили: «Кто из нас способен сделать это, о Посланник Аллаха?» Он сказал:

«“Аллах Един, Вечен” (т.е. сура ‘’Очищение’’) равна трети Корана».

Хадис передал Аль-Бухари от Абу Саида (5015).

чное времяНо

102

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Сунны, связанные со сном

Сон и желательные действия, связанные с ним: 1 Закрывать двери перед сном

Джабир  передал, что Посланник Ал-

лаха  сказал: «Когда ложитесь спать, гасите светильники, закрывайте двери,

завязывайте меха и прикрывайте еду и

питьё» (Бухари, 5624; Муслим, 2012).

Причина повеления закрывать двери

заключается в том, чтобы препятствовать

дьяволу войти (в дом), как об этом сооб-

щается в другом хадисе Джабира , который мы уже приводили ранее:

«И закрывайте (ночью) двери (своего дома), поминая имя Аллаха, воистину, шайтан не может открыть закрытую дверь» (Бухари, 5623; Муслим, 2012).

2 Тушить огонь перед сном

Об этом говорилось в хадисе Джабира

: «Когда ложитесь спать, гасите све-

тильники».

Но

Также в хадисе Ибн Умара  сообща-

чное время

ется, что Посланник Аллаха  сказал:

«Не оставляйте огонь в домах своих, когда будете спать» (Муслим, 2015).

К этому относится всё то, что может

послужить причиной пожара в доме. Поэтому следует остерегаться, например, тех вещей, которые, находясь в непосредственной близости к

электроприборам, лампам, печам, каминам, легко воспламеняются, что

может послужить причиной возникновения пожара. Потому что причина одна, и огонь это враг, как об этом сообщил Пророк .

Исходя из этого, если спящий находится в безопасности от огня и

вокруг нет ничего, что может привести к возгоранию (как размещение

электроприборов вблизи штор или деревянных предметов), то в таком

случае нет ничего страшного в том, чтобы оставить их включёнными.

103

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Так как религиозное предписание остаётся в силе до тех пор, пока существует причина этого предписания. Когда же причина исчезает, это

предписание также теряет силу.

3 Совершение омовения перед сном

Указывает на это хадис Бараа ибн Ази-

ба , в котором говорится, что Посланник

Аллаха  сказал: «Когда захочешь лечь

спать, соверши такое же омовение, ко-

торое ты совершаешь перед молитвой,

ложись на правый бок и скажи: “О Ал-

лах, поистине, я предался Тебе, обратил к Тебе лик свой…”» (Бухари, 247; Муслим, 2710).

4 Стряхнуть постель, прежде чем

лечь в неё

Абу Хурейра  передаёт, что Пророк

 сказал: «Когда кто-нибудь из вас захочет лечь в постель, пусть отряхнёт её

внутренней стороной своего изара (оде-

жда, прикрывающая нижнюю часть

тела), ибо он не знает, что могло оказаться (на его постели) после него, а потом скажет: “С именем Твоим, Господь мой, я улёгся на бок, и с именем Твоим я поднимусь…”»

(Бухари, 6320; Муслим, 2714).

чное время

Внутренняя сторона изара – это конец внутренний стороны одежды, Но

которая прилегает к телу.

И из того, что было упомянуто выше, становится ясным, что, согласно сунне, перед тем как ложиться в постель, следует трижды отряхнуть

её внутренней стороной своего изара, при этом поминая имя Аллаха.

И лучше всего это делать внутренней стороной одежды. Некоторые

же из учёных сказали, что можно отряхивать постель любой вещью, самое главное – это отряхнуть её, этого мнения придерживался шейх Ибн

Джибрин, да помилует его Аллах, который сказал: «Не является условием использовать внутреннюю сторону одежды. Даже если человек

104

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

встряхнёт всю постель или стряхнёт её своим головным убором (чал-мой) или чем-то схожим с этим, то достигнет требуемого» (См. «Фатава» Ибн Джибрина, 2693).

5 Сон на правом боку

6 Класть правую ладонь под правую щёку

И на два этих желательных действия

указывает хадис Бара бин Азиба , в ко-

тором говорится, что Посланник Аллаха 

сказал: «Когда захочешь лечь спать, со-

верши такое же омовение, какое совер-

шаешь ты перед молитвой, ложись на

правый бок и скажи: “О Аллах, поисти-

не, я предался Тебе, обратил к Тебе лик

свой…”» (Бухари, 247; Муслим, 2710).

И хадис Хузейфы , который передал, что Пророк , укладыва-ясь ночью в постель, клал свою (правую) ладонь под (правую) щеку.

(Бухари, 6314).

7 Чтение слов поминаний, произносимых перед сном

Слова поминания Аллаха перед сном, встречающиеся в Коране и сунне: Ночное время

1 Из Корана:

1 Чтение аят «аль-Курси»

Согласно сунне, желательно прочитать перед сном аят «аль-Курси», который послужит защитой от шайтана до самого утра.

Указывает на это история, произошедшая с Абу Хурейрой  и его

пленником, который воровал собранный закят. В ней говорится: «Посланник Аллаха  спросил меня: «О Абу Хурейра, что делал вчера

твой пленник?» Я ответил: «О Посланник Аллаха, он сказал, что научит меня таким словам, которые Аллах сделает полезными для меня, и я

отпустил его». Пророк  спросил: «Что же (это за слова)?» Я ответил:

«Он сказал мне: «Когда будешь ложиться спать, прочитай аят «аль-Курси» от начала и до конца: «Аллах – нет бога [заслуживающего покло-105

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

нения], кроме Него, (Он) – Живейший

[извечный и вечно живой], Сущий [су-

ществует без нужды в ком-либо, и все

нуждаются в Нём]...», – и ещё он сказал

мне: «С тобой всегда будет хранитель от

Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться

к тебе до самого утра!» Выслушав меня,

Пророк  сказал: «Он действительно

сказал тебе правду, (несмотря) на то, что он – отъявленный лжец! Известно

ли тебе, кто говорил с тобой эти три

ночи, о Абу Хурейра?» Я сказал: «Нет».

Пророк  сказал: “Это (был) шайтан”»

(Бухари, 2311; Насаи в «Ас-Сунан аль-кубра» (10795)).

2 Чтение двух последних аятов из суры «аль-Бакара»

Об этом говорится в хадисе Абу Масуда аль-Ансари , который передал, что Посланник Аллаха  сказал: «Тому, кто станет читать ночью

два последних аята из суры “аль-Бакара” , этого будет достаточно»

(Бухари, 4008; Муслим, 807). И последние два аята из суры «аль-Бакара» не являются только лишь поминанием перед сном, а это общее поминание, которое произносится в вечернее время. А если же человек не

прочитал его в вечернее время и вспомнил об этом уже перед сном, тогда

пусть прочитает их.

Учёные разошлись во мнениях относительно смысла слов «...этого

будет достаточно».

Было сказано: этого будет достаточно, чтобы заменить этим ночную

чное время

молитву (кыям аль-лейль); или возможный смысл этих слов: этого бу-Но

дет достаточно, чтобы в течение ночи служить человеку защитой от

шайтана.

Также было сказано; что их чтения будет достаточно для защиты от

любого бедствия, а возможно, что имеется в виду всё из вышеупомяну-того, как об этом сказал Навави в комментарии к «Сахиху» Муслима, хадис №808, глава: «Достоинство чтения суры “аль-Фатиха” и последних

аятов суры “аль-Бакара”».

106

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

3 Чтение последних трех сур Корана («аль-Ихлас», «аль-

Фаляк», «ан-Нас»). Прочитав эти три суры, следует

слегка подуть на ладони и обтереть ими своё тело, проделывая это трижды.

На это указывает:

Хадис Аиши , которая передаёт, что каждую ночь перед тем, как

лечь спать, Пророк  соединял перед собой ладони, слегка дул (поп-лёвывал) на них и читал: «Скажи: “Он, Аллах, Один…”», «Скажи:

“Прибегаю к Господу рассвета…”» и «Скажи: “Прибегаю к Господу

людей…”», – а потом проводил руками по всему телу, куда только мог

дотянуться, начиная с головы, лица и передней части тела, проделывая

это трижды» (Бухари, 5017).

Польза, извлекаемая из этого хадиса: Пророк  совершал это действие каждую ночь, на что указывают слова Аиши  «каждую ночь». И

если человек хочет применить эту сунну на практике, ему следует со-брать перед собой кисти рук ладонями внутрь, затем прочитать суры

«аль-Ихляс», «аль-Фаляк» и «ан-Нас», после чего слегка подуть на ладони и обтереть ими всё своё тело, начиная с головы, лица и передней

части тела, и следует делать так три раза.

4 Чтение суры «аль-Кафирун»

На это указывает хадис Фарва ибн Науфаля, который передал со слов

Но

своего отца , что Пророк  сказал Науфалю: «Читай суру «Скажи: чное время

“О вы неверные…”», затем ложись спать, ибо, поистине, она является защитой от многобожия!» (Ахмад, 21934; Абу Дауд, 5055; Тирмизи, 3403; шейх Альбани, да помилует его Аллах, назвал хадис достоверным).

2 В сунне Пророка приводится много различных мольб, произносимых перед сном, из них:

1 «С именем Твоим, о Аллах, я умираю (и с ним) оживаю!» (Бисми-кя, Аллахумма, амуту ва ахйа). Хадис Хузейфы  (Бухари, 6324).

2 «О Аллах, поистине, Ты создал душу мою, Ты её упоко-ишь и Тебе принадлежат смерть и жизнь её. Если Ты вер-нёшь ей жизнь, защити её, а если умертвишь, то прости

её. О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благополучии!»

107

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

(Аллахумма, инна-кя халякта нафси ва Анта таваффа-ха, ля-кя

мамату-ха ва махйа-ха. Ин ахйайта-ха, фа-хфаз-ха, ва ин амат-та-ха, фа-гфир ля-ха. Алла-хумма, инни ас’алю-кя-ль-’афийата) (Муслим, 2712).

3 «О Аллах, Господь небес, Господь земли, Господь Великого

Трона, Господь наш и Господь всего, Тот, Кто расщепляет

зёрна и ядра, (Тот, Кто) ниспослал Тору, Евангелие и Коран, прибегаю к Твоей защите от зла всего дурного, (ибо всё) это

подвластно Тебе! Ты – Первый, и не было ничего до Тебя, Ты

− Последний, и не будет ничего после Тебя, Ты − Побеждаю-щий, и нет ничего над Тобой, Ты − Скрытый, и нет ничего

за Тобой, избавь же нас от долга и избавь нас от бедности!»

(Аллахумма, Рабба-с-самавати-с-саб’и ва Рабба-ль-’ар-ши-ль-

’азыми, Раб-ба-на ва Рабба кулли шайин, Фалика-ль-хабби ва-н-нава, ва Мунзиля-т-Таурати, ва-ль-Инджили ва-ль-Фуркани, а’узу би-кя мин шарри кулли шайин Анта ахызун би-насыйя-ти-хи! Аллахумма, Анта-ль-Ав-валю фа ляйса кзбля-кя шайун, ва Анта-ль-Ахыру фа ляйса ба’да-кя шайун, ва Анта-з-Захыру

фа ляйса фаука-кя шайун, ва Анта-ль-Батыну фа ляйса дуна-кя

шай-ун, акды ‘ан-на-д-дайна ва агни-на мин аль-факри!) (Муслим, 2713).

4 «С именем Твоим, Господь мой, я улёгся на бок, и с именем

Твоим я поднимусь. И если Ты заберёшь душу мою, то помилуй её, а если отпустишь, то защити её посредством того, чем

защищаешь Ты Своих праведных рабов!» (Би-сми-кя, Рабби, вада’ту джан-би ва би-кя арфа’у-ху, фа ин амсакта на-феи, фа-рхам-ха, ва ин арсальта-ха, фа-хфаз-ха би-ма тахфазу би-хи

чное времяНо

‘ибада-кя-с-салихина) (Бухари, 6302; Муслим, 2714).

5 «Хвала Аллаху, Который накормил, напоил и защитил нас, и дал нам приют, а сколько тех, для кого нет ни защитника, ни дающего приют!» (Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ат’ама-на, ва

сака-на ва кяфа-на ва ауа-на, фа кям мимман ля кяфийа ля-ху ва

ля му’вийа) Передают со слов Анаса  что, улёгшись в постель, Посланник Аллаха  обычно говорил: «Хвала Аллаху…» (Муслим, 2715).

108

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

6 «О Аллах, защити меня от наказания Твоего в тот День, когда Ты воскресишь Своих рабов!» (Аллахумма, кы-ни ‘азаба-кя

яума таб’асу ‘ибада-кя) (Ахмад, 18660; шейх Альбани подтвердил достоверность хадиса в «Сахих аль-джами», 2/869).

7 Произнесение слов «Пречист Аллах!» (Субхана-Ллах) и

«Хвала Аллаху!» (Аль-хамду ли-Ллях) по тридцать три раза

и слова «Аллах Велик!» (Аллаху Акбар) – тридцать четыре

раза.

Значит, сунной является перед тем, как лечь спать, по тридцать три

раза произносить слова «Пречист Аллах» (Субхана-Ллах) и слова «Хвала Аллаху» (Аль-хамду ли-Ллях), а слова «Аллах Велик» (Аллаху Акбар) произносить тридцать четыре раза. У этих слов есть великое достоинство, а это то, что эти слова поминания придают человеку сил!

На это указывает хадис Али , который сообщил, что Фатима  стала жаловаться на то, что ручная мельница (утомляет её), а потом к Пророку  привели пленных. Тогда она пошла (к Пророку ), но не нашла

его и, встретив ‘Аишу, рассказала (об этом) ей. Когда Пророк  вернулся

(домой), ‘Аиша рассказала ему о приходе Фатимы, и он  пришёл к нам, когда мы уже лежали в своих постелях. Я хотел подняться, но (Пророк

) сказал: «Оставайтесь на своих местах», – а сам сел между нами, так что я даже ощутил прохладу его ступней (кожей) своей груди, (после

чего) он сказал: «Не научить ли вас лучшему, чем то, о чём вы просили меня? Когда будете ложиться спать, произносите слова “Ал-Но

лах велик!” (Аллаху акбар) тридцать четыре раза, а слова “Пречист

чное время

Аллах!” (Субхана-Ллахи) и “Хвала Аллаху” (Аль-хамду ли-Лляхи) —

по тридцать три раза, и это будет для вас лучше, чем слуга» (Бухари, 3705; Муслим, 2727).

А в другой версии говорится, что Али  сказал: «Я уже не оставлял

этого с той самой поры, как услышал это от Пророка». Ему сказали: «И

даже в ночь Сиффина?» Он ответил: «И даже в ночь Сиффина» (Бухари, 5362; Муслим, 2727).

8 «О Аллах, я предался Тебе, и вручил Тебе дело своё, и на

Тебя положился из стремления к Тебе и из страха перед Тобой. Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме (обращения) к Тебе! О Аллах, уверовал я в Твоё Писание, которое

Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал»

109

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

(Аллахумма, аслямту нафси иляй-кя, ва фаввадту амри иляй-кя, ва ваджжахту ваджхи иляй-кя, ва альджа’ту захри иляй-кя рагбатан ва рахбатан иляй-кя. Ля мальджа’а ва ля манджа

мин-кя илля иляй-кя, аманту би-Китаби-кя аллязи анзальта ва

би-набийи-кя аллязи арсаль-та) (Бухари, 247; Муслим, 2710). И

в конце этого хадиса Пророк  сказал: «И если ты умрёшь этой

ночью, то (умрёшь) в присущем тебе от рождения состоянии, а (поэтому) сделай эти слова последним, что ты будешь говорить (в конце каждого дня)». А в версии Муслима говорится:

«…а если доживёшь до утра, то обретёшь благо».

В этом хадисе разъясняется и другая сунна: чтобы слова эти были

последним, что скажет человек в этот день. Поступая таким образом, человек достигнет великой награды, и будет он одним из тех, кто умер

в присущем ему от рождения состоянии, т.е. умрёт на сунне, на религии

Ибрахима, мир ему, ханифа – единобожника! А если же он доживёт до

утра, то обретёт много блага в своём пропитании и в своих делах.

чное времяНо

Поминание Аллаха – это крепость для тебя и это то, что оживляет сердца. Так будь же из числа

поминающих Аллаха! Пророк  сказал: «Тот, кто поминает Господа, и тот, кто не поминает – подобны живому и мертвому»

110

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

И хотелось бы указать на одно из самых значимых поминаний Аллаха, которое является причиной достижения великого достоинства, дарованного Всевышним Аллахом, Которому принадлежит Величие и

Слава! И это то, что упоминается в достоверном сборнике имама Бухари. Передаётся со слов Шаддада бин Ауса , что (однажды) Пророк 

сказал: «Лучше всего просить прощения у Аллаха, произнося (такие слова): “О Аллах, Ты — Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я — Твой раб, и я буду хранить верность Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что

я сделал, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех

свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя! (Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва

ана ‘абду-кя, ва ана «аля ‘ахди-кя ва ва’ди-кя ма-стата’ту. А’узу би-кя мин шарри ма сана’ту, абу’у ля-кя би-ни’мати-кя ‘аляййя, ва абу’у

би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфи-ру-з-зунуба илля Анта!)

(И, сказав это, Пророк ) добавил: «Тот, кто станет повторять (эти

слова) днём, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в

тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей Рая; и тот, кто станет повторять (эти слова) ночью, будучи убеждённым

(в том, что он говорит), и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей Рая» (Бухари, 6306).

Сунны, связанные со сновидениями

Сновидение бывает трёх видов, как об

Но

этом сообщается в хадисе Абу Хурейры ,

чное время

который приводится у Муслима.

1 Благое сновидение – это благая

весть от Аллаха, которая имеет

этические нормы, о которых мы

поговорим позже.

2 Плохое, горестное сновидение – оно от шайтана, и если раб Аллаха будет соблюдать этические нормы, которые мы упомянем

ниже, то увиденное им во сне не навредит ему.

3 Сновидение, связанное с тем, о чём думает человек в течение дня

или непосредственно перед сном, а затем видит это во сне – это

бессвязные сны.

111

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Из желательных действий этого раздела то, что упоминается в

следующих хадисах:

Абу Саляма  рассказывал: «Однажды я увидел сон, от которого у

меня начался жар. Когда же я увидел Абу Катаду, то рассказал ему об

этом, на что он ответил: “Я слышал, как Посланник Аллаха  сказал:

“Благое сновидение – от Аллаха, а дурное – от шайтана, и, если

кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть трижды

сплюнет налево и обратится к Аллаху с мольбой о защите от зла

этого сна, и тогда оно никак не повредит ему!”».

Абу Саляма сказал: «Раньше мне приходилось видеть сны, которые

были для меня тяжелее горы, но, услышав эти слова, я больше не обращал внимания на такие сны!» (Бухари, 5747; Муслим, 2261). А в другой

версии этого хадиса говорится: «Благое сновидение — от Аллаха, а

дурное — от шайтана. Если кто-нибудь из вас увидит дурное видение, которого он испугается, пусть сплюнет налево и обратится к

Аллаху за защитой от зла (этого видения), и, поистине, тогда оно не

повредит ему» (Бухари, 3292; Муслим, 2261).

А в хадисе Джабира  говорится, что Посланник Аллаха  сказал:

«…пусть трижды обратится к Аллаху за защитой от шайтана, а потом перевернётся на другой бок» (Муслим, 2262).

Передают со слов Абу Саида аль-Худри , что он слышал, как Пророк  сказал: «Если кто-нибудь из вас видит такие сны, которые ему

нравятся, (это значит, что) они (приходят) только от Аллаха Всевышнего, так пусть же он воздаёт Аллаху хвалу за (такие сны)!»

(Бухари, 7045).

чное времяНо

Из хадисов, приведённых выше, следует то, что: 1 Человеку, который увидит благой сон, согласно сунне, желательно сделать следующее:

Первое: Воздать хвалу Аллаху, так как такие сны приходят

только от Него, Свят Он и Велик!

Второе: Рассказать этот сон, однако только тем, кого он любит.

112

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

2 Если же он увидит нечто иное, например, то, что ему не нравится, то, согласно сунне, ему желательно сделать следующее: Первое: Трижды сплюнуть налево.

Второе: Обратиться за защитой к Аллаху от шайтана и от зла

этого сна, трижды сказав: «Прибегаю к защите Аллаха от шайтана и от зла этого сна».

Третье: Никому не рассказывать об этом сне. Если человек сделает предписанное, тогда увиденное им никак не навредит ему, как об этом сообщил Пророк .

Четвёртое: Перевернуться на другой бок или же, если человек

спал на спине, нужно просто повернуться на бок.

Пятое: Встать и совершить молитву в два ракаата.

Польза, извлекаемая из этих хадисов: сновидение мусульманина –

это часть пророчества. И самые правдивые сновидения будут видеть самые правдивые из людей в речах, и правдивость оказывает своё влияние

и благодать даже во сне!

Тому, кто проснулся среди ночи, желательно произнести

следующее поминание:

Оно приводится в хадисе Убады бин Самита , который передал, что

Пророк  сказал: «Если человек проснётся ночью и скажет: «Нет

Но

бога, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему

чное время

принадлежит власть и Ему хвала; Он всё может; хвала Аллаху; слава Аллаху; нет бога, кроме Аллаха; Аллах Велик; нет мощи и силы

ни у кого, кроме Аллаха». А потом скажет: «О Аллах, прости меня!»

— или же обратится к Аллаху с (какой-нибудь иной) мольбой, то на

мольбу его будет дан ответ, если же он совершит омовение и помолится, то молитва его будет принята» (Бухари, 1154).

В этом хадисе содержатся две великие и радостные вести, и они уготовлены для того, кто, проснувшись ночью, скажет: «Нет бога, кроме

Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит

власть и Ему хвала; Он всё может; хвала Аллаху; слава Аллаху; нет

бога, кроме Аллаха; Аллах велик; нет мощи и силы ни у кого, кроме

Аллаха…».

113

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Для того, кто скажет это поминание, уготовлены две радостные

вести:

Первая. Если он скажет: «О Аллах, прости меня!» — или же

обратится к Аллаху с (какой-нибудь иной) мольбой, то на его

мольбу будет дан ответ!

Вторая. Если он совершит омовение и помолится, то молитва

его будет принята! И хвала Аллаху, Который облагодетельство-вал нас этими достоинствами, просим Его помощи и содействия

в совершении благих деяний!

И на этом желательном действии мы завершаем речь о ежедневных

желательных действиях, совершаемых в установленное для них время, так как за ними снова следуют сунна пробуждения ото сна, с которой

мы начали рассказ. И как мы уже сказали, первой сунной после пробуждения являлется использование зубочистки, затем произнесение слов

«Хвала Аллаху, Который оживил нас после того, как Он умертвил

нас, и Который воскресит нас (и призовёт) к Себе (для отчёта)».

чное времяНо

114

Сунны, совершаемые в

установленное для них время

Ночное время

115

Сунны,

неограниченные

определенным

временем

Это второй раздел, связанный с ежедневны-

ми суннами. Данная глава весьма обширна, в

ней содержится множество желательных дей-

ствий, связанных с разными случаями, людь-

ми, местами и которые совершаются в разные

периоды времени.

Я буду стараться приводить сунны, которые

повторяются днём и ночью, и прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он направил меня и

содействовал мне.

Первая группа желательных действий в

этом разделе:

Сунны, неограниченные определенным

временем

Сунны, связанные с приёмом пищи

1 Произнесение слов «С именем Аллаха» в начале трапезы

Сообщается, что Умар бин Абу Салама  сказал: «В детстве я находился на попечении Посланника Аллаха . Обычно я протягивал руку

к (разным концам общего) блюда, но (однажды) Посланник Аллаха 

сказал мне: «О мальчик, скажи “С именем Аллаха” (Би-сми-Лляхи), ешь правой рукой и бери то, что находится рядом с тобой!” — и с тех

пор я ел только так» (Бухари, 5376; Муслим, 2022).

Если же человек забудет помянуть имя Аллаха, но в процессе трапезы

вспомнит об этом, то, согласно сунне, ему желательно произнести сле-Приём пищи

дующие слова: «С именем Аллаха в начале и в конце её» (Би-сми-Лляхи

фи аввали-хи ва ахыри-хи).

Передают со слов Аиши , что Посланник Аллаха  сказал: «При-нимаясь за еду, пусть каждый из вас помянёт имя Аллаха, если же

он забудет помянуть имя Аллаха Всевышнего в начале (еды), пусть

скажет: «С именем Аллаха в начале и конце её» (Би-сми-Лляхи фи

аввали-хи ва ахыри-хи) (Абу Дауд, 3767; Тирмизи, 1858; шейх Альбани

назвал хадис достоверным).

118

Сунны, неограниченные определенным

временем

Также хадис указывает на то, что человеку следует кушать правой

рукой, дабы не походить на дьявола. И если мусульманин не произнесёт

имени Аллаха, то шайтан разделит с ним его трапезу, а если же он будет

есть и пить левой рукой, то этим самым он уподобится в этом дьяволу, так как он кушает и пьёт левой рукой.

На это указывает:

Хадис Абдуллаха ибн Умара , в котором говорится, что Посланник

Аллаха  сказал: «Пусть никто из вас не ест и не пьёт левой рукой, ибо шайтан кушает и пьёт левой рукой!» А Нафи’ добавлял к этому, говоря: «И пусть никто из вас не берёт и не даёт левой рукой» (Муслим, 2020).

Дьявол сильно стремится попасть в дома людей для того, чтобы пере-ночевать там. И вместе с домочадцами принимать пищу и питьё. Передают со слов Джабира бин Абдуллаха , что он слышал, как Посланник

Аллаха  сказал: «Когда человек входит в свой дом и поминает Всевышнего Аллаха при входе и во время еды, шайтан говорит своим

приспешникам: «Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!»

Если же (человек) вошёл (в дом), не помянув Аллаха Всевышнего

при входе, шайтан говорит: «Вы получили приют»; а если он не поминает Аллаха Всевышнего и во время еды, (шайтан) говорит: “Вы

получили и приют, и ужин”» (Муслим, 2018).

2 Принятие пищи из того, что

находится перед человеком

Как на это указывает хадис Умара бин

Приём пищи

Абу Салама , приведённый выше, в ко-

тором Пророк  сказал: «…и бери то, что находится рядом с тобой!»

3 Если кусочек пищи упал на пол, то следует его подобрать, очистить и съесть

Об этом говорится в хадисе Джабира , который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха  говорил: «Поистине, шайтан находится

рядом с каждым из вас, что бы он ни делал, не покидая (человека) и во время еды, и если кто-нибудь из вас уронит кусок (пищи), пусть возьмёт его и уберёт то, что к нему пристанет, а потом съест, 119

Сунны, неограниченные определенным

временем

не оставляя его шайтану. Когда же он закончит есть, пусть оближет

свои пальцы, ибо, поистине, не знает он, в каком (куске) его пищи

(скрыта) благодать» (Муслим, 2033).

Тот, кто поразмышляет над этим хадисом, увидит, что шайтан стремится быть соучастником человека во всем, чтобы тем самым лишить

человека благодати в его жизни и испортить многое из его дел. На его

сильное стремление всегда присутствовать рядом с человеком во всех

его делах указывают слова Пророка : «Поистине, шайтан находится

рядом с каждым из вас, что бы он ни делал».

4 Облизать пальцы (которыми при-

нимал пищу)

В соответствии с сунной, желательно

облизать пальцы или же дать облизать их

другому, как жене, например. Более того,

согласно сунне, нежелательно вытирать

то, что прилипло к рукам, салфеткой или

чем-нибудь ещё, до облизывания пальцев.

И на это указывает хадис Джабира ,

приведённый ранее.

В двух достоверных сборниках приводится хадис Ибн Аббаса , в

котором говорится, что Пророк  сказал: «После того, как кто-нибудь

из вас поест, пусть не вытирает свои пальцы, пока не оближет их

или не даст облизать другому» (Бухари, 5456; Муслим, 2033).

5 Не оставлять остатки еды

К примеру: если кто-нибудь куша-

ет рис, то, согласно сунне, на тарелке, из которой он ест, не должно оставаться

Приём пищи

остатков еды. А если же на ней осталось

что-нибудь из еды, то следует вычистить

её (пальцами и т.п.) и скушать. Возмож-

но, что в последнем кусочке пищи скрыта

благодать.

И указывает на это хадис Анаса , который сказал: «И он (то есть

Пророк ) велел нам вытирать тарелку» (Муслим, 2034).

120

Сунны, неограниченные определенным

временем

А в другой версии Муслима, в хадисе Абу Хурейры  говорится: «И

пусть каждый из вас очищает тарелку» (Муслим, 2035).

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Т.е. нужно вытирать пальцами остатки пищи с тарелки, а затем облизывать их. И это

также является сунной, которой пренебрегают многие из людей и, к сожалению, даже ищущие знание» (См. «Шарх рияду ссолихин», 1/892).

6 Принятие пищи тремя пальцами

Согласно сунне, человеку следует при-

нимать пищу тремя пальцами, однако это

касается той еды, которую можно удер-

жать при помощи трёх пальцев, как, на-

пример, финик. Поэтому желательно ку-

шать их тремя пальцами.

На это указывает хадис Кааба бин Малика , который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха  ел тремя пальцами, а закончив (есть), об-лизывал их» (Муслим, 2032).

7 Вдыхать и выдыхать три раза вне сосуда

Согласно сунне, следует выпивать со-

держимое стакана в три глотка, делая

вдох и выдох после каждого.

На это указывает хадис Анаса , ко-

торый рассказывал: «Когда Пророк 

(пил из какого-нибудь) сосуда, он обыч-

Приём пищи

но делал три вдоха и выдоха, говоря:

«(Если пить так), это лучше утолит

жажду, будет более полезным (для здоровья) и (поможет) лучшему

усвоению». Анас  сказал: «И я поступаю таким образом» (Бухари, 5631; Муслим, 2028).

Здесь имеется в виду, что он дышал вне сосуда, так как дышать в сосуд нежелательно, на что указывает хадис Абу Катады , который приводится в двух достоверных сборниках, и в нём говорится, что Пророк 

сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет пить, пусть не дышит в сосуд»

(Бухари, 5630; Муслим, 267).

121

Сунны, неограниченные определенным

временем

8 Воздать хвалу Аллаху после еды

На это действие указывает:

Хадис Анаса бин Малика , в кото-

ром говорится, что Посланник Аллаха 

сказал: «Поистине, Аллах обязательно

останется доволен (таким Его) рабом, который (станет) воздавать Ему хвалу

за (каждый) съеденный им кусок и за (каждый) сделанный им глоток» (Муслим, 2743).

Восхваление Аллаха после еды имеет несколько форм, из них: 1 «Хвала Аллаху, (хвала) многая, благая и благословенная, (хвала, которой никогда) не будет достаточно, (хвала, которую) не следует прерывать, (хвала, без которой нам) не

обойтись! (Он) – Господь наш!» (Аль-хамду ли-Лляхи хамдан

кясиран, тайибан, мубаракян фи-хи, гайра макфиййин, ва ля

мувадда’ин ва ля мус-тагнан ‘ан-ху! Рабба-на!) (Бухари, 5458).

2 «Хвала Аллаху, Который удовлетворил наши нужды и уто-лил нашу жажду! Невозможно ни отплатить (за Твои милости), ни отрицать их!» (Аль-хамду ли-Лляхи-ллязи кафана ва

арвана, гайра макфиййин, ва ля макфурин) (Бухари, 5459).

9 Собрание за столом (трапезой) как

можно большего количества людей

Согласно сунне, желательно собираться

за трапезой, а не кушать по отдельности.

На это указывает хадис Джабира ибн

Абдуллаха , который сказал: «Я слы-

Приём пищи

шал, как Посланника Аллаха  говорил:

«Еды одного хватит для двоих, еды двоих хватит для четверых, а

еды четверых хватит для восьмерых» (Муслим, 2059).

10 Хвалить еду, если она понравилась

Согласно сунне, желательно хвалить еду, если она понравилась, и нет

сомнения, что хвалить её следует лишь за то, что в ней есть и не больше

этого.

122

Сунны, неограниченные определенным

временем

На это указывает хадис Джабира : (Однажды) Пророк  попросил

у своих домочадцев (какую-нибудь) приправу, а они сказали ему: «У нас

нет ничего, кроме уксуса». Тогда он велел принести (уксус) и стал есть, приговаривая: «Какая прекрасная приправа уксус, какая прекрасная

приправа уксус» (Муслим, 2052). Следует отметить, что в те времена они

использовали уксус как приправу (в которую макали хлеб), но он был слад-ким, а не кислым, подобно уксусу, который имеется у нас сегодня.

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «И это также из

руководства Пророка , если ему нравилась еда, он хвалил её. Также и

ты, если похвалишь хлеб и скажешь: «Это такой-то хлеб», – или подобное этому, то это является сунной Посланника Аллаха » (См. «Шарх

рияду ссалихин», 2/1057).

Если посмотреть на нашу реальность, то мы увидим, что люди во

многом поступают вопреки сунне. Они не ограничиваются оставлением

сунны, однако они, вдобавок к этому, поступают ещё и вопреки сунне!

Проявляется это в том, что они критикуют пищу, а иногда даже порицают

её, что противоречит учению Пророка . В двух достоверных сборниках

приводится хадис Абу Хурейры , который сказал: «Посланник Аллаха

 никогда не порицал никакую еду: если он желал её, то ел, а если она

ему не нравилась, он оставлял её» (Бухари, 3563; Муслим, 2064).

11 Обращение к Аллаху с мольбой за того, кто угостил

На это указывает хадис Абдуллаха бин Бусри , который рассказывал: «Посланник Аллаха остановился на (привал) у моего отца». И мы

поднесли ему пищу и пищу из фиников (ватбу), и он поел. После ему

принесли финики, и он ел их, бросая косточки между указательным и

Приём пищи

средним пальцем. После ему поднесли напиток, попив который он передал человеку, сидящему справа». И мой отец, держа за уздечку его

верховое животное, сказал: «Обратись к Аллаху с мольбой за нас!» И

Пророк произнёс: “O Аллах, дай благодать им в том, чем Ты наделил

их, и прости их и помилуй!”» (Аллахумма, барик ля-хум фи-ма разак-та-хум, ва-гфир ля-хум ва-рхам-хум!) (Муслим, 2042).

12 Желательно тому, кто попил, передать чашу сидящему справа

прежде сидящего слева

Т.е. если человек попил, то сунной для него является передать чашу

сначала сидящему справа, а потом уже сидящему слева.

123

Сунны, неограниченные определенным

временем

На это указывает хадис Анаса , который сказал: «(Однажды), придя

к нам, Посланник Аллаха  попросил напиться, и мы подоили для него

овцу, а потом я смешал [молоко с водой, которую набрал] из этого моего

колодца. Я подал [чашу] Посланнику Аллаха, и он попил. [В это время]

слева от него [сидел] Абу Бакр, напротив — Умар , а справа — один

бедуин. Когда Посланник Аллаха закончил пить, Умар сказал: «О Посланник Аллаха, вот Абу Бакр», – указывая на него, но Посланник Аллаха отдал [чашу] бедуину, [не дав её] ни Абу Бакру, ни Умару. А потом

сказал: “[Следует передавать чашу] тем, кто сидит справа, [следует

передавать чашу] тем, кто сидит справа, [следует передавать чашу]

тем, кто сидит справа!”». [После этого] Анас сказал: «Такова сунна, такова сунна, такова сунна!» (Бухари, 2571; Муслим, 2029).

13 Тот, кто поит людей, сам пьёт последним

Согласно сунне, желательно, чтобы че-

ловек, который поит людей, сам пил последним.

На это указывает часть длинного хадиса,

передаваемого со слов Абу Катады , и в

нём говорится: «И он  наливал для них

воду, а Абу Катада поил их. Наконец, оста-

лись только они двое, и Посланник Аллаха  налил воды и сказал Абу

Катаде: «Пей!» Он ответил: «О Посланник Аллаха! Я не выпью, пока не

выпьешь ты». Он сказал: «Тот, кто поит других, сам пьёт последним».

Тогда Абу Катада выпил, а после него выпил и сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир…» (Муслим, 681).

Польза: согласно сунне, в случае употребления молока желательно

прополоскать рот водой для того, чтобы очистить рот от жирности молока. На это указывает хадис Ибн Аббаса , в котором говорится, что (однажды) Посланник Аллаха  выпил молока, а потом прополоскал рот и

Приём пищи

сказал: «Ведь оно содержит жир» (Бухари, 211; Муслим, 358).

124

Сунны, неограниченные определенным

временем

14 Когда наступает ночь, следует закрывать посуду, упоминая имя

Аллаха Всевышнего

Когда наступает ночь, согласно сунне, желательно закрыть открытую

посуду и завязать бурдюк, т.е. закрыть его, если он закрывается, упоминая при этом имя Аллаха.

На это указывает хадис Джабира бин Абдуллаха , который сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха  говорил: “Закрывайте посуду и

завязывайте бурдюк, ибо, поистине, в одну из ночей года спускается

болезнь, которая не оставляет ни одну открытую посуду и бурдюк, не попав туда”» (Муслим, 2014). В версии, которую приводит имам Бухари, передаваемой со слов Джабира , также говорится: «И завязывайте свои бурдюки, поминая имя Аллаха, и покрывайте свои сосу-ды, поминая имя Аллаха, даже если вы положили на них что-нибудь

(хотя бы палочку)» (Бухари, 5623).

Приём пищи

125

Сунны, неограниченные определенным

временем

Сунны, касающиеся приветствия

1 Приветствие является сунной

етствие

На это имеются многочисленные подробные указания, из них: хадис, передаваемый со слов Абу Хурейры, в котором говорится, что По-Пприв

сланник Аллаха  сказал: «Шесть вещей входят в число обязаннос-тей мусульман по отношению друг к другу». Тогда его спросили:

«Так каковы же они?» На что он ответил: «Если ты встретишь (мусульманина), приветствуй его; если он пригласит тебя, ответь на

его (приглашение), если он попросит у тебя совета, дай ему совет; если он чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, пожелай ему блага; если

он заболеет, навести его; а если он умрёт, проводи его (в последний

путь)!» (Муслим, 2162).

126

Сунны, неограниченные определенным

временем

Ответ на приветствие является обязательным, и на это указывают: Слова Всевышнего Аллаха: «И когда вас приветствуют каким-нибудь приветствием [например, скажут: «Мир вам!» или «Мир вам и

милость Аллаха!»], то приветствуйте лучшим (чем вас поприветст-вовали) или верните его же [ответьте подобным]. Поистине, Аллах

всякую вещь учитывает!» («ан-Ниса», 86 аят).

Основа приказа Аллаха и Его Посланника свидетельствует об обязательности его выполнения, за исключением случаев, когда иное доказательство уводит данное веление от обязательности. То есть любое

повеление считается обязательным предписанием, пока не доказано

обратное. Отвечать на приветствие является обязательным, и многие

учёные передавали единодушное мнение в этом вопросе, из них: Ибн

Абдуль-Барр, Ибн Хазм, а также Шейх Такиюддин (Ибн Таймийя), да

помилует их всех Аллах! (См. «аль-Адаб аш-Шариа», 1/356, изд. «Му-ассаса ар-Рисала»).

Обращаться со словами приветствия и отвечать на него лучше всего

словами: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословение». Такое приветствие – самое лучшее и самое совершенное.

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Из руководства

Пророка  – обращаться со словами приветствия, заканчивая его словами: «…и Его благословение». (См. «Заад аль-Маад», 2/417).

Распространять приветствие является сунной, более того, эта сун-Прив

на поощряется и имеет великое достоинство, на что указывает хадис, е

передаваемый со слов Абу Хурейры, в котором говорится, что Пророк

тствие

 сказал: «Вы не войдёте в Рай, пока не уверуете, а не уверуете

вы до тех пор, пока не станете любить друг друга. Так не указать

ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы

будете делать это? Распространяйте приветствия между собой!»

(Муслим, 54).

2 Желательность повторять приветствие трижды, если в этом

есть необходимость

Как если вдруг у человека возникли сомнения, что тот, кого он приветствует, не услышал его, в таком случае желательно повторить слова

приветствия второй раз, а если он не услышал, тогда и в третий раз.

Также следует поступать, если человек зашёл на собрание, в котором

127

Сунны, неограниченные определенным

временем

собралось много людей, ведь, возможно, его услышат только те, кто

находился рядом со входом, поэтому ему необходимо повторить слова

приветствия трижды, чтобы этим самым охватить всех, кто присутст-вует на собрании.

На это указывает хадис, передаваемый со слов Анаса , в котором

говорится: «Когда Пророк  говорил что-нибудь (людям), он обычно

повторял сказанное трижды, чтобы его (правильно) понимали, а когда

приходил к кому-нибудь, то приветствовал (хозяев дома тоже) три раза».

(Бухари, 95).

Из этого хадиса следует, что при необходимости, в соответствии с

сунной, желательно повторять слова приветствия три раза, а в случаях, если к тебе обращается человек, а ты его не понимаешь, желательно ему

повторить сказанное, и если снова будет непонятно, то следует повторить в третий раз.

3 Согласно сунне, желательно приветствовать как тех, кого

знаешь, так и тех, кого не знаешь

Сообщается, что Абдуллах бин Амр  сказал: «Один человек спросил Пророка : “Какое проявление Ислама является наилучшим?” Он

ответил: “(Лучшее заключается в том, чтобы) ты кормил (людей) и

приветствовал тех, кого знаешь и кого не знаешь”» (Бухари, 12; Муслим, 39).

4 Сунна о том, кто первым произносит приветствие

етствие

Передают со слов Абу Хурейры , что Посланник Аллаха  сказал:

«Всадник (должен первым) приветствовать пешего, идущий – сидя-Пприв

щего, а меньшая (по количеству группа людей) – большую» (Бухари, 6233; Муслим, 2160). В другой версии (этого хадиса, которую приводит

только) имам Бухари, говорится: «Младший (должен первым) приветствовать старшего, идущий – сидящего, а меньшая (по количеству

группа людей) – большую» (Бухари, 6234).

Основой является то, что младший приветствует старшего, однако

если старший первым поприветствует младшего или же пеший поприветствует всадника, то в этом не будет ничего плохого или нежелатель-ного, хотя это и не соответствует наилучшему образу действий.

128

Сунны, неограниченные определенным

временем

5 Желательно приветствовать детей

Указывает на это хадис, передаваемый со

слов Анаса бин Малика, в котором говорит-

ся, что (однажды) он был с Пророком , ко-

торый, проходя мимо (собравшихся на ули-це) детей, поприветствовал их (Бухари, 6247; Муслим, 2168).

Обращаясь с приветствием к детям, веру-

ющий приучает их к этому обычаю и приви-

вает любовь к этой сунне в их душах. А так-

же приветствие детей – из проявления скромности.

6 Согласно сунне, при входе в

дом следует произнести слова

приветствия

Обращение с приветствием при вхо-

де в дом также относится к общему по-

велению распространять приветствие,

что следует делать после использования

зубочистки, ведь использовать сивак при

входе в дом является сунной. И это чет-

вёртый случай, когда особенно желательно использовать сивак. Указы-Прив

вает на это хадис Аиши  который приводится у Муслима, в котором она

е

рассказывала: «Когда Пророк  заходил домой, то первым делом чистил

тствие

зубы (используя сивак)» (Муслим, 253). И если перед входом в дом человек почистил зубы, то при входе он уже обращается с приветствием к

домочадцам. А что касается приветствия, то некоторые учёные сказали, что, согласно сунне, произносить слова приветствия следует при входе

в любой дом без исключения, будь это твой или любой другой дом, не-зависимо от того, есть в нём люди или нет. На что указывают слова Всевышнего Аллаха: «А когда вы войдёте в дома (как в обитаемые, так

и в необитаемые), то приветствуйте себя [друг друга] приветствием

от Аллаха, благословенным, благим. Так разъясняет Аллах вам зна-мения, чтобы вы уразумели [задумались]!» («ан-Нур», 61 аят).

Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «К общему смыслу распространять приветствие относится и приветствие самого себя для того, кто зайдёт в любое место (дом), в котором никого нет, на что указыва-129

Сунны, неограниченные определенным

временем

ют слова Всевышнего Аллаха: «А когда вы войдёте в дома (как в обитаемые, так и в необитаемые), то приветствуйте себя [друг друга]

приветствием от Аллаха»». (См. «Фатх уль-Бари», хадис (6235), глава:

«Распространение приветствия»).

Из вышеизложенного следует, что при входе в дом желательно совершение трёх действий:

Упоминание имени Всевышнего Аллаха, особенно

Первое:

в ночное время

Указывает на это хадис, передаваемый со слов Джабира бин Абдуллаха , который слышал, как Пророк  сказал: «Когда человек

входит в свой дом и поминает Аллаха Всевышнего при входе и во

время еды, шайтан говорит своим приспешникам: «Не будет для

вас (здесь) ни приюта, ни ужина!» Если же (человек) вошёл (в дом), не помянув Аллаха Всевышнего при входе, шайтан говорит: «Вы

получили приют». А если он не поминает Аллаха Всевышнего и во

время еды, (шайтан) говорит: “Вы получили и приют, и ужин”».

(Муслим, 2018).

Использование сивака. На что указывает хадис

Второе:

Аиши , который мы упомянули выше и привели

его источники.

етствие

Третье:

Приветствие домочадцев

Пприв

7 Согласно сунне, если человек зашёл к людям, среди которых

есть спящие, следует произносить слова приветствия не громко, чтобы не разбудить спящих

Так поступал Посланник Аллаха , как об этом сообщается в хадисе Микдада ибн аль-Асвада , который сказал: «Обычно мы оставляли

Пророку  его долю молока, а он приходил ночью и произносил слова

приветствия так, что это не будило спящего, но было слышно бодрству-ющему» (Муслим, 2055).

130

Сунны, неограниченные определенным

временем

8 Сунной является передавать приветствие

И что касается приветствия, которое просят передать кому-либо со

словами: «Передай от меня салям такому-то», – то, согласно сунне, ты

должен передать его этому человеку.

На это указывает хадис, передаваемый со слов Аиши , в котором

говорится, что (однажды) Пророк  сказал ей: «Вот Джибрил приветствует тебя», – (на что) она сказала: «И ему мир и милость Аллаха»

(Бухари, 3217; Муслим, 2447).

В хадисе содержится указание на то, что следует передать приветствие подобно тому, как Пророк  передал приветствие Джибриля, мир

ему, Аише . Также из этого хадиса мы извлекаем, что отправлять приветствие с кем-либо тоже является сунной.

9 Приветствовать людей, приходя на

собрание и покидая его, является

сунной

Об этом говорится в хадисе Абу Ху-

рейры , который сказал, что Посланник

Аллаха  сказал: «Когда кто-нибудь из

вас явится в собрание, пусть приветствует присутствующих, и когда он за-

Прив

хочет уйти, пусть (тоже) приветствует их, ибо второе не менее обязательно, чем первое». (Ахмад, 9664; Абу Дауд, 5208; Тирмизи, 2706; ет

шейх Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами», 1/132).

ствие

10 При встрече желательно обмени-

ваться рукопожатием

Таким образом поступали сподвижни-

ки , на что указывает хадис, в котором

сообщается, что Катада  сказал: «(Од-

нажды) я спросил Анаса : «Пожимали

ли друг другу руки сподвижники Послан-

ника Аллаха ?» – и он сказал: “Да”».

(Бухари, 6263).

131

Сунны, неограниченные определенным

временем

11 При встрече желательно улыбать-

ся и сохранять приветливое выра-

жение лица

Указывает на это хадис, передаваемый

со слов Абу Зарра , который сказал:

«(Однажды) Пророк  сказал мне: «Ни

в коем случае не пренебрегай ничем

из одобряемого (шариатом), даже тем, что следует тебе встречать брата своего с приветливым лицом» (Муслим, 2626). А Тирмизи приводит со слов Абу Зарра , что Посланник

Аллаха  сказал: «Твоя улыбка в лицо твоему брату является милостыней (садака)». (Тирмизи, 1956; шейх Альбани назвал хадис достоверным в «Ас-Сахиха» (572)).

12 Желательно говорить доброе слово, и это будет считаться милостыней (садака)

Независимо от того, говоришь ты это благое слово при встрече, на

собраниях или в любом другом случае. Говорить благое слово является

сунной, и это – милостыня ( садака).

На это указывает хадис Абу Хурейры , в котором говорится, что Посланник Аллаха  сказал: «Доброе слово – это садака» (Бухари, 2989; Муслим, 1009).

Часто на устах людей можно услышать хорошие слова, и если бы воз-етствие

намеривались получить за них награду (как за доброе дело), то получили бы за это многочисленную награду, и приобрели бы из этих подаяний

Пприв

блага в изобилии, ведь доброе слово – это милостыня ( садака).

Наш шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Доброе

слово – это когда ты, например, говоришь человеку: «Как ты? Как твои

дела? Как твои братья? Как твоя семья?» – и подобное этому. Все эти

слова относятся к числу добрых слов, и каждое такое благое слово за-писывается у Всевышнего как садака, и награда за неё – у Аллаха» (См.

«Шарх рияду ссалихин», 2/996, глава: «О том, что при встрече желательно говорить благое и сохранять весёлое и приветливое выражение

лица»).

132

Сунны, неограниченные определенным

временем

13 Желательно поминать Всевышнего

Аллаха на собраниях

Хадисы, указывающие на достоинство

собраний, на которых поминают Аллаха, и

предания, в которых содержится побужде-

ние к этому, многочисленны. Из них – хадис Абу Хурейры , в котором говорится,

что Посланник Аллаха  сказал: «По-

истине, есть у Аллаха ангелы, которые обходят дороги в поисках

занятых поминанием, а когда они находят людей, поминающих Аллаха, то обращаются друг к другу (со словами): «Идите к тому, что

вы ищете». И они окружают (таких людей) своими крыльями (за-полняя собой всё пространство) до самого нижнего неба…». (Часть

длинного хадиса, приводимого у имама Бухари (6408) и имама Муслима

(2689)).

14 Тому, кто собирается покинуть собрание, желательно произнести слова мольбы искупления (за собрание) В хадисе Абу Хурейры  говорится, что Посланник Аллаха  сказал:

«Если человек, собирающийся покинуть собрание, в котором много

шумели, скажет перед уходом: «Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, прошу Тебя о прощении

Прив

и приношу Тебе своё покаяние!» (Субхана-кя-Ллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя) – ему

ет

непременно простится то, что происходило в этом собрании, где

ствие

он присутствовал» (Тирмизи, 3433; достоверность хадиса подтвердил

шейх Альбани в «Сахих аль-джами», 2/1065).

133

Сунны, неограниченные определенным

временем

Сунны, связанные с одеждой и украшениями

1 Согласно сунне, желательно начинать обуваться справа

Согласно сунне, если мусульманин хо-

чет надеть сандалии, он начинает справа,

а если хочет снять их, то, наоборот, начи-

нает слева.

На это указывает хадис Абу Хурейры ,

в котором говорится, что Посланник Алла-

жда и украшения

ха  сказал: «Когда кто-нибудь из вас бу-деО

дет надевать сандалии, пусть начинает

справа, а когда будет снимать их, пусть

начинает слева, чтобы получалось так, что правую одевают первой

и снимают последней» (Бухари, 5856).

А в версии Муслима сказано: «Пусть никто из вас не ходит в одной

сандалии, пусть либо надевает обе, либо снимает обе» (Муслим, 2097).

134

Сунны, неограниченные определенным

временем

И эти два хадиса содержат в себе три желательных действия: 1 Начинать надевать обувь справа

2 Начинать снимать обувь слева

3 Надевать либо обе сандалии вместе, либо снимать их обе, дабы не

ходить в одной

2 Ношение белой одежды является сунной

В соответствии с сунной следует носить

одежду белого цвета, на что указывает хадис

Ибн Аббаса , в котором говорится, что По-

сланник Аллаха  сказал: «Надевайте белые

(одежды) из ваших одежд, ибо они являют-

ся наилучшими, и заворачивайте в (белые

ткани) ваших покойников» (Ахмад, 2219; Абу Дауд, 3878; Тирмизи, 994; достоверность

хадиса подтвердил шейх Альбани в «Сахих

аль-джами», 1/267).

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Это относится

к любой белой одежде, будь это рубашка, штаны и др. Желательно, чтобы вся одежда была белого цвета, поскольку это является наилучшим.

Однако нет ничего плохого в том, если человек наденет одежду любо-Оде

го другого цвета» (См. «Шарх рияду ссолихин», шейха Ибн Усеймина, жда и украшения

2/1087).

3 Использование благовоний является

сунной

Об этом говорится в хадисе Анаса , кото-

рый сказал, что Посланник Аллаха  сказал:

«Мне была внушена любовь к двум благам

этого мира — благовониям и женщинам, а

молитва была сделана усладой глаз моих

— успокоением для меня» (Ахмад, 12293; Насаи, 3940; шейх Альбани

в «Сахих ан-Насаи» сказал: «Хороший достоверный хадис»).

135

Сунны, неограниченные определенным

временем

А что касается версии, в которой говорится: «Мне была внушена

любовь к трём вещам в этом мире» – то она является слабой.

Пророк  не любил, чтобы от него исходил неприятный запах, как

это приводится у имама Бухари в длинном хадисе, передаваемом со слов

Аиши , в котором она сказала: «Посланнику Аллаха было бы весьма

неприятно узнать, что от него дурно пахнет» (Бухари, 6972) (т.е., если

бы от него исходил неприятный запах).

Нежелательно отказываться от благовоний.

Указывает на это хадис, передаваемый со слов Анаса  о том, что

Пророк  никогда не отвергал благовоний (которые ему дарили). (Бухари, 2582).

4 Согласно сунне, желательно начинать

расчёсываться с правой стороны

Имеется в виду расчёсывать волосы. Сле-

дует расчёсывать сначала правую сторону, а

затем левую, что и является сунной.

На это указывает:

Хадис Аиши , которая сказала: «Пророку

 нравилось надевать обувь, начиная с правой ноги, расчёсывать волосы

и бороду, начиная справа, и совершать омовение, начиная с правой стороны тела, и поступать так же во всех остальных своих делах» (Бухари, 168; Муслим, 268).

жда и украшениядеО

136

Сунны, неограниченные определенным

временем

Сунны, связанные с чиханием и зеванием

Сунны, связанные с чиханием:

1 Чихнувшему желательно сказать «Хвала Аллаху» (Аль-хамду

ли-Лляхи)

В хадисе Абу Хурейры  говорится, что Пророк  сказал: «Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет: «Хвала Аллаху» (Аль-хамду ли-Лляхи), – и пусть его брат (или: ...его спутник скажет) ему: «Да поми-Чих

лует тебя Аллах!» (Йархамукя-Ллаху). А если он скажет ему: «Да по-ание и з

милует тебя Аллах!» – пусть (чихнувший) скажет (ему в ответ): «Да

укажет вам Аллах правильный путь, и да приведёт Он в порядок

все дела ваши!» (Йахди-куму-Ллаху ва юслиху баля-кум) (Бухари, 6224).

евание

Также желательно чихнувшему иногда произносить другие слова, говоря: «Хвала Аллаху в любом положении», – как об этом сообщается

в версии Абу Дауда: «Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет:

«Хвала Аллаху, что бы ни случилось» (Аль-хамду ли-Лляхи ‘аля кулли

халин) (Абу Дауд, 5031; Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, в «Заад

аль-Маад» (2/436) сказал об этом хадисе: «Его иснад достоверен»).

137

Сунны, неограниченные определенным

временем

И говорит ему его спутник: «Да помилует тебя Аллах!» (Йархамукя-Ллаху), на что чихнувшему желательно ответить: «Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведёт Он в порядок все дела ваши!»

(Йахди-куму-Ллаху ва юслиху баля-кум) На всё это указывает приведённый выше хадис Абу Хурейры .

2 Согласно сунне, не следует ничего говорить тому, кто, чихнув, не воздаст хвалу Аллаху Всевышнему

Нежелательно говорить благопожелания чихнувшему, который не

воздал хвалу Аллаху Всевышнему! Напротив, согласно сунне, ему не

следует ничего говорить. Указывает на это хадис Анаса , который сказал: «(Однажды) два человека чихнули в присутствии Пророка  и одному из них он сказал: «Да помилует тебя Аллах!». Другому же он это

не сказал. Тот, кому он этого не сказал, спросил: «(Почему, когда чихнул

такой-то, ты сказал: «Да помилует тебя Аллах!» – а когда чихнул я, ты не

сказал мне этого?» (В ответ ему Пророк ) сказал: “Этот воздал хвалу

Аллаху, а ты хвалы Аллаху не воздал!” » (Бухари, 6225). Это действие

Пророка , а что касается его слов, то в сборнике Муслима приводится

хадис от Абу Мусы , который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха  сказал: «Если кто-нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, то обратитесь к Аллаху с мольбой за него, а если он не воздаст Аллаху хвалу, то не делайте этого» (Муслим, 2992).

Однако в целях воспитания и обучения, как, например, если отец вос-питывает своего ребёнка или же учитель своих учеников и тому подобное, желательно сказать: «Скажи: “Хвала Аллаху” (Аль-хамду ли-Лляхи)», – чтобы этим самым обучить его этой сунне, ведь возможно, что он

не знает её.

Также если человек простужен и чихает постоянно, то первые три

аниеев

раза мы говорим ему «Да помилует тебя Аллаха» (при условии, что он

воздал хвалу Аллаху), а после третьего раза эти слова ему уже не произносят.

ание и з

На это указывает хадис, который приводит Абу Дауд в сборнике «Су-Чих

нан» со слов Абу Хурейры , который сказал: «Обратись к Аллаху с

мольбой за брата своего (если он чихнул) три раза, а если же он будет

(чихать) более трёх раз, значит, он простужен» (Абу Дауд, 5034). И

шейх Альбани, да помилует его Аллах, сказал: «Хороший хадис» («Сахих Абу Дауд», 4/308).

138

Сунны, неограниченные определенным

временем

И подкрепляет это хадис, который приводит Муслим в своём достоверном сборнике со слов Салама бин аль-Аква , который передал, что

слышал, как Пророк  сказал одному человеку, который чихнул в его

присутствии: «Да помилует тебя Аллах». После этого тот чихнул ещё

раз, и Посланник Аллаха  сказал ему: «Этот человек простудился»

(Муслим, 2993).

Из вышеприведённого следует, что благопожелание не произносится чихнувшему в двух случаях:

1

2

Если чихнувший не

Если чихнувший

воздаст хвалу Всевыш-

простужен и чихнул

нему Аллаху.

более трёх раз.

Сунны, связанные с зеванием

Согласно сунне, когда хочется зевать, нужно постараться по-давить зевоту, а если не получается, то следует прикрыть рот

рукой

На это указывает:

Хадис Абу Хурейры  в котором говорится, что Пророк  сказал:

«Поистине, Аллах любит чихание и не любит зевоту, и если кто-нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, каждый мусульманин, услышавший это, должен будет сказать (чихнувшему): «Да помилует тебя Аллах». Что же касается зевоты, то, поистине, она — от

Чих

шайтана, и если кому-нибудь из вас захочется зевнуть, пусть он подавляет (зевоту), пока может, ибо, когда любой из вас зевает, шайтан

ание и з

смеётся над ним» (Бухари, 2663).

Передают со слов Абу Саида аль-Худри , что Пророк  сказал: «Если

ев

кто-нибудь из вас (захочет) зевнуть, пусть прикроет рот рукой, (ибо

ание

иначе) шайтан обязательно проникнет в него» (Муслим, 2995). Сдер-живать зевоту следует либо контролируя рот, чтобы он не открылся, либо

сжимая губы между зубами, либо прикрывая рот рукой и т.д.

139

Сунны, неограниченные определенным

временем

Также при зевании не следует поднимать голос и издавать звуки, такие как «ха-а» или «а-ах» и подобные им звуки, которые могут исходить

при зевоте, что может послужить поводом для смеха шайтана над человеком.

На это указывает:

Хадис Абу Хурейры , в котором говорится, что Пророк  сказал:

«Зевота — от шайтана, и если кому-нибудь из вас захочется зевнуть, пусть он подавляет (зевоту), насколько сможет, ибо, если он будет

зевать, издавая (звуки) “ха-а”, то шайтан будет смеяться над ним»

(Бухари, 3298; Муслим, 2994).

Хотелось бы обратить внимание, что у некоторых людей вошло в

привычку прибегать за защитой к Аллаху от шайтана после зевоты, однако на это нет никакого довода, более того, это противоречит руковод-ству Пророка . Ведь они произносят то, чего Пророк  не произносил

в этом случае.

аниеев

ание и з

Чих

140

Сунны, неограниченные определенным

временем

Другие ежедневные сунны

При входе в отхожее место и при выходе из него желательно

произнести то, что приводится в сунне

Согласно сунне, тому, кто хочет зайти

в отхожее место, желательно сказать то, что приводится в двух достоверных сборниках:

Сообщается, что Анас  сказал: «Со-

бираясь зайти в отхожее место, Послан-

ник Аллаха  обычно говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей по-

Др

мощи от порочности и дурных поступ-

угие сунны

ков”» (Аллахумма, ин-ни а’узу би-кя мин

аль-хубси ва-ль-хабаиси) (Бухари, 6322; Муслим, 375).

141

Сунны, неограниченные определенным

временем

Тому же, кто вышел из отхожего места, желательно сказать: То, что приводится в хадисе, который

приводят имам Ахмад в «Муснаде», а

также Тирмизи и Абу Дауд в «Сунан»;

шейх Альбани назвал его достоверным.

Сообщается, что Аиша  сказала: «Вый-

дя из отхожего места, Посланник Аллаха

 обычно говорил: «Прости!» (Гуфрана-кя) (Ахмад, 25220; Абу Дауд, 30; Тирмизи, 7; шейх Альбани назвал хадис достоверным в «Тахкыкъ Мишкат аль-масабих»,

1/116).

Согласно сунне, желательно составить завещание

Составить завещание является жела-

тельным для каждого мусульманина, не-

зависимо от того, болен он или находит-

ся в добром здравии. Указывают на это

слова Посланника Аллаха : «Непозво-

лительно мусульманину, владеющему

тем, что можно завещать, проводить

две ночи, не написав завещания» (Бу-

хари, 2783; Муслим, 1626, хадис Ибн Умара ). Упоминание в хадисе

двух ночей не является ограничением, однако имеется в виду, чтобы не

проходил короткий период времени, не иначе как у мусульманина име-лось бы написанное завещание. Ведь он не знает, когда он умрёт, и это

действие относится ко всем людям.

Что же касается завещания, связанного с правами Аллаха, такими

как: закят, хадж, искупление, – или же связанного с правами людей, как: долги, займы или отданные на хранение вещи, – то в таких случаях завещание является обязательным, а не желательным, так как это связано

с выполнением обязательных прав людей, тем более если об этом никто

не знает. Шариатское правило гласит: «Выполнение того, без чего обя-зательное предписание не становится завершённым, является обязатель-угие сунны

ным!»

Др

142

Сунны, неограниченные определенным

временем

Проявление великодушия и мягкости при купле-продаже

Так, чтобы покупатель и продавец

проявляли великодушие и мягкость по

отношению друг к другу во время тор-

говых сделок. И чтобы никто из них не

проявлял строгости и чрезмерности в

отношении торга и споров о цене – нао-

борот, им надлежит проявлять мягкость

и снисходительность друг к другу.

И указывает на это:

Хадис, передаваемый со слов Джабира бин Абдуллаха , что Посланник Аллаха  сказал: «Да помилует Аллах (того) человека, который проявляет великодушие, продавая, покупая и требуя возврата

(своих денег)» (Бухари, 2076).

Также, если мусульманин требует возврата своих прав, согласно сунне, желательно делать это с мягкостью и идти на уступки. На что указывают слова Пророка : «Да помилует Аллах (того) человека, который

проявляет великодушие …и требуя возврата (своих денег)».

Совершение двух ракаатов после каждого омовения

И это из ежедневных желательных

действий, за совершение которых чело-

век удостаивается величайшего блага, а

это – вхождение в Рай! Сообщается, что

Абу Хурейра  сказал: «(Однажды) По-

сланник Аллаха  сказал Билялю: «О

Биляль, скажи мне, какое из дел, со-вершённых тобой в Исламе, внушает

больше всего надежд, ибо, поистине, я

слышал стук твоих сандалий (раздававшийся) передо мной в Раю?»

Др

(В ответ на это Биляль ) сказал: “Ничто из сделанного мною не вну-угие сунны

шает мне столько надежд, как то, что в какое бы время дня или ночи ни

совершал я омовения, после этого я обязательно совершал и предписан-ную мне молитву, (т.е. молитву в два ракаата после омовения), не успев

оскверниться”» (Бухари, 1149; Муслим, 2458).

143

Сунны, неограниченные определенным

временем

Ожидание молитвы

И ожидание молитвы также из тех желательных действий, за совершение которых человек удостаивается великой награды.

На это указывает:

Хадис Абу Хурейры , в котором говорится, что Посланник Аллаха

 сказал: «Каждый из вас пребывает в молитве до тех пор, пока молитва удерживает его (в мечети), и ничто не препятствует ему вернуться к семье, кроме молитвы» (Бухари, 659; Муслим, 649). И если

человек пребывает в мечети, ожидая наступления молитвы, он получает

за это ожидание такую же награду, как за саму молитву!

Передают со слов Абу Хурейры , что Посланник Аллаха  сказал:

«И ангелы станут возносить мольбы за любого из вас всё то время, пока он остаётся на месте совершения своей молитвы, говоря: «О

Аллах, прости его, о Аллах, оказывай ему милость Свою», – пока

он не осквернится! Каждый из вас пребывает в молитве до тех пор, пока молитва удерживает его (в мечети), и ничто не препятствует

ему вернуться к семье, кроме молитвы» (Бухари, 659; Муслим, 649).

Слова «пока он не осквернится» означают: пока он не испортит своё

омовение. И приводится у имама Муслима:

«…пока он (никому) не причинит обиды (находясь здесь, и) пока

он не осквернится (находясь здесь)» (Муслим, 649). То есть награда

обусловлена тем, что человек никому не причинит обиды и не испортит

своё омовение.

Сивак

Использование сивака является сунной, и использовать его можно в любое

время. Посланник Аллаха  так часто по-

буждал использовать его, что даже сказал:

«Я много раз говорил вам пользовать-

ся зубочисткой». Как об этом говорится

в хадисе Анаса  (Бухари, 888). И также

Пророк  сказал: «Сивак очищает рот и

угие сунны

вызывает довольство Господа». Об этом сообщается в хадисе Аиши

Др

 (Ахмад, 7; Насаи, 5; шейх Альбани назвал хадис достоверным в «аль-Ирва», 1/105).

144

Сунны, неограниченные определенным

временем

Желательно использовать сивак в случаях, приведённых выше, а особенно желательно, когда эти случаи повторяются днём и ночью. Как, например: при пробуждении ото сна для совершения ночной молитвы, перед малым омовением, перед каждой молитвой, перед входом в дом, а

Аллах знает лучше!

Обновление омовения перед каждой обязательной молитвой

Согласно сунне, желательно обнов-

лять омовение для каждой молитвы. Если

человек совершил омовение и прочитал

вечернюю молитву, то, когда наступит

время ночной молитвы, в соответствии с

сунной, ему желательно обновить омове-

ние, даже если он не нарушил его.

И указывает на это:

Хадис, который приводится у имама Бухари, в нём говорится: «Обычно Пророк  совершал омовение перед каждой молитвой» (Бухари, 214).

Также желательно, чтобы человек находился в состоянии ритуальной

чистоты в течение всего дня. На это указывает хадис Саубана , в котором говорится, что Пророк  сказал: «Самое лучшее из ваших дел – это

молитва! А ведь никто, кроме верующего, не станет заботиться об

омовении!» (Ахмад, 22434; Ибн Маджа, 277; Дарими, 655; достоверность хадиса подтвердил шейх Альбани в «Сахих аль-джами», 1/225).

Мольба

Разъяснение того, что желательно делать мусульманину, который

желает обратиться ко Всевышнему с мольбами, и желательные действия, связанные с этим. Они упомянуты ниже: 1 Обращаться ко Всевышнему с мольбами следует в

состоянии ритуальной чистоты

Др

Об этом говорится в хадисе Абу Мусы . В двух достоверных сбор-угие сунны

никах передаётся рассказ о нём и его дяди Абу Амире , когда Пророк

 послал его для сражения с войском Аутас под началом Абу Амира, и в

(продолжении) хадиса говорится: «Абу Амир был убит  и (перед смер-тью) он завещал Абу Мусе, чтобы он поприветствовал Пророка  (от

его имени) и обратился к Аллаху с мольбами за него. Абу Муса сказал: 145

Сунны, неограниченные определенным

временем

«Я рассказал (Пророку ) о том, что случилось с нами и с Абу Амиром, (и передал ему, что) он сказал: «Скажи ему: “Попроси Аллаха простить

меня!”». Тогда (Пророк ) велел принести ему воды и совершил омовение, после чего воздел руки к небу и сказал: «О Аллах, прости Убейда

Абу Амира!» — и (руки его были подняты так высоко), что я увидел белизну его подмышек. Потом (Пророк ) сказал: “О Аллах, возвысь его

в День Воскрешения над многими Твоими созданиями из (числа) людей” » (Бухари, 4323; Муслим, 2498).

2 Обращение в сторону киблы

Абдуллах ибн Аббас передал, что Умар ибн аль-Хаттаб рассказал ему, что в (день битвы при) Бадре, Посланник Аллаха  посмотрел на мно-гобожников, (численность которых достигала) тысячи человек, тогда

как его сподвижников было (только) триста девятнадцать. (После этого) Пророк Аллаха  обратился лицом к кибле, а потом (воздел) руки (к

небу) и стал обращаться к своему Господу с мольбами о помощи, (говоря): «О Аллах, исполни то, что Ты обещал мне, о Аллах, даруй

мне то, что Ты обещал мне! О Аллах, если Ты погубишь эту группу

мусульман, Тебе больше не будут поклоняться на земле!» И он продолжал обращаться к своему Господу с мольбами о помощи, (воздевая) руки, пока с его плеч не упала накидка. Тогда к нему подошёл Абу Бакр, взял его накидку и набросил ему на плечи, а потом обнял его сзади и

сказал: «О Пророк Аллаха, довольно тебе взывать к твоему Господу, ибо

Он выполнит то, что обещал тебе» (Муслим, 1763).

3 Поднятие рук (при обращении к Аллаху с мольбами) Указывает на это хадис Ибн Аббаса

 приведённый выше, и в нём сказано:

«Пророк Аллаха  обратился лицом к ки-

бле, а потом (воздел) руки (к небу)…». И

хадисов, указывающих на это действие,

множество.

угие сунныДр

146

Сунны, неограниченные определенным

временем

4 При обращении к Аллаху с мольбами желательно начинать

с прославления Всевышнего Аллаха и с мольбы за благословение Пророка 

Сообщается, что Фудаля бин Убейд  сказал: «Однажды, когда

Посланник Аллаха  сидел в мечети, вошёл один человек, совершил

молитву и произнёс: «О Аллах, прости меня и помилуй!» — (и хотел

было удалиться), как Посланник Аллаха  сказал: «Ты поторопился, о молящийся! Когда совершишь молитву, присядь и воздай Аллаху

хвалу, достойную Его, затем помолись за меня, а затем уже обращайся ко Всевышнему с мольбами!» (Тирмизи, 3476; достоверность

хадиса подтвердил шейх Альбани в «Сахих аль-джами», 1/172).

5 Обращение ко Всевышнему Аллаху с мольбами посредством

Его прекрасных имён и качеств

Мусульманину следует обращаться ко Всевышнему посредством

подходящего для данной ситуации имени. Если он просит Всевышнего

Аллаха об уделе, то должен говорить: «О Дарующий удел (рабам Своим)!»; если же просит Его о милости, говорит: «О Всемилостивый, о

Милующий!»; если просит величия, говорит: «О Величественный!»; если просит Его прощения, говорит: «О Прощающий, прости грехи

мои!»; а если просит Всевышнего об исцелении, то говорит: «О Дарующий исцеление, исцели меня! (Не иначе как от Тебя исцеление!)».

Таким образом, он взывает к Аллаху соответствующими его мольбе

именами, как сказал Всевышний: «И у Аллаха (есть) прекраснейшие

имена; молите же Его посредством их (этих имён)…» («аль-Араф», 180 аят).

6 Необходимо повторять мольбу, проявляя настойчивость в

этом

Указывает на это хадис Ибн Аббаса , приведённый выше, где Пророк  сказал: «О Аллах, исполни то, что Ты обещал мне, о Аллах, даруй мне то, что Ты обещал мне!» И он продолжал обращаться к

Др

своему Господу с мольбами, пока с его плеч не упала накидка. Тогда

угие сунны

к нему подошёл Абу Бакр, взял его накидку и набросил ему на плечи, а потом обнял его сзади и сказал: «О Пророк Аллаха, довольно тебе

взывать к твоему Господу, ибо Он выполнит то, что обещал тебе» (Муслим, 1763).

147

Сунны, неограниченные определенным

временем

Также в двух достоверных сборниках приводится хадис Абу Хурейры , в котором говорится, что, когда Пророк обращался ко Всевышнему с мольбой за племя Даус, он повторял: «О Аллах, укажи дауситам путь истинный и приведи их! О Аллах, укажи дауситам путь

истинный и приведи их!» (Бухари, 2937; Муслим, 2524).

А в достоверном сборнике имама Муслима приводится хадис о человеке, покрытом пылью, с всклокоченными волосами, который уже

долго находится в пути и воздевает свои руки к небу (повторяя): «О

Господь! О Господь!» (Муслим, 1015). Повторение слов указывает на

настойчивость в мольбе.

Также желательно повторять просьбу трижды. На что указывает хадис Ибн Масуда , который приводится в двух достоверных сборниках, и в нём говорится: «И он (Пророк) произнёс свою мольбу трижды, ибо когда он просил о чём-нибудь Аллаха, то делал это трижды… Он

воскликнул три раза: “О Аллах, покарай курайшитов!”» (Бухари, 240; Муслим, 1794).

7 Обращение к Аллаху скрытно (взывание к нему про себя, а

не вслух)

Указывают на это слова Всевышнего Аллаха: «Обращайтесь с мольбами к вашему Господу со смирением и в тайне [скрытно]» («аль-Араф», 55 аят). Ибо это уберегает человека от показного поклонения.

Поэтому Всевышний Аллах похвалил Закарийю, мир ему, сказав: «Вот

воззвал он к Господу своему зовом тайным (чтобы мольба его была

более совершенной)» («Марьям», 3 аят). Т.е. мольбой скрытной, а не

громко вслух, желая этим самым достичь искренности, как об этом сказали толкователи Корана.

Польза: возможно, кто-то спросит: «Что же мне говорить, когда я обращаюсь с мольбой к Аллаху?»

Ответ: Обращайтесь к Аллаху, с чем пожелаете из благ мирской и Веч-ной жизни, и старайтесь, чтобы ваши мольбы относились к числу кратких, но ёмких по смыслу. А это именно те мольбы, которые приводятся в Коране и сунне. Подобные мольбы охватывают благо как мирской жизни, так

и Последней! Поразмышляй над вопросом, с которым (люди) обратились

угие сунны

к Пророку  и на который он ответил великими словами! И эти мольбы –

Др

самая радостная весть и самый лучший подарок, ведь если человеку будет

даровано то, что упоминается в них, то он будет самым счастливым из людей! Так держись же за них и размышляй над ними!

148

Сунны, неограниченные определенным

временем

От Абу Малика аль-Ашджаи (имя его

Тарик бин Ашйам), передаётся со слов

его отца, что (однажды, когда) он слушал

Пророка , к нему пришёл какой-то чело-

век и спросил: «О Посланник Аллаха, что

мне говорить, когда я буду обращаться с

мольбами к моему Господу?» – и (Пророк

) сказал: «Говори: «О Аллах, прости

меня, и помилуй меня, и избавь меня, и даруй мне средства к существованию!» (Аллахумма-гфир ли, ва-рхам-ни, ва ‘афи-ни, ва-рзук-ни

ва-рфа’-ни) – ибо эти (слова) объединят для тебя (всё то, что относится) к миру этому и к миру Вечному» (Муслим, 2697).

В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Тарика, говорится: «Когда (какой-нибудь) человек принимал Ислам, Пророк 

всегда учил его (как следует совершать) молитву, а потом повелевал

ему обращаться к Аллаху с такими словами: «О Аллах, прости меня, и помилуй меня, и выведи меня на правильный путь, и избавь

меня, и даруй мне средства к существованию!» (Аллахумма-гфир ли, ва-рхам-ни, ва-хди-ни, ва-джбур-ни, ва ‘афи-ни, ва-рзук-ни ва-рфа’-ни) (Муслим, 2697).

Также мусульманину желательно обращаться с мольбой за своего от-сутствующего брата по вере, ибо такая мольба не остаётся без ответа, с

дозволения Всевышнего Аллаха. Передаётся со слов Абу ад-Дарды , что

Посланник Аллаха  сказал: «(Когда) любой раб (Аллаха), исповедую-щий Ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствую-щего брата (по вере), ангел, (который находится рядом с ним) всегда

говорит: «Аминь! И тебе (да будет даровано) то же!» (Муслим, 2733).

Также из ежедневных желательных действий – поминание

Всевышнего Аллаха

Лучшим видом поминания Аллаха является чтение Корана. Стремление праведных предшественников к получению награды у Аллаха было

Др

таким, что они не спали ночами и оставляли свои ложа, чтобы читать

угие сунны

Книгу Всевышнего. «Были они [эти искренние] лишь малую часть

ночи спящими, (совершая молитвы перед Аллахом). И перед зарёй

[в конце ночи] они просили прощения (у Аллаха) (своим грехам)»

(«Аз-Зарийат», 17-18 аят). И в своих ночах они объединяли чтение Корана с другими словами поминания, которые передаются от Посланника

Аллаха .

149

Сунны, неограниченные определенным

временем

И как же хороша та ночь, которую человек сделал благой своим по-клонением Всевышнему Аллаху! И сколько же мы теряем и упускаем в

наших ночах и предрассветном времени! И мы всё же надеемся, что наш

Господь помилует нас и убережёт от ослушания Ему!

Хаммад ибн Зейд передал от Ата ибн Саиба, что Абу Абдуррахман ас-Сальми рассказывал: «Мы обучались Корану от сподвижников, которые

сообщили нам, что когда они узнавали (от Пророка) десять аятов, то не

переходили к другим десяти, пока не постигали их смысл полностью.

Так мы изучали Коран и основывали на нём все свои поступки. А после нас Коран унаследуют люди, которые будут выпивать его подобно

воде (заучивать), но он не будет опускаться ниже их глоток!» (См. «Сияр

а’лям ан-нубаля», 4/269).

угие сунныДр

Как же сильно ты нуждаешься в уединении со своим Господом! А также в самоотчёте и помина-нии Аллаха, особенно в то время, когда многие люди находятся в беспечности.

150

Сунны, неограниченные определенным

временем

Поминание Аллаха – это источник жизни для сердца

Из-за постоянной занятости, особенно

в наше время, многие из нас жалуются на

чёрствость и беспечность сердец, а ведь

именно поминание Аллаха является тем,

посредством чего оживают, находят по-

кой и смягчаются сердца! Абу Муса аль-

Ашари  передаёт, что Пророк  сказал:

«Поминающий своего Господа и не по-

минающий своего Господа подобны живому и мёртвому» (Бухари, 6407). А в версии имама Муслима говорится: «Дом, в котором поминают Аллаха, и дом, в котором Аллаха не поминают, подобны живому

и мёртвому» (Муслим, 779).

Во многих аятах Всевышний побуждает нас чаще поминать

Его. Из этих аятов:

1 Аллах побуждает Своих рабов поминать Его как можно больше, Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Поминайте

Аллаха (сердцем, устами и в делах) многократным поминанием и восславляйте Его по утрам и по вечерам!» («аль-Ахзаб», 41-42 аят).

2 Всевышний обещал, что мужчины и женщины, часто помина-ющие Аллаха, получат великое вознаграждение и прощение от

своего Господа! Всевышний сказал: «(Мужчины), поминаю-щие Аллаха много (своими сердцами и устами), и поминаю-щие (Аллаха) (женщины) – уготовил Аллах им прощение (их

грехам) и великую награду (Рай)!» («аль-Ахзаб», 35 аят).

3 Всевышний предостерегает нас от качеств лицемеров, ведь они

поминают Аллаха, пытаясь походить на верующих, однако поразмышляй над тем, как они это делают! Всевышний Аллах

Др

сказал: «Поистине, лицемеры пытаются обмануть Аллаха

угие сунны

(внешне показывая веру и скрывая неверие в душе), тогда

как Он (Сам) обманет их (в День Воскрешения)! А когда

они [лицемеры] встают на молитву, то встают ленивыми, (молясь) (лишь) для вида пред людьми, и поминают Аллаха

лишь немного» («ан-Ниса», 142 аят).

151

Сунны, неограниченные определенным

временем

4 Также Всевышний предостерёг нас от вещей, которые больше

всего отвлекают нас от поминания Аллаха, Велик Он и Возвы-шен, а это – имущество и дети! Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Пусть не отвлекает вас ни ваше имущество и ни ваши дети от поминания Аллаха [от поклонения

и повиновения Ему]. А кто это совершает это [отвлекается], то такие (в День Суда) (окажутся) потерпевшими убыток!»

(«аль-Мунафикун», 9 аят).

5 И поразмышляй вместе со мной над этим великим достоинством и высоким почётом, ведь Всевышний сказал: «Поминайте

Меня (в ваших душах, вашими устами и вашими делами), (и) Я буду помнить вас» («аль-Бакара», 152 аят). И говорит Всевышний Аллах в Священном хадисе: «Я (буду таким), каким

считает Меня раб Мой, и Я нахожусь вместе с ним, когда

он поминает Меня. Если он помянет Меня про себя, то и Я

помяну его про Себя, а если он помянет Меня в обществе

(других людей), то Я помяну его среди тех, кто лучше (их)»

(Бухари, 7405; Муслим, 2675).

В сунне Пророка  приводятся многочисленные примеры

слов поминания, некоторые из них приведены ниже: 1 Передают со слов Абу Хурейры , что Посланник Аллаха 

сказал: «Тот, кто сто раз в день скажет: “Нет бога, кроме

Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала и Он всё может” (Ля иляха илля

Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху; ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-льхамду ва хуа ‘аля кулли шайин кади-рун), – (получит) такую

же (награду, какая полагается) за освобождение десяти рабов, и запишется ему (совершение) ста добрых дел, и будут

стёрты (записи) о ста его дурных делах, и послужат они ему

защитой от шайтана на этот день до самого вечера; и никто

не сможет сделать ничего лучше того, что сделал он, кроме

(такого) человека, который сделает ещё больше. И тот, кто

сто раз в день скажет: “Слава Аллаху и хвала Ему” (Суб-угие сунны

хана-Ллахи ва-ль-хамду ли-Лляхи), – будет снято (бремя всех) Др

его грехов, даже если окажутся они подобны пене морской»

(Бухари, 3293; Муслим, 2691).

152

Сунны, неограниченные определенным

временем

2 Передают со слов Абу Айуба аль-Ансари , что Пророк  сказал: «Человек, который десять раз в день скажет: “Нет бога, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему

принадлежит власть, Ему хвала, и Он всё может” (Ля иляха

илля Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху; ля-ху-ль-мульку ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шайин кади-рун), – подобен тому, кто

освободил четырёх рабов из числа потомков Исмаила» (Бухари, 6404; Муслим, 2693).

3 Сообщается, что Саад бин Абу Ваккас  сказал: «(Однажды) когда мы находились у Посланника Аллаха , он спросил:

“Сможет ли кто-нибудь из вас ежедневно совершать по тысяче добрых дел?” Один из его собеседников спросил: “Как же

может (человек) совершать по тысяче добрых дел?!”. (И тогда

Пророк ) сказал: “(Он может делать это), восхваляя Аллаха

по сто раз (в день), и тогда ему будет записываться по тысяче

добрых дел (или: ...и тогда будет с него сниматься (бремя) тысячи прегрешений”» (Муслим, 2698).

4 Передают со слов Абу Хурейры , что Посланник Аллаха  сказал: «С того, кто по сто раз в день будет говорить: “Слава

Аллаху и хвала Ему” (Субхана-Ллахи ва-ль-хамду ли-Лляхи),

– будет снято (бремя всех) его грехов, даже если окажутся

они подобны пене морской» (Бухари, 6405). А в версии Муслима сказано: «Если человек станет повторять “Слава Аллаху и хвала Ему” (Субхана-Ллахи ва-ль-хамду ли-Лляхи) по сто

раз утром и вечером, то в день Воскрешения нечто более до-стойное сможет принести с собой лишь тот, кто повторял их

столько же или больше» (Муслим, 2692).

Хадисов, где говорится о достоинстве поминания и приводятся

различные его формы, довольно много, и всё, что мы упомянули

ранее, относится к числу наиболее достоверных и широко из-вестных преданий, и других хадисов на эту тему очень много.

Др

Сообщается, что Абу Муса аль-Ашари  сказал: «(Однажды) угие сунны

Посланник Аллаха  спросил меня: “Не указать ли тебе на

одно из сокровищ Рая?” Я сказал: “Конечно, о Посланник Аллаха!” − (и тогда) он сказал: «(Это − слова) “Нет мощи и силы

ни у кого, кроме Аллаха” » (Ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи). (Бухари, 4202; Муслим, 2704).

153

Сунны, неограниченные определенным

временем

Передают со слов Абу Хурейры , что Посланник Аллаха  сказал:

«Поистине, произносить слова “Слава Аллаху” (“Субхана-Ллах”),

“Хвала Аллаху” (“Аль-хамду ли-Ллах”), “Нет бога, кроме Аллаха”

(“Ля иляха илля Ллах”) и “Аллах Велик!” (“Аллаху Акбар!”) я люблю больше того, над чем восходит солнце!» (Муслим, 2695).

Мольба о прощении также является одним из видов поминания Аллаха. Передают со слов Аль-Агарра аль-Музани , что Посланник Аллаха  сказал: «Поистине, (бывает так, что) сердце моё окутыва-ется, и, поистине, я прошу Аллаха о прощении по сто раз в день»

(Муслим, 2702).

Это действие Пророка , а что касается его слов, то он, побуждая обращаться к Аллаху с мольбами о прощении, говорил: «О люди, кайтесь

перед Аллахом, я же, поистине, каюсь перед Аллахом по сто раз в

день!» (Об этом сообщается в достоверном сборнике имама Муслима

(2702), также со слов Агарра аль-Музани ).

Абу Хурейра  передал, что он слышал, как Посланник Аллаха 

сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и

приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день!» Поэтому следует уделять особое внимание мольбам о прощении и не пренебрегать

ими!

И я хотел бы завершить дополнительные действия, связанные с поминанием Аллаха, а также все ежедневные сунны, упомянув одно из

важнейших и великих слов поминаний, которое приводится в двух достоверных сборниках. Передают со слов Абу Хурейры , что Посланник Аллаха  сказал: «Есть два слова, которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах они будут тяжелы. (Это слова):

“Слава Аллаху и хвала Ему, слава Аллаху Великому!”» (Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи, субхана-Ллахи-ль-’Азыми!) (Бухари, 6406; Муслим, 2694).

Хвала Аллаху, по милости Которого завершаются благие деяния!

угие сунныДр

154

Сунны, неограниченные определенным

временем

Другие сунны

155

Document Outline

Сунны Пророка и его ежедневные слова поминания

Оглавление

Предисловие